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連環(huán)計
三十六計之一
連環(huán)計(三十六計之一)
龐統(tǒng)使曹操戰(zhàn)艦勾連，而后縱火焚之，使不得脫。則連環(huán)計者，其結在使敵自累，而后圖之。蓋一計累敵，—計攻敵，兩計扣用，以摧強勢也。如宋畢再遇賞引敵與戰(zhàn)，且前且卻，至于數(shù)四。視日已晚，乃以香料煮黑，布地上。復前博戰(zhàn)，佯敗走。敵乘勝追逐。其馬已饑，聞豆香，乃就食，鞭之不前。遇率師反攻，遂大勝。皆連環(huán)之計也。
目錄 概念 注釋 出處 解析 收縮展開 概念三十六計之一。 將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢。在師中吉，承天寵也①。 英語翻譯：coordinating one stratagem with another
注釋①在師中古，承天變也：語出《易經·師》卦（卦名講釋見前第二十六計注）。本卦九二．《象》辭：“在師中吉，承天寵也”是說主帥身在軍中指揮，吉利，因為得到上天的寵愛。此計運用此象理，是說將帥巧妙地運用此計，克敵制勝，就如同有上天護佑一樣。
出處《連環(huán)計》選自《三十六計·第三十五計》 《三十六計》或稱“三十六策”，是指中國古代三十六個兵法策略，語源于南北朝，成書于明清。它是根據(jù)我國古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產之一。 “三十六計”一語，先于著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟（？—公元436年），據(jù)《南齊書·王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。”意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻，方是上策。此語后人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：“三十六計，走為上計�！薄＜懊髂┣宄�，引用此語的'人更多。于是有心人采集群書，編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。 原書按計名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計、敵戰(zhàn)計、攻戰(zhàn)計、混戰(zhàn)計、并戰(zhàn)計、敗戰(zhàn)計。前三套是處于優(yōu)勢所用之計，后三套是處于劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱后的解說，均系依據(jù)《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關系相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說后的按語，多引證宋代以前的戰(zhàn)例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語句。全書還有總說和跋。 三十六計是我國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產，為便于人們熟記這三十六條妙計，有位學者在三十六計中每取一字，依序組成一首詩：金玉檀公策，借以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走癡故，釜空苦遠客，屋梁有美尸，擊魏連伐虢。
解析按語舉龐統(tǒng)和畢再遇兩個戰(zhàn)例，說明連環(huán)計是一計累敵，一計攻敵，兩計扣用。而關鍵在于使敵“自累”，從更高層次上去理解這“使其自累”幾個字。兩個以上的計策連用稱連環(huán)計，而有時并不見得要看用計的數(shù)量，而要重視用計的質量，“使敵自累”之法，可以看作戰(zhàn)略上讓敵人背上包袱，使敵人自己牽制自己，讓敵人戰(zhàn)線拉長，兵力分散，為我軍集中兵力，各個擊破創(chuàng)造有利條件。這也是“連環(huán)計”在謀略思想上的反映�！按蠓灿糜嬚�，非一計之可孤行，必有數(shù)計以襄（輔助）之也。……故善用兵者，行計務實施。運巧必防損，立謀慮中變�！币馑颊f明，用計重在有效果，一計不成，又出多計，在情況變化時，要相應再出計，這樣才會使對方防不勝防。