岳母墓介紹

　　在我們平凡的日常里，大家總少不了接觸岳母墓吧，下面是小編為大家整理的岳母墓，歡迎閱讀與收藏。

　　岳母墓(岳母墓)

　　南宋紹興六年（公元1136年），岳母姚太夫人在軍中逝世。岳飛即奏明朝延，請求將其母安葬廬山。宋高宗準(zhǔn)奏，賜葬廬山，埋于株嶺。 墓坐落在株嶺東北端的“臥虎舐尾”處。墓用湖廣石塊砌成，圓形拱頂，坐東南朝石北，長9.1米，寬3.2米，高1.7米。正中框架式的墓碑上刻著《宋岳忠武王母姚太夫人墓》。墓前有拜臺臺和石祭器。1996年，值岳母逝世860年之際，在墓區(qū)內(nèi)修復(fù)了疊翠亭、享殿、岳母祠、石翁仲、儀門等建筑。進入墓區(qū)，正氣浩然，足以激奮后人。 在株嶺西北端的“飛燕投河”處，安葬著岳飛的續(xù)弦夫人李氏夫人墓。與岳母墓，遙遙相對，互成倚角，這兩墓葬與青山秀水相融，它不再是“是處青山可埋骨”的墳?zāi)�，而是一種景觀，一種慰藉，為人們所敬仰。

　　歷史資料

　　岳母墓始建于南宋紹興六年（1136年），后幾毀幾建，歷盡世代風(fēng)雨蒼�！，F(xiàn)今游人拜謁的岳母墓，是新中國成立后重建的。 登上株嶺山，只見岳母墓三面環(huán)山，北面敞闊，整個地形稱“臥虎舔尾”，是塊風(fēng)水寶地。墓為凸圓形拱頂，湖廣石砌成。青石墓碑正中刻有“宋岳忠武王母姚太夫人之墓。”墓長9．1米，寬3．2米，高1．7米。墓冢簡樸端莊，四周建有墓圍，圍外植各種花木，將岳母墓掩映在蔥蔥郁郁的綠林之中。　　古時岳母墓旁建有一組古建筑。墓前拜臺下，有岳母祠，內(nèi)供岳母牌位，有對聯(lián)匾額等。祠前有石人石馬，石馬高與長各約1．5米，重約1噸，一匹完好，一匹斷首，現(xiàn)已修復(fù)。還塑有模擬秦檜夫婦跪姿石像，附近有岳飛親建的悼母疊翠亭等�？上н@些古建筑都先后毀于歷代兵燹。石雕、墓包及碑石都被塵埋，近些年逐漸重建和恢復(fù)了被毀埋的建筑，重整墓地，再立碑石，并將岳母墓列為省級文物保護單位。

　　背景資料

　　岳飛是我國民間婦孺皆知的，民族英雄，抗金名將。南宋紹興元年至五

　　年(1131—1135)，他曾率領(lǐng)岳家軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)江州，蕩清內(nèi)寇，鞏固后方。岳飛的母親姚太夫人亦隨軍來潯，并且愛上了匡廬的山水。紹興六年(1136)，岳飛調(diào)軍鄂州，不料老母病故軍中。岳飛上書朝廷，將母親的忠骸埋葬在廬山，讓母親的忠魂與其生前喜愛的廬山并存。 岳母墓在廬山的支脈株嶺山北一座被風(fēng)水先生視為“臥虎舔尾”的山崗上，塋地方圓9米有余，冢高1.7米，圓形拱頂，石灰石結(jié)構(gòu)，墓碑正中直刻“宋岳忠武王姚夫人之母”。墓前有拜臺和祭器。在株嶺西北端的“飛燕投河”處，安葬著岳飛的續(xù)弦夫人李氏夫人墓。祠前有一對石馬和四奸臣反剪兩手跪姿石像，毀于抗日戰(zhàn)爭時期�，F(xiàn)僅有殘石馬一對。李氏夫人墓與岳母墓，遙遙相對，互成倚角，這兩墓葬與青山秀水相融，它不再是“是處青山可埋骨”的墳?zāi)�，而是一種景觀，一種慰藉，為人們所敬仰。

　　岳母　　

　　岳母姚氏，河南省湯陰人。在金兵入侵中原之際，送子參軍，報效祖國。并在岳飛背上刺下“盡忠報國”四字，囑其永生不忘，被我國人民尊為千古母范。

　　史載，岳母姚氏，河南湯陰人，出身書香門第。千年來，岳母一直被人們崇敬為賢母教子的典范。岳母40歲生岳飛，岳飛3歲跟母學(xué)詩，7歲學(xué)史，10歲攻讀《孫子兵法》，后又拜名師學(xué)武。聰明好學(xué)的岳飛不負慈母和老師的教誨，19歲時就練就一身好武藝，決心投軍報效國家。岳母很高興，在其背刺“精忠報國”四字。

　　紹興元年至五年（1131－1135年），岳飛兩度駐軍江州。1135年秋，岳飛率兵將擊退金兵進犯。1136年春，岳飛改任襄陽西路宣撫副使而駐軍襄陽，準(zhǔn)備直搗中原收復(fù)失地。這時岳母病重臥床不起，岳飛受朝廷之命探母。岳母掙扎坐起指著岳飛背的刺字，命岳飛趕快去朝廷領(lǐng)命抗金。岳飛遵母命奔向鄂州，置措進兵屯駐襄陽之事，古稀老母于1136年3月26日病逝。

　　景區(qū)交通

　　沒有直接到岳母墓的車，只有打的，但一路都是水泥路，很好走。從九江市區(qū)出發(fā)不到20公里。

　　相關(guān)新聞

　　近日晨報關(guān)于江西岳母墓前出現(xiàn)秦檜五奸臣跪像的報道引起讀者廣泛爭議。昨日，細心的讀者、市級機關(guān)退休的王中華先生打來電話問：“江西岳母墓前鑄造了5位奸臣的跪像，可杭州岳飛墓前只有4個奸臣跪像，這第5個跪像是什么人？這個人沒有給岳飛下跪該不該給岳母下跪呢？”多出者為誣告岳飛的王俊

　　記者查閱了杭州岳王廟史料，岳飛墳前共有4個跪像，分別是秦檜和夫人王氏、張俊、萬俟卨。隨后，記者電話采訪了江西省九江縣旅游局得知，岳母墓前共有5個跪像，除秦檜夫婦、張俊、萬俟卨外，還有一個王俊的跪像。據(jù)介紹，王俊是岳飛軍中的副統(tǒng)制，是其義子張憲的部下。1141年7月，秦檜勾結(jié)張俊唆使萬俟卨上書彈劾岳飛，一個月后，岳飛被降職。之后秦檜、張俊又唆使岳飛手下的副統(tǒng)制王俊出面誣告，說岳飛部將張憲準(zhǔn)備謀反，朝廷隨即將岳飛、岳云、張憲逮捕入獄，由萬俟卨審理此案并處決岳飛父子�！氨瘎⌒∪宋铩蓖蹩≡摴蛟滥竼�

　　記者將多出的跪像是王俊的消息反饋給了王中華先生，王老先生很不解：“秦檜夫婦、張俊預(yù)謀殺害岳飛，萬俟卨直接審判和最終處決岳飛，這4個人鑄成跪像給岳飛和岳母下跪有一定道理，可王俊只是個受秦檜等大臣唆使不得不誣告岳飛的小人物。而且，王俊幾百年來都沒有被鑄成跪像給岳飛下跪，江西卻被鑄成跪像給岳母下跪，這到底該不該呢？”

　　南京大學(xué)歷史學(xué)系教授李昌憲認(rèn)為，王俊當(dāng)時是受秦檜威逼利誘、萬般無奈之下誣告岳飛的，因為秦檜想以謀反的罪名殺害岳飛，但需要岳飛部下有人告發(fā)，所以就逼迫王俊作偽證。李教授認(rèn)為，雖然把王俊鑄造成跪像給岳母下跪未嘗不可，但畢竟他是一個有著悲劇色彩的小人物。

　　昨天下午，記者電話采訪了正在北京為岳母墓申報全國文物保護單位而奔走的岳母墓管理處駱勝生主任。駱主任說，鑄造王俊跪像不是管理處隨意添加的，1517年就有，后來毀于戰(zhàn)亂，只不過是恢復(fù)原貌而已。

　　相公河北一農(nóng)夫耳

　　2018年4月的廬山之行，我們特意尋訪了岳母墓。紹興七年（1137）四月，岳飛因宋高宗對由岳飛淮西并兵事出爾反爾，岳飛憤而自解兵權(quán)，步歸廬山為母親姚氏守墓，岳母墓就是這一事件的歷史現(xiàn)場。岳飛怒上廬山的原因，當(dāng)時還有不同的記載，熊克《中興小歷》稱岳飛與張浚議論不合，還有岳飛傳稱正值秦檜獨相之后求和，但都時間都不符合，已為《建炎以來系年要錄》明確否定。

　　岳飛的母親姚氏去世于前一年的三月，當(dāng)時岳飛已經(jīng)先后收復(fù)襄陽六郡、鎮(zhèn)壓楊么起義，并開始準(zhǔn)備第二次北伐長驅(qū)伊洛。但母親去世后，岳飛未等朝廷批復(fù)，便扶護靈樞往廬山葬母，又連續(xù)上表請求為母守喪三年。朝廷連續(xù)降制起復(fù)岳飛，命令當(dāng)?shù)毓賳T、將佐等反復(fù)請求岳飛視事，高宗還“親札慰諭，又累詔促起”。五月，岳飛回到襄陽，七月起兵北伐，收復(fù)商、虢等地，終因孤軍無援、糧草不繼而退軍。第二年岳飛赴平江、建康扈從高宗，官拜太尉，岳飛請立皇儲、高宗對岳飛整編劉光世軍隊出爾反爾等就發(fā)生在這時。

　　高宗對岳飛私上廬山非常不滿，對岳飛部將李若虛、王貴下達死令，如不能請岳飛下山，就與岳飛一同按軍法處斬。李若虛等人苦勸六日，最后對岳飛哀告說，相公原來不過是河北一個農(nóng)夫，難道真的想造反嗎，如果執(zhí)意拒絕復(fù)職，那我們甘愿受死，也就沒有對不起相公的地方了。

　　岳飛不得不到臨安向高宗待罪。高宗對岳飛說，你之前的奏陳太輕率，但我很信任你，也沒有生你的氣，真的觸法軍法自當(dāng)處罰，但我決定恢復(fù)你的軍職，并把恢復(fù)中原的重任交給你。

　　這一幕被秦檜看在眼里，他相信岳飛與高宗的關(guān)系已經(jīng)破裂了。

　　岳母祠

　　岳母刺字今天的岳母墓占地甚廣，主要是1996年岳母逝世860年之際由江西省按“賢母”主題構(gòu)建的紀(jì)念場館。岳母祠內(nèi)岳母塑像上懸掛“母儀萬世”牌匾，陳列中最顯著位置也是領(lǐng)導(dǎo)人或岳飛后裔的“千古母范”“偉大的母親”“母教傳千古，美德勵后人”“母教典范”等題字。對岳母事跡的呈現(xiàn)，除了廣為流傳的岳母刺字塑像，還有岳母手把手教幼年岳飛習(xí)字的壁畫。

　　曾幾何時有中華四大賢母（孟軻母、陶侃母、歐陽修母、岳飛母）之說，又因為其中的陶侃、歐陽修、岳飛均與江西有關(guān)，江西九江還于2011年興建了占地1100畝的中華賢母園。不過王曾瑜先生早已指出，岳母應(yīng)該并不識字，刺字更是專門手藝，并非普通婦女在家中所為之事。岳母刺字的故事非但宋代文獻中沒有，最早出現(xiàn)已晚至清康熙年間的《如是觀傳奇》。《宋史》記載岳飛背上確實刺有四個大字，并在受審時“袒而示之”，不過四字是“盡忠報國”而非“精忠報國”。

　　置于今天中產(chǎn)階級對親子教育極度焦慮的背景中，虛構(gòu)的岳母刺字、教子習(xí)字的情節(jié)更像是功利主義及“雞娃”式教育觀的體現(xiàn)，名將的成長之路更應(yīng)該理解為岳母沒有束縛岳飛天性的結(jié)果。當(dāng)然這也是強作解人，事實上岳飛最初的工作是在權(quán)貴家中打零工（庸耕）、在市場上當(dāng)保安（游徼），實在走投無路，才應(yīng)募充當(dāng)軍隊中沒有編制的、危險的臨時工（敢戰(zhàn)士）。這些職業(yè)大概會讓今天的母親們社會性死亡，如果不是發(fā)生悲慘的靖康之難，岳飛或許沒有多少社會垂直流動的機會，很可能淪為失敗者與社會邊緣人。

　　岳飛接受過嚴(yán)格的技擊訓(xùn)練并粗通文墨，這對于不準(zhǔn)備參加科舉的農(nóng)家子弟而言是非常合理而充分的教育程度。岳飛早年兩次參軍，宋金戰(zhàn)爭爆發(fā)后，岳飛的軍隊于靖康元年被打散，他回到家鄉(xiāng)交待家事，然后投入到康王的軍隊中。康王就是后來的宋高宗趙構(gòu)，岳飛這一次從軍便與家人失去聯(lián)系，臨走時他交待妻子劉氏照顧老母與幼子岳雲(yún)與岳雷。

　　與岳飛失聯(lián)后，趙構(gòu)的軍隊一直南逃，中原經(jīng)歷持續(xù)的戰(zhàn)亂，劉氏一人無力照顧老小，不得已改嫁他人，岳飛費盡周折，才將老母與幼子接到軍中。

　　所以岳母去世時，岳飛對高宗說，我跟隨陛下渡河，我的母親卻淪陷于河朔，我派人十八進入敵境才尋訪到母親，雖然接到軍中，母親卻驚悸致疾，從此長期病患。我因為戰(zhàn)事從未有一天在母親身邊奉侍湯藥，現(xiàn)在母親去世，每次想到這些就覺得生不如死，所以希望陛下能同意我為母親守孝三年。

　　岳飛接回母親與幼子，劉氏卻早已改嫁，岳飛一邊派人給劉氏送了三百貫錢，一邊向朝廷報告實情以免“有棄妻之謗”。等到金軍連續(xù)攻破建康、臨安，高宗亡命海上前后，岳飛又續(xù)娶了比他大兩歲的李娃為妻，并又生岳霖、岳震、岳靄三子。

　　岳忠武王妃李夫人墓紹興十一年（1141）十二月二十九日，岳飛、岳云父子及張憲遇害，事后炮制的判決書最后一段稱，“岳飛、張憲家屬分送廣南、福建路州軍拘管，月具存亡聞奏”，岳飛、張憲的家業(yè)也被籍沒入官。于是岳飛續(xù)妻李娃帶著幼子在嶺南生活了二十余年。直到紹興三十一年（1161）完顏亮再次南侵，宋廷重新組織抗戰(zhàn)，宋高宗下達一道詔令解除“蔡京、童貫、岳飛、張憲子孫家屬”羈管，李娃這才帶著兒子北歸回到江州（今江西九江）家中。第二年高宗索性將皇位傳給宋孝宗趙眘，宋孝宗就是當(dāng)年岳飛奏請立為皇太子的趙伯琮，他對堅持抗金的岳飛十分敬重，即位后便下令追復(fù)岳飛官職。

　　隆興元年（1163）經(jīng)岳飛的孫子岳甫奏請，宋廷歸還岳飛生前在江州所置產(chǎn)業(yè)，又過了十五年，宋廷確定岳飛的謚號為武穆。這時楚國夫的李娃已去世兩年，安葬于距岳母墓不遠的太陽山。嘉泰四年（1204）岳飛被追封為鄂王，寶慶元年（1225）岳飛又改謚忠武，因此李娃墓也被稱為岳忠武王妃李夫人墓。

　　岳飛遇害后，遺體被獄卒隗順偷出錢塘門外葬于九曲叢祠（今杭州青少年宮）旁，假稱“賈宜人墳”。宋孝宗為岳飛平反后，宋廷尋訪岳飛遺體，隗順之子告知官府，于是起岳飛枯骨于九泉之下，以一品官之禮改葬于杭州棲霞嶺南麓，1979年重修岳飛墓時出土兩具石俑當(dāng)即南宋遺物。岳飛子孫又奏請以顯明寺為岳飛功德院，結(jié)果因另有功臣停靈于顯明時而作罷。

　　此后五十余年岳飛墓始終沒有功德寺，直至嘉定十四年（1221），岳飛孫子岳琦乞朝廷賜岳飛墓鄰近的下智果寺充岳飛功德寺。雖然朝廷賜額“褒忠衍福禪寺”，但當(dāng)時寺內(nèi)十分破敗，岳琦自行出資也不過修成幾間住屋。直至岳飛曾孫岳通在咸淳三年（1267）年重建，岳廟始成規(guī)模，這時蒙古軍已開始進攻當(dāng)年岳飛收復(fù)的襄陽，距南宋徹底滅亡不過十余年時間了。元明期間，岳廟屢毀屢建，其中以明景泰年間（1450-1457）開始杭州府同知馬偉主持的重建規(guī)模最大，朝廷又賜額“忠烈”。現(xiàn)在所知湯陰最早修建岳飛廟也是在明景泰元年（1450），至于九江岳母墓最早建祠已是正德年間（1506-1521）。清康熙、雍正年間杭州知府李鐸、浙江總督李衛(wèi)的兩次重修，奠定了杭州岳王廟今天的規(guī)模，“碧血丹心”石牌坊也由李衛(wèi)重建。

　　關(guān)岳合祀與民族英雄岳飛的地位，似乎在中華民國的北洋時期達到巔峰，因為袁世凱于1914年通告全國建立武廟，并以關(guān)羽、岳飛合祀，岳飛由此獲得武圣的地位。當(dāng)時深入人心的岳飛文武雙全、忠孝兩全的形象，應(yīng)該來源于清代的通俗小說《說岳全傳》，岳母刺字的情節(jié)也由《說岳全傳》第22回“刺精忠岳母訓(xùn)子”的演義而廣為流傳：

　　安人取筆，先在岳飛背上正脊之中寫了“精忠報國”四字，然後將繡花針拿在手中，在他背上一刺……刺完，將醋墨涂上了，便永遠不退色的了。

　　及至1936年全面抗戰(zhàn)前夕，河南省政府主席兼三十二軍軍長商震在汽陰縣主持對岳飛的祭祀活動。

　　綜觀岳飛生平及身后的歷史記憶，不難發(fā)現(xiàn)每次出現(xiàn)推崇岳飛的熱潮，都意味著民族危機的再現(xiàn)，無論是完顏亮侵宋時宋孝宗平反岳飛，土木堡之變明英宗被瓦剌軍俘虜之后興建湯陰岳飛廟，還是全面抗戰(zhàn)爆發(fā)之際馮玉祥在杭州岳廟題寫“民族英雄”。至于北洋時期岳飛得以與關(guān)羽合祀于武廟，似乎是拜通俗小說《說岳全傳》中虛構(gòu)的文武雙全的岳飛形象所賜。今天杭州岳廟中儒將風(fēng)格的蓄須岳飛坐像、岳母刺字彩繪壁畫，以及廬山岳母墓姚氏賢母形象的構(gòu)建，無不保留著《說岳全傳》的深刻烙印。本質(zhì)上講，岳飛在生前身后都沒有逃脫為政治利用、被文人歧視的命運。在迷戀宋徽宗藝術(shù)成就的時代，岳飛廟愈顯冷清、岳母墓幾近荒廢，似乎也是情理之中。只是哪個時代的經(jīng)濟文化成果，不需要堅強的武力來保衛(wèi)呢？

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