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南華寺
南華寺
南華寺(南華寺)
南華寺坐落于廣東省韶關(guān)市，曲江縣馬壩東南7公里的曹溪之畔，距離韶關(guān)市南約22公里，這里依山面水，峰巒奇秀。 南華寺是中國(guó)佛教名寺之一，是禪宗六祖惠能宏揚(yáng)“南宗禪法”的發(fā)源地。
目錄 簡(jiǎn)介 禪宗歷史 歷史沿革 寺院地位 收縮展開(kāi) 簡(jiǎn)介南華寺是廣東六大寺廟之一，南華寺又稱寶林寺，是一座中外聞名的佛教寺院，被譽(yù)為嶺南禪林之冠。 南華寺始建于南北朝梁武帝天監(jiān)元年（公元502年）。據(jù)史料記載，是年印度高僧智藥三藏自廣州北上，途經(jīng)曹溪，“掬水飲之，香味異常”，“四顧群山，峰戀奇秀”，“宛如西天寶林山地”遂建議在此建寺。天監(jiān)三年，寺廟建成，梁武帝賜“寶林寺”名。后又先后更名為“中興寺”、“法泉寺”、至宋開(kāi)寶元年（公元968年），宋太宗敕賜“南華禪寺”，寺名乃沿襲至今。因禪宗六祖在此弘法，也稱六祖道場(chǎng)。 南華寺距今已近一千五百年的歷史，寺后有卓錫泉(俗稱九龍泉)，幾株高達(dá)數(shù)十米的古老水松，是世界上稀有的樹(shù)木，寺廟現(xiàn)存大量珍貴文物，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。 南華寺建筑面積一萬(wàn)二千多平方米，由曹溪門(mén)、放生池、寶林門(mén)、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈照塔、六祖殿等建筑群組成。現(xiàn)有建筑除靈照塔、六祖殿外，都是1934年后虛云和尚募化重修的。 1983年，南華寺最早一批被國(guó)務(wù)院定為國(guó)家重點(diǎn)寺院。 2001年06月25日，南華寺作為明、清時(shí)期古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。 南華寺是寫(xiě)下千古絕句“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”的佛教禪宗六祖惠能弘揚(yáng)“南宗禪法”的發(fā)祥地，六祖惠能在此傳授佛法37年，法眼宗遠(yuǎn)傳世界各地，因而南華寺有南禪“祖庭”之稱。
禪宗歷史禪宗建立
六祖惠能在這里創(chuàng)立了禪宗，是佛教禪宗的祖庭。禪宗是中國(guó)的獨(dú)創(chuàng)，是典型的中國(guó)化佛教。印度佛教只有禪學(xué)，沒(méi)有禪宗。相傳達(dá)摩從印度來(lái)到北魏，提出一種新的修行方法。達(dá)摩把他的這一禪法傳給慧可，慧可又傳 給僧璨，然后傳道信、傳弘忍。弘忍之后分成南北二系；神秀在北方傳法，建立北宗；惠能在南方傳法，建立南宗。北宗神秀不久漸趨衰落，而惠能的南宗經(jīng)弟子神會(huì)等人的提倡，加上朝廷的支持，取得了禪宗的正統(tǒng)地位，因而成為中國(guó)佛教的主流，惠能也因而為成為禪宗實(shí)際上的創(chuàng)始人。由于從達(dá)摩到惠能經(jīng)過(guò)六代，故傳 統(tǒng)舊說(shuō)將達(dá)摩視為“初祖”，而把惠能稱為“六祖”。
禪宗發(fā)展
禪宗創(chuàng)立之后，影響不斷擴(kuò)大，自身也不斷發(fā)展，形成了曹洞、云門(mén)、法眼、臨濟(jì)、溈仰五大宗派（世稱“五家”異花競(jìng)放的局面，它們不但取代了國(guó)內(nèi)其人宗派的地位，而且還傳播到國(guó)外。公元九世紀(jì)，傳入朝鮮；公元十二、三世紀(jì)，又傳入日本，并成為這些國(guó)家佛教的主流。此后，禪宗又自東亞傳 至東南亞乃至歐美等國(guó)。每年都有大批國(guó)外的佛教徒前來(lái)南華寺朝拜祖庭。
五家七宗
“五家七宗”是對(duì)唐宋時(shí)代形成的禪宗主要派系的合稱�！拔寮摇敝竿硖莆宕纬傻奈鍌�(gè)派系，分別出自惠能弟子南岳懷讓和青原行思兩個(gè)法系。 其中，從南岳系之下分出兩家：其一，溈仰宗。懷讓的再傳弟子中有百丈懷海，遞傳靈佑(771-853)，以潭州溈山（今湖南寧鄉(xiāng)縣境）為基地，其弟子慧寂(814-890)以袁州仰山（今江西宜春縣南）為基地，相繼傳禪授徒，形成溈仰一家。其二，臨濟(jì)宗。懷海的另一弟子有希運(yùn)，希運(yùn)的弟子義玄(?-867)，常住河北鎮(zhèn)州（今河北省正定縣）臨濟(jì)禪院，僧徒眾多，形成臨濟(jì)一家。這是“五家七宗”中唯一興起于北方的禪派。從青原一支分出三家，其一，良價(jià)(807-869)和其弟子本寂(841-901)先后在江西高安洞山、吉水縣曹山建立叢林，形成曹洞宗。其二，義存的弟子文偃(?-949)常住韶州云門(mén)山，創(chuàng)云門(mén)宗。其三，義存的另一弟子師備遞傳桂琛、文益(885-985)，文益常住金陵清涼寺，形成法眼宗。 晚唐五代時(shí)期形成的禪宗五家都祖述惠能，在禪學(xué)基本思想上沒(méi)有重大分歧，但各家都有一套獨(dú)特的教學(xué)方法和理論。在這五家中，溈仰宗至宋失傳，云門(mén)宗在宋初興盛一時(shí)，此后與法眼宗逐漸無(wú)聞，只有臨濟(jì)和曹洞二宗并存至今。其中臨濟(jì)宗影響最大，流傳最廣。二宗都傳播到日本、朝鮮、越南等國(guó)。 北宋中期，從臨濟(jì)宗中分出二支，其一為黃龍派。石霜楚圓的`弟子黃龍慧南(1002-1069)常住江西南昌黃龍山，以所謂“黃龍三關(guān)”接引啟悟參禪者，形成影響較大的一派，后世稱為“黃龍派”。其二為楊歧派。石霜楚圓的另一弟子楊歧方會(huì)(992-1044)在袁州楊歧山（江西萍鄉(xiāng)縣北）傳禪，形成“楊歧派”。黃龍派盛行于北宋中期，至北宋末南宋初衰落。楊歧派初時(shí)沒(méi)有重要人物，至北宋末年名僧輩出，逐漸興盛，成為臨濟(jì)宗的正統(tǒng)。黃龍派和楊歧派與晚唐五代形成的五家合稱為“五家七宗”。
歷史沿革502年 南朝梁武帝天監(jiān)元年，據(jù)載，梵僧智藥三藏率徒來(lái)中國(guó)五臺(tái)山禮拜文殊菩薩，路過(guò)曹溪口時(shí)，掬水飲之，覺(jué)此水甘美異常，于是朔源至曹溪。四顧山川奇秀，流水潺潺，于是謂徒曰：此山可建梵剎，吾去后170年，將有無(wú)上法寶于此弘化。后韶州牧侯敬中將此事奏于朝廷，上可其請(qǐng)，并敕額“寶林寺”。 505年 南朝梁武帝天監(jiān)三年，寶林寺建成。 隋朝末年 南華寺遭兵火，遂至荒廢。 638年惠能誕生。 677年 至唐鳳二年，六祖惠能駐錫曹溪，得地主陳亞仙施地，寶林寺得以中興。 705年唐中宗神龍?jiān)�，中宗皇帝詔六祖赴京，六祖謝辭，中宗派人賜物，并將“寶林寺”改為“中興寺”。 708年 敕額為“法泉寺”，并重加崇飾。 713年 惠能坐化于新州國(guó)恩寺，享年七十六歲。后其徒廣集六祖語(yǔ)錄，撰成《六祖壇經(jīng)》。 宋初 南漢殘兵為患，寺毀于火災(zāi)。 968年宋太祖開(kāi)寶元年，太祖皇帝令修復(fù)全寺，賜名“南華禪寺”。 元末 南華禪寺三遭兵火，頹敗不堪，眾僧日散，祖庭衰落。 1600年 明萬(wàn)歷二十八年，憨山禪師大力中興，僧風(fēng)日盛。然至明末，南華寺又復(fù)荒廢。 1688年 清康熙七年，平南王尚可喜將全寺重新修飾，使禪宗名剎煥然一新。 1934年 虛云和尚重修南華禪寺。 1981年 惠能真身于1981年農(nóng)歷十月開(kāi)座于修建煥然一新的六祖殿中，以供參拜。 1962年 南華寺被列為廣東省文物保護(hù)單位。 1982年 人民政府落實(shí)宗教政策，恢復(fù)了叢林方丈制度，惟因法師受請(qǐng)為南華禪寺方丈。 1999年 現(xiàn)任傳正大和尚應(yīng)兩序大眾邀請(qǐng)復(fù)返南華，接任住持。 2000年 南華禪寺曹溪佛學(xué)院正式開(kāi)學(xué)。 2002年 南華寺舉行建寺1500周年的盛大慶典。 1936年至1943年，近代名僧虛云和尚駐錫南華寺，籌積款項(xiàng)，相地度勢(shì)，重建殿堂�？傆�(jì)新建殿堂房宇庵塔約243楹，新塑大小佛像690尊。當(dāng)時(shí)六祖真身像的木龕被白蟻損壞，虛云請(qǐng)出祖師肉身，重新裝修。另照阿育王塔形式，重新制作祖師坐龕。龕外塑南岳、青原、法海、神會(huì)四像侍側(cè)。當(dāng)時(shí)的南華寺盛極一時(shí)，面積從曹溪門(mén)到最后的卓錫泉，南北深151丈，由東邊寺墻至禪堂西壁，廣39．5丈，建筑面積達(dá)1．2萬(wàn)平方尺。主要建筑有：中路的曹溪門(mén)、放生池、五香亭、寶環(huán)門(mén)、天王殿、大雄寶殿、法堂、靈照塔、六祖殿、方丈室。左側(cè)依次是虛懷樓、報(bào)恩堂、鐘樓、伽藍(lán)樓、客堂、待賢樓、香積廚、齋堂、回向堂、回光堂、延壽堂、念佛堂、東賢殿。右側(cè)依次為云海樓、西歸堂、鼓樓、祖師殿、云水堂、韋馱殿、維那寮、班首寮、如意寮、禪堂、觀音堂、西賢殿。寺東有無(wú)盡庵、海會(huì)塔，寺后有飛錫橋、伏虎亭、卓錫泉。虛云法師帶領(lǐng)僧人嚴(yán)守戒律，遵循百丈清規(guī)“一粥一飯，持午因時(shí)，一步一趨，悉守儀范�！� 新中國(guó)成立后，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以來(lái)，人民政府十分重視文物古跡的保護(hù)工作，尊重和保護(hù)宗教信仰自由，多次撥款重修大雄寶殿、藏經(jīng)閣、六祖殿、鐘鼓樓及其他建筑。1981年10月19日至21日，南華寺六祖殿重建一新，舉行了六祖真身像安座典禮，香港、澳門(mén)、廣州等地宗教界知名人士意昭、圣一、心明、性智、寬純等和當(dāng)?shù)卦魉兹罕娙俣嗳藚⒓恿诉@一慶典。 近年來(lái)，籌集資金一百多萬(wàn)元，新建了禪堂，先后修葺了六祖殿、方丈室、觀音殿、大雄寶殿、海會(huì)塔、頭山門(mén)、大圍墻。海外佛教徒捐增了20多萬(wàn)美元的金箔，對(duì)大雄寶殿的釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛重新裝金，對(duì)五百羅漢等諸佛重施彩飾，使這座千年古剎煥然一新。
寺院地位古往今來(lái)，南華寺因惠能在中國(guó)佛教史和哲學(xué)思想史上的崇高地位，吸引著許許多多的人們。宋代大文學(xué)家蘇軾在寫(xiě)給友人的一首詩(shī)中曾表達(dá)了如此深摯的向往之情：“水香知是曹溪口，眼凈同盾古佛衣，不向南華結(jié)香火，此身何處是真依?"南宋民族英雄，曾寫(xiě)下”人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青“”千古絕唱的文天祥，也寫(xiě)下了《望南華》這樣真摯動(dòng)人的詩(shī)篇：“北行近千里，迷復(fù)忘西東。行行至南華，匆匆如夢(mèng) 中。佛化知幾塵，患乃與我同。有形終歸滅，不滅惟真空。笑看曹溪水，門(mén)前坐松風(fēng)。”到了近現(xiàn)代，許多著名的社會(huì)人士，也都紛紛慕名前來(lái)觀光游覽。 1924年，孫中山在韶關(guān)發(fā)動(dòng)第二次北伐時(shí)，政務(wù)，軍事極為繁忙之際，仍偕譚延闿、劉成禹、許世英等來(lái)過(guò)，并向寺廟捐贈(zèng)了銀元囑咐要愛(ài)護(hù)寺廟里的一草一木，保護(hù)好文物，讓后人瞻仰。 1983年，南華寺被確定為全國(guó)重點(diǎn)寺廟。 2001年，被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
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