久久99热66热这里只有精品,特黄特色的大片在线观看,亚洲日本三级在线观看,国产三级农村妇女在线,亚洲av毛片免费在线观看,哺乳叫自慰在线看,天天干美女av网

人生的境界

時(shí)間:2024-07-01 19:50:29 好文 我要投稿

人生的境界(熱)

人生的境界1

  一、路上

  曾經(jīng)多少次在路上求索,在路上跌倒,在路上奮起,在路上小小的酣睡,在路上深深的痛哭,在路上頓悟,在路上遭人嘲笑,在路上默默前行,在路上感動,在路上領(lǐng)略青春,在路上忍受孤獨(dú),在路上狂奔,在路上仰望星云,在路上吹風(fēng)淋雨,在路上感恩,在路上學(xué)著擔(dān)當(dāng),在路上走著自己沒人打擾的路,在路上行觀風(fēng)起云涌,在路上仰視星云變化。走了這多年,發(fā)現(xiàn)自己要在路上走的路還很長,很長。

  二、夢想

  太多時(shí)候,一個(gè)人做夢;一個(gè)人癡癡的夢;一個(gè)人癡癡的陶醉;一個(gè)人暢想夢想的尾巴;一個(gè)人追尋這不語的尾巴;一個(gè)人抓,一抓抓個(gè)手空空;一個(gè)人闖夢,但不覺毫無希望;一個(gè)人醒了,卻又忙著向夢想起航,去追求那看來并不現(xiàn)實(shí)的滑溜溜的尾巴;我將永遠(yuǎn)一個(gè)人夢,一個(gè)人想,一個(gè)人搏,將那個(gè)沒目的地的夢想進(jìn)行到底。

  三、希望

  星星有要劃破天際的希望;楓葉有“落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花”的希望;小草有“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”的希望;小樹有長達(dá)后為人們遮風(fēng)擋雨的.希望;蠟燭有“蠟炬成灰淚始干”的希望;太陽有穿破云層照大地的希望。它們都因希望而永生,我為何不希望明天手摘云歸?

  四、奮斗

  當(dāng)一個(gè)人在昨天,在今天他都奮斗不止,那么當(dāng)他明天回憶起昨天、今天時(shí),他會欣然一笑,他會覺得一切奮斗后那么美好!當(dāng)一個(gè)人在昨天、今天他都不去奮斗,那么當(dāng)他明天回憶起昨天、今天的一切時(shí),他會總覺得記憶原來那樣蒼白而不堪回首。

  五、快樂

  如果你沒有笑容,你就聽聽鳥兒的歌唱;如果你臉上不笑而心里笑著,那你就真的快樂了;如果你慢慢樂樂,而不快快樂樂,那你同樣不會快樂;如果你看著云會笑,對著風(fēng)會笑,看著星會笑,看著自己淋雨也會笑,看見藍(lán)天你更笑,看見彩虹你更笑,那沒有什么能讓你不快樂了?

人生的境界2

  接受,不是逆來順受,也不是拼死頑抗。接受,應(yīng)該是一種態(tài)度,一種心境,一種人生境界的敲門磚。

  “不羨白玉盞,不羨黃金罍;亦不羨朝入省,亦不羨人臺;千羨萬羨西江水,曾向竟陵城下來。”從小被棄于江邊,容貌丑陋,又有口吃,這樣一個(gè)放在誰身上都會引起強(qiáng)烈抱怨上天不公平的人生,他卻淡然接受,因?yàn)樗廊松钠瘘c(diǎn)我們無法選擇,能做的只有接受,只有好好地過好接下來的每一刻,怨天尤人沒有用:接受身世的坎坷,接受成長的不幸,他把他們?nèi)谌氩杷,將世間的悲苦,人生的.不幸都稀釋于茶水中,化悲痛與力量,超脫于世俗。接受給了他重生,給了他展示自己的機(jī)會。接受現(xiàn)實(shí),他使飲茶成為普及的人人都能體會的平民藝術(shù),這一切都在面對痛苦時(shí),那一份坦然接受的心態(tài),他便是“茶圣”陸羽。接受,使他開創(chuàng)了一片只屬于自己的心的境界。

  不愛仕途愛文學(xué),不愛富貴愛超然,胸納幽蘭,神容主若,便是他。他,納蘭容若,一生被康熙主宰,最愛文學(xué)的她才華卻被雪藏,永遠(yuǎn)處于“綠葉”。這一切對他來說是多么的不公,但他沒有反抗,沒有逃避,而是接受。如果這一切無法改變,那便接受,接受不幸,接受一切的一切,將其一切化為幽怨的筆,縱情寫出“人生若只如初見,何處西風(fēng)悲畫扇”的凄婉情懷,數(shù)千動人詩詞皆源于那一接受,也正是這一接受,讓別人無法漠視他的才華,成就了他最初的夢。接受,為納蘭開創(chuàng)了一片文學(xué)的天空。

  江河接受雨滴,成就了自己的奔流不息;群山接受孤峰,成就了自己的連綿萬里;藍(lán)天接受白云,成就了自己的晴空萬里。接受,多么美好的一件事。學(xué)著接受,去開創(chuàng)自己人生的新境界。

人生的境界3

  第一種:人人所不欲,施于人

  ——絕對低的境界。

  第二種:人所不欲,施于人

  ——非常低的境界。

  第三種:己所不欲,施于人

  ——比較低的境界。

  第四種:人所欲,勿施于人

  ——稍微低的境界。

  第五種:己所欲,勿施于人

  ——中等的.境界。

  第六種:己所不欲,勿施于人

  ——稍微高的境界。

  第七種:己所欲,施于人

  ——比較高的境界。

  第八種:人所欲,施于人

  ——非常高的境界。

  第九種:人人所欲,施于人

  ——絕對高的境界。

人生的境界4

  混日子不再是街頭不務(wù)正業(yè)小混混的專屬詞句,如今的混已經(jīng)到有明顯的調(diào)侃意味和自謙的意思。在此,石柱教育人告訴你:一位昔日的同班同學(xué)現(xiàn)在功成名就或事業(yè)有成,當(dāng)同學(xué)們?yōu)樗矔r(shí),他會自謙地說,還算混得不錯(cuò);當(dāng)一位同學(xué)得到一份讓人高看一眼的工作,他也會調(diào)侃地說,嗨,在哪混不是混。一個(gè)混字不把自己凌架于同學(xué)之上,一個(gè)混字把自己與同學(xué)之間的關(guān)系拉回同一水平線上,只向同學(xué)表明自己運(yùn)氣好使然。人是有運(yùn)氣的,可同時(shí)也暗含有極大的努力與付出,在不如自己的同學(xué)面前賣弄顯擺,不是有教養(yǎng)有修養(yǎng)的人做的事。

  其實(shí)誰沒有或多或少混日子的時(shí)候,暫時(shí)沒有理想的工作,一時(shí)的生活不如意,都會讓人產(chǎn)生混日子的念頭。不管身體累了還是心理累了,混個(gè)三天兩早晨的`不是壞事,在這短暫的混中能讓人得到疲憊的身心放松和釋然,如果一年三百六十五天天天像緊張的像上緊了的發(fā)條,就是再好再棒的人也得累倒。從某者意義上說,會混的人是最會工作生活的人,在這里混是一種精神境界。如果那位功成名就的同學(xué)在其他同學(xué)面前夸夸其談自己的成功之路,自己的艱辛,又有誰愿意聽呢?

  但石柱教育人想說的是:一個(gè)人不能一輩子抱著混日子的想法,在單位混,在家里混,在同學(xué)朋友場合混,就不足取了。這樣的混是不會混出什么名堂來的。人可以沒有高遠(yuǎn)的理想,但要有踏實(shí)的人生,高不成時(shí)完全可以低就一下,落入低谷時(shí)也要看到明天的美好,只有具備了這種良好的心態(tài),暫時(shí)的混是為了明天的好做更充分的準(zhǔn)備。

  石柱教育人在這里可不是唱高調(diào),這算經(jīng)驗(yàn)之談,也可以說是一種對人的激勵吧。石柱教育人也有過混日子的時(shí)候,但從不對自己的明天失去信心,哪怕心想的事一輩子做不到,到了去見上帝的那一天,問心無愧。

人生的境界5

  最近一直在思考,到底什么才是我們真正追求的呢? 是成為別人期望的那個(gè)樣子,還是自己自在地生活?好多人選擇了前者,這也就意味著選擇了奮斗,選擇了委屈自己,甚至選擇了用健康去換取金錢,人生的境界。有時(shí)候我自己也在想,我到底是出去大城市奮斗呢,還是回自己的家鄉(xiāng)謀一份相對安定的工作,再做一份副業(yè)。我想我更傾向于后者吧。

  本來一直覺得自己是屬于那種出去奮斗的人,不適合安定下來,適合不斷地奔波,不斷的變換生活,生活不會重樣的?墒锹匚乙查_始想靜靜的安定下來,沒有那么多的累,沒有那么多的無奈,想做到蘇軾那種閑看庭前花開花落,漫望天際云卷云舒的境界。

  最近兩天一直泡在省圖的雜志區(qū),翻閱各種感興趣的東西,關(guān)于未來,關(guān)于留學(xué),關(guān)于就業(yè),關(guān)于愛情,關(guān)于婚姻,關(guān)于人生,太多太多。忽然覺得,自己大一大二為何沒有來這里提升自己自己,而是把時(shí)間浪費(fèi)在了逛街這種無聊的活動上面。讀越多的書,越覺得自己沒文化。最近的筆譯課,每一篇翻譯,都讓我有一種想屎的感覺,覺得我腹中無墨水,潛詞造句真是件難事。我只想把自己泡在各種書海里,也想嘗嘗在書海中遨游的感覺。古人說的書中自有顏如玉真有道理,書里面的東西總是能帶給你各種驚奇的東西。

  前天去了我一直想去的省博,驚嘆于古人的鬼斧神工?粗@一件件動輒成百上千年的文物,腦中幻想著古人用這些東西時(shí)的場景,或是古裝劇中的某個(gè)畫面,讀后感《人生的境界》。也想著自己要是個(gè)考古學(xué)家該多好啊,我就可以親眼目睹這些文物的現(xiàn)場發(fā)掘及參與后續(xù)研究。

  由于清古裝劇的盛行,我對清朝也產(chǎn)生了濃厚的興趣,我想知道康熙到底傳位與誰,雍正的親生母親又是誰等等問題?赐炅瞬讲襟@心小說,覺得比電視劇要好看數(shù)倍。也從中學(xué)到好多,最深的莫過于,看淡生活中的你所看不慣的東西,人生何其短暫,何必要跟自己過不去。今天看到一篇文章叫《不生氣的.智慧》,文中說道,如果一個(gè)人受到了巨大的精神打擊,或是生了很大的氣,他的壽命要減少一年左右。我看了頓時(shí)覺得,自己平時(shí)生那么多的氣何必呢,我還想多活兩年呢,干嘛跟自己的壽命過不去。

  坐在車上,看著身邊逝去的路燈,腦海中浮現(xiàn)的竟是澳門的場景。一個(gè)彈丸之地,卻讓我這呆了一個(gè)月的過客念念不忘,魂?duì)繅衾@。所以,決定暑假再重游一次,再重溫一次那種美好吧。

  太久太久沒有寫過這種東西或者是讀后感。真的太懶了,今天我感受到了西安的春天,該脫下保暖褲換上毛褲了,答應(yīng)了情人,等我穿上毛褲的時(shí)候就晚上去操場上走走或者跑跑步。

  告訴自己,不要那么慵懶,適時(shí)的出去走走,不管去哪兒,只要是出去,哪兒都好。不要說自己沒錢,沒時(shí)間,邁出第一步,就知道旅行或者出去走走真的是件美好的事情。

  以后生氣的時(shí)候,告訴自己,世界如此美好,我卻如此暴躁,這樣不好不好。

  學(xué)會自己一個(gè)人享受一個(gè)人的時(shí)光,一杯咖啡,灑進(jìn)的陽光,一本書,不斷重復(fù)的歌曲,足以讓自己靜下心來。

人生的境界6

  春暖花自芳,墨海醉筆,抬眸間,一只蝴蝶翩然飛過,似驕陽明媚,如雨露玲瓏。心被驀地牽起,殊不知,為了等待這一天,她由蟲到蛹,最后破繭成蝶,為之付出了多少心血,蒼白了多少等待,又流逝了多少華年?

  這是一次生命的蛻變,一次質(zhì)的飛躍。不禁想起一段禪語,是說人生的三重境界:第一是看山是山,看水是水;第二是看山不是山,看水不是水;第三是看山還是山,看水還是水。其實(shí)生命的本質(zhì)都是一樣的,就是由最初的淺薄逐步走向深刻,由最初的無知逐步領(lǐng)悟到生命的真諦。

  初識世界的我們,如同一張白紙,一塊璞玉,不經(jīng)雕琢,沒有修飾,亦無瑕疵。相信感官,相信自己的第一認(rèn)知。他人說什么,便是什么,于是,知道了什么是山,什么是水,什么正確的,什么是錯(cuò)誤的。簡單的認(rèn)知與純潔的天性讓我們生活在夢幻的世界,心靈的凈土上,隨心隨性,愛憎分明。

  隨著年齡的增長,經(jīng)事漸多,我們的人生觀、價(jià)值觀都發(fā)生了改變。由被動接受,變?yōu)橹鲃幼非蟆*M隘的表面認(rèn)知已經(jīng)不能夠滿足我們的需求,我們渴望廣闊的天地,自由的馳騁。于是我們帶著滿腔熱血,完成了人生的第一次蛻變。

  入世之初,我們拿著真善美去發(fā)現(xiàn),憑著書本上的.真理去探索,用最本真的面貌去看待生活,以初生牛犢不怕虎的膽識去質(zhì)疑權(quán)威,我們自信滿滿,激情澎湃,神采飛揚(yáng)。進(jìn)入這個(gè)階段,人是好奇的,進(jìn)取的,探索的,激昂的,自我的,敢于冒險(xiǎn)的?瓷缴狼椋^水辨清濁。

  然而,入世漸久,我們會猛然發(fā)現(xiàn),自己的世界觀正逐步被現(xiàn)實(shí)所摧毀。社會上經(jīng)常是黑白顛倒,是非混淆,無理走遍天下,有理寸步難行,好人無好報(bào),惡人活千年,圣潔愛情屢遭踐踏,社會倫理常剛不在。每個(gè)人都帶著面具生活,沒有誰會毫無芥蒂的相信誰。漸漸地,我們被世俗的塵埃所蒙蔽,周圍的一切都成了主觀意志的載體?瓷礁惺捝^水覺涼薄。

  借古諷今,指桑罵槐,憤世嫉俗油然而生,緊接著,激憤,憂慮,彷徨,不平,抱怨,疑惑,警惕,一股腦的向我們襲來,逃不可逃,避無處避,我們浮躁不安,我們迷失自我。

  精神目標(biāo)漸隨風(fēng)逝,倘若人生停留在這個(gè)階段可就苦了這條命了。所謂好風(fēng)憑借力,送我上青云。人就會望著哪山高,便不停的攀爬,爭強(qiáng)好勝,利益熏心,殫精竭慮,機(jī)關(guān)算盡,永無休止。什么文明道德,什么倫理常剛,皆拋之腦后,唯私利是生活的準(zhǔn)繩。

  殊不知,世界原本就是一個(gè)圓,人外有人,天外有天,循環(huán)往復(fù),綠水長流。所謂三十年河?xùn)|,三十年河西,沒有永遠(yuǎn)的利益,也沒有倒置的青春。有很多人便停留在這個(gè)階段,追求一生,奔波一聲,勞碌一生,心高氣傲一生,結(jié)果發(fā)現(xiàn)目標(biāo)總在彼岸,欲望永無止境,于是抱憾終生,走向生命的枯竭。

  人生多迷幻,看到枝頭上粒粒飽滿的青梅,我們無法抑制對春天的渴望。徜徉在車水馬龍的街頭,我們經(jīng)不起繁華事物的誘惑。在冠蓋如云的都市,我們對功名利祿,難以自持。多少人,被愛情所傷,被浮名的酒,被錢財(cái)?shù)亩,給藥啞了嗓音。轉(zhuǎn)過身,只看到優(yōu)雅背后的狼狽,看到富貴背后的貧瘠,看到榮耀背后的慘淡。

  終日輾轉(zhuǎn)于浮世,終于有一天,累了,倦了,知道停歇了,懂得審視了,通過徹悟,一些人掙脫了生命的枷鎖,卸下了心靈的偽裝,不再一味的奔勞,而是回歸自然,將身心沐在廣袤的天地間徜徉。任你紅塵滾滾,我自清風(fēng)明月。面對蕪雜世俗之事,一笑了之,了了有何不了,這個(gè)時(shí)候的人看山又是山,只是偶爾會有山洪暴發(fā),泥石墜落;看水仍是水,只是偶爾風(fēng)起云涌,泥沙渙起。這便是人生的第三重境界了。

  經(jīng)過這三個(gè)階段,雖然所經(jīng)歷的事情截然不同,但最終殊途同歸。其中所升華的、隱藏在深處所流動的,則是生命的純一。

  白落梅說過,人生一局棋,關(guān)于輸贏,我們總是無能為力。迷惘之時(shí),多半在局內(nèi),當(dāng)你了悟的時(shí)候,人已在局外。這世間的欲求總是太滿,只是再滿的欲求也不能填補(bǔ)虛空。因?yàn),欲求本身就是一種空蕪,你追求的時(shí)候,它突然消失,你淡然的時(shí)候,卻已經(jīng)擁有。

  只有覺悟,才可以給那些無處安放的日子,找到歸宿;只有覺悟,才可以夠給不堪一擊的生活,找到依靠;只有覺悟,才可以給浪跡江海的船只,找到港灣;只有覺悟,才能夠給空靈飄渺的靈魂,找到主人。

  人生,總有許多不完美,諸如痛苦,諸如掙扎,諸如彷徨;人生總有許多完美,諸如快樂,諸如美麗,諸如幸福?偟媒o自己一片天空,學(xué)會飛翔;總得給自己一個(gè)角落,學(xué)會遺忘;總得給自己一方天空,學(xué)會成長。

  路在何方?路就在腳下。世界賦予我們每個(gè)人平等的生命,無多也無少,只要我們用心去感悟,歲月便將演繹生命的逝水沉香。正是:人本是人,不必刻意去做人;世本是世,無須精心去處世;便也就是真正的做人與處世了。

  每個(gè)人都曾有過一個(gè)回憶,或歡樂,或無奈,我們唯一能做的是:記住,或掩埋,因?yàn)闀r(shí)光不再;

  每個(gè)人都曾有過一段情,或痛苦,或甜蜜,我們唯一能做的是:留下,或走開,因?yàn)椋瑫r(shí)光不再;

  每個(gè)人都曾有過一個(gè)夢,或黯淡,或繽紛,我們唯一能做的是:流連,或醒來,因?yàn),時(shí)光不再;

  曾經(jīng)的曾經(jīng),必將成為過去,過去的過去,終將成為塵埃。我們都在各自的故事中成長,又都在,經(jīng)年的支流上,學(xué)會了靜靜掩埋。驀然回首,那些酸甜苦辣,那些冷暖炎涼,終不過是,滄海一聲笑。

人生的境界7

  按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度,人生境界可分為四個(gè)層次,即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。

  最低境界為欲求境界。人生之初,在這種境界中只知道滿足個(gè)人生存所必需的最低欲望,故以欲求稱之。當(dāng)人有了自我意識以后,生活于越越高級的境界時(shí),此種最低境界仍潛存于人生之中,F(xiàn)實(shí)中,也許沒有一個(gè)成人的精神境界會低級到唯有食色的欲求境界,而絲毫沒有一點(diǎn)高級境界。以欲求境界占人生主導(dǎo)地位的人是境界低下而趣味低級的人。

  第二種境界為求知境界。在這一境界,自我作為主體,有了進(jìn)一步認(rèn)知作為客體之物的規(guī)律和秩序的要求。有了知識,掌握了規(guī)律,人的精神自由程度、人生的意義和價(jià)值就大大提升了一步。所以,求知境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時(shí)間進(jìn)程看在欲求境界之后,而且從哲學(xué)與人生價(jià)值、自由之實(shí)現(xiàn)的角度看,也顯然比欲求境界高一個(gè)層次。

  第三種境界為道德境界。他(它)和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生,也許稍后。就此而言,把道德境界列在求知境界之后,只具有相對的意義。但從現(xiàn)實(shí)人生意義與價(jià)值的角度和實(shí)現(xiàn)精神自由的角度而言,則道德境界之高于求知境界,是不待言的。發(fā)展到這一水平的自我具有了責(zé)任感和義務(wù)感,這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力,把自己看作是命運(yùn)的主人,而不是聽?wèi){命運(yùn)擺布的小卒。但個(gè)人的道德意識也有一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程:當(dāng)獨(dú)立的個(gè)體性自我尚未從所屬群體的我們中顯現(xiàn)出之時(shí),其道德意識從我們出發(fā),推及我們之外的他人。

  人生的最高精神境界是審美境界。這是因?yàn)榇藭r(shí)審美意識超越了求知境界的認(rèn)識關(guān)系,它把對象融入自我之中,而達(dá)到情景交融的'意境;審美意識也超越了求知境界和道德境界中的實(shí)踐關(guān)系。這樣,審美境界即超越了認(rèn)識的限制,也超越了功用、欲念和外在目的以及應(yīng)該的限制,而成為超然于現(xiàn)實(shí)之外的自由境界。

  在現(xiàn)實(shí)的人生中,這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起。很難想象一個(gè)人只有其中一種境界而不摻雜其他境界,只不過現(xiàn)實(shí)的人,往往以某一種境界占主導(dǎo)地位,其他次之。于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級境界、低級趣味的人,某人是高級境界、高級趣味的人,某人是以道德境界占主導(dǎo)地位的道德家,某人是以審美境界占主導(dǎo)地位的真正詩人、真正的藝術(shù)家

 。ü(jié)選自20xx年12月31日《光明日報(bào)》,有刪改)

  14.關(guān)于人生境界的理解,符合原文意思的一項(xiàng)是

  A.他存在于人的自我發(fā)展歷程中,體現(xiàn)著實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度。

  B.它由四個(gè)層次組成,從幼年到成年,人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次。

  C.現(xiàn)實(shí)的人生中,它是一個(gè)整體,是由從低到高的四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起的。

  D.每個(gè)人的人生境界表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜,不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段。

  15.對于求知境界與道德境界關(guān)系的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是

  A.作者把道德境界列在求知境界之后,并不意味著前者就一定比后者出現(xiàn)得晚。

  B.達(dá)到了求知境界,人具備了知識,掌握了規(guī)律,為道德境界的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。

  C.責(zé)任感與義務(wù)感使道德境界不同于求知境界,并高于求知境界。

  D.求知境界雖也把自我作為主體,但這個(gè)自我卻不同于道德境界中的自我。

  16.下列表述,符合原文意思的一項(xiàng)是

  A.欲求境界是人生的最低境界,這種境界是任何一個(gè)具有高級境界的人所極力排斥的。

  B.求知境界中的自我已不再僅滿足于個(gè)人生存所必須的最低欲望,而對規(guī)律與秩序有了認(rèn)知的要求。

  C.道德境界中的人不再關(guān)注自我,而已經(jīng)有意識地把我們作為自我選擇、決定時(shí)的中心了。

  D.審美境界是人生最高的精神境界,到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界。

  參考答案:

  14.A(B項(xiàng)人生境界是按照人的自我發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度劃分的,不是以年齡段劃分的,從幼年到成年,人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次錯(cuò);C項(xiàng)文中說:在現(xiàn)實(shí)的人生中,這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起。因此,是由四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起的的說法是正確的。由文中的道德境界和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生,也許稍后。就此而言,把道德境界列在求知境界之后,只具有相對的意義一句話可以判斷由低到高的說法是沒有根據(jù)的。D項(xiàng)不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段的說法是錯(cuò)誤的,不同層次的人生境界和人生的不同階段兩者之間沒有必然聯(lián)系)

  15.B(道德境界和求知境界的出現(xiàn)幾乎是同時(shí)發(fā)生,因此求知境界為道德境界的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件是錯(cuò)誤的,文中也沒有相應(yīng)的說法)

  16.B(A項(xiàng)這種境界是任何一個(gè)具有高級境界的人所極力排斥的錯(cuò),文中說在現(xiàn)實(shí)的人生中,這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起。C項(xiàng)道德境界中的人不再關(guān)注自我錯(cuò),文中說這一境界把自己看作是命運(yùn)的主人,而不是聽?wèi){命運(yùn)擺布的小卒,這就是關(guān)注自我。D項(xiàng)到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界。在現(xiàn)實(shí)的人生中,這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起,只不過現(xiàn)實(shí)的人,往往以某一種境界占主導(dǎo)地位,其他次之)

人生的境界8

  收斂是一種人生態(tài)度,是人生中一種至高的境界。

  老子曰:持而盈之,不如其己。揣而銳之,不可常保。金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道。講的就是“滿,則招損”。俗話說:高處不勝寒。正如一件銳器,不可能長久保持其銳氣,金銀財(cái)寶不可能永遠(yuǎn)守住一樣,人不能長期擁有太多財(cái)富,人一有太多財(cái)富就容易變得驕橫,一驕橫便會招來橫禍。

  因此,在中國傳統(tǒng)文化里,自古就是財(cái)不外露,美不張揚(yáng),在審美觀上也是追求那種水中望月霧里看花。這體現(xiàn)了一種生活的情緒和境界,而收斂,則是這種生活的情緒和境界在人身上的具體表現(xiàn)。

  年少時(shí),我們不懂收斂:得意時(shí),我們忘乎所以,手舞足蹈,恣意揮灑;失意時(shí),我們歇斯底里,旁若無人,恣意妄為。因?yàn)樵谀菚r(shí),我們有可以“胡作非為”的年齡優(yōu)勢;因?yàn)樵谀菚r(shí),我們有可以“擦掉重來”的.資本。

  但隨著年齡的增長,過去的種種優(yōu)勢和資本喪失殆盡,社會能容忍我們恣意揮灑的空間越來越小,于是,我們心里就逐漸感到有了壓力。有了壓力的我們就好像天使的翅膀被黃金縛住了一樣,再也不能恣意飛翔了,慢慢地,我們就學(xué)會了收斂。

  收斂是一種心態(tài),是對社會現(xiàn)實(shí)、人生狀態(tài)的一種頓悟,也是一種對人生觀、價(jià)值觀、金錢觀乃至世界觀的徹悟,擯棄了輕佻浮華,擯棄了膚淺媚俗;這種徹悟,讓人感覺到被重視,感覺到被理解,感覺到心底的同情,感覺到真正的關(guān)懷,從而,引導(dǎo)全社會成員之間互相關(guān)心,互相扶持,和睦相處。因此,收斂也是一種促進(jìn)社會和諧的巨大的精神力量。

  收斂是一種境界,是一種對自己的約束,也是一種對社會、對別人的尊重。懂得收斂的人,才會“勝不驕,敗不餒”;懂得收斂的人,也將贏得社會和別人的尊重。

人生的境界9

  人生如一壺酒,越品味道越甘醇;人生如一杯茶,越品味道越可口;人生如一幅畫,越品畫面越覺得美如仙境!

  人在一生中,起起落落很多,平淡無味的事也有,色彩斑斕的事還有,調(diào)灼情感的事更有。我們不妨品其滋味,就覺得人生不再是有人所說的索然無味了,它更像我們生活中的飯菜、或是糖果、或是其它一些美味的食物。越咀嚼它,味道就越自然溢出,就越覺得有味、有甜、有鮮美的滋味。

  往往人們在生活中不加以品味,只是初略地走過。殊不知人生其實(shí)也是有味道的,它發(fā)揮出的氣體,如果你不加以品嘗,就不會發(fā)現(xiàn)其中的感悟。有人覺得生活很快樂有趣!而有人覺得生活沒有意義!就是這個(gè)道理。這就看你是否會品嘗人生,是否會將人生咀嚼的有滋有味。

  一旦將人生細(xì)細(xì)觀察,加以品味,就不難發(fā)現(xiàn)人生原來也是有靈感的。你快樂了,它就回饋給你一份安逸祥和的感受;你憂傷了,它就回饋給你一份黯淡的時(shí)光,陪你度過那些歲月。當(dāng)你仔細(xì)品嘗其滋味時(shí),人生便會給你不一樣的味道。正如你碰到喜歡的事,就感覺到周圍的環(huán)境和人也歡呼跳躍起來,那種滋味是歡快的、甜蜜的;你碰到不愉快之事,山河湖泊隨著也嗚咽起來,那種滋味是憂傷的、乏味的。這不僅是人的心境問題,而且更多的則是人生中的那個(gè)味道而已。你品嘗它,那氣味就散發(fā)在你的心間;你不細(xì)品嘗,那氣味就隨風(fēng)飄散。

  社會上有些人就是不去品嘗人生的滋味,感覺生活無意義,沒有趣味。便悲觀失望、消極厭世,甚至還有的出現(xiàn)跳樓、喝藥、等自殺的行為,那就是對人生毫無品嘗,感覺生活蕩然無存。這些人體會不到生活的滋味,尋找不到快樂感!生活在暗淡的色彩中。所以失去了自己人生的價(jià)值!然而,社會上有些人,覺得生活非常有趣,感到生活處處充滿陽光。做平常事,覺得是為自己而活,為自己所愛的人而活;做有作為的事,覺得是為自己的前途而戰(zhàn),為自己的命運(yùn)而戰(zhàn);做情愛之舉,是為自己浪漫的生活,為自己一生的愛而付出的.代價(jià)。這些人不僅對前途充滿希望,而且對生命也非常重視。不會感到?jīng)]有意義!相反,他們認(rèn)為生活充滿了七彩的陽光。

  其實(shí),越是人生險(xiǎn)境的地方,就越應(yīng)該去積極品嘗,看該不該繼續(xù)進(jìn)行。如若覺得有味道,有滋味,就值得繼續(xù)探索。如果沒有必要,食之無味,就契而舍之。我在生活中往往就是以品嘗為向?qū),慢慢摸索前行。感覺味道有時(shí)變苦,就縱觀一下遠(yuǎn)方,看看有沒有甜頭出現(xiàn),有沒有亮點(diǎn)出現(xiàn)。有甜頭,有光環(huán),就繼續(xù)去挑戰(zhàn)未來。否則,就退出再重新進(jìn)入下一局。

  正如一杯酒,你喝過了,慢慢品嘗才覺得很有酒味,并且是甘醇的。一杯茶,細(xì)品,才覺得那股茶葉味。人生的圖畫,越看越品,才覺得那幅畫很美!假如你不去品嘗,怎知酒的甘醇?怎知茶的味道?怎知畫的唯美?只有細(xì)細(xì)咀嚼生活中的每個(gè)細(xì)節(jié),才能感受人間的美味。否則,你永遠(yuǎn)不會知道酒的甘醇,茶的味道,畫的優(yōu)美。只有身臨其境,細(xì)細(xì)品嘗,才能獲得人生的甘甜,才能享受人生別樣的風(fēng)情。

  品味人生,是我們每個(gè)人都應(yīng)該去追隨的境界。沒有品嘗的境界,就得不到人生的鮮美!你就永遠(yuǎn)只能在人生的外圍,永遠(yuǎn)不會知道人生的甘甜。有人說,雖苦也很樂!就是覺得雖苦猶甜。其實(shí),人生,就是我們?nèi)碎g的一道最美麗的風(fēng)景,它承載的東西很多,經(jīng)歷的世事也很多。期間,風(fēng)風(fēng)雨雨,起起落落,酸甜苦辣,難以描述!只有慢慢嘗,細(xì)細(xì)地品,才知人生的豐腴!

  擅長品味人生,生活日日甘甜,時(shí)時(shí)美味可口!不擅長品味的人,生活當(dāng)然就枯草無味!

人生的境界10

  如今我們所處的競爭時(shí)代,是一個(gè)優(yōu)勝劣汰、適者生存的年代,等待別人的幫助或者是祈求神靈的恩賜顯然是不合時(shí)宜的,只有知難而進(jìn),勇于第一個(gè)吃“螃蟹”,才有機(jī)會抓住屬于自己的待遇。

  每個(gè)人都是渴望成功,成功意味著很多美好的.事物;成功意味著人生的欣欣向榮;成功意味著更好地享受生活;意味著獲得贊美、贏得尊敬;成功意味著自由,免于各種煩惱、恐懼、挫折、與失意的壓迫;成功意味著追求生命中更多的快樂與滿足;意味著勝利,意味著最大的限度地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

  每個(gè)人都希望自己是個(gè)成功者,沒有人喜歡終日唯唯諾諾,看人臉色;沒有人喜歡成為一個(gè)可有可無的二流角色,平平庸庸度過一生。可以說,每個(gè)人來到世界上都是為了獲得成功,就是為了獲得不斷的成長,不斷向高處前進(jìn)。

  人生充滿了挑戰(zhàn)和機(jī)遇,進(jìn)與退、損與益、智與愚、榮與辱、福與禍、強(qiáng)與弱、剛與柔、難與易、有與無、生與死、勝與敗…….種種的矛盾沖突交匯,變化,伴隨著人的生命過程,這些矛盾即是人生的挑戰(zhàn),也是人生的機(jī)遇。

  如果直面人生的挑戰(zhàn)?是沿著別人鋪成的路走下去?還是自己奮斗來尋找新的出路?

  直面人生是每一個(gè)渴望成功的人必須接受的挑戰(zhàn),也是抓住機(jī)遇的首要前提。沒有前提成功的路就沒有基矗

  老子在《道德經(jīng)》中指出:“合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下”,這種辯證的思維,至今對我們依然啟迪著。他告訴我們;任何事情都是從微小處萌芽,都是從頭開始的,只有知難而進(jìn),不斷的努力才能夠獲得成功。

人生的境界11

  我想寂寞是有境界的,這種境界和靈魂的清明接近。

  很多年前在網(wǎng)絡(luò)上偶然看到一個(gè)句子:美女熱鬧,作家寂寞。當(dāng)時(shí)只瞟了一眼,沒怎么在意。今天突然想起,感覺有些蘊(yùn)味。美女是熱鬧的。這種熱鬧緣于她是美女。既是美女,當(dāng)然有很多的追求者,色相往往吸引一部分人的眼球,圍著石榴裙團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),美女就“咯咯”地笑,美女一笑百媚生,氣氛就顯得很和諧、很熱鬧。

  作家就很寂寞。作家的寂寞,體現(xiàn)在對生活獨(dú)立的思考。在作家的眼里,是一部書。生活的酸甜苦辣映射到作家的眼里、心里,通過寂寞地思考、藝術(shù)的加工,就是一部作品。

  所以熱鬧和寂寞,體現(xiàn)了兩種截然不同的生活境界。

  寂寞的境界,在于風(fēng)雨過后的淡定與從容!白怨攀ベt皆寂寞”,圣賢因其達(dá)到的思想高度,常人是無法達(dá)到的,所以,圣賢是寂寞的'。圣賢的寂寞,還表現(xiàn)在他的生活方式,寂寞地思考,寂寞地工作,忘我的勞動,成了獲得真知灼見的必要條件。板凳要坐十年冷,文章不寫半句空。只有付出,生命的枝頭,才有碩果累累。

  梭羅是寂寞的。他拿了一柄斧頭,孤身只影,跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖的山林中,自耕自作兩年有余,寫下名著《瓦爾登湖》!锻郀柕呛繁旧砭褪且槐竞馨察o很寂寞的書,記載了哲學(xué)家梭羅對生命的思考與剖析。梭羅的寂寞,達(dá)到了一種清遠(yuǎn)的境界,一種對生命的透視的超然。

  最初接觸網(wǎng)絡(luò)論壇時(shí),我有個(gè)文友的網(wǎng)名就叫“坐著看花”,注解是“寂寞的人坐著看花”。當(dāng)時(shí)我想,“看花”想必也是一種境界,“看庭前花開花落,觀天上云卷云舍”,這種閑庭信步的怡情本身就體現(xiàn)一種層次,在寂寞的人眼里看來,又賦予了它新的含義。

  一個(gè)甘于寂寞的人,能夠靜下心來致力于某項(xiàng)研究,拋開了急功近利的浮躁,那是洗盡鉛華的仆實(shí)。“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”,我想,這就是寂寞的境界。

人生的境界12

  一日,和朋友聊天,說起“某種境界”的境界,大家都覺得深奧得遙不可及,查了詞典,說境界是事物所能達(dá)到的程度或表現(xiàn)的情況;查了資料,說美麗的人生應(yīng)該具備三重境界,這三重境界可以用一段充滿禪機(jī)的語言來說明,這段語言便是:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山還是山,看水還是水。聽起來還是有點(diǎn)深奧,但仔細(xì)品味卻發(fā)覺真有哲理!要想達(dá)到這層境界也是相當(dāng)不易。

  何為人生的最高境界?我和朋友依舊百思不得其解,偶然的機(jī)會,抱著疑惑詢問了上海的一位國學(xué)大師,大師的說法卻與眾不同。他用我們身邊最簡單的'四件小事來詮釋了“境界”的最高境界,讓我頓時(shí)茅塞頓開。

  當(dāng)你在大街上獨(dú)自行走時(shí),看到有一片紙屑、一塊小石頭或者一片果皮,內(nèi)心頓時(shí)覺得有染環(huán)境和有損健康,還可能導(dǎo)致盲人、老人或孩子摔跤,后果不堪設(shè)想,于是你彎腰揀了起來,丟進(jìn)不遠(yuǎn)處的垃圾箱,這不叫境界。如果你每次都能夠這樣想,也這樣做,這才叫做境界!

  當(dāng)你準(zhǔn)備穿過馬路而遇到紅燈時(shí),不但不去闖,還能夠做到有順序排隊(duì),并主動去阻止那些準(zhǔn)備闖紅燈的行人,這也不叫境界。如果你每次都能夠恪守自己的心靈底線,即使在夜深時(shí)分,雷雨交加,馬路兩邊沒有一輛車輛,你依然內(nèi)心坦然地等著綠燈,這才叫做境界!

  在公交車上,你經(jīng)常不去坐愛心座位,還主動給別人讓座,甚至攙扶老年人和孕婦上下車,這還是不叫境界。如果你每次都能做到這樣,在14歲到60歲之間,從來沒有坐過愛心座位,從來都是真心地把愛和方便轉(zhuǎn)讓給身邊的其他人,這才叫做境界!

  如果你現(xiàn)在只是個(gè)很普通的人,經(jīng)濟(jì)上還不算富有,或者說剛剛解決溫飽,正在努力地奔小康,你卻能夠堅(jiān)持在菜市場買老年人的菜和水果,而且從不還價(jià),這依然不是境界。如果你能偶爾偷偷地瞞著家人用不記名的方式向貧困山區(qū)的孩子寄過數(shù)目并不多的錢物,或者每年都定期地抽出一兩天的時(shí)間去敬老院、孤兒院做義工,這才叫做境界!

  大師說,做到以上的任何一點(diǎn),就已經(jīng)達(dá)到了一種境界;如果四點(diǎn)全部做到了,就達(dá)到了做人的最高境界!看來,人活著,要想達(dá)到某種境界,的確很不容易!要想達(dá)到像大師描述的最高境界,那就更不容易!我肯定是暫時(shí)沒有達(dá)到,您呢?

人生的境界13

  人生有三重境界,這三重境界可用一段充滿禪機(jī)的語言來說明,這段語言便是:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山還是山,看水還是水。這就是說一個(gè)人的人生之初是純潔無瑕,初識世界,一切都是新鮮的,眼睛看見什么就是什么,人家告訴他這是山,他就認(rèn)識了山,告訴他這是水,他就認(rèn)識了水。

  隨著年齡漸長,經(jīng)歷的世事漸多,就發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的問題了。這個(gè)世界的問題越來越多越來越復(fù)雜,經(jīng)常是黑白顛倒,是非混淆,無理走遍天下,有理寸步難行,好人無好報(bào),惡人活千年。進(jìn)入這個(gè)階段,人是激憤的,不平的,憂慮的,疑問的,警惕的,復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人這個(gè)時(shí)候看山也感慨,看水也嘆息,借古諷今,指桑罵槐。山自然不再是單純的山,水自然不再是單純的水。一個(gè)人倘停留在人生的這一階段,那就苦了這條性命了。人就會這山望著那山高,不停攀登,爭強(qiáng)好勝,與人比較,怎么做人,如何處世,絞盡腦汁,機(jī)關(guān)算盡,永無滿足的一天。而人的`生命是短暫的,有限的,哪里能夠去與永恒和無限計(jì)較呢?

  許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點(diǎn)。

  追求一生,勞碌一生,心高氣傲一生,最后發(fā)現(xiàn)自己并沒達(dá)到自己的理想,于是抱恨終生。

  但是有一些人通過自己的修煉,終于把自己提升到了第三重境界,茅塞頓開,回歸自然。

  面對蕪雜世俗之事,一笑了之,了了有何不了。

  這個(gè)時(shí)候的人看山又是山,看水又是水。

  正是:人本是人,不必刻意去做人;世本是世,無須精心去處世;便也就是真正的做人與處世了。

人生的境界14

  曾看到這樣一些話:“人到了一定年齡:不和社會較真,因?yàn)檩^不起;

  不和小人較真,因?yàn)椴恢档茫?/p>

  不和朋友較真,因?yàn)椴荒軛墸?/p>

  不和自己較真,因?yàn)閭眢w;

  不和親人較真,因?yàn)閭蜌猓?/p>

  不和往事較真,因?yàn)闆]價(jià)值;

  不和現(xiàn)實(shí)較真,因?yàn)橐^續(xù);

  人生下好自己的棋,演好自己的角色,健康的活著,平淡的過著,真實(shí)的愛著,樂此不疲!毕胂脒@些話,的確如此。

  我認(rèn)識一個(gè)女孩,年紀(jì)和我相仿,我們經(jīng)常聯(lián)系。閑暇時(shí),彼此相約出來逛街、游玩、照相。她大多時(shí)間和我聊起她工作的不順心,對生活充滿了抱怨,甚至幾次說要離開她現(xiàn)在工作的地方。我知道其中有她自身的問題,又不敢直說,唯恐傷了她的自尊心。

  只好勸她“既來之,則安之”。做好自己的本職工作就好,其他不好的.因素讓它隨風(fēng)而去,不要影響了自己的心情。有句話說得很對,“開心就笑,不開心過會再笑!蔽抑肋@不能幫助她什么,只能在這里說些勸慰的話。

  我的一個(gè)妹妹,大大咧咧的,性格開朗活像個(gè)男孩子。最近,她向我訴說與一個(gè)好朋友鬧翻了。因?yàn)檠哉Z上的過失,得不到朋友的原諒。想到自己一心一意對待這個(gè)朋友,為這點(diǎn)小事心生間隙,心情失落極了。大致情況我了解了,誰是誰非由她們自己判定。

  我只想對我妹說,若是你的錯(cuò),就應(yīng)該主動道歉。交朋友是交心的,倘若是利益上的朋友不交也罷。俗話說的話:“近朱者赤,近墨者黑。”交些益友總是好的,一生若交一、二位知心的朋友,實(shí)在是三生有幸,朋友之福。

  聽到你們所訴說的經(jīng)歷,我實(shí)在為你們高興,說明你們在成長。因?yàn)槟銈儸F(xiàn)在不明白這是為什么,當(dāng)你們慢慢領(lǐng)悟的時(shí)候,才真正懂得。學(xué)會放下,也是一種境界。

人生的境界15

  人生是一種境界,要達(dá)到他的最高處;只要當(dāng)你像李白那樣明了失敗只是短暫的,而不是整個(gè)人生,昨天在昨夜結(jié)束,而明天是嶄新的開始時(shí),你就達(dá)到了人生的最高處,達(dá)到另一種境界。

  佛說,只要你明白他人給你帶來快樂,而真正的快樂是助人為樂時(shí),你就達(dá)到人生的最高境界。人生是一種境界,只有明白自己真正的位置時(shí),你才能夠站到最高處。

  王國維認(rèn)為,古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)三境界。

  昨夜西風(fēng)凋敝樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路,此為第一境界;沒有獨(dú)上高樓的寂寞,哪來鮮花與掌聲?大凡事業(yè)有所成就的人,都必須經(jīng)歷一段痛苦的寂寞心路。

  衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴,此為第二境界;別人娛樂我學(xué)習(xí),別人休閑我思考,埋身案牘,青衣無眠,方才能站得高、站得遠(yuǎn)。在這樣競爭激烈的社會,我們更要活到老、學(xué)到老,才不至于跟不上日新月異的知識更替時(shí)代。

  眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處,此為最終境界;只有歷經(jīng)無數(shù)個(gè)痛苦的無眠之夜,才能在燈火闌珊處尋找到人生的真諦,這種真諦的獲得需要正義的精神和人生經(jīng)驗(yàn)感悟才行,這不是一朝一夕的事情。

  沒有登高望遠(yuǎn),無以確定有價(jià)值的探索目標(biāo);沒有對尋求的迫切愿望和自信,難以面對征程的漫長和艱辛;沒有千百度的求索,不會有瞬間的感悟。三者詞道破人生之路。

  迷惘,執(zhí)著,頓悟。成功之道無出其右也。

  人生境界不同階段:看山是山,看水是水;這就是說一個(gè)人的人生之初純潔無瑕,童年天真無邪。初識世界,一切都是新鮮的,眼睛看見甚么就是甚么,人家告訴他這是山,他就認(rèn)識了山;告訴他這是水,他就認(rèn)識了水。

  看山不是山,看水不是水;一切的一切都是人的主觀意志的載體,所謂好風(fēng)憑借力,送我上青云。一個(gè)人倘若停留在人生的這一階段,那就苦了這條性命了。人就會這山望了那山高,迷惘困惑。一番經(jīng)歷苦難磨礪,不停地攀登,爭強(qiáng)好勝,與人比較,怎么做人,如何處世,絞盡腦汁,機(jī)關(guān)算盡,永無休止和滿足的一天。因?yàn)檫@個(gè)世界原本就一個(gè)圓,人外還有人,天外還有天,綠水長流,循環(huán)往復(fù)。而人的生命是短暫的有限的,哪里能夠去與永恒和無限計(jì)較呢?

  看山還是山,看水還是水;一切回歸本然面目,人也得以脫去原來的經(jīng)營刻意,瀟灑自在起來。茅塞頓開,回歸自然。人這時(shí)候便會專心致志做自己應(yīng)該做的事情,不與旁人有任何計(jì)較。任你紅塵滾滾,我自清風(fēng)朗月。面對蕪雜世俗之事,一笑了之,了了有何不了呢。

  寬容亦是一種深厚的涵養(yǎng)、善待生活,善待別人的境界。開口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;大膽能容,容天容地,于人何所不容!

  海納百川,有容乃大是另一種寬容、博大的境界。記住能容天下者才能為天下人所容。

  心如止水之境界天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。心如止水是一種心態(tài)。它仿佛黎明前的`黑夜,盡管靜靜的夜看上去如一潭死水,泛不起一絲漣漪和波瀾。然而黑夜終究要過去,黎明終究要到來。黑夜轉(zhuǎn)化為黎明的過程是緩慢的、漸進(jìn)的,它積蓄力量,后積而薄發(fā)。這告訴我們要擺正心態(tài),心如止水,靜下心來專心致志做我們應(yīng)該做的事情?墒,當(dāng)你面對遼闊無邊、煙波浩淼的汪洋大海時(shí),你不得不對它產(chǎn)生敬畏之感。盡管它可能波瀾不驚,面如平鏡,然而我們誰都會知道這其中蘊(yùn)藏著的無窮力量。

  其實(shí),人生何嘗不是如此呢?心如止水是人生的至高境界,它如春起之苗,不見其增,日有所長;心如止水是一門處世的哲學(xué),讓我們在面對紛繁蕪雜的社會時(shí),能夠?qū)櫲璨惑@,看庭前花開花落;去留無意,任天上云卷云舒。

  心如止水,還要有一顆寬容的心和博大胸襟,海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛。心如止水不是安于現(xiàn)狀,畏葸不前,而是能夠在喧囂中靜下心來拼搏進(jìn)取的一種人生態(tài)度。

【人生的境界】相關(guān)文章:

人生的境界07-01

(熱)人生的境界15篇07-01

境界的作文08-03

智慧的境界09-17

幫助提升人生境界的30件事04-15

超然的境界作文08-09

關(guān)于境界作文12-17

飛的境界作文08-18

黑夜心境界作文07-30