共工怒觸不周山的故事

　　故事是漢語詞匯，意思是舊事、舊業(yè)、先例、典故等涵義。以下是小編為大家收集的共工怒觸不周山的故事，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　原文

　　昔者，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

　　譯文

　　從前，共工與顓頊爭(zhēng)奪部落天帝之位，（共工在大戰(zhàn)中慘敗）（共工）憤怒地用頭撞擊不周山，支撐著天的柱子折斷了，拴系著大地的繩索也斷了。（所以）天向西北方向傾斜，所以日月、星辰都向西北方向移動(dòng)了；大地的東南角塌陷了，所以江河積水泥沙都朝東南角流去了。

　　注釋

　�、俟补ぃ簜髡f中的部落領(lǐng)袖，炎帝的后裔。 ②觸：碰、撞。

　�、鄄恢苌剑荷矫�，傳說在昆侖西北，《淮南子》載：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周�！�

　�、芪粽撸簭那�

　　⑤顓頊（zhuānxū）：傳說中的五帝之一，黃帝的后裔。

　�、尢熘�折，地維絕：支撐天的柱子折了，掛地的繩子斷了。古人認(rèn)為天圓地方，有八根柱子支撐、地的四角有大繩系掛。維，繩子。絕，斷。

　�、哐桑何闹凶g為“這，這里”

　�、嗨�潦（lǎo）：泛指江湖流水。潦，積水。

　�、釅m埃：塵土，沙子，這里指泥沙。

　�、獾鼐S絕：系大地的繩索斷了。

　　閱讀理解

　�。�1）“怒而觸不周之山”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？

　　“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。

　�。�2）如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話？

　　《共工怒觸不周山》是一個(gè)神話故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說。遠(yuǎn)古的人類顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因，對(duì)這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。

　�。�3）共工怒觸不周山的原因是什么？他為什么要這么做？請(qǐng)你作一點(diǎn)推測(cè)。

　　共工怒觸不周山的原因是“爭(zhēng)為帝”，即爭(zhēng)奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對(duì)方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢(shì)。

　�。�4）尾聲：

　　借助神話解釋了人類的遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)大自然的困惑，運(yùn)用大膽的想象和夸張手法賦予浪漫主義色彩。

　　小結(jié)

　�。�1）夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？

　　夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭(zhēng)帝。

　　他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。

　�。�2）幾千年前，我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象，不了解和掌握自然規(guī)律，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創(chuàng)造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。盡管他們都是神話傳說中的人物，但在他們身上所體現(xiàn)出來的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學(xué)習(xí)。

　　含義

　　他生于若水而居帝丘（今河南濮陽東南），正處黃河（約當(dāng)今衛(wèi)河）東岸附近。炎帝的后裔共工，已成為炎帝族分支共工氏部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，居九有（即九州）黃河中游河西地區(qū)（約在今河南輝縣境），在顓頊部落聯(lián)盟的上流。當(dāng)時(shí)，黃河經(jīng)常泛濫成災(zāi)，禍及百姓。共工率領(lǐng)部落聯(lián)盟修筑西岸河堤，防止水患。大水沖毀東岸河堤，殃及下流顓頊部落聯(lián)盟。兩部落聯(lián)盟發(fā)生沖突，在中原地區(qū)展開大戰(zhàn)。顓頊以共工違反天意為由蠱惑群眾，共工因寡不敵眾而失敗，顓頊擊敗了共工。（實(shí)為爭(zhēng)奪權(quán)位而戰(zhàn)）

　　共工怒觸不周山的故事

　　"五帝"指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個(gè)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們被古代的歷史學(xué)家尊稱為"五帝"。

　　據(jù)傳說，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，號(hào)高陽氏，居子帝五(今河南濮陽附近)。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統(tǒng)治的地盤也大了很多，北到現(xiàn)在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現(xiàn)在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統(tǒng)治的地城。古代歷史書上描寫說，傾項(xiàng)視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。

　　但是顓頊也辦過不合情理的事情。有這么一條律令就是他定的:規(guī)定婦女在路上和男子相遇，必須避讓一旁；如果不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說，但是說明了在顓頊那個(gè)時(shí)期，由于生產(chǎn)方式的變化，男子成了氏族中的主導(dǎo)力量，婦女的地位己經(jīng)低于男子，父系氏族社會(huì)過取代了母系氏族社會(huì)，男子在社會(huì)上的權(quán)威已經(jīng)確立。

　　與顓頊同時(shí)，有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。傳說他是二人首蛇身，長(zhǎng)著滿頭的赤發(fā)，他的坐騎是兩條龍。

　　據(jù)說共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在現(xiàn)在今天的河南北部。他對(duì)農(nóng)耕很重視，尤其對(duì)水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。那個(gè)時(shí)候，人類主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，水的利用是至關(guān)重要的。共工氏是神農(nóng)氏以后，又一個(gè)為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)做出過貢獻(xiàn)的人。

　　共工有個(gè)兒子叫后土，對(duì)農(nóng)業(yè)也很精通。他們?yōu)榱税l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發(fā)現(xiàn)有的地方地勢(shì)太高，田地澆水很費(fèi)力；有的地方地勢(shì)太低，容易被淹。由于這些原因，非常不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此共工氏制訂了一個(gè)計(jì)劃，把土地的高處的土運(yùn)去墊高低地，認(rèn)為挖下洼地墊高可以擴(kuò)大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對(duì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好處。

　　顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認(rèn)為，在部族中至高無上的權(quán)威是自己，整個(gè)部族應(yīng)當(dāng)只聽從他一個(gè)人的號(hào)令，共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會(huì)讓上天發(fā)怒為理由，反對(duì)共工氏實(shí)行他的計(jì)劃。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場(chǎng)十分激烈的斗爭(zhēng)，表面上是對(duì)治土、治水的爭(zhēng)論，實(shí)際上是對(duì)部族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪。

　　要說這兩個(gè)人比起來，力氣上，共工氏要強(qiáng)；論機(jī)智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動(dòng)部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當(dāng)時(shí)的人對(duì)自然知識(shí)缺少了解，對(duì)鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當(dāng)，認(rèn)為共工氏一平整土地，真的會(huì)觸怒鬼神，引來災(zāi)難，因此顓頊得到了多數(shù)民眾的支持。

　　共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的，堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業(yè)。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。

　　共工氏駕起飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。霧時(shí)間，一聲震天巨響，只見不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，整個(gè)山體轟隆隆地崩塌下來。天地之間發(fā)生巨變，天空中，日月星辰都變了位置；大地上，山川移動(dòng)，河川變流。原來這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得系著大地的繩子也崩斷了，只見大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因?yàn)樘炜障蛭鞅狈较騼A倒，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落；因?yàn)榇蟮叵驏|南塌陷，大江大河的水就都奔騰向東，流入東邊的大海里去了。

　　共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師(司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們發(fā)誓時(shí)說"蒼天后土在上"，就談的是他，由此可見人們對(duì)他們的敬重。

　　關(guān)于共工氏和顓頊爭(zhēng)奪帝位，怒撞不周山的傳說，已經(jīng)流傳了兩千多年。前邊講的兒個(gè)神話，說明在那時(shí)我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象，不了解和掌握自然規(guī)律，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創(chuàng)造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。

　　至于傳說中的共工氏，當(dāng)然并不一定實(shí)有其事，然而他那種勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，愿意犧牲自己來改造山河的大無畏精神，是值得我們欽佩的。盡管前邊所講的神話和傳說是后人的臆想和藝術(shù)加工，但在反映原始社會(huì)的某些方面，在一定程度上接近歷史的真實(shí)，象部落首領(lǐng)的被神化，就反映了原來是服務(wù)于部落的首領(lǐng)轉(zhuǎn)化成了高踞于社會(huì)之上的權(quán)力。原始社會(huì)也就開始有了階段的分化。

　　寓意：

　　一、社會(huì)發(fā)展與變革

　　從顓頊時(shí)期的社會(huì)變化可以看出，隨著生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，男子在氏族中的主導(dǎo)地位逐漸確立，父系氏族社會(huì)取代母系氏族社會(huì)。這反映了社會(huì)在不斷發(fā)展進(jìn)步的過程中，權(quán)力結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系也在發(fā)生著重大變革。

　　共工氏與顓頊的斗爭(zhēng)，表面上是治土、治水方法的爭(zhēng)論，實(shí)際上象征著社會(huì)發(fā)展過程中不同理念和勢(shì)力的沖突。這種沖突既是對(duì)新的發(fā)展方向的探索，也是舊有秩序與新興力量的較量。

　　二、勇敢與堅(jiān)持

　　共工氏勇敢地堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的計(jì)劃，不惜犧牲自己去撞不周山，以表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。這種行為體現(xiàn)了一種勇敢、堅(jiān)強(qiáng)和為了理想信念不畏艱難、敢于犧牲的精神。即使不被眾人理解和支持，他依然堅(jiān)定地追求自己認(rèn)為對(duì)天下人民有益的事業(yè)，這種精神值得我們欽佩和學(xué)習(xí)。

　　三、對(duì)自然的敬畏與探索

　　傳說中人們對(duì)自然現(xiàn)象無法解釋，將其歸之于神的存在，把自然之力形象化、人格化，創(chuàng)造出神話傳說。這反映了古人對(duì)自然的敬畏之情，同時(shí)也體現(xiàn)了他們?cè)诿鎸?duì)未知時(shí)的探索精神。

　　不周山被撞后天地巨變，日月星辰和山川河川的變化，雖然是神話描述，但也在一定程度上反映了古人對(duì)自然規(guī)律的初步思考和想象。他們?cè)噲D通過神話來解釋自然現(xiàn)象，這也是人類認(rèn)識(shí)自然的一個(gè)階段。

　　四、權(quán)力與權(quán)威

　　顓頊利用鬼神之說煽動(dòng)部落民眾，以維護(hù)自己在部族中的至高權(quán)威。這揭示了權(quán)力的運(yùn)作方式以及權(quán)威在社會(huì)中的重要性。同時(shí)，也反映出在原始社會(huì)，權(quán)力的爭(zhēng)奪不僅是實(shí)際利益的爭(zhēng)奪，還涉及到對(duì)民眾思想的控制和引導(dǎo)。

　　五、歷史的價(jià)值

　　盡管這些神話和傳說經(jīng)過后人的臆想和藝術(shù)加工，但它們?cè)谝欢ǔ潭壬戏从沉嗽�始社�?huì)的某些方面，接近歷史的真實(shí)。通過這些傳說，我們可以了解到原始社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人們的思想觀念以及社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)，為我們研究歷史提供了寶貴的素材。

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