生佛寺簡(jiǎn)介

　　簡(jiǎn)介，即簡(jiǎn)明扼要的介紹。是當(dāng)事人全面而簡(jiǎn)潔地介紹情況的一種書(shū)面表達(dá)方式，它是應(yīng)用寫(xiě)作學(xué)研究的一種日常應(yīng)用文體。下面是小編收集整理的生佛寺簡(jiǎn)介，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　景點(diǎn)簡(jiǎn)介：

　　南山，又名南臺(tái)山，與市區(qū)隔江相望。這里山清水秀，重巒疊嶂，景色迷人。南山腳下，悠悠章江，如帶似練，與323國(guó)道并行穿越市區(qū)，江岸兩邊，芙蓉與桃花相映，垂柳與箭竹相間；江中，輕舟與飛燕競(jìng)逐，漁歌與船笛唱和。南山腰間，居北一神秘巖洞，面積一方丈，相傳邑人蔡太山，法名釋圓慧，學(xué)禪于此，并在此洞圓寂，無(wú)人知曉。不久，法體發(fā)腐，甚臭味獨(dú)使縣太爺能聞，他人皆聞不到�？h太爺感到迷惑不解，遂命衙役查訪腐物，獲報(bào)南山巖洞中有一圓寂法體，而發(fā)臭氣�？h太爺置疑，坐轎親自查看，果見(jiàn)其實(shí)，遂指著和尚的法體說(shuō)：“你這位法師也真是，為何獨(dú)讓我聞此臭氣？若你能斂臭轉(zhuǎn)香，我將你供在寺內(nèi)，長(zhǎng)享香火供奉�！彼查g，果真香氣飄溢，臉呈笑顏�？h太爺為守諾言，即令用香湯洗浴法體，換上衣服，安放在寺內(nèi)蓮座上，于是和尚遺體成了肉身菩薩。相傳這肉身菩薩不僅經(jīng)久不衰，而且須發(fā)會(huì)長(zhǎng)，形神如生。故此，“南巖寺”又改為“生佛寺”。后因種種緣故，佛像被毀，殿堂被拆。

　　歷史發(fā)展：

　　1993年，南康縣人民政府為貫徹落實(shí)宗教政策，滿足信教群眾的要求，決定重建生佛寺。重建的生佛寺占地70畝，由南康籍旅臺(tái)廣化法師募集225萬(wàn)元人民幣，常緣法師募集16.3萬(wàn)元，湖南籍旅臺(tái)榮劍華大德居士從養(yǎng)老金中捐助12萬(wàn)元，以及其他港、臺(tái)、大陸的大德居士和十方信眾慷慨捐助，使一座富麗堂皇、金碧輝煌的生佛寺聳立在雄偉的南山北坡。時(shí)任全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó) 佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的趙樸初老先生為生佛寺親筆題寫(xiě)了“大雄寶殿”、“天王殿”和“藏經(jīng)閣”等匾額及“人間凈土”等碑文。 恢復(fù)生機(jī)的生佛寺，香火旺盛，不僅是佛門(mén)凈地，又不失為旅游休閑勝地，吸引著成千上萬(wàn)的海內(nèi)外善男信女前來(lái)燒香拜佛。

　　景點(diǎn)區(qū)位：

　　風(fēng)景秀麗的南山生佛寺，原名“萬(wàn)安寺”，始建于三國(guó)吳寶鼎年間，后改為“瑞安院”，繼而遷址南山，改為“南巖寺”。該寺坐落在江西省南康市西華鄉(xiāng)境內(nèi)，距市區(qū)2.5公里。

　　歷史沿革：

　　東漢至東晉，此時(shí)佛教被看作類(lèi)似黃老之學(xué)。史載漢桓帝時(shí)“宮中立黃老浮屠之祠”。“浮屠”為梵語(yǔ)Buddha的音譯，也譯作“佛”。佛教剛傳入時(shí)其建筑曾借用中國(guó)傳統(tǒng)的“祠”的名稱，后又稱為“佛圖”或“浮圖”。據(jù)《魏書(shū)·釋老志》，“自洛中構(gòu)白馬寺，盛飾佛圖，畫(huà)跡甚妙,為四方式。凡宮塔制度,猶依天竺舊狀而重構(gòu)之，從一級(jí)至三、五、七、九。”東漢末笮融在徐州建浮屠祠：“上累金盤(pán)，下為重樓，又堂閣周回，可容三千許人�！闭f(shuō)明最初的佛寺以塔為中心，四周用堂、閣圍成方形庭院。屬于這時(shí)期的佛寺遺址尚未發(fā)現(xiàn)，但可從《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記述的北魏洛陽(yáng)永寧寺推知大概。此期佛寺數(shù)量不多，西晉首都洛陽(yáng)周?chē)�也只�?0多所。

　　南北朝至五代（約4世紀(jì)中葉至10世紀(jì)中葉） 這是佛教在中國(guó)的鼎盛時(shí)期。佛教為統(tǒng)治者所信仰，許多僧徒成為權(quán)勢(shì)者，擁有政治影響和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，佛寺的數(shù)量和規(guī)模都大大超越前代。南北朝時(shí)，佛寺主要有兩種類(lèi)型：一種是前期舊型的延續(xù)，以北魏洛陽(yáng)永寧寺為代表；云岡石窟第六窟為方型窟室，中心立塔柱，四壁環(huán)繞有浮雕的廊院,北面正中雕殿形壁龕,可資佐證。另一種是宮室第宅型。北魏中晚期通過(guò)舍宅為寺的“功德”活動(dòng)，許多王侯的宮室、第宅改建佛寺，以原前廳為佛殿, 后堂為講堂,廊廡環(huán)繞,有的還附有花園, 形成與前期迥然不同的風(fēng)格，成為以后佛寺建筑格局的主流。《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載的約50座重要佛寺中，以塔為中心的浮屠祠型約占四分之一，前廳后堂的宮室第宅型約占三分之一。隋唐時(shí)期已很少有以塔為中心的佛寺了。從初唐律宗創(chuàng)立者道宣撰《關(guān)中創(chuàng)立戒壇圖經(jīng)》中所繪理想的律宗寺院，敦煌莫高窟唐代壁畫(huà)所繪佛寺和有關(guān)文獻(xiàn)的描述，可知唐代佛寺是繼承北魏宮室第宅型佛寺發(fā)展而定型的。

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