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蟾宮曲·懷古原文及賞析

時間:2024-02-27 09:52:39 好文 我要投稿

蟾宮曲·懷古原文及賞析

蟾宮曲·懷古原文及賞析1

  原文:

  問從來誰是英雄?一個農(nóng)夫,一個漁翁;捋E南陽,棲身東海,一舉成功。八陣圖名成臥龍,六韜書功在飛熊。霸業(yè)成空,遺恨無窮。蜀道寒云,渭水秋風(fēng)。

  賞析:

  查德卿的這首《蟾宮曲·懷古》抒發(fā)的是懷古詠史之意。作者在開篇第一句就寫出了自己的疑問,他問道“問從來誰是英雄?”,緊接著他便在曲中寫到一個農(nóng)夫,一個漁翁!辈榈虑溆米詥栕源鸬姆绞交卮鹆俗约旱膯栴},在此處點明了懷古的對象,同時也做出了評價。

  “晦跡南陽,棲身東海,一舉成功!蹦详,東海是兩處地點,分別承接“農(nóng)夫”與“漁翁”,諸葛亮在未出山之前,曾經(jīng)在南陽過著隱居的生活,而姜太公也曾經(jīng)在渭水之濱垂釣,同樣過著悠閑恬淡的日子。

  “八陣圖名成臥龍,《六韜》書功在非熊!眲t是說明諸葛亮和呂尚的'豐功偉績,進(jìn)一步表現(xiàn)他們兩個作為英雄所做出的功績。

  “霸業(yè)成空,遺恨無窮。蜀道寒云,渭水秋風(fēng)。”這句由追尋歷史轉(zhuǎn)為了對歷史的感慨,說諸葛亮、呂尚所建的“霸業(yè)”終究是一場空,隨著時間的推移,慢慢消逝了。

蟾宮曲·懷古原文及賞析2

  蟾宮曲·長沙懷古

  朝瀛洲暮艤湖濱,向衡麓尋詩,湘水尋春,澤國紉蘭,汀州搴若,誰為招魂?

  空目斷蒼梧暮云,黯黃陵寶瑟凝塵,世態(tài)紛紛,千古長沙,幾度詞臣。

  譯文及注釋

  譯文

  早上還享受著登瀛洲般的幸運(yùn),傍晚已在湖濱泊船,去岳麓山尋求寫詩的靈感,到湘水邊尋找春天。在水鄉(xiāng)中把蘭花穿以為佩,在小洲中拔取香草杜若,又有誰為之招魂呢?只是徒然地極目遠(yuǎn)望那環(huán)繞在蒼澤山上的暮云,湘山昏暗,那湘水之神的寶瑟也聚滿了灰塵。世態(tài)紛爭,悠久而古老的長沙又接納過多少的遷客騷人呢?

  注釋

  蟾宮曲:曲牌名,又名折桂令。

  長沙:古代又稱潭州,今湖南省長沙市。

  瀛洲:本指傳說中的海上仙山。唐太宗李世民為了網(wǎng)羅人オ,成立文學(xué)館。入選者極受人羨慕,稱內(nèi)“登瀛洲”,被視為登臨仙境一樣榮幸。元代的集賢院,類似唐文學(xué)館,這里暗喻自己有集賢院頭銜。

  艤(yǐ):使船靠岸。

  湖濱:這里指長沙,因長沙地處洞庭湖邊。

  衡麓(lù):衡山山麓,即岳麓山,在長沙郊外。

  湘水:即湘江,經(jīng)長沙注入洞庭湖。

  澤國:指湖南水鄉(xiāng)。

  紉蘭:佩戴著蘭花。紉,連綴起來。屈原《離騷》“紉秋蘭以為佩”。

  汀洲:水邊沙地。

  搴(qiān)若:釆摘杜若。搴,采摘。若,杜若,一種香草。

  招魂:屈原曾于湘江寫下《招魂》篇,為昏君楚懷王招魂。另一解宋玉為屈原作《招魂》。這里借屈原遭流放暗喻自己。

  蒼澤:又名九嶷山,在今湖南寧遠(yuǎn)縣,相傳為舜所葬處。

  黃陵:黃陵山,又名湘山,在今湖南湘潭縣北。相傳山上有舜二妃的墓祠。

  寶瑟:有二十五弦的撥樂器。舜時只有五弦和二十三弦。舜善撥瑟,且教二妃撥瑟。

  凝塵:積滿灰塵。

  幾度:多少次,多少個。

  詞臣:本指皇帝身邊的文學(xué)侍從。這里泛指像屈原、賈誼那樣的文士、騷人詞客。

  創(chuàng)作背景

  元成宗大德(1297~1307)初年,作者被授集賢學(xué)士、大中大夫,不久就被外放湖南長沙,失去接近皇帝、在朝廷有所建樹的機(jī)會。到湖南任職后,作者寫了不少憑吊古跡的散曲,這是其中的一首。

  賞析

  這是一首懷古之作。

  曲子首句“朝瀛洲暮艤湖濱”,“朝”與“暮”自然是夸張的說法,意在說明境遇改變之迅速。一看便知作者懷古傷情的原因。作者早上還在集賢院上任,晚上就已經(jīng)乘船到了長沙,而從他對集賢院的稱呼“瀛洲”來看,他對那里的生活十分滿意。

  “向衡麓尋詩,湘水尋春”交代盧摯到訪洞庭一帶的目的,在秀麗的山水中尋找快樂,表達(dá)他隨遇而安、自尋快樂的積極人生態(tài)度。

  “澤國紉蘭,汀洲搴若,誰與招魂?”這三句與屈原密不可分!皾蓢x蘭”出自《離騷》中的詩句“紉秋蘭以為佩”;“江洲搴若”出自《湘夫人》中的“搴汀洲兮杜若”;“誰與招魂”中的“招魂”指的'是宋玉為屈原所作的《招魂》作者徘徊在湘水之濱,隔著悠久的歲月向沉江而死的屈原致敬,其中也包含著對屈原處境與遭遇的深切理解。

  “空目斷蒼澤暮云,黯黃陵寶瑟凝塵。”暮色沉沉,蒼澤黃陵山被晚霞籠罩,極目遠(yuǎn)望,蒼澤山上的陵墓、黃陵廟的湘妃寶瑟已經(jīng)覆滿塵土,令人心生感傷。

  “世態(tài)紛紛,千古長沙,幾度詞臣!”世態(tài)變化萬千,長沙千百年來停留過多少遭逐的文人墨客,他們不受皇帝賞識被貶至此,只能用文字訴說心中的抑郁和憤懣。這樣的歷史至今仍在反復(fù)?梢娮髡呙麨榈豕,實際上是在傾訴自己內(nèi)心的感慨。他歌頌屈原,歌頌?zāi)切v史上同他一樣徘徊湘水不得志的詞人忠臣,實際上也在為自己明志。

  此曲蘊(yùn)凄涼于蒼勁之中,情真意切, 令人感動。

蟾宮曲·懷古原文及賞析3

  蟾宮曲·金陵懷古

  記當(dāng)年六代豪夸,甚江令歸來,玉樹無花?商女歌聲,臺城暢望,淮水煙沙。問江左風(fēng)流故家,但夕陽衰草寒鴉。隱映殘霞,寥落歸帆,嗚咽鳴笳。

  創(chuàng)作背景

  此曲當(dāng)作于元武宗至大二年(1309年),當(dāng)時盧摯在江東道廉訪使任上。他來到金陵,登臺遠(yuǎn)眺,眼見當(dāng)年顯赫一時的王、謝歌臺,只剩下殘陽下衰草凄迷,寒鴉哀鳴。面對著那寥落歸帆,耳聽著那嗚咽胡笳,他感慨萬分,寫出了這支曲子。

  譯文及注釋

  譯文

  記得六朝時的金陵,是多么顯耀豪華!為何江令歸來以后,竟?jié)M城衰敗無花?隔江猶聽亡國歌女的聲聲賣唱,臺城遠(yuǎn)望秦淮河水的渺渺煙沙,問金陵舊時的豪門如今都在哪里?只見夕陽斜照下的一片枯草,飛來飛去的幾點寒鴉;殘霞掩映中的寥落歸帆,伴著嗚咽悲涼的胡笳。

  注釋

  雙調(diào):宮調(diào)名。十二宮調(diào)之一,雙調(diào)為元曲常用宮調(diào)。

  蟾宮曲:曲牌名,屬北曲雙調(diào)。小令兼用。又名“折桂令”“步蟾宮”“東風(fēng)第一枝”。

  六代:指三國時的吳、東晉及南朝的宋、齊、梁、陳,它們都以建康(今江蘇南京)為都城,歷史上合稱“六朝”。豪夸:競相夸耀奢侈豪華。

  江令:指江總,陳代文學(xué)家,字總持,濟(jì)陽考城(今河南省蘭考縣東)人,仕梁、陳、隋三朝。陳時官至尚書令,世稱“江令”,然而他卻不理朝政,日與孔范等陪侍陳后主游宴后宮,制作艷詞,荒嬉無度,時號“狎客”。

  玉樹無花:即指由陳后主親自創(chuàng)作的曲子《玉樹后庭花》,它歷來被看作是亡國之音。

  商女:歌女。

  臺城:六朝時的禁城,三國時期為東吳后苑所在,遺址在今南京市玄武湖畔。

  江左:即江東,今江蘇一帶,此專指金陵。風(fēng)流故家:指六朝顯赫一時的王、謝家族。

  賞析

  這是一支小令,是一首寓意深刻的懷古之作。全曲內(nèi)容共分三個層次。

  開頭三句為第一層,緬懷往昔。一般文人登臨懷古,都是觸景生情,面對江山發(fā)思古之幽情。這首小令一開始就將讀者引入千年前的歷史氛圍中:“記當(dāng)年六代豪夸,甚江令歸來,玉樹無花?”在金陵建過都城的六個朝代,都競相夸耀自己奢侈豪華。這層曲的意思是,在這六朝競相夸耀奢侈豪華的`金陵,當(dāng)年陳朝的江總,回來后為什么再也聽不到《玉樹后庭花》的歌曲了呢?這就是說,六代的最后一個王朝,已是繁華銷歇,江河日下,并隱含有責(zé)備陳代君臣無度、誤國害民的弦外之音。

  接著三句為第二層,寫作者似仍沉浸在歷史的反思之中,耳邊仍縈繞著歌女們《玉樹后庭花》的靡靡之音。當(dāng)?shù)巧吓_城縱情眺望之時,他眼前便展現(xiàn)出一片遼闊無垠的江淮原野。這就是:“商女歌聲,臺城暢望,淮水煙沙!币陨先浠脛⒂礤a《臺城》詩:“臺城六代競豪華,結(jié)綺臨春事最奢。萬戶千門成野草,只緣一曲《后庭花》”。

  最后五句是曲子的第三層,作者面對如畫的大好河山,生發(fā)無限感慨。這一層曲詞的意思是,試問當(dāng)年世代相傳的大貴族世家哪里去了?只剩下夕陽、衰草、寒鴉,一派深秋的黃昏景象。在晚霞的映照下,大江之中,歸帆點點,凄涼寥落,胡笳嗚鳴,顯然已是元代蒙古人的天下!故國之思盡在不言中。這幾句寫得情景交融。

  綜觀這首詞,含蓄凝練,工麗精巧,引用典故也順應(yīng)自然,顯示了盧摯散曲創(chuàng)作明白如話、生動清麗的藝術(shù)風(fēng)格。

蟾宮曲·懷古原文及賞析4

  雙調(diào)·蟾宮曲·懷古

  作者:鐘嗣成

  鴟夷后那個清閑[一]?誰愛雨笠煙蓑,七里嚴(yán)湍[二]。除卻巢由[三],更無人到,潁水箕山。嘆落日孤鳩往還[四],笑桃源洞口誰關(guān)[五]?試問劉郎[六],幾度花開,幾度花殘?

  問人間誰是英雄?有釃酒臨江[七],橫槊曹公。紫蓋黃旗[八],多應(yīng)借得,赤壁東風(fēng)[九]。更驚起南陽臥龍[十],便成名八陣圖中[十一]。鼎足三分[十二],一分西蜀,一分江東。

  注釋

  [一]鴟(chi)夷:指范蠡。蠡輔佐越勾踐,雪了會稽之恥,知道勾踐可以共患 難而不可以共安樂,乃攜西施,泛舟游于五湖之上,變名易姓。到了齊,叫做“鴟夷子皮”,到了陶,又叫做“陶朱公”。事見《史記·越王勾踐世家》及《貨殖列傳》。

  [二]七里嚴(yán)湍(tuan):指東漢嚴(yán)子陵隱居不仕,在七里灘釣魚過活的事。

  [三]巢由:巢,巢父。堯時隱士,不營世利,以樹為巢而寢其上,故時人號曰巢父。由,許由。堯把天下讓給他,他認(rèn)為玷污了他的耳朵,于是到潁水之濱去洗耳。并遁居于潁水之陽,箕山之下,終身不出。并見皇甫謐《高士傳》上。

  [四]“落 日”句:此用功軾《卜算子》“惟見幽人獨往來,縹緲孤鴻影”的句意。孤鴻,這里喻隱居的高士。

  [五]桃源洞口:陶淵明作《桃花源記》,說一個打魚的人從桃花源到一山洞,看到秦時避亂者的后裔聚居那里,過著無奈迫無剝削的自由生活,出來以后,便再也找不到了。后因以指避世隱居的地方。

  [六]劉郎:指劉晨。相傳東漢永平年間,他與阮肇同入天臺山采藥,遇二女子,邀至家,留居半載,還鄉(xiāng)時,子孫已歷七世。見《幽明錄》及《太平廣記》。

  [七]“釃酒臨江”二句:蘇軾在《前赤壁賦》中說,當(dāng)曹操“破荊州,下江陵”,揮師順流東下之時,“釃酒臨江,橫槊賦詩”,不失英雄本色。

  [八]紫蓋黃旗:古人認(rèn)為天空出現(xiàn)黃旗紫蓋的云氣,是出帝王的兆頭。這是指曹操終于統(tǒng)一天下。

  [九]赤壁東風(fēng):《三國志·吳志·周瑜傳》:周瑜用部將黃蓋計,以輕便戰(zhàn)船數(shù)十艘,載著滿灌油脂的干紫,外蓋帷幕,詐稱投降。等到接近敵船時,放起火來,恰巧這時東南風(fēng)大起,向西北延燒,曹兵大敗。杜牧《赤壁》詩:“東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。

  [十]南陽臥龍:《三國志·蜀志·諸葛亮傳》:徐庶對先主說:“諸 葛孔明者,臥龍也,將軍豈愿見之乎?又諸葛亮《出師表》說:”臣本布衣,躬耕南陽。”

  [十一]成名八陣圖:《三國志·諸葛亮傳》:“演兵法,作八陣圖!睋(jù)說諸葛亮曾于永安縣(今四川奉節(jié)縣東南)永安宮前的'平沙上,聚石壘成天、地、風(fēng)、云、龍、虎、鳥、蛇八陣。吳蜀在江陵(今湘北宜昌東)會戰(zhàn),蜀兵敗退,吳軍統(tǒng)帥陸遜追逐至此,看到了八陣圖,驚嘆諸葛亮的軍事才能,就退了兵。杜甫《八陣圖》:“功蓋三分國,名成八陣圖!备叨雀爬酥T葛亮的歷史功績。

  [十二]鼎足三分:言魏、蜀、吳三方對峙,鼎如之三足。

  賞析

  蘇武《前赤壁賦》里說他:“方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫(戰(zhàn)船)千里,旌旗蔽空,釃酒臨江(灑酒于江,以示憑吊),橫槊賦詩,固一世之雄也!痹谶@首小令中,詩人只用寥寥九個字,就寫出了這個身經(jīng)百戰(zhàn)、力掃群雄、統(tǒng)一了中國北方,且又多情善感、文采斐然的英雄形象。第三句寫英雄孫權(quán)!白仙w黃旗”,指云氣,古人附會為王者之氣的象征。但詩人認(rèn)為虛幻的王氣不足憑信,東吳之所以能建立王業(yè),是因為孫權(quán)、周瑜赤壁一戰(zhàn),借助東風(fēng),火燒了曹軍的戰(zhàn)船,遏制了曹操的攻勢。第四句寫英雄諸葛亮。他胸懷奇才,隱居南陽,徐庶稱之為臥龍。他的本愿只想“茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯”,但為報答劉備三顧茅廬的知遇之恩,還是出山輔佐劉備。詩人用”驚起”兩字,生動而又形象地描繪出諸葛亮由隱居到出山的轉(zhuǎn)變過程。至于諸葛亮出山后的功績,用杜甫“功蓋三分國,名成八陣圖”(《八陣圖》)的概括最為確切完備。這里詩人化用其意。最后一句既緊承對諸葛亮的描寫,又對魏、蜀、吳三方作了一個總結(jié)。 縱觀全篇,詩人以大開大合之筆,再現(xiàn)了三國人物的歷史風(fēng)采,歌頌了他們的英雄業(yè)績,含蓄地表達(dá)了自己追幕古貿(mào)、大展經(jīng)綸的宏愿。感情基調(diào)雄健高昂,有蘇軾“大江東去”的遺風(fēng),而無“人生如夢”的感嘆。

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