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馬克思主義原理概論
馬克思主義原理概論1
課程名稱：馬克思主義基本原理概論
一、考試的總體要求
本課程要求考生掌握馬克思主義的世界觀和方法論，從整體上把握馬克思主義，正確認識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，能夠運用馬克思主義基本立場、基本觀點、基本方法觀察、分析、解決實際問題。
二、考試內(nèi)容及比例
1.馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展；馬克思主義的內(nèi)涵；馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一；學(xué)習(xí)和運用馬克思主義的意義。
2.世界觀與哲學(xué)基本問題；哲學(xué)基本派別：唯物主義、唯心主義及其歷史形態(tài)；辯證法的理論形態(tài)。
3.馬克思主義物質(zhì)觀及其意義；物質(zhì)運動的存在形式；人類社會物質(zhì)性的表現(xiàn)；社會生活在本質(zhì)上是實踐的。
4.唯物辯證法的總特征；形而上學(xué)和辯證法的區(qū)別；矛盾規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心。矛盾同一性和斗爭性的辯證關(guān)系及其實踐意義；內(nèi)外因辯證關(guān)系原理及其實踐意義。
5.矛盾的共性和個性的辯證關(guān)系及其實踐意義；辯證的否定觀及其意義。唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一。辨證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法。
6.規(guī)律的客觀性；自然規(guī)律和社會規(guī)律的`關(guān)系；意識的本質(zhì)和能動作用；主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系及意義。
7.馬克思主義認識論本質(zhì)特征及與唯心主義認識論、舊唯物主義認識論的區(qū)別。
8.實踐和認識、感性認識和理性認識的辯證關(guān)系，中國傳統(tǒng)哲學(xué)的知行觀及其現(xiàn)代價值；認識運動的總規(guī)律。
9.真理的客觀性和辯證性(絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系)及意義。實踐是檢驗真理的唯一標準及實踐標準的確定性和不確定。
10.價值及其特性；價值評價及其特點；真理和價值的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
11.兩種社會歷史觀；社會存在和社會意識及其辯證關(guān)系；唯心史觀的主要缺陷。
12.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成；生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的作用。
13.上層建筑；國家的起源、本質(zhì)、類型。
14.社會形態(tài)的涵義；社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性；前進性和曲折性；必然性和人們的歷史選擇性。
15.人類社會發(fā)展的動力系統(tǒng)；社會基本矛盾運動的規(guī)律及其現(xiàn)實意義；階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用；革命和改革在社會發(fā)展中的作用；科學(xué)技術(shù)的作用。
16.人民群眾是歷史的主體；社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人合力的結(jié)果；評價歷史人物的原則。
17.資本原始積累；商品經(jīng)濟產(chǎn)生的歷史條件；商品二因素和生產(chǎn)商品的勞動的二重性及其相互關(guān)系；價值量的決定；價值規(guī)律的作用；價值形式的發(fā)展和貨幣的本質(zhì)及影響；私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟的基本矛盾；馬克思勞動價值論的意義；深化對勞動價值論的認識。
18.貨幣轉(zhuǎn)化為資本的基本條件；勞動和勞動力的區(qū)別；所有制和所有權(quán)的涵義及關(guān)系；資本主義所有制的本質(zhì)；剩余價值生產(chǎn)的過程和資本的不同部分在剩余價值生產(chǎn)過程中的作用；生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法；資本積累的實質(zhì)和趨勢；資本循環(huán)的形式和條件；影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素；社會總資本再生產(chǎn)的規(guī)律；工資的實質(zhì)；利潤和平均利潤形成的過程；資本主義的基本矛盾；資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)。
17.資本主義國家的職能和本質(zhì)；資本主義政治制度的職能和本質(zhì)；資本主義的意識形態(tài)及其本質(zhì)。
18.迄今為止資本主義發(fā)展所經(jīng)歷的階段；壟斷的形成；壟斷和競爭的關(guān)系；金融資本和金融寡頭；壟斷利潤和壟斷價格；國家壟斷資本主義的形成和作用；壟斷資本向世界擴張的原因、基本形式、后果。壟斷資本主義的實質(zhì)；經(jīng)濟全球化的動因和后果；當代資本主義的新變化的表現(xiàn)、原因和實質(zhì)。
19.資本主義的歷史地位，資本主義必然為社會主義所替代的必然性。
20.社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展；無產(chǎn)階級革命的手段和形式；無產(chǎn)階級革命共同發(fā)生論和數(shù)國或一國首先勝利論；相對落后國家首先進入社會主義的問題；無產(chǎn)階級專政和社會主義民主的實質(zhì)；社會主義的基本特征；社會主義發(fā)展道路多樣性的原因；馬克思主義政黨的實質(zhì)和在社會主義革命和建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。
21.馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會的科學(xué)立場和方法；共產(chǎn)主義社會的基本特征。
三、考試類型及比例
1.考試題型：簡答題、論述題
2.比例：簡答題(90分)；論述題(60分)
四、考試形式及時間
考試內(nèi)容均為筆試，考試時間為三小時(滿分150分)
五、主要參考教材
《馬克思主義基本原理概論》，馬克思主義理論研究與建設(shè)工程重點教材，高等教育出版社。
馬克思主義原理概論2
馬克思主義基本原理概論在考研政治課中屬于基礎(chǔ)學(xué)科，其體現(xiàn)了馬克思主義基本原理的邏輯性的嚴謹。作為考查考生理論聯(lián)系實際的應(yīng)用分析能力的典型學(xué)科，其基本概念、原理、范疇及其之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系以至體系，均為命題者命制綜合性較強的分析題提供了較好的素材。反之，我們是否可以這樣理解，從測試學(xué)的角度看，只要我們對該學(xué)科的關(guān)鍵原理加以梳理，并分析近年來試卷結(jié)構(gòu)，不難看出，復(fù)習(xí)馬克思主義基本原理的基本思路，即：掌握宏觀框架+認知三點+熟記重點原理+歷年真題練習(xí)。如此，方能實現(xiàn)對教材“讀薄用精”、事半功倍的復(fù)習(xí)目的。
1．掌握宏觀框架
事實上，每一章以及每一節(jié)的`標題構(gòu)成了整個政治學(xué)科知識點的整體框架，這個框架基本上是由基本概念搭建起來的。所以同學(xué)們?yōu)g覽完第一遍后，合上書本自己回顧一下這些框架，看看自己是否能搭建起這個框架，如果能，那證明總體上領(lǐng)會了這些知識點的邏輯結(jié)構(gòu)，可以展開下面的復(fù)習(xí)計劃。如果不能，也不要著急，本來原理就是需要領(lǐng)會的，在回顧過程中遇到“卡殼”時回到書本重新領(lǐng)會，直到順利搭建完這個框架為止。還有一點需要注意，就是在回顧知識點的過程中爭取用自己的話將領(lǐng)會的內(nèi)容表述出來，說出來也可以，寫出來也可以，其中寫的過程正好能夠鍛煉將來在考場上的答題能力。
2．認知三點
從對近年來考研政治試卷結(jié)構(gòu)分析看，整體可以分為已考點、為考點和新增考點，而已考點則占據(jù)本學(xué)科試卷結(jié)構(gòu)的大半江山。同學(xué)們有了第一階段的基礎(chǔ)，進入這一輪復(fù)習(xí)的考生對于基本概念和原理已經(jīng)有了較為扎實地掌握，此時應(yīng)側(cè)重于知識點的深化理解和系統(tǒng)把握。思考已考點和為考點，即通過對已考點及歷年真題的思考，分析其今后命題的角度；未考點即相對于以前考綱而言的未考點和相對于新編教材中的未考點。對相對于以前考綱而言的未考點，應(yīng)著重于思考其有無繼續(xù)命題的知識點；對相對于新編教材中的未考點，應(yīng)重點加以認知。這是命題的重點。重點記憶重要的已考點和未考點。通過熟練的認知，夯實基礎(chǔ)，而不是僅僅在技巧下功夫。如此，才能獲得事半功倍的效果。
3．熟記重點原理
復(fù)習(xí)政治有一個必要的步驟，在考綱出來后，大家要在通讀教材或輔導(dǎo)資料時，對照考綱進行知識點的標記。如何標記知識點和做好筆記，是有技巧的。不能習(xí)慣性地標注所有的相關(guān)段落，要突出重點、難點，以不同的色筆劃線以作區(qū)別，同時要以知識點為重點做詳略不同的筆記，不能只抄寫原理。為了便于記憶和理解，還應(yīng)該制作簡單的圖表，比如理論框架和知識細節(jié)，都可以在筆記中體現(xiàn)。
4．歷年真題練習(xí)
同學(xué)們可以需要熟悉一下真題的風格和難度。這有利于尋找與真題接近的模擬題。做模擬題的時間最好是按照考試正常時間進行，嚴格要求。因為接近于真題的模擬題都屬于市面上模擬題中的精品，因此要好好珍惜，首先，同學(xué)們要對近10年的真題進行分析和把握，可先在規(guī)定時間內(nèi)做歷年真題，然后認真分析出錯的題目，仔細找出原因。
馬克思主義原理概論3
1.哲學(xué)的基本問題是（）。
A.社會和自然的關(guān)系問題
B.思維與存在的關(guān)系問題
C.政治和經(jīng)濟的關(guān)系問題
D.實踐和理論的關(guān)系問題
2.哲學(xué)上的一元論就是承認（）。
A.世界的本原是精神
B.世界本質(zhì)上是發(fā)展的
C.世界的本原是物質(zhì)
D.世界的本原只有一個
3.一切唯心主義者都主張：（）。
A.世界是不可認識的
B.世界是“感覺的復(fù)合”
C.世界統(tǒng)一于精神
D.世界是客觀精神的產(chǎn)物
4.物質(zhì)范疇是（）。
A.世界觀的基石
B.唯物主義哲學(xué)的基石
C.辯證法的基石
D.一切哲學(xué)的基石
5.原子是“宇宙之磚”的觀點屬于（）。
A.主觀唯心主義
B.客觀唯心主義
C.庸俗唯心主義
D.機械唯物主義
6.物質(zhì)的唯一特性是（）。
A.運動變化性
B.客觀實在性
C.具體性
D.可感知性
7.把物質(zhì)理解為某種具體物質(zhì)形態(tài)的觀點屬于（）。
A.庸俗唯物主義物質(zhì)觀
B.樸素唯物主義物質(zhì)觀
C.機械唯物主義物質(zhì)觀
D.辯證唯物主義物質(zhì)觀
8.物質(zhì)無非是各種物的總和，是從這種總和抽象出來的。這種觀點屬于（）。
A.辯證唯物主義物質(zhì)觀
B.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀
C.庸俗唯物主義物質(zhì)觀
D.樸素唯物主義物質(zhì)觀
9.作為概念，“物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象”。這一觀點是（）。
A.主觀唯心主義觀點
B.客觀唯心主義觀點
C.樸素唯物主義觀點
D.辯證唯物主義觀點
10.運動是物質(zhì)的存在方式。這是對運動的（）。
A.主觀唯心主義理解
B.直觀唯物主義理解
C.辯證唯物主義理解
D.庸俗唯物主義理解
11.在物質(zhì)和運動關(guān)系問題上，形而上學(xué)唯物主義的錯誤是（）。
A.夸大運動的絕對性
B.否認靜止的相對性
C.設(shè)想無物質(zhì)的運動
D.設(shè)想無運動的物質(zhì)
12.在物質(zhì)和運動關(guān)系問題上，唯心主義哲學(xué)的錯誤是（）。
A.設(shè)想無物質(zhì)的運動
B.設(shè)想無運動的物質(zhì)
C.否認運動的存在
D.否認靜止的存在
13.運動和靜止的關(guān)系是（）。
A.現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系
B.一般和個別的關(guān)系
C.絕對和相對的關(guān)系
D.抽象和具體的關(guān)系
14.時間和空間（）。
A.是獨立存在的運動形態(tài)
B.是一種先驗的認識形式
C.是抽象思維活動的產(chǎn)物
D.是運動著的物質(zhì)的存在方式
15.物質(zhì)運動的最高形式是（）。
A.生物運動
B.思維運動
C.社會運動
D.人工智能
16.辯證唯物主義在承認絕對運動的同時，也承認相對靜止的存在。相對靜止就是（）。
A.絕對不動
B.暫時不動
C.運動的特殊狀態(tài)
D.永遠不動
17.在對待運動和靜止的問題上，形而上學(xué)的典型命題是（）。
A.天不變，道亦不變
B.方生方死，方死方生
C.此亦彼也，彼亦此也
D.人不能兩次踏進同一條河流
18.“光陰一去不復(fù)還”是指時間的（）。
A.一維性
B.順序性
C.持續(xù)性
D.珍貴性
19.“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”體現(xiàn)了（）。
A.唯物主義的時空觀
B.形而上學(xué)的時空觀
C.主觀唯心主義時空觀
D.客觀唯心主義時空觀
20.在時空和物質(zhì)運動的關(guān)系問題上，形而上學(xué)的錯誤在于（）。
A.否認時間和空間的存在
B.否認物質(zhì)運動的存在
C.設(shè)想沒有物質(zhì)運動的時間和空間
D.設(shè)想不占時間和空間的物質(zhì)運動
21.世界真正的統(tǒng)一性在于它的（）。
A.存在性
B.物質(zhì)性
C.實踐性
D.客觀性
22.唯物辯證法的總特征是（）。
A.對立統(tǒng)一的觀點
B.質(zhì)量互變的觀點
C.辯證統(tǒng)一的觀點
D.聯(lián)系和發(fā)展的觀點
23.聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的（）。
A.本質(zhì)和必然的關(guān)系
B.現(xiàn)象和偶然的關(guān)系
C.直接和主要的關(guān)系
D.相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系
24.中國的莊子說：“是亦彼也，彼亦是也”，這是一種（）。
A.普遍聯(lián)系的'觀點
B.變化發(fā)展的觀點
C.只見聯(lián)系不見區(qū)別的相對主義觀點
D.只見區(qū)別不見聯(lián)系的形而上學(xué)觀點
25.看問題“只見樹木，不見森林”這是（）。
A.普遍聯(lián)系的觀點
B.形而上學(xué)的觀點
C.唯心主義的觀點
D.不可知論的觀點
26.“一切以條件、地點和時間為轉(zhuǎn)移”的觀點屬于（）。A.機械的條件決定論
B.形而上學(xué)的外因論
C.辯證法的普遍聯(lián)系觀點
D.相對主義的詭辯論
27.對于事物的聯(lián)系，唯心主義者的主要錯誤在于否認（）。A.聯(lián)系的客觀性
B.聯(lián)系的普遍性
C.聯(lián)系的條件性
D.聯(lián)系的多樣性
28.普遍聯(lián)系的觀點認為，事物之間的差別的界限是（）。A.不可把握的
B.確定不移的
C.不確定的
D.既確定又不確定的
29.新事物是指（）。
A.在時間上新出現(xiàn)的事物
B.具有新特點的事物
C.發(fā)展完善的新事物
D.符合事物發(fā)展規(guī)律的事物
30.事物發(fā)展的動力和源泉是（）。
A.事物的內(nèi)部矛盾
B.對立面之間的斗爭性
C.事物之間的相互依存
D.事物之間的相互排斥
31.運動和發(fā)展這兩個概念的區(qū)別是（）。
A.運動是根本變化，發(fā)展是一般變化
B.運動是事物位移，發(fā)展是新陳代謝
C.運動是事物量變，發(fā)展是事物質(zhì)變
D.運動包括一切變化和過程，發(fā)展是前進、上升的運動32.辯證矛盾是指（）。
A.思維中前后不一致
B.主觀上發(fā)生錯誤
C.不同事物的對立
D.矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的關(guān)系33.矛盾的兩個基本屬性是（）。
A.普遍性和特殊性
B.同一性和斗爭性
C.整體性和部分性
D.絕對性和相對性
34.矛盾的同一性是指（）。
A.思維中的前后一致
B.事物之間的共同點
C.矛盾雙方互相聯(lián)系的性質(zhì)
D.矛盾雙方相互排斥的性質(zhì)
35.矛盾的斗爭性是矛盾雙方（）。
A.相互依存的性質(zhì)
B.相互滲透的性質(zhì)
C.相互貫通的性質(zhì)
D.相互對立的性質(zhì)
36.矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系是（）。
A.次要和主要的關(guān)系
B.相對和絕對的關(guān)系
C.形式和內(nèi)容的關(guān)系
D.條件和根據(jù)的關(guān)系
37.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在（）。
A.推動事物的量變
B.實現(xiàn)事物的質(zhì)變
C.突破事物存在的限度
D.為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提
38.矛盾斗爭性在事物發(fā)展中的作用是（）。
A.提供事物得以存在和發(fā)展的條件
B.維持矛盾雙方的相互依存和相互影響
C.規(guī)定了事物向?qū)α⒍D(zhuǎn)化的基本趨勢
D.推動矛盾雙方力量對比變化，實現(xiàn)事物質(zhì)變
39.唯物辯證法認為，外部矛盾是事物發(fā)展變化的（）。
A.根本性原因
B.不可缺少的條件
C.決定性因素
D.動力和重要源泉
40.正確認識具體事物的基礎(chǔ)是分析（）。
A.矛盾的同一性
B.矛盾的斗爭性
C.矛盾的普遍性
D.矛盾的特殊性
41.馬克思主義的本質(zhì)和活的靈魂是（）。
A.矛盾分析的方法
B.具體問題具體分析
C.獨立自主、自力更生
D.兩點論和重點論的統(tǒng)一
42.“白馬非馬”的詭辯命題，割裂了矛盾的（）。
A.同一性與斗爭性的聯(lián)系
B.特殊性與普遍性的聯(lián)系
C.主要矛盾與次要矛盾的聯(lián)系
D.主要方面與次要方面的聯(lián)系
43.主要矛盾是指（）。
A.貫穿于事物發(fā)展過程始終的矛盾
B.在矛盾體系中處于服從地位的矛盾
C.在矛盾雙方中居支配地位、起主導(dǎo)作用的方面
D.在矛盾體系中居支配地位、起決定作用的矛盾
44.事物的性質(zhì)主要是由（）。
A.主要矛盾決定的
B.內(nèi)部矛盾決定的
C.矛盾的斗爭性決定的
D.矛盾的主要方面決定的
45.主要矛盾和矛盾主要方面的原理要求我們在實際中堅持（）。
A.兩點論
B.均衡論
C.重點論
D.一點論
46.事物的質(zhì)是指（）。
A.事物自身的同一性
B.保持事物存在的數(shù)量界限
C.一事物與他事物的區(qū)別性
D.一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性
47.質(zhì)與事物的存在（）。
A.是直接同一的
B.不是直接同一的
C.在—定條件下，可以相互分離
D.有時直接同一，有時不直接同一
48.事物的度是指（）。
A.事物內(nèi)在的規(guī)定性
B.事物存在和發(fā)展的程度
C.事物保持自己質(zhì)的數(shù)量范圍
D.事物所能容納的量的活動范圍的最高界限
49.量變是指事物（）。
A.非連續(xù)的變化
B.漸進過程的中斷
C.度的范圍內(nèi)的變化
D.矛盾統(tǒng)一體的分解
50.質(zhì)變是指事物（）。
A.處于相對靜止狀態(tài)
B.漸進的、連續(xù)性的變化
C.突破了事物的度的變化
D.數(shù)量的增減和場所的變更
51.《老子》中說：“九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下�！边@表明（）。
A.質(zhì)變優(yōu)越于量變
B.質(zhì)變和量變相互滲透
C.質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路
D.量變是質(zhì)變的前提和必要準備
52.只承認量變，不承認質(zhì)變會導(dǎo)致（）。
A.庸俗進化論
B.冒險主義
C.激變論
D.詭辯論
53.質(zhì)變的復(fù)雜性表現(xiàn)為（）。
A.事物數(shù)量的增減引起質(zhì)變
B.總的量變過程中有部分質(zhì)變
C.事物構(gòu)成成分的變化引起質(zhì)變
D.質(zhì)變形式的多樣性和質(zhì)變中包含著量變
54.唯物辯證法認為肯定方面和否定方面是事物中（）。
A.進步的方面和落后的方面
B.正確的方面和錯誤的方面
C.主要的方面和次要的方面
D.維持其存在的方面和促使其滅亡的方面
55.辯證的否定是（）。
A.質(zhì)變和量變的統(tǒng)一
B.周期性和回復(fù)性的統(tǒng)一
C.直線性和曲線性的統(tǒng)一
D.連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一
56.唯物辯證法認為，因果聯(lián)系是（）。
A.所有時間上先后相繼的聯(lián)系
B.事物之間引起和被引起的聯(lián)系
C.事物之間內(nèi)部和外部的聯(lián)系
D.事物之間必然和偶然的聯(lián)系
馬克思主義原理概論4
摘要：生活在網(wǎng)絡(luò)信息高度發(fā)達的時代, 人們學(xué)習(xí)的方式和途徑越來越多, 進步的空間越來越大, 終身學(xué)習(xí)變得越容易與便捷, 空間和時間的限制不再是阻礙學(xué)習(xí)的原因, MOOC運用大型開放式網(wǎng)絡(luò)課程網(wǎng)絡(luò)來處理大眾的互動和回應(yīng), 為愛學(xué)習(xí)和會學(xué)習(xí)提供了更好的自我培訓(xùn), 與傳統(tǒng)課程事先準備好相關(guān)課程內(nèi)容不同, MOOC集結(jié)大量資料在線上的不同網(wǎng)站進行傳播, 再將各種資訊分類成方便讀取的網(wǎng)頁和通訊報導(dǎo), 讓人們通過互聯(lián)網(wǎng)免費獲取世界各大名校的先進資源, 這種開放式的網(wǎng)絡(luò)課程很好地實現(xiàn)了高端知識的交換, 讓人們隨時隨地隨處通過智能設(shè)備聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí), 更好地體驗互聯(lián)網(wǎng)的豐富與便捷。
關(guān)鍵詞：MOOC理念; 馬克思主義基本原理; 教育;
互聯(lián)網(wǎng)為教育全球化提供了良好的載體, MOOC作為探索新形勢下教學(xué)改革的先驅(qū), 根據(jù)《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》 (即16號文件) 、《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》 (即5號文件) 的精神, 全國各高校需開設(shè)一門公共思想政治理論課。《馬克思主義基本原理概論》是高校本科生的必修課程。MOOC課程通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂, 結(jié)合老師的視頻講解從基礎(chǔ)原理、基本知識、以及科學(xué)理論等各個方面更好的結(jié)合《馬克思主義基本原理概論》意識形態(tài), 讓學(xué)生以不同的視角學(xué)習(xí), 理解馬克思主義的基本原理和科學(xué)規(guī)律, 全面掌握馬克思主義的基本知識, 感受思想政治理論課的魅力;為馬克思主義教育的發(fā)展和推進帶來新思路[1]。
1 整合資源, 提高網(wǎng)絡(luò)教育素養(yǎng)
MOOC作為開放式的教育平臺, 注重優(yōu)質(zhì)思想政治教育資源的開發(fā)合作與推廣, 根據(jù)《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見〉實施方案》規(guī)定的課程目標和內(nèi)容要求開設(shè), 課程信息包括時長、內(nèi)容類型、分類負載等, 并針對證書要求制定相應(yīng)的獎勵機制, 不斷的完善服務(wù)方式提高教學(xué)質(zhì)量, 更好的激勵在線學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動力, 更好的幫助學(xué)生掌握馬克思主義的精髓和精華。
2 理論課程先進化, 課程內(nèi)容時代化
根據(jù)思想政治在線教育課程的現(xiàn)狀, 在保持課程的獨特性與目的.性的同時加強和堅持對意識形態(tài)領(lǐng)域的研究, 以具體時代特征的精神品格引導(dǎo)學(xué)生;堅持學(xué)術(shù)理論的嚴肅性, 不以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為由對敏感的政治理論問題妄加議論與批判;實事求是, 客觀準確闡述思想政治教育的基本理論, 不為先入為主的概念和個人感情影響學(xué)生, 將實踐與學(xué)術(shù)統(tǒng)一才能很好的實現(xiàn)理論學(xué)術(shù)知識的應(yīng)用[2]。
3 了解目標授課對象
MOOC的學(xué)習(xí)動機基本來自學(xué)習(xí)者對自我提升的推動力, 有數(shù)據(jù)表明, 目前每8個新增的學(xué)習(xí)者中, 就有一個人來自中國, 此數(shù)據(jù)還在不斷增加;由于MOOC獨特便捷的師生溝通方式, 使得越來越多有強烈學(xué)習(xí)欲望的00后開始利用MOOC提前學(xué)習(xí)大學(xué)課程。作為新型在線教育模式的代表, MOOC課程教學(xué)結(jié)合教材以及其他內(nèi)容以配合不同學(xué)習(xí)者的目標為目標, 與國際頂尖大學(xué)合作, 用不同語言授課, 并且MOOC正逐步建立起與國內(nèi)企業(yè)的合作, 讓更多的精品課程出現(xiàn)在MOOC平臺上, 滿足不同個體的個性化需求, 個性化教育正在得以實現(xiàn)。
4 結(jié)束語
馬克思主義基本原理由馬克思主義哲學(xué), 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué), 科學(xué)社會主義三部分組成;馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義學(xué)說的世界觀和方法論基礎(chǔ)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是運用馬克思主義哲學(xué)對資本主義的理論剖析�？茖W(xué)社會主義是馬克思主義的結(jié)論和歸宿。其中處于核心地位的是科學(xué)社會主義。MOOC平臺的思想政治教育課程是一種開放式的高效教育模式, 能有效的幫助學(xué)習(xí)者提升思想政治教育的實效性。未來, MOOC將加大投入開發(fā)精品課程, 加強師資培訓(xùn)和平臺的宣傳推廣, 在實踐中探索更新的教育理念, 不斷完善教育體系。
參考文獻
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[4]馬立平, 范巖.微機原理課程的MOOC建設(shè)[J].計算機教育, 20xx No.253 (1) :128-131.
馬克思主義原理概論5
在組織的關(guān)心下，我有幸參加*第十四期中青年領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)。通過老師講授、自學(xué)方式，學(xué)完了第一單元的基本內(nèi)容，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了馬克思列寧主義基本問題。通過學(xué)習(xí)，認識到馬克思列寧主義是全世界無產(chǎn)階級政黨的科學(xué)理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。馬克思列寧主義學(xué)說經(jīng)歷了馬克思主義和列寧主義兩個重要發(fā)展階段。馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點和學(xué)說體系，它闡述了無產(chǎn)階級和一切被壓迫人民爭取解放的科學(xué)理論。是工人階級及其政黨的科學(xué)世界觀和行動指南，是一個完備和不斷發(fā)展的理論體系，為無產(chǎn)階級革命提供了強大的思想武器。
一、馬克思列寧主義的基本問題的主要內(nèi)容
馬克思主義創(chuàng)立于19世紀40年代。1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，表明馬克思主義的公開問世。馬克思和恩格斯的科學(xué)著作，是馬克思主義的集中概括和闡述，馬克思主義涉及的問題非常廣泛，其理論內(nèi)容主要由三個部分組成：
1、馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論;
2、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，是研究社會生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟關(guān)系的科學(xué)，闡明人類社會各個發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)，交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分配的'規(guī)律。馬克思主義的剩余價值學(xué)說揭露了資本主義生產(chǎn)和剝削的秘密，論證了資本主義社會生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾必然導(dǎo)致資本主義的滅亡和社會主義的勝利;
3、科學(xué)社會主義，奠基于對社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認識之上，使社會主義由空想變成了科學(xué)，它闡述了資本主義滅亡、社會主義勝利的必然性及階級斗爭學(xué)說、國家學(xué)說和黨的建設(shè)學(xué)說等。馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分折。它不是教條，而是行動的指南。列寧主義是馬克思主義發(fā)展的一個新階段，是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義，是無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的理論和策略。列寧主義產(chǎn)生于19世紀末20世紀初的俄國。當時，一些主要資本主義國家已經(jīng)發(fā)展到帝國主義階段，無產(chǎn)階級革命普遍開展起來，殖民地半殖民地民族解放運動是日益高漲，俄國成為世界各種矛盾的焦點。列寧把馬克思主義運動用馬克思列寧主義于俄國和世界革命的具體實踐，對無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗和自然科學(xué)的成果作了科學(xué)的概括和總結(jié)，創(chuàng)立了列寧主義學(xué)說。
1、列寧發(fā)展了馬克思主義哲學(xué);
2、列寧分折了帝國主義的基本矛盾、本質(zhì)和經(jīng)濟特征，揭示了帝國主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律，指出帝國主義是壟斷的、腐朽的、垂死的資本主義，是無產(chǎn)階級革命的前夜。發(fā)展了馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)：
3、列寧依據(jù)帝國主義政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出社會主義革命有可能首先在一國或少數(shù)幾國取得勝利的理論。列寧對無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說，無產(chǎn)階級建黨的學(xué)說以及社會主義建設(shè)等理論，都有新的重大建樹，發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會主義理論。
二、學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，就要在實踐中用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動工作
用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動當今社會的進步，用馬克思主義的立場、觀點和方法分析和解決當今中國社會政治和經(jīng)濟領(lǐng)域存在的實際問題，是我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的目的。馬克思在自然唯物主義和古典經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的唯物史觀和剩余價值規(guī)律以及在空想社會主義基礎(chǔ)上提出的以經(jīng)濟平等和政治民主為根本原則的科學(xué)社會主義的理想模式，這都是馬克思對人類社會做出的卓越貢獻。馬克思的歷史唯物主義立場以及社會主義理想的內(nèi)核(根本原則)，我們應(yīng)當繼續(xù)堅持和發(fā)展;而對于馬克思的剩余價值理論，我們應(yīng)當結(jié)合當今社會環(huán)境和條件及社會狀況，去不斷修正、充實和完善，切不能搬用其僵死的教條。
馬克思主義原理概論6
3.1．如何理解“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”
答：(1)科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各類要素之中。 (2)在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，出現(xiàn)了“科學(xué)——技術(shù)——生產(chǎn)”的過程，使科學(xué)對物質(zhì)生產(chǎn)具有了主導(dǎo)作用和超前作用。其表現(xiàn)是：科學(xué)不再作為生產(chǎn)和技術(shù)的結(jié)果，跟在生產(chǎn)活動和技術(shù)活動的后面總結(jié)、概括實踐經(jīng)驗，而是能夠走在生產(chǎn)活動和技術(shù)活動的前面，為技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展開辟新的途徑，準備各種前提條件，引導(dǎo)技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展。(3)科學(xué)技術(shù)成為推動生產(chǎn)發(fā)展的重大杠桿。首先，由科學(xué)技術(shù)造成的勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟增長率越來越高；其次，自然科學(xué)從理論突破到新產(chǎn)品試制成功的周期日益縮短；再次，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上的廣泛應(yīng)用，使生產(chǎn)力的發(fā)展明顯地呈現(xiàn)出加速度的趨勢。
3.2．運用生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，說明我國社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的正確性。
答：(1)生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，包括生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運動三項內(nèi)容。(2)根據(jù)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理，如果一個國家生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低，不同地區(qū)、不同經(jīng)濟部門發(fā)展又不平衡，存在多層次的生產(chǎn)力，就應(yīng)該在此基礎(chǔ)上建立多種性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系，特別是經(jīng)濟文化落后的國家建設(shè)社會主義，不應(yīng)該一開始就急于建立單一的社會主義公有制經(jīng)濟。我國是社會主義國家，公有制經(jīng)濟必須占主導(dǎo)地位。(3)實踐證明，實行這種經(jīng)濟制度，適合我國生產(chǎn)力的狀況，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，增強了綜合國力，提高了人民的生活水平，因而是正確的。
3.3．試述上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律及其現(xiàn)實意義。
答：(1)上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，包括經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑、上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動三項內(nèi)容。(2)上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，是無產(chǎn)階級政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù)。正確理解和運用這個規(guī)律，對于我國正在進行的經(jīng)濟體制和政治體制改革，具有重大的指導(dǎo)意義。(3)根據(jù)上層建筑必須適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，當上層建筑存在不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的部分或環(huán)節(jié)、不能很好地為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，就要對它進行改革。(4)我國在改革開放以前，上層建筑既有與經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)的一面，又有與經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應(yīng)、不能很好地為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的一面。所以需要進行政治體制改革，革除其中的弊端，建設(shè)有中國特色的社會主義民主政治。我國政治體制改革的長遠目標，是建立高度民主、法制完備、富有效率、充滿活力的社會主義政治體制。
3.4．說明社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程。
答：(1)所謂社會形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程，是說人類社會的發(fā)展也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過程，具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。(2)應(yīng)該從以下三個方面說明為什么人類社會的發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性：第一，每一代人在社會上開始生活時，所遇到的都是現(xiàn)成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，任何人都不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。每一代人遇到什么樣的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，是不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的。而且這種既得的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，還預(yù)先規(guī)定了這一代人的生活方式和活動方式。第二，人們不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，這并不是說不可以按照自己的目的和需要去改變原有的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。但是，人們按照自己的目的和需要所從事的社會活動將引起什么樣的社會結(jié)果，自己是意識不到的。第三，把社會關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的水平，就有可靠的根據(jù)把社會形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過程。
3.5．試述社會歷史發(fā)展的決定性和選擇性的關(guān)系的原理及其現(xiàn)實意義。
答：(1)社會歷史發(fā)展的決定性是指歷史決定論，社會歷史發(fā)展的選擇性是指主體選擇的作用。承認歷史決定論和承認主體選擇的作用是一致的。人們對社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律的揭示，正是為探尋人的選擇活動開辟廣闊的天地，使人們以日益合乎客觀規(guī)律的活動，更加自覺地創(chuàng)造自己的歷史。(2)下面從三個方面說明社會形態(tài)發(fā)展的決定性與選擇性的一致性及其現(xiàn)實意義。第一，在歷史決定論看來，在現(xiàn)實生活中規(guī)律是非直接的，只是作為一種趨勢、一種平均數(shù)而存在。例如價值決定價格的規(guī)律，是說價格圍繞價值上下波動，在總的平均數(shù)中價格近似地符合價值，這就為人們制定價格政策留下了選擇的余地和可能。第二，在歷史決定論看來，社會規(guī)律給人們的活動提供的并不是一種唯一的現(xiàn)實可能性，而往往是提供一個由多種現(xiàn)實可能性組成的可能性空間，何種可能性成為現(xiàn)實，取決于人的自覺活動和選擇。第三，每一種可能性又有多種多樣的形式，即各種具體的模式和途徑。人們對具體模式和途徑的選擇，可以表現(xiàn)出巨大的能動性。例如，我國在建國初期，選擇了高度集中的計劃經(jīng)濟體制。后來由于這種體制的弊端日益暴露，我們又逐步建立和完善了社會主義市場經(jīng)濟體制。
3.6．試述社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性的含義及表現(xiàn)。
答：(1)社會形態(tài)發(fā)展的'統(tǒng)一性，是指各國歷史發(fā)展過程所具有的共同性、普遍性。這種統(tǒng)一性表現(xiàn)在橫向和縱向兩個方面。以五種社會形態(tài)劃分為例，社會形態(tài)發(fā)展的縱向統(tǒng)一性，是指各個國家和民族的歷史，按其自然歷史過程，一般都應(yīng)從低級到高級依次經(jīng)歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會五種社會形態(tài)。社會形態(tài)發(fā)展的橫向統(tǒng)一性，是指處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族具有大致相同的生產(chǎn)力發(fā)展水平，大致相同的生產(chǎn)關(guān)系體系，大致相同的上層建筑。(2)社會形態(tài)發(fā)展的多樣性，是指不同國家和民族的歷史發(fā)展具有不同的特點，在經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展上都有自己民族的特色，各國的歷史可以說是千差萬別的。社會形態(tài)發(fā)展的多樣性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族的歷史具有各自的特點；第二，各個國家在不同的社會形態(tài)中具有的典型意義不同；第三，人類社會在由較低的社會形態(tài)向較高的社會形態(tài)轉(zhuǎn)變時，不同國家和民族所采取的過渡形式各有特點；第四，有些國家和民族由于特殊的社會歷史條件，在社會形態(tài)轉(zhuǎn)變過程中，可能超越某一個或某幾個社會形態(tài)。
3.7．結(jié)合我國改革開放的實際，說明改革是社會主義制度的自我完善。
答：(1)我國的改革之所以是社會主義制度的自我完善，是由社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)和特點決定的。它是非對抗性的矛盾，可以通過社會主義制度本身不斷地得到解決。這就是說改革不是改變社會主義制度的根本性質(zhì)，而是革除社會主義生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展、社會主義上層建筑中不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求的部分和環(huán)節(jié)，使社會主義制度的優(yōu)越性更加充分地發(fā)揮出來。(2)我國的改革是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，按照黨的路線、方針、政策有計劃、有步驟地進行的。(3)我國的改革是在安定團結(jié)的政治環(huán)境中進行的。改革只能有秩序地漸進地進行，不能急于求成。因此，必須創(chuàng)造一個長期穩(wěn)定的政治環(huán)境，保持安定團結(jié)的政治局面，以保證改革的順利進行。(4)我國的改革開放正確處理了堅持四項基本原則和堅持改革開放這個黨的基本路線的“兩個基本點”之間的關(guān)系。四項基本原則是立國之本，改革開放是強國之路，兩個方面存在著不可分割的聯(lián)系。
3.8．說明如何正確分析和評價杰出人物在歷史上的作用。
答：(1)杰出人物是在一定歷史條件下產(chǎn)生的，要正確認識杰出人物的歷史作用，必須深入了解他們所處的歷史條件，堅持歷史主義原則。任何一個杰出人物的出現(xiàn)，都是時代的需要，他們的作用必然受歷史條件和時代特點的制約。(2)在階級社會里，杰出人物，特別是政治家、思想家、理論家、軍事家，總是一定階級的代表，他們的歷史作用同他們所代表的那個階級的歷史作用是分不開的。因此，要正確認識杰出人物的歷史作用，必須對他們作階級分析。(3)杰出人物的出現(xiàn)及其歷史作用都是必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一，因此必須用必然性與偶然辯證統(tǒng)一的觀點分析杰出人物及其歷史作用。(4)任何杰出人物都有巨大的歷史功績，也必然會有這樣那樣的缺點和錯誤。因此，對他們的歷史作用要作全面的分析與評價，既不能肯定一切，也不能否定一切。
馬克思主義原理概論7
一、翻轉(zhuǎn)課堂的研究現(xiàn)狀
20世紀90年代，美國哈佛大學(xué)物理教授埃里克馬祖爾對翻轉(zhuǎn)課堂開展了研究，可以說，這是最早的關(guān)于“翻轉(zhuǎn)式教學(xué)”的研究與實踐。他創(chuàng)立了“同伴教學(xué)法”，讓學(xué)生在課前自己學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的方式為看視頻或者閱讀文章等，然后提出問題。而教師則在課堂上針對學(xué)生的問題進行課堂答疑，并根據(jù)疑問來進行教學(xué)設(shè)計，同時，以此來搜集和開發(fā)學(xué)習(xí)材料。富蘭克林學(xué)院的ＲobertTalbert教授主張把知識傳授放到課前，把知識吸收環(huán)節(jié)放到課內(nèi)的這種翻轉(zhuǎn)式教學(xué)，也取得了良好的教學(xué)效果。最早的實踐者是美國“林地公園”高中的兩名化學(xué)老師，他們在20xx年采取了翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式，使更多的教師學(xué)習(xí)和接受了翻轉(zhuǎn)課堂的方法和理念。20xx年1月30日，舉辦第一個翻轉(zhuǎn)課堂“開放日”，向參觀者呈現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂的運作情況和學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。目前，翻轉(zhuǎn)課堂在美國很受歡迎�？珊箤W(xué)院的翻轉(zhuǎn)課堂被認為是正式打開“未來教育”的曙光�？珊箤W(xué)院是一個非營利性教育組織，通過在線圖書館收藏了3500余部教學(xué)視頻，每段課程影片長度約10分鐘，向世界各地的人們提供免費的高品質(zhì)教育。翻轉(zhuǎn)課堂在我國也引起了重視，實際教學(xué)試點逐漸增多，但影響力較大的試點多分布在京津、瀘寧、重慶和廣州等幾個地區(qū)，而且以中學(xué)和中職學(xué)校為主。走在全國前列的是重慶市聚奎中學(xué)，它是“全國第一所運用信息技術(shù)整合策略實施新課程改革”的學(xué)校。他們運用多種方法實現(xiàn)課前學(xué)習(xí)與課堂互動。20xx年3月，南京市九龍中學(xué)開展了首輪包含文理六門學(xué)科的教學(xué)賽課，采用家校新干線、自主學(xué)習(xí)單、知識框架圖等方式，在無線網(wǎng)絡(luò)平臺電子白板、微課程以及短視頻等方面也進行了有益的實踐與探索。
二、“馬原”課的研究現(xiàn)狀
“馬原”課是全國各個高校各個專業(yè)的必修和公開課，其主要包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三部分內(nèi)容。各個組成部分及其所包含的各項基本原理是一個相互依存、相互貫通的有機聯(lián)系的整體。因此，整體地理解馬克思主義是完成“馬原”課教學(xué)任務(wù)、實現(xiàn)教學(xué)目的的必然要求。然而，這也正是“馬原”課教授的難點所在�！榜R原”課內(nèi)容較多、理論性較強，學(xué)生學(xué)習(xí)起來難免枯燥，興趣不高。有調(diào)查指出，在最主要的學(xué)習(xí)動力問題上，50%的文科生和36%的理科生選擇了“掌握科學(xué)的世界觀與方法論”指導(dǎo)今后的學(xué)習(xí)、生活與工作;各33%的文理科生為了“完成學(xué)分”學(xué)習(xí)本課程;7%的文科生、21%的理科生將“考研取得好成績”作為學(xué)習(xí)動力;10%的文理科生學(xué)習(xí)本課程是為了“滿足個人興趣”。］從調(diào)查結(jié)果可以看出，學(xué)習(xí)“馬原”課的學(xué)生存在著功利主義色彩，這就使教學(xué)目標產(chǎn)生了偏差，嚴重影響了教學(xué)效果。產(chǎn)生現(xiàn)狀的原因較多，比如:教材、教學(xué)內(nèi)容及教師素質(zhì)方面存在欠缺�！榜R原”課程所選教材為教育部統(tǒng)一編寫，然而，面對社會形勢的不斷變化，教材在內(nèi)容上難免會陳舊、脫離社會且缺乏時代性。同時，教材的'內(nèi)容說教感較強，理論性較強，難免會使學(xué)生產(chǎn)生距離感。在書中難以和大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、戀愛、求職等實踐相聯(lián)系。部分“馬原”課的教師理論功底差，在教學(xué)中缺乏廣度和深度。另外，教學(xué)方法、教學(xué)手段陳舊。調(diào)查指出，教學(xué)方法單一也是使學(xué)生難以發(fā)揮主觀能動性的重要原因之一。學(xué)生比較認可以教師教授為主、師生互動為輔的教學(xué)模式，同時，對教師素質(zhì)提出了更高的要求。
三、“馬原”課與翻轉(zhuǎn)課堂的實踐探索
針對諸多弊端，“馬原”課的改革勢在必行。把“馬原”課與翻轉(zhuǎn)課堂相結(jié)合的教學(xué)模式是一種新的嘗試。根據(jù)掌握的資料，目前，尚無公開文獻顯示大學(xué)進行“馬原”課與翻轉(zhuǎn)課堂相結(jié)合的模式來進行教學(xué)的實例。傳統(tǒng)教學(xué)模式是將馬克思主義基本原理的概念、理論在課堂上進行傳授，知識內(nèi)化則在課后讓學(xué)生通過作業(yè)等形式來完成。而翻轉(zhuǎn)課堂的模式完全顛覆了傳授教學(xué)模式，知識傳授是在課下完成，主要方式是通過視頻等信息技術(shù)手段完成，知識內(nèi)化則是在課堂上，與教師和同學(xué)互動，共同討論吸收。這樣，就在不減少基本知識傳授量的基礎(chǔ)上，增強了課堂的互動性，把馬克思主義基本原理同實踐相結(jié)合，降低了理解難度，可以保證知識被完全理解。首先，理念的轉(zhuǎn)變。翻轉(zhuǎn)課堂模式是把以教師為主導(dǎo)的課堂轉(zhuǎn)換成以學(xué)生為中心的課堂。教師與學(xué)生都要轉(zhuǎn)換思想，“馬原”課不再是教師主講，而是轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的自主學(xué)習(xí)。這就需要教師一方面要通過提問的形式來檢測學(xué)生學(xué)習(xí)的情況，另一方面，也要把難以理解的知識用討論的形式來幫助學(xué)生深化理解。這樣有助于提高學(xué)生主動學(xué)習(xí)的意識，并促進學(xué)生主動思考，提高教學(xué)效果。而小組討論的形式本身就體現(xiàn)了民主參與意識、合作互助精神等思想品格，無形中幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。其次，內(nèi)容與形式的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)教學(xué)是以“馬原”教材為主，按照教學(xué)大綱逐章按部就班地講解，偶爾會穿插實例。翻轉(zhuǎn)課堂則不同，學(xué)生在課前運用視頻等方式學(xué)習(xí)基本理論知識，課上不僅僅是消化教科書上的知識，更多的是以實例為主進行討論，而這些實例基本上都是與學(xué)生密切相關(guān)，能提高學(xué)生的注意力，也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，考核方式的轉(zhuǎn)變。“馬原”課的考核方式主要是對馬克思主義概念和理論的考察，基本上是紙質(zhì)的考試形式。所以，學(xué)生在考前會死記硬背，理解不深刻。而翻轉(zhuǎn)課堂則不是以此為主要考核方式。它是通過對學(xué)生能否運用理論來解決現(xiàn)實學(xué)習(xí)與生活中遇到的問題為主，并設(shè)置場景，讓學(xué)生分析與解釋，或是通過論文和實踐報告的形式來考查學(xué)生是否真正接受了馬克思主義基本原理。這就讓學(xué)生成為了主動的探究者，其學(xué)習(xí)和研究的能力會得以提高。
馬克思主義原理概論8
一、概念要準確，切忌含混不清
學(xué)習(xí)馬克思主義原理，首先要準確地掌握它的基本概念，切忌在概念上模棱兩可、含混不清、界限不明。例如，我們把哲學(xué)定義為“世界觀的理論體系”或“系統(tǒng)化、理論化的世界觀”，而不是定義為世界觀。因為人人都有世界觀，不管他自己是否意識到了，但并非每個人的世界觀都形成了理論體系，都是系統(tǒng)化、理論化的。只有形成了理論體系的世界觀或系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)，并非一切世界觀都是哲學(xué)。在掌握哲學(xué)這個概念時，既要注意哲學(xué)與世界觀的聯(lián)系，又要注意哲學(xué)與世界觀的區(qū)別，不要把哲學(xué)與世界觀相混淆。
再如，我們把經(jīng)濟基礎(chǔ)定義為“一個社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和”，而不是定義為“生產(chǎn)關(guān)系的總和”。因為“占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和”與“生產(chǎn)關(guān)系的總和”所包含的內(nèi)容是不同的。在任何一個社會形態(tài)中，都不只存在一種生產(chǎn)關(guān)系，而是既有占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，又有各種不占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，如舊生產(chǎn)關(guān)系的殘余和新生產(chǎn)關(guān)系的萌芽等�！吧a(chǎn)關(guān)系的總和”包括了所有這些生產(chǎn)關(guān)系，內(nèi)容十分寬泛，而“占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和”，僅指占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的三個方面，即生產(chǎn)資料所有制形式、各種不同的社會集團在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配方式的總和。在掌握經(jīng)濟基礎(chǔ)這個概念時，切不可將“占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和”與“生產(chǎn)關(guān)系的總和”相混淆。
二、觀點要全面，切忌片面性
世界上的一切事物和現(xiàn)象都不是孤立存在的，而是相互依賴、相互聯(lián)系的。事物的各個方面也不是孤立存在的，而是與其他方面相依賴、相聯(lián)系的。馬克思主義每一個基本原理，都全面地反映了事物之間或事物內(nèi)部各個方面的聯(lián)系。因此，一定要全面理解馬克思主義的基本原理，切忌簡單化和片面性。
例如，在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，既要看到物質(zhì)對意識的決定作用，又要看到意識對物質(zhì)的能動的反作用；在主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系問題上，既要看到主要矛盾對次要矛盾、矛盾的主要方面對次要方面的支配作用，又要看到次要矛盾對主要矛盾、矛盾的次要方面對主要方面的影響作用；在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題上，既要肯定生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用，又要看到生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力、上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用；在人民群眾和個人在歷史發(fā)展中的作用問題上，既要肯定人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用，又要充分重視個
人特別是杰出人物在歷史發(fā)展中的重大作用；在商品的價值和使用價值的關(guān)系問題上，既要看到二者相互排斥的一面，又要看到二者相統(tǒng)一的一面；在對資本主義制度性質(zhì)的認識上，既要掌握資本主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)，又要掌握資本主義政治制度和意識形態(tài)的本質(zhì)；在關(guān)于共產(chǎn)主義社會的.發(fā)展階段和客觀過程的問題上，既要樹立共產(chǎn)主義的遠大理想，又要積極投身中國特色社會主義事業(yè)等等。簡言之，要全面地看問題，不要片面地看問題。
三、要在理解的基礎(chǔ)上記憶，切忌死記硬背
學(xué)習(xí)馬克思主義也和學(xué)習(xí)其他科學(xué)一樣，要記住它的基本概念和基本原理，要記住基本概念的定義，要記住基本原理包括的要點。只有這樣，才能運用它的基本概念和基本原理思考問題。如果腦子里是一片空白，沒有記住任何概念和原理，怎么能夠思考問題呢？這與沒有記住數(shù)學(xué)的公理、公式無法解數(shù)學(xué)試題試題一樣。所以要學(xué)好馬克思主義不是要不要記憶的問題，而是如何記憶的問題。我們主張在理解的基礎(chǔ)上記憶，反對機械的死記硬背。
死記硬背有很多弊端。一是費力大，收效小，事倍功半，背了好長時間，也沒有記住多少東西。二是記不準，易混淆，張冠李戴，錯記漏記，把概念或原理弄得支離破碎，殘缺不全。三是記不牢，容易忘，費九牛二虎之力，好不容易記住的東西，沒有多長時間就忘得一干二凈了。
四、要理論聯(lián)系實際，切忌理論脫離實際
關(guān)于理論與實際相結(jié)合的原則，在本課程課程自學(xué)考試指定教材教材的“緒論”中作了較為具體的論述，這里不再重復(fù)。我們想提醒自學(xué)考試應(yīng)考者注意的是，理論與實際的結(jié)合或聯(lián)系是雙向的，而不是單向的。理論聯(lián)系實際，分析和解決實際問題，一定要以弄清理論為前提，不要離開理論羅列一大堆實際問題。學(xué)習(xí)理論，把它束之高閣，不去分析和解決實際問題，再好的理論也是無用的；但是離開理論，只羅列實際問題，就事論事，不作理論分析，也不算是理論聯(lián)系實際。只講理論，不講實際，是理論脫離實際的一種表現(xiàn)；只講實際，不講理論，則是理論脫離實際的另一種表現(xiàn)。這兩種傾向我們都要防止和反對。
馬克思主義原理概論9
注意事項：
1. 答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規(guī)定的位置上。
2. 每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。不能答在試題卷上。
一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)
在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂或未涂均無分。
1．下列選項屬于馬克思主義三個主要組成部分之一的是
A．馬克思主義政治學(xué)
C.馬克思主義倫理學(xué) B.科學(xué)社會主義 D.空想社會主義
2．馬克思主義哲學(xué)認為，物質(zhì)的唯一特性是
A.廣延性
C.可知性
3.哲學(xué)的基本問題是
A.物質(zhì)和意識的關(guān)系問題
C.物質(zhì)和時空的關(guān)系問題 B.物質(zhì)和運動的關(guān)系問題 D.理論和實踐的關(guān)系問題 B.持續(xù)性 D.客觀實在性
4.在馬克思主義指導(dǎo)下，從中國社會主義初級階段的國情出發(fā)，走自己的路。這體現(xiàn)了
A．矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一
C.事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
5.唯物辯證法認為，發(fā)展的實質(zhì)是
A．事物數(shù)量的增加
C.事物性質(zhì)的變化 B.事物位置的移動 D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 B.矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性的統(tǒng)一 D.事物發(fā)展的內(nèi)因和外因的統(tǒng)一
6.社會經(jīng)濟的發(fā)展推動教育事業(yè)的發(fā)展，而教育事業(yè)的發(fā)展又反過來促進經(jīng)濟進一步發(fā)展。從因果關(guān)系來看，這屬于
A.原因和結(jié)果相互區(qū)別
C.原因和結(jié)果相互滲透
7.下列選項中，正確揭示了認識的本質(zhì)的.是
A．認識是主體對客體的能動反映 B.認識是主體對客體的直觀反映 B.原因和結(jié)果相互依存 D.原因和結(jié)果相互作用
C.認識是主體的主觀創(chuàng)造
8.整個人類的認識是
A.有限與無限的統(tǒng)一
C.感性與理性的統(tǒng)一
9.黨的思想路線的核心是
A.一切從實際出發(fā)
C.實事求是
10.承認真理的客觀性與
A.承認真理的相對性是一致的
C.承認真理的具體性是一致的
11.人區(qū)別于動物的根本標志是
A．制造使用工具
C.具有思想意識
12.生產(chǎn)關(guān)系范疇反映的是
A.人與人之間的政治關(guān)系
C.人與人之間的合作關(guān)系
13.上層建筑由兩部分構(gòu)成，它們是
A.政治制度和法律制度
C.黨的組織和政權(quán)組織
14.社會主義社會的改革是
A.改變社會主義的基本政治制度
C.改變社會主義的經(jīng)濟運行方式
15.劃分階級的主要標志是各種社會集團
A.在國家政權(quán)中的不同地位
C.取得勞動產(chǎn)品的不同方式
16.商品的使用價值反映的是
A．人與人的關(guān)系
C.生產(chǎn)關(guān)系
17.簡單商品經(jīng)濟的基本矛盾是
A．使用價值和價值的矛盾
C.價值和交換價值的矛盾
18.價值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式是
A．商品價格往往高于價值
C.商品價格經(jīng)常低于價值
19.貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提是
A．勞動成為商品
C.勞動者有人身自由
20.資本主義意識形態(tài)的核心是 D.認識是主體的內(nèi)心體驗 B.理論與實踐的統(tǒng)一 D.正確與錯誤的統(tǒng)一 B.理論聯(lián)系實際 D.在實踐中檢驗和發(fā)展真理 B.承認真理的全面性是一致的 D.承認真理的絕對性是一致的 B.具有宗教信仰 D.具有語言文字 B.人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系 D.人與人之間的交往關(guān)系 B.立法機關(guān)和行政機關(guān) D.政治上層建筑和觀念上層建筑 B.改變社會主義的基本經(jīng)濟制度 D.社會主義制度的自我完善 B.在社會勞動組織中的不同作用 D.對生產(chǎn)資料的不同關(guān)系 B.人與自然的關(guān)系 D.交換關(guān)系 B.具體勞動和抽象勞動的矛盾 D.私人勞動和社會勞動的矛盾 B.商品價格總是高于價值 D.商品價格圍繞價值波動 B.勞動力成為商品 D.勞動者喪失了一切生活和生產(chǎn)資料
馬克思主義原理概論10
馬克思是一個很偉大的思想家，他在年輕的時候確立了遠大的理想與解放全人類的事業(yè)。他與恩格斯一道為社會主義國家的建設(shè)者們提供了堅實的科學(xué)理論基礎(chǔ)。歷史唯物主義和辯證唯物主義理論，在我看來真的是如同金子一般可貴和閃亮。這是一個偉大思想家觀察社會，并進行社會實踐所得出的重大理論。
他預(yù)見了很多資本主義社會的問題，后來歷史確實印證了他的思想偉大之處，比如資本主義的巨頭壟斷以及經(jīng)濟大蕭條。當然，學(xué)習(xí)馬克思主義要用馬克思主義的'視角。
馬克思出生在二百年前的德國，長期分裂的狀態(tài)呼喚國家統(tǒng)一，相較于工業(yè)化程度高，工業(yè)革命進行徹底的英法等國，德國不得不抓緊了追趕他們的步伐。
中國與當時的馬克思的生活環(huán)境存在如此大的差異，并且中國革命是在工業(yè)十分落后的情況下進行的，馬克思預(yù)言社會主義革命會在英法等老牌資本主義國家興起，但是它并沒有。以農(nóng)奴制為基礎(chǔ)的俄國建立了第一個社會主義政權(quán)，蘇聯(lián)政府。所以我認為，中國的馬克思主義必須同中國的基本國情相結(jié)合，沒有什么人的話永遠是真理，真理是絕對的，也是相對的。
我們的馬克思主義，必須是現(xiàn)代中國的馬克思主義。馬克思主義的靈魂我認為正是通過實踐認識世界，改造世界的循環(huán)過程。
正是在結(jié)合基本國情的條件下，我們偉大的毛主席通過結(jié)合馬克思主義的相關(guān)理論，在中國共產(chǎn)黨尋求社會主義道路的過程中，提出了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)這一偉大論斷。我們在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的過程中遭受了巨大損失，南昌起義讓我們意識到，十月革命不能在中國復(fù)制。如果說毛主席是中華人民共和國的華盛頓，那么鄧小平就是中華人民共和國共和國的林肯。兩位偉人，為現(xiàn)在的中國打下了基礎(chǔ)。鄧小平是一個偉大的政治家，軍事家，也是中國特色社會主義的總設(shè)計師。他提出，社會主義就是要讓人民走向共同富裕。正是他引導(dǎo)的國內(nèi)的思想討論，讓我們特色社會主義的建設(shè)，得到了廣大群眾的支持。
馬克思主義，在我看來，就是一套認識世界、改造世界的方法論，是一件利器。矛盾法分析社會以及辯證性的思想是我們應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。它確實是一門科學(xué)，確實是值得每個人去捧讀的，但是書本上的思想也是人類想出來的，我們必須對它進行納新除舊，與國家建設(shè)結(jié)合起來，它才有現(xiàn)實意義，才能真正的讓它為人民服務(wù)。并且我認為，馬克思主義并不一定是知識分子才能了解的理論，也可以是每個共和國公民都了解的著作�？茖W(xué)的化繁為簡，這是一門藝術(shù)。
馬克思主義原理概論11
1.簡述意識的本質(zhì)。
�。�1）意識是人腦的機能，人腦是意識的物質(zhì)器官。
�。�2）意識是客觀世界的主觀映像是人腦對客觀世界的反映。
�。�3）意識是社會的產(chǎn)物。從起源上說，人類意識是社會性的勞動創(chuàng)造者。在人類意識產(chǎn)生之后，個人只有在一定社會群體中生活，接受群體意識的影響，才能形成自己的意識。
2.如何理解人民群眾范疇？簡述人民群眾推動歷史發(fā)展的作用。
�。�1）人民群眾范疇既有量的規(guī)定性，指社會成員的大多數(shù)，又有質(zhì)的規(guī)定性，指一切推動歷史發(fā)展和社會進步的社會力量。人民群眾是一個歷史范疇，在不同國家或同一國家的不同歷史時期有不同的內(nèi)容。
�。�2）人民群眾推動歷史發(fā)展的作用表現(xiàn)在三個方面：人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是實現(xiàn)社會變革的'決定力量。
3.資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)和根源是什么？
�。�1）資本主義經(jīng)濟危機實質(zhì)上是生產(chǎn)相對過剩的危機。這種過剩不是與勞動者實際需要相比的生產(chǎn)絕對過剩，而是與勞動者支付能力的需求即貨幣購買相比的相對過剩。
�。�2）經(jīng)濟危機產(chǎn)生的根源在于資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有形式之間的矛盾。當該矛盾達到十分尖銳的程度，就會引起經(jīng)濟危機的爆發(fā)。
（3）資本主義基本矛盾有兩種主要表現(xiàn)形式：一種是個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾；另一種是資本主義生產(chǎn)無限擴大的趨勢和勞動人民有支付能力的需求相對縮小之間的矛盾。
4.簡述私人壟斷資本主義的基本經(jīng)濟特征。
�。�1）壟斷在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位。
（2）金融資本的形成與金融寡頭的統(tǒng)治。
�。�3）資本輸出在經(jīng)濟生活中占重要地位。
�。�4）國際壟斷同盟在經(jīng)濟上瓜分世界。
�。�5）壟斷資本主義列強瓜分和重新瓜分世界。
5.為什么說社會主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路？
�。�1）社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的低級階段，是走向共產(chǎn)主義社會的必由之路。
�。�2）實現(xiàn)共產(chǎn)主義所必須具備的基本條件，如社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，全體社會成員文化教育的普及和道德品質(zhì)的極大提高等，只有在社會主義歷史階段經(jīng)過長期奮斗才能創(chuàng)造出來。不經(jīng)過社會主義社會的長期發(fā)展，不具備向共產(chǎn)主義過渡的條件，依不可能實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
馬克思主義原理概論12
馬克思主義哲學(xué)作為馬克思主義整個學(xué)說的重要組成部分和理論基礎(chǔ)，既是人類以往科學(xué)和實踐發(fā)展的光輝結(jié)晶，也是人類哲學(xué)思維發(fā)展的一種當代形態(tài)。它薈萃了資本主義向社會轉(zhuǎn)化時代的時代精神和精華，是指導(dǎo)無產(chǎn)階級和勞動人民正確地認識世界和有效地改造世界的科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)在它產(chǎn)生的一個半世紀以來，隨著人類實踐和社會文明的發(fā)展而不斷更新、發(fā)展，豐富著自己的理論內(nèi)容，改變著自己的理論形態(tài)，展示著自己與時俱進的理論品質(zhì)。
哲學(xué)的最初產(chǎn)生意味著人類理性思維從神話思維中和一次歷史性超越，標志著人類認識視野的極大拓展和思維層次的革命性躍遷，是人類智慧負著哲理層面的一革命性提升。哲學(xué)可以說是名種具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)，與其它科知識一道構(gòu)成人類和知識體系。而哲學(xué)作為最宏觀的信念、理想和價值觀對人們的思想和行為起著激勵和向?qū)У淖饔谩Ｕ軐W(xué)流派中凡承認物質(zhì)第一性、精神第二性，物質(zhì)是世界和本質(zhì)，思維、意識、精神是物質(zhì)的派生物的都 是唯物主義；相反則是唯心主義。一般說來，唯物主義反映進步階級或階層的利益和要求，唯心主義則代表保守和階級或階層的利益和要求。
就社會歷史基礎(chǔ)來看，唯物主義的產(chǎn)生和發(fā)展總是自覺不自覺地依賴于社會實踐和科學(xué)的狀況及其發(fā)展水平，唯物主義與往往處于歷史的上升和進步的階級或集團相聯(lián)系。人類的發(fā)展總是一個充滿矛盾的、曲折復(fù)雜的過程，是馬克思主義是唯物主義與辨證法在各自自全部歷史以展成果之上的有機結(jié)合，人們堅持認識與實踐、主觀與客觀的統(tǒng)一，遵循認識的客觀規(guī)律，而這樣造行往往會得出唯物主義的'結(jié)論。辨證唯物主義是唯物主義哲學(xué)的當代形態(tài)。是對自然科學(xué)和概括，對無產(chǎn)階級的階級斗爭經(jīng)驗的總結(jié)，批判地繼承了人類文明的優(yōu)秀成果。它強調(diào)以唯物主義方式人道地，實踐地改造世界。它主張用聯(lián)系和發(fā)展的觀點看世界，認為世界上一切事物都是想互聯(lián)系運動變化和不斷發(fā)展的；應(yīng)當從事物的產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程中去把握事物。人類的發(fā)展也需要這種種觀點的支持。馬克思主義哲學(xué)是人類哲學(xué)的光輝結(jié)晶，是工業(yè)發(fā)展，科學(xué)進步和哲學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物，而馬克思主義哲學(xué)又是唯物主義與辨證法在各自全部歷史以展成果之上的有機結(jié)合。
馬克思主義原理概論13
1、馬克思主義理論從狹義上說是(C)。
A、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放得學(xué)說體系
B、關(guān)于無產(chǎn)階級的斗爭得性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說
C、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系
D、關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說
2、整個馬克思主義學(xué)說的理論基礎(chǔ)是(A)。
A、馬克思主義哲學(xué)
B、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)
C、科學(xué)社會主義學(xué)說
D、階級和階級斗爭學(xué)說
3、馬克思主義生命力的根源在于(A)。
A、以實踐性為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一
B、與時俱進
C、科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一
D、科學(xué)性
4、學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是(D)。
A、具體問題具體分析的方法
B、辯證思維的方法
C、實用主義的方法
D、理論聯(lián)系實際的方法
5、對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是(C)。
A、只堅持不發(fā)展
B、只發(fā)展不堅持
C、既堅持又發(fā)展
D、要記住馬克思和恩格斯說過的每一句話
6、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟根源是(C)。
A、工業(yè)革命
B、資本主義經(jīng)濟危機
C、資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動
D、階級斗爭
7、馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是(C)。
A、科學(xué)性
B、革命性C、實踐性
D、與時俱進
8、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是(D)。
A、吐故納新
B、科學(xué)嚴謹C、博大精深
D、與時俱進
9、馬克思主義最崇高的社會理想是(A)。
A、實現(xiàn)共產(chǎn)主義
B、消滅階級、消滅國家C、實現(xiàn)個人的絕對自由
D、實現(xiàn)人權(quán)
10、列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(A)。
A、物質(zhì)和意識的關(guān)系界定的
B、一般和個別的關(guān)系界定的
C、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的
D、認識與實踐的關(guān)系界定的
11、物質(zhì)的“唯一特性”是它的(D)。
A、運動的'絕對性
B、本質(zhì)的可知性
C、發(fā)展的規(guī)律性
D、客觀實在性
12、只承認絕對運動，不承認相對靜止的觀點是(B)。
A、主觀唯心主義
B、相對主義和詭辯論C、形而上學(xué)
D、客觀唯心主義
13、“人不能兩次踏進同一條河流”和“人一次也不能踏進同一條河流”。兩種說法：(B)。
A、都是辯證法的觀點
B、前者是辯證法觀點，后者是詭辯論觀點
C、都是詭辯論觀點
D、前者是詭辯論觀點，后者是辯證法觀點
14、古詩“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上幾千年”，這是用神化形式說明時間具有(D)。
A、客觀性
B、有限性C、可知性
D、相對性
15、把思維歸結(jié)為只是人腦的生理過程的觀點是(A)。
A、庸俗唯物主義
B、二元論C、客觀唯心主義
D、相對主義
16、唯物辯證法的核心和實質(zhì)是(A)。
A、對立統(tǒng)一規(guī)律
B、質(zhì)量互變規(guī)律C、否定之否定規(guī)
D、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
17、區(qū)分事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的根本標志是(C)。
A、事物的變化是否迅速
B、事物的變化過程是否有部分質(zhì)變
C、事物的變化是否超過度的范圍
D、事物的變化是否顯著
18、唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對立在于是否承認(C)。
A、事物的普遍聯(lián)系
B、事物的運動、變化和發(fā)展
C、事物發(fā)展的動力是內(nèi)部矛盾
D、經(jīng)過量變過渡到質(zhì)變
19、認識的本質(zhì)是主體對(C)
A、人的心靈活動的反省
B、客觀事物的直觀反映
C、客觀事物的能動反映
D、客體的選擇和重構(gòu)
20、“從物到感覺和思想”與從“思想和感覺到物”是(D)。
A、辯證法與形而上學(xué)的對立
B、可知論與不可知論的對立
C、經(jīng)驗論與唯理論的對立
D、唯物主義與唯心主義的對立
21、真理的相對性應(yīng)理解為(D)。
A、真理和謬誤之間沒有確定的界限
B、對同一對象不同的乃至對立的認識都是真理
C、真理的標準是多重的
D、真理有待擴展和深化
22、列寧說，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，這句話應(yīng)理解為(D)。
A、革命運動是由革命理論派生的
B、革命理論是革命運動的基礎(chǔ)
C、革命理論對革命實踐具有最終決定作用
D、革命理論對革命實踐具有重要指導(dǎo)作用
23、實踐是認識的來源，這表明(A)。
A、一切知識歸根到底來自實踐
B、個人知識都來自直接實踐
C、沒有必要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗
D、只有通過直接經(jīng)驗才能學(xué)到知識
24、辯證唯物主義認識論首要的基本的觀點是(D)。
A、對立統(tǒng)一的觀點
B、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點
C、世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點
D、實踐觀點
25、真理是(C)。
A、絕大多數(shù)人普遍同意的意見
B、客觀事物發(fā)展的規(guī)律
C、客觀事物及其規(guī)律在人們意識中的正確反映
D、對人們有用的一切理論
26、實踐是檢驗真理的唯一標準，最根本的原因是因為實踐具有(D)。
A、客觀物質(zhì)性
B、社會歷史性
C、自覺能動性
D、直接現(xiàn)實性
27、“知屋漏者在宇下，知政失者在朝野。”這一古訓(xùn)蘊含的哲理是(D)。
A、人的經(jīng)驗是判斷是非得失的根本尺度
B、直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更重要
C、感性認識高于理性認識
D、人民群眾的直接經(jīng)驗即實踐是認識的重要基礎(chǔ)
28、未來學(xué)家尼葛洛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來�！睆恼J識與實踐的關(guān)系看，這句活對我們的啟示是(B)
A、認識總是滯后于實戰(zhàn)
B、實踐是認識的先導(dǎo)
C、實踐高于認識
D、實踐與認識是合一的
29、歷史觀的基本問題是(D)。
A、是否承認階級和階級斗爭的問題
B、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題
C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題
D、社會存在和社會意識的關(guān)系問題
30、歷史唯物論的根本出發(fā)點是(D)。
A、階級和階級斗爭史
B、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系
C、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑
D、社會存在決定社會意識
31、人類社會的歷史，首先是一部(A)。
A、物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展史
B、階級矛盾和階級斗爭發(fā)展史
C、理性思維發(fā)展史
D、思想關(guān)系發(fā)展史
32、決定社會的性質(zhì)和面貌的是(D)。
A、社會的上層建筑
B、人口因素
C、階級矛盾和階級斗爭
D、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式
33、社會形態(tài)是(D)。
A、社會存在和社會意識的統(tǒng)一
B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
C、物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一
D、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一
34、經(jīng)濟基礎(chǔ)是(D)。
A、一切社會關(guān)系的總和
B、一切經(jīng)濟關(guān)系的總和
C、所有生產(chǎn)關(guān)系的總和
D、一定社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和
35、“歷史不過是追求著自己目的的人活動而已”，這句話表明(B)。
A、人是研究社會歷史的出發(fā)點
B、人們自己創(chuàng)造自己的歷史
C、歷史發(fā)展方面是由人自己決定的
D、人的自我保存和歷史的原動力
36、社會意識的相對獨立性，最突出地表現(xiàn)為(C)。
A、社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性
B、社會意識的發(fā)展同社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性
C、社會意識對社會存在的能動反作用
D、社會意識諸形式之間的相互作用
37、階級社會向前發(fā)展的根本動力是(B)。
A、階級斗爭
B、社會基本矛盾
C、科學(xué)技術(shù)
D、精神文明
38、人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，最根本的原因在于(B)。
A、人民群眾占人口的大多數(shù)
B、人民群眾是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者
C、人民群眾具有先進的思想
D、人民群眾通曉歷史發(fā)展規(guī)律
39、商品二因素是由生產(chǎn)商品的(C)。
A、復(fù)雜勞動決定的
B、具體勞動決定的
C、勞動二重性決定的
D、抽象勞動決定的
40、生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動是指(B)。
A、兩個并列的勞動過程
B、同一勞動過程的兩個不同方面
C、先后出現(xiàn)的兩次勞動
D、兩種不同的勞動
馬克思主義原理概論14
結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當代的適用性?
答：歷史必然性：
1、工業(yè)革命和世界市場的形成，促進資本主義經(jīng)濟高速發(fā)展并產(chǎn)生生產(chǎn)過剩的危機， 暴露了資本主義社會生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料私人占有之 間這一不可克服的矛盾，預(yù)示著未來社會革命的性 質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟、社會歷史條件。
2、無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭 日趨激 化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強烈需求，這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。
3、十 九世紀自然科學(xué)一系列重大成就、特別是細胞學(xué)說、生物進化論和 能量守恒與轉(zhuǎn)化定律對自然規(guī)律的揭示 及對新的世界觀的需要，為馬克思主義的創(chuàng)立提供了科學(xué)基礎(chǔ)。
當代適用性：
1、馬克思主義理論作為 一種具有開放性和 創(chuàng)新性的理論體系，是一個一脈相承而又與時俱進的歷史進程。馬克思主義基本原理與 具體實際的結(jié)合，使馬克思主義始終站在人類智慧的高峰，成為時代的旗幟， 指引人們在實踐中不斷開辟 認識真理的道路。
2、馬克思主義的科學(xué)世界觀與方法論，致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的 根本利益的政治立場，堅持一切 從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是、與時俱進的理論品質(zhì)，實現(xiàn)物質(zhì) 財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義的崇高理想，至 今仍是指導(dǎo)全 世界無產(chǎn)階級和進步人民努力奮斗的武器強大思想。
3、馬克思主義關(guān)于解決資本主義社會的矛盾、全球化 問題、國際市場、經(jīng)濟周期和經(jīng)濟決定上層 建筑等許多具有前瞻性的論述，不斷地為現(xiàn)實社會所證實，并 繼續(xù)影響著當代許多社會科學(xué)家，對當今的社會革命與社會改革仍然具有巨大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義和深遠的 歷 史影響。
如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一?
答：首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。 其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這 是馬克思主義最鮮明的政治立場。 再次，，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義 最重要的理論品質(zhì)。 最后，共產(chǎn)主義社會是人類有史以來最美好、最進步的社會。實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大 提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，這是馬克思主義最崇高的社會理想。
如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義?
答：如何理解物質(zhì)觀：
1、馬克思主義認為，物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學(xué)范疇，它的唯一特性是客觀 實在性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人 所感知、復(fù)寫、攝影和反映。
2、物質(zhì)是世界唯 一的本源，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。
3、物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。
4、時間與空間是物質(zhì)運動的存在形式。
5、不僅自然界是 物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的 物質(zhì)性。
馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有 豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義。
它堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二 元論劃清了界 限;堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論;體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、 唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理 論基礎(chǔ)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克 思主義哲學(xué)的基石。我們通過實踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認識是物質(zhì)是世界的本原，人的實踐活動 依賴于客觀物質(zhì)世界，而 客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實踐活動。就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導(dǎo)下，正 確認識和利用客觀實際的發(fā)展規(guī)律，一切從實際出發(fā)，更好地認識和改造客觀物質(zhì)世 界，以取得社會主義 實踐和各項事業(yè)的勝利。(教材 P26-27、P29)
如何理解全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。
答：這一觀點是正確的。從實踐出發(fā)去理解社會生活的'本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。 在馬克思主義看來，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的：首先，構(gòu)成社會的人是從事實踐活動的人，推動社 會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動;其次，社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進行的社會實踐;再次， 實踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。因此，“全 部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。
為什么說唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法?
答：唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法,體現(xiàn)在以下幾點:
第一，唯物辯證法是對整個物質(zhì)世界的本質(zhì)屬性的高度概括，它要解決的問題是世界怎么樣;
第二，唯物辯證法認為,萬事萬無都處于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中,聯(lián)系具有客觀性,普遍性和條件性,孤立和靜 止的事物是不存在的,要求我們要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看題;
第三，唯物辯證法認為整個世界是一個矛盾是世界,萬事萬物都包含著矛盾,不包含著矛盾的事物是不存在的, 認識矛盾就是發(fā)現(xiàn)問題,解決矛盾就是處理問題。要求我們在學(xué)習(xí)和生活中要敢于承認矛盾，發(fā)現(xiàn)矛盾和處 理矛盾。這樣，才能推動事物的發(fā)展; 第四，唯物辯證法認為，整個世界總體上都是有低級向高級不斷的發(fā)展，它的發(fā)展是由量的不斷積累，超 出度的范圍，達到質(zhì)的飛躍。這要求我們在學(xué)習(xí)和生和中要重視量的積累，以便突破質(zhì)的飛躍; 第五，唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法，我們在認識問題和處理問題時，要以唯物辯證法作 思想導(dǎo)。
馬克思主義原理概論15
在考研政治的復(fù)習(xí)過程中，馬克思主義基本原理概論是很多同學(xué)考研復(fù)習(xí)的攔路虎，尤其是其中的哲學(xué)部分，讓很多同學(xué)望而生畏。但是馬原部分難歸難，該學(xué)的還是要學(xué)會。按照歷年大綱的要求，馬原部分在試卷中的分值是24分左右，也是考研政治試卷難度最大、丟分最多的部分。我們的政治名師冉彥老師認為，馬原部分的學(xué)習(xí)必須要循序漸進。在當前階段，主要是進行基礎(chǔ)概念的梳理和邏輯框架的構(gòu)建。具體來說，冉彥老師認為，要注意以下幾個問題：
一、必須明確該部分內(nèi)容各章節(jié)考核的方式和題型。
馬原部分總共有八章，其中第一章是總論部分，論述馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。第一章既然是總論部分，考核方式只能是選擇題，單選和多選都有可能，但是絕不會出分析題。所以同學(xué)們在復(fù)習(xí)的過程中，要宜粗不宜細，重點掌握馬克思主義的含義、強大生命力的根源、政治立場、理論品質(zhì)和社會理想就可以了。這里冉彥老師給大家補充一個知識點，也是常識。馬克思主義的三大理論來源，分別是德意志的古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟學(xué)和英法的空想社會主義，進而形成了馬克思主義的三大組成部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義。所以從第二章到第八章，是分別講述馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義。具體來說，第二章到第四章是馬克思主義哲學(xué)；第五章和第六章是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)；第七章和第八章是科學(xué)社會主義。其中馬克思主義哲學(xué)部分是馬原部分分析題的著眼點。冉彥老師提示同學(xué)們在復(fù)習(xí)的過程中，對于第二章到第四章，尤其是第二章和第三章的內(nèi)容，既要理解，還要記憶。第二章主要講的是辯證唯物主義和唯物辯證法，這兩部分內(nèi)容是每年考研政治不論是選擇題還是分析題都重點考查的內(nèi)容，必須要高度重視。第三章是認識論，側(cè)重論述認識和實踐的關(guān)系，以及人們處理社會實踐需要堅持的真理原則和價值原則。認識論部分也是歷年考查頻率最高的內(nèi)容之一，同樣需要高度重視。第四章是歷史唯物主義部分，這部分的內(nèi)容是以選擇題形式考查的，同學(xué)們把握相關(guān)的概念就好。第五章和第六章是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)部分，也是以選擇題的形式考查。第七章和第八章是科學(xué)社會主義，僅僅是以選擇題的形式考查。冉彥老師指出，馬原部分內(nèi)容很多，但是真正需要深入理解和掌握的，主要是考分析題的部分，即第二章和第三章，同學(xué)們在復(fù)習(xí)過程中一定要有重點，集中精力拿下這兩章節(jié)，就抓住了馬原部分的主心骨，也就能在考試的過程中取得高分。
二、必須掌握馬原部分的重要概念。
尤其是哲學(xué)中的辯證唯物主義和唯物辯證的相關(guān)概念，才能在考試中拿到高分。很多同學(xué)有一個誤區(qū)，認為哲學(xué)部分是很靈活的，只要理解了就行，不需要死背概念，這是很危險的。為什么呢？因為在閱卷的過程中，閱卷老師會根據(jù)你答題的內(nèi)容判斷你專業(yè)的程度，這是一個印象分。而且考研政治大綱中的考查目標中有一項，就是準確、恰當?shù)厥褂帽緦W(xué)科的專業(yè)術(shù)語，正確理解和掌握學(xué)科的有關(guān)范疇、規(guī)律和論斷。冉彥老師指出，哲學(xué)固然是靈活的，但是忽視了基本概念的掌握，既不符合考研政治大綱的要求，也很難在分析題中得高分。為此，冉彥老師給大家整理出哲學(xué)部分必須掌握的以下概念：
1、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。
2、物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇。
3、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。
4、運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。
5、靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。
6、實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。
7、聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。
8、發(fā)展是前進上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
9、矛盾是指事物或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。
10、質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。
11、量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。
12、度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。
13、量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定的不顯著的變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。
14、質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的.飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。
15、規(guī)律這一范疇揭示的是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
16、意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。
17、認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。
18、感性認識是認識的低級階段，是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映，它包括感覺、知覺、表象三種形式。
19、理性認識是認識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。
20、真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。
21、真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認識和改造世界，追求和服從真理。
22、價值原則是指人類必須按照自己的需要去認識和改造世界，創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。
冉彥老師強調(diào)，以上22個基本概念需要同學(xué)們在春季基礎(chǔ)階段認真掌握。
三、重視對馬原部分歷年真題的分析和解讀。
冉彥老師指出，自20xx年考研政治改革以來，馬原部分的政治經(jīng)濟學(xué)的很多內(nèi)容都刪掉了，增加科學(xué)社會主義內(nèi)容的考查，所以同學(xué)們在基礎(chǔ)階段看看最近三年的政治真題就可以了。冉彥老師強調(diào)，三年以前的真題有相當一部分對于現(xiàn)在來說是超綱了，在沒有老師的引導(dǎo)下，可以暫時不看。
總之，冉彥老師認為，馬原部分的學(xué)習(xí)必須建立在對考核方式的了解和把握的基礎(chǔ)上，必須建立在掌握基本核心概念的基礎(chǔ)上，必須建立在熟悉歷年真題的基礎(chǔ)上。
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