- 相關(guān)推薦
上古神獸麒麟
上古神獸麒麟1
起源簡介
麒麟，中國傳統(tǒng)祥獸，是中國古籍中記載的一種神物，中國神話中的獨(dú)角獸，與鳳、龜、龍共稱為四靈，是神的坐騎，古人把麒麟當(dāng)作仁寵，雄性稱麒，雌性稱麟。麒麟與貔貅的區(qū)別：麒麟是吉祥神寵，主太平、長壽。貔貅是兇猛的瑞寵，且護(hù)主心特別強(qiáng)，有招財(cái)納福、鎮(zhèn)宅避邪作用，它以財(cái)為食的，能食四方之財(cái)。民間一般用麒麟主太平長壽，用貔貅來主招財(cái)、鎮(zhèn)宅、辟邪。麒麟和貔貅因其深厚的文化內(nèi)涵，在中國傳統(tǒng)民俗禮儀中，被制成各種飾物和擺件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。
從其外部形狀上看，集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、麕，也可以寫成麇，古籍中指鹿;尾巴像牛;蹄子像馬;圓的頭頂，有一對角。但據(jù)說麒的開頭大略像鹿。它被古人視為神獸、仁獸。麒麟長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長(有毛之蟲的意思是有毛的動物。)
麒麟是中國古人創(chuàng)造出的虛幻動物，這種造型是把那些備受人們珍愛的動物所具備的優(yōu)點(diǎn)全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構(gòu)上。在中國眾多的民間傳說中，關(guān)于麒麟的故事雖然并不是很多，但其在民眾生活中都實(shí)實(shí)在在地?zé)o處不體現(xiàn)出它特有的珍貴和靈異。
從古至今不乏有能人志士將麒麟的形象以各種形式展現(xiàn)出來。自青銅文化興起后，銅雕麒麟也變得更加廣受歡迎，以銅打造麒麟形象，使人觸及可摸，這樣麒麟在人們心中的形象就變得更加明確。
形象寓意
麒麟送子紋，是古代吉祥圖案。唐杜甫《杜子部草堂詩箋徐卿二子歌》：孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒。故民間流傳麒麟送子的民俗源遠(yuǎn)流長。紋樣有天真的兒童騎麒麟背上的，有的手持石榴或蓮花，身著命服;有手托笙或如意的，形象都聰明伶俐。
作用
一、麒麟最擅長化解三煞、五黃煞、天斬煞、穿心煞、鐮刀煞、屋角煞、刀煞白虎煞、二黑病星符。當(dāng)陽宅遇到上列煞氣，致家人居住不安、損人破財(cái)家庭不和、車禍、血光、離婚等麒麟鎮(zhèn)之可保平安。麒麟是仁慈之獸，懲奸除惡保護(hù)好人。好人按奉保護(hù)之，惡人供奉反懲處。
二、麒麟鎮(zhèn)宅化煞能力最強(qiáng)，安奉之人要常感念鎮(zhèn)護(hù)之情。在家中擺上一對，放時(shí)頭朝門或窗外，能夠消災(zāi)解難，驅(qū)除邪魔，鎮(zhèn)宅避煞，催財(cái)升官，還有添丁之用。它與獅虎不同之處就是它不傷好人。
三、麒麟在風(fēng)水中就象萬金油，旺財(cái)，鎮(zhèn)宅，化煞，旺人丁，求子，旺文等，各方面都可以使用。并且麒麟擺放在室內(nèi)，還有一個(gè)最大的好處，對好人起到保護(hù)作用，但對壞人卻疾惡如仇，如發(fā)現(xiàn)壞人，它就會咬，因此家中擺放銅麒麟，可以旺事業(yè)，化小人，制壞人。麒麟主正財(cái)，旺事業(yè)，催富貴，辟邪化煞，因此，在室內(nèi)擺放一對開過光的銅麒麟，會給你帶來家庭，事業(yè)等各方面的`祥瑞。
四、辟邪擋煞的用途，如門前見長廊直沖大門，犯了穿心煞。可用一對銅麒麟擋之，如果煞氣弱，走廊不太長，可用一只銅麒麟來擋煞。
五、有化解犯太歲的用途，犯太歲是按流年的所屬而排在不同的方位，我們每年在通勝都可以查得到。例如：屬牛的人犯太歲方位在西南方，屬虎的人犯太歲，太歲亦在西南方，解犯太歲須用二只銅麒麟為佳，放置在室內(nèi)的犯煞之位，頭朝犯太歲方。
六、有將家運(yùn)轉(zhuǎn)好、災(zāi)禍減輕用途。麒麟是吉祥的代表，將其安放在家中，鎮(zhèn)宅辟邪，增添家中吉祥的作用，不單令屋主事業(yè)順暢，連帶財(cái)運(yùn)亦會好轉(zhuǎn)。除此之外，銅麒麟還能替主人擋去滯運(yùn)的霉氣。一般用于轉(zhuǎn)運(yùn)的銅麒麟最好是經(jīng)過開光的，其力量才能發(fā)揮淋漓盡致。
七、有化解白虎的效用。在家居的白虎方位，安放一對銅麒麟，可化解白虎方的兇性，令宅內(nèi)居住的人平安，特別是白虎方外面的煙囪或尖銳之物沖射到，更加要安放已開光的銅麒麟。
歷史記載之西狩獲麟
西狩獲麟發(fā)生在春秋末期魯國西境大野澤地。其有文字記載的歷史，首先見于戰(zhàn)國成書的我國最早的一部編年史《春秋》：戰(zhàn)國史學(xué)家公羊高撰寫的《公羊傳》和谷梁赤撰寫的《谷梁傳》，也都記載了這方面的內(nèi)容。與孔子同代人左丘明的《左傳卷十二》載：哀公十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰：麟也�！妒酚浛鬃邮兰摇份d：魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲獸，以為不祥，仲尼視之曰：麟也，取之。在其《集解》和《正義》中又注：大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也。《兗州府志圣里志》載：周敬王三十九年春(哀公十四年)，西狩于大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟。折其左足，載以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來哉!反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫氏聞之，然后取之。子貢問曰：夫子何泣也!孔子曰：麟之至為明王也，出非其時(shí)而見害，吾是以傷之。
西狩獲麟發(fā)生在周敬王庚申三下九年(春秋魯哀公十四年)，而孔子的《春秋》一書，也恰恰在這一年脫稿，這時(shí)孔子已七十一歲，從此已不再著書。這就充分證明了至今仍在巨野流傳的孔子獲麟絕筆的故事是真實(shí)的。孔子獲麟絕筆，從客觀上講，是年紀(jì)大了精力不佳。但從主觀上講，感麟而憂也是個(gè)重要原因。傳說在公元前551年(魯哀襄公二十二年)，孔子的母親顏征在懷了孕，祈禱于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生時(shí)，頭頂長得有點(diǎn)像尼丘山，幫取名孔丘字仲尼�？鬃佑鲼攵忠婘胨�，他認(rèn)為是個(gè)不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫下了挽歌：唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來何求麟兮麟兮我心憂。由于孔子感麟而憂，再加他唯一的愛子孔鯉的早逝，使他難過極了，終于在魯哀公十六年(公元前479年)，與世長辭了。孔子死后，獲麟絕筆的故事廣為流傳。唐代大詩人李白《古風(fēng)詩》中就有希圣如有立，絕筆于獲麟的詩句。
上古神獸麒麟2
上古神獸麒麟含義
麒麟，亦作騏麟，簡稱麟，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為四靈。被稱為圣獸王。且是神的坐騎。
麒麟，是按中國人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所產(chǎn)生、創(chuàng)造的動物。雄性稱麒，雌性稱麟。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄（史籍中有說為狼蹄），魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多實(shí)有動物肢解后的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優(yōu)點(diǎn)全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構(gòu)上，充分體現(xiàn)了中國人的集美思想。
麒麟以鹿為偏旁，古人造這個(gè)詞的時(shí)候，便明白無誤地告訴人們，麒麟由鹿演化而來，但它又決不是鹿，比鹿多了一些零件和裝備。據(jù)說它的身子像麕，也可以寫成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圓的頭頂，卻只有一只角。有的說麒是雄的，麟是雌的，形狀被描繪得略有不同。但據(jù)說麒的開頭大略像鹿。它被古人視為神獸、仁獸，長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長。
漢許慎《說文解字》十：麒，仁獸也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。段玉裁注云：狀如麕，一角，戴肉，設(shè)武備而不為害，所以為仁也。按何法《徵祥記》：麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。許云仁獸，用公羊說，以其不履生蟲，不折生草也。古麒麟或簡曰麟，咸以為祥瑞之物。《禮記》禮運(yùn)：出土器車，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在郊棷。又：麟鳳龜龍，謂之四靈。
上古神獸麒麟來歷
眾說紛紜，麒麟在遠(yuǎn)古的時(shí)候就出現(xiàn)了，在那個(gè)時(shí)代，人們住在山里，要與野獸為敵，補(bǔ)食野獸。漫漫歲月，人們馴化了牛，羊，鹿，豬，馬，兔，狗，豬，雞，猴等等野獸，而這些野獸也為人們提供生命的來源能量，人們說這是上天派來幫助人類的，雖然殺害他們，但是也要喂養(yǎng)尊重他們。慢慢的就有了崇拜的圖騰，因?yàn)樽铋_始人們馴化的這些牛，羊，鹿，馬，狗，等等的動物稱為吉祥的野獸，把他們的樣子拼在一起叫其。這就是以后的龍的原形，因?yàn)槿祟愖铋_的'想象是從這些簡單的動物來的，龍復(fù)雜的，是人們根據(jù)最開始的圖騰想象完美的。慢慢開始文字的演變，那個(gè)最開始吉祥的圖騰叫騏，后來人類賦予他吉祥，祥瑞的寓意。也增加了虎的足，馬的腿，鹿的角，獅子的尾巴頭，龜甲的鱗片，等等，后來就成了麒麟。也叫勾陳，是天中一星宮之名稱。很有名氣。
從星座來講，麒麟是勾陳，是小熊星座的重要骨干。在圣瑞神將中，他可以吐火，法力高強(qiáng)的呢可以吐三昧真火。因?yàn)槿魏问挛锒加锌托桥c克星，麒麟屬六大星中的中央皇帝職稱的勾陳星，屬五行中的土，而龍屬木，朱雀屬火，白虎屬金，玄武屬水，只有龍這個(gè)木對中央皇帝有威脅。所以有吐火能力來自己統(tǒng)治管轄這六星分別是：白虎，朱雀，青龍，玄武，騰蛇，勾陳六星。
【上古神獸麒麟】相關(guān)文章：
中國上古傳說03-25
神獸回籠作文07-21
麒麟花的養(yǎng)殖方法06-16
中國古代四大神獸的神話典故03-05