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諫迎佛骨表韓愈的文言文原文賞析
上學(xué)期間,相信大家一定都記得文言文吧,文言文是一種書面語言,主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。文言文的類型有哪些,你見過的文言文是什么樣的呢?下面是小編收集整理的諫迎佛骨表韓愈的文言文原文賞析,僅供參考,大家一起來看看吧。
諫迎佛骨表
唐代韓愈
臣某言:伏以佛者,夷狄之一法耳,自后漢時流入中國,上古未嘗有也。昔者黃帝在位百年,年百一十歲;少昊在位八十年,年百歲;顓頊在位七十九年,年九十八歲;帝嚳在位七十年,年百五歲;帝堯在位九十八年,年百一十八歲;帝舜及禹,年皆百歲。此時天下太平,百姓安樂壽考,然而中國未有佛也。其后殷湯亦年百歲,湯孫太戊在位七十五年,武丁在位五十九年,書史不言其年壽所極,推其年數(shù),蓋亦俱不減百歲。周文王年九十七歲,武王年九十三歲,穆王在位百年。此時佛法亦未入中國,非因事佛而致然也。
漢明帝時,始有佛法,明帝在位,才十八年耳。其后亂亡相繼,運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下,事佛漸謹(jǐn),年代尤促。惟梁武帝在位四十八年,前后三度舍身施佛,宗廟之祭,不用牲牢,晝?nèi)找皇常褂诓斯,其后競為侯景所逼,餓死臺城,國亦尋滅。事佛求福,乃更得禍。由此觀之,佛不足事,亦可知矣。
高祖始受隋禪,則議除之。當(dāng)時群臣材識不遠,不能深知先王之道,古今之宜,推闡圣明,以救斯弊,其事遂止,臣常恨焉。伏維睿圣文武皇帝陛下,神圣英武,數(shù)千百年已來,未有倫比。即位之初,即不許度人為僧尼道,又不許創(chuàng)立寺觀。臣常以為高祖之志,必行于陛下之手,今縱未能即行,豈可恣之轉(zhuǎn)令盛也?
今聞陛下令群僧迎佛骨于鳳翔,御樓以觀,舁入大內(nèi),又令諸寺遞迎供養(yǎng)。臣雖至愚,必知陛下不惑于佛,作此崇奉,以祈福祥也。直以年豐人樂,徇人之心,為京都士庶設(shè)詭異之觀,戲玩之具耳。安有圣明若此,而肯信此等事哉!然百姓愚冥,易惑難曉,茍見陛下如此,將謂真心事佛,皆云:“天子大圣,猶一心敬信;百姓何人,豈合更惜身命!”焚頂燒指,百十為群,解衣散錢,自朝至暮,轉(zhuǎn)相仿效,惟恐后時,老少奔波,棄其業(yè)次。若不即加禁遏,更歷諸寺,必有斷臂臠身以為供養(yǎng)者。傷風(fēng)敗俗,傳笑四方,非細事也。
夫佛本夷狄之人,與中國言語不通,衣服殊制;口不言先王之法言,身不服先王之法服;不知君臣之義,父子之情。假如其身至今尚在,奉其國命,來朝京師,陛下容而接之,不過宣政一見,禮賓一設(shè),賜衣一襲,衛(wèi)而出之于境,不令惑眾也。況其身死已久,枯朽之骨,兇穢之馀,豈宜令入宮禁?
孔子曰:“敬鬼神而遠之。”古之諸侯,行吊于其國,尚令巫祝先以桃茹祓除不祥,然后進吊。今無故取朽穢之物,親臨觀之,巫祝不先,桃茹不用,群臣不言其非,御史不舉其失,臣實恥之。乞以此骨付之有司,投諸水火,永絕根本,斷天下之疑,絕后代之惑。使天下之人,知大圣人之所作為,出于尋常萬萬也。豈不盛哉!豈不快哉!佛如有靈,能作禍祟,凡有殃咎,宜加臣身,上天鑒臨,臣不怨悔。無任感激懇悃之至,謹(jǐn)奉表以聞。臣某誠惶誠恐。
創(chuàng)作背景
在唐憲宗元和十四年(819),儒佛矛盾以一種激烈的形式暴發(fā)了。元和十四年是開塔的時期,唐憲宗要迎佛骨入宮內(nèi)供養(yǎng)三日。韓愈聽到這一消息,寫下《諫迎佛骨》,上奏憲宗,極論不應(yīng)信仰佛教。但韓愈沒能阻擋憲宗迎佛骨,還險些喪命。
影響
韓愈沒能阻擋憲宗迎佛骨,還險些喪命。韓愈卒于長慶四年(824),過了二十一年,到唐武宗會昌五年(845),"秋七月,詔天下佛寺僧尼并勒歸俗"。這是佛教"三武之難"的最后一次大劫難,又稱"會昌之難"。前兩次是北魏太武帝和北周武帝詔令滅佛的法難。會昌之難,時間很短,到第二年五月,新上臺的唐宣宗皇帝就"詔上京增置八寺,復(fù)度僧尼"。佛教極盛時,與官吏、百姓矛盾很深,在這不到一年的時間里,佛教受到嚴(yán)重打擊,元氣大傷,從此再也不能重現(xiàn)當(dāng)年盛況。韓愈的文學(xué)地位大大擴大了他的反佛思想的影響。因此,可以說,韓愈的諫迎佛骨為唐武宗滅佛作了輿論準(zhǔn)備。韓愈作為文學(xué)家、儒學(xué)家對宋明時代也有深刻的影響,宋明時代,儒家辯論時常指對方為"釋教"、"禪學(xué)"。朱熹把佛學(xué)當(dāng)作當(dāng)代的墨楊之學(xué),要像孟子辟墨楊那樣,大破釋教,以"辟佛"為己任?傊n愈的諫迎佛骨,雖然在當(dāng)時沒有明顯的實際效果,而在幾年、幾十年以后,他的反佛思想在社會上產(chǎn)生了極大影響。
韓愈
韓愈(768~824),字退之,世稱韓昌黎,河陽(今河南省孟州市)人,祖籍河北昌黎,長慶四年,因病告假,十二月二日,因病卒于長安,終年五十七歲。韓愈是唐代杰出的文學(xué)家、思想家,古文運動的領(lǐng)袖,在中國散文發(fā)展史上地位崇高。他是唐代古文運動的倡導(dǎo)者,下面是唐朝詩人韓愈簡介。
刻苦學(xué)儒
韓愈父名仲卿,早逝,韓愈三歲時便成了孤兒,寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈自念是孤兒,從小便刻苦讀書,無須別人嘉許勉勵。大歷至貞元之間(766年—805年),文章大多崇尚仿古,模擬揚雄、董仲舒的著述風(fēng)格,而獨孤及、梁肅學(xué)問最為深奧,受文人推崇。韓愈同這些人交往,銳意鉆研,希望自己在一代人中嶄露頭角。及至應(yīng)進士科考,文章投遞到公卿之間,前宰相鄭余慶極力為他播揚聲譽,因此韓愈一時便出了名。
科舉之路
公元786年(貞元二年),十八歲的韓愈懷著經(jīng)世之志進京參加進士考試,一連三次均失敗,直至公元792年(貞元八年)第四次進士考試才考取。按照唐律,考取進士以后還必須參加吏部博學(xué)宏辭科考試,韓愈又三次參加吏選,但都失。还800年(貞元十六年)冬,韓愈第四次參吏部考試;三次給宰相上書,沒有得到一次回復(fù);三次到當(dāng)權(quán)者家拜訪,但都被拒之門外。
兩入幕府
公元796年(貞元十二年)七月,韓愈因為受董晉推薦,出任宣武軍節(jié)度使觀察推官。韓愈在任觀察推官三年中,邊指導(dǎo)李翱、張籍等青年學(xué)文,邊利用一切機會,極力宣傳自己對散文革新的主張。
公元799年(貞元十五年),董晉逝世。韓愈旋即應(yīng)徐州張建封聘擔(dān)任其幕僚。韓愈說話直爽坦率,從不畏懼或回避什么,操行堅定純正,卻不善于處理一般事務(wù)。
屢遭貶謫
公元801年(貞元十七年),通過銓選,這年秋末,韓愈被任命為國子監(jiān)四門博士。冬,韓愈晉升為監(jiān)察御史。
公元803年(貞元十九年),關(guān)中地區(qū)大旱。韓愈查訪發(fā)現(xiàn),災(zāi)民流離失所,四處乞討,關(guān)中餓殍遍地。目睹嚴(yán)重的災(zāi)情,韓愈痛心不已。而當(dāng)時負責(zé)京城行政的京兆尹李實卻消息,上報朝廷說,關(guān)中糧食豐收,百姓安居樂業(yè)。韓愈憤怒之下上《論天旱人饑狀》,反遭權(quán)臣讒害,貶官連州陽山令。后酌情移近任江陵府屬官。
公元805年(貞元二十一年)夏秋之間,韓愈離開陽山,八月任江陵法曹參軍。
公元806年(元和元年)六月,韓愈奉召回長安,官授權(quán)知國子博士。
公元808年(元和三年),韓愈改真博士。
公元809年(元和四年),改授都官員外郎分司東都兼判祠部。這年冬被降職調(diào)為河南令,當(dāng)時魏州、鄆州、幽州、鎮(zhèn)州四藩鎮(zhèn)各設(shè)留守藩邸,蓄養(yǎng)暗中調(diào)來的士兵并窩藏逃犯,意圖不軌,韓愈要揭發(fā)他們的違法行為,便布署官吏,事先自斷他們與人民的往來,等天明就公布,留守官員十分害怕,被立刻停手。此后韓愈相繼任職方員外郎、國子博士。
公元813年(元和八年),晉升為比部郎中、史館修撰。
公元814年(元和九年),韓愈任考功郎中、知制誥。
公元815年(元和十年),晉升為中書舍人。不久,有人不喜歡韓愈,抓住他的舊事不放,說韓愈先前降職為江陵掾曹時,荊南節(jié)度使裴均留他住宿禮遇厚重,裴均之子裴鍔乃平庸淺陋之人,裴鍔看望父親時,韓愈在為裴鍔送行的文章序中,仍稱呼裴鍔的字。這一說法在朝官中引起很大反響,因此韓愈被改授太子右庶子。
隨征淮西
公元817年(元和十二年)八月,宰相裴度任淮西宣慰處置使、兼彰義軍節(jié)度使,聘請韓愈為行軍司馬,賜紫服佩金魚袋。韓愈曾建議裴度派精兵千人從小路進入蔡州,必能擒拿吳元濟。裴度未及采行,李愬已自文城(今河南唐河)提兵雪夜入蔡州,果然擒得吳元濟。三軍謀略之士,無不為韓愈惋惜。文公又對裴度說:如今憑借平定淮西的聲勢,鎮(zhèn)州王承宗可用言辭說服,不必用兵。便找到柏耆?谑谥峦醭凶诘臅牛邪仃葓(zhí)筆寫下后,帶上書信進入鎮(zhèn)州曉喻王承宗,王承宗攝于兵威,就上表獻上德、棣二州,表示服從朝廷。
淮西平定后,韓愈隨裴度回朝,因功被授刑部侍郎,憲宗便命他撰寫《平淮西碑》,其中很大篇幅敘述裴度的事跡。當(dāng)時率先進入蔡州生擒吳元濟,李愬功勞最大,他對韓愈所寫憤憤不平。李愬之妻入宮禁訴說碑辭與事實不符,憲宗便下令磨掉韓愈所寫碑文,命翰林學(xué)士段文昌重新撰寫刻石為碑。
諫迎佛骨
公元819年(元和十四年),憲宗派使者去鳳翔迎佛骨,京城一時間掀起信佛狂潮,韓愈不顧個人安危,毅然上書《論佛骨表》極力勸諫,說供奉佛骨實在是一件荒唐事,要求將佛骨燒毀,永遠根除,不能讓天下人被佛骨誤導(dǎo)。憲宗看了韓愈的上表,非常生氣,要用極刑處死韓愈,裴度、崔群等人極力勸諫,憲宗卻仍憤怒。一時人心震驚嘆惜,乃至皇親國戚們也認為對韓愈加罪太重,便就事情本身為韓愈說情,憲宗便將他貶為潮州刺史。被貶后,韓愈寫下“一封朝奏九重天,夕貶潮陽路八千,欲為圣明除弊事,肯將衰朽惜殘年”的詩句,表達了他忠心進諫、一心為國為民的情懷。
韓愈到潮陽后,上奏為自己辯白。憲宗對宰臣說道:“昨日收到韓愈到潮州后的上表,所以想起他諫迎佛骨之事,他很是愛護我,我難道不知道?但韓愈身為人臣,不應(yīng)當(dāng)說人主奉佛就位促壽短。我因此討厭他太輕率了。”憲宗意欲重新起用韓愈,所以先說及,看宰臣們怎樣答對?墒腔矢﹂D憎恨韓愈為人心直口快,怕他重被起用,便搶先回答說;“韓愈終究太狂放粗疏,暫且可考慮調(diào)到別郡!庇谑潜阌诠820年(元和十五年)正月,韓愈調(diào)任袁州刺史。
袁州風(fēng)俗,平民女兒抵押給人家做奴婢,超越契約期限而不贖回,就由出錢人家沒為家奴。韓愈到后,設(shè)法贖出那些被沒為家奴的男女,讓他們回到父母身邊。于是禁止此種風(fēng)俗,不許買人為奴。
公元820年(元和十五年)九月,韓愈調(diào)任國子祭酒。
勇使鎮(zhèn)州
公元821年(長慶元年)七月,韓愈轉(zhuǎn)任兵部侍郎。當(dāng)時,鎮(zhèn)州兵變,田弘正被殺,眾人擁立王廷湊,朝廷命韓愈去鎮(zhèn)州傳旨曉諭。韓愈到后,召集軍民,說明反逆與歸順的不同后果,情感深摯言辭真切,王廷湊聽了又怕又敬重。
晚年生活
公元822年(長慶二年)九月,轉(zhuǎn)任吏部侍郎。
公元823年(長慶三年)六月,韓愈晉升為京兆尹兼御史大夫,由于不參謁中臣,被御史中丞李紳彈劾。韓愈不服,說皇上恩準(zhǔn)便不必參謁中臣。李紳、韓愈性情都固執(zhí)不讓,你往我來,爭辯不止,于是派李紳出任浙西觀察使,韓愈也被罷免京兆尹,任兵部侍郎。等到李紳告辭皇上赴鎮(zhèn)任職,流淚陳說,穆宗憐惜他,便追發(fā)詔書授李紳為兵部侍郎,韓愈為吏部侍郎。
公元824年(長慶四年)八月,韓愈因病告假。同年十二月二日,韓愈因病在長安靖安里的家中去世,終年五十七歲,獲贈禮部尚書,謚號文。
公元1078年(元豐元年),韓愈從祀孔廟,并被追封為昌黎伯。
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