桑耶寺

桑耶寺

桑耶寺(桑耶寺)

桑耶寺（藏語：bsam yas gtsug lag khang）又名存想寺、無邊寺，位于西藏山南地區(qū)的扎囊縣桑耶鎮(zhèn)境內(nèi)，雅魯藏布江北岸的哈布山下。它始建于公元8世紀(jì)吐蕃王朝時期，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。寺內(nèi)建筑按佛教的宇宙觀進(jìn)行布局，中心佛殿兼具藏族、漢族、印度三種風(fēng)格，因此桑耶寺也被稱作三樣寺。1996年，桑耶寺被中華人民共和國國務(wù)院公布為第四批中國重點文物保護(hù)單位之一。2005年，桑耶寺被評定為中國4A級旅游景點。

桑耶寺位于山南地區(qū)扎囊縣雅魯藏布江北岸桑耶鄉(xiāng)的哈布山下，周圍河渠索繞，樹木蔥茂，密集成林。桑耶寺自創(chuàng)建至今己有一千多年的歷史，它是藏族文物古跡中歷史最悠久的著名寺院，是吐蕃時期最宏偉、最壯麗的建筑。寺內(nèi)珍藏和保存著自吐蕃王朝以來西藏各個時期的歷史、宗教、建筑、壁畫、雕塑等多方面的遺產(chǎn)，它是藏族古老而獨特的早期文化寶庫之一，是祖國民族文化遺產(chǎn)之典范。正如《賢者喜宴》所說：“此寺系一難以想像之建筑。此世間無以倫比之寺院”。因其底層為藏式（西藏本地）結(jié)構(gòu)，中層為漢式（中國內(nèi)地）結(jié)構(gòu)，頂層為印式（印度）風(fēng)格，所以，又有人稱桑耶寺為“三樣寺”。 另外還有“蓮花生傳記”（位于二層明廊南側(cè)）、“桑耶寺全景圖”，以及描述藏族先民風(fēng)土人情的各類壁畫。桑耶寺圓形“鐵圍山”圍墻以內(nèi)是蕓蕓眾生所在的塵俗世界，眾多塔殿可以隨意參觀，唯一賣票的地方是“世界中心”一烏策大殿。 從桑耶寺東南地海布日神山俯瞰桑耶，游客會看到完整的曼佗羅式的“壇城”，此地是拍攝桑耶獨特造型的最佳地點。體力不好的話游客就不用爬上山頂，在山腰一座佛塔處就可以了，由于樹木蔥籠，游客看到的寺廟圓形造型不如在山頂上的那么清晰。 桑耶寺內(nèi)光線昏暗，差不多是伸手不見五指，一定要帶手電。桑耶寺的烏策大殿晚上六點關(guān)門，寺廟的東門也同時關(guān)閉。由東門出去到海布日神山和桑耶鎮(zhèn)上閑逛的人，晚了須繞道北門回寺。桑耶寺內(nèi)與寺外均有野狗。無事不要招惹，更不能撫摸，以免跳蚤纏身。 桑耶寺的建筑規(guī)模宏大，布局奇特，初入寺中，游客也許會被鱗次櫛比殿塔林立的奇怪布局所迷惑，但游客如果了解了這些單獨建筑所蘊涵的意義和在整個寺廟布局中所起的作用以后，調(diào)查表明，大部分的游客會為這座在建筑史上被認(rèn)為無與倫比的輝煌建筑群所傾倒、所折服。 桑耶寺的建筑，據(jù)說是仿照古印度婆羅王朝在摩揭陀所建的歐丹達(dá)菩黎寺為藍(lán)本而建的，桑耶寺全寺的建筑完全按照佛經(jīng)中的大千世界布局：中央為世界中心須彌山，由一座藏、漢、天竺三種風(fēng)格的三層“鄔孜大殿”代表，大殿南北又建太陽、月亮兩殿，象征宇宙中的日、月雙輪，鄔孜大殿四個角上分別建有紅、白、綠、黑四座佛塔，代表四大天王，大殿四周還均勻分布著4大殿和8小殿，表示四方咸海中的四大部洲和八小洲：寺廟建筑群的外圍是一道圓形的圍墻所環(huán)繞，象徵著世界外圍的鐵圉山。整個寺廟的建筑布局又和密宗的曼荼羅(壇城)有幾分相似。 在頂層居高四望，東南西北四個方向的分別是江白林、阿雅巴律林、強巴林、桑結(jié)林四大部洲，周圍可見八小洲、日月殿和白黑綠紅四塔星羅拱衛(wèi)。在大殿正門右前方，寺院自己新修了一座旅館，大小與四大部洲殿相仿，這是為了方便了旅行者。另外，在這個代表大千世界的小宇宙般的.建筑群中，能有一座“屬于”旅行者的建筑頗有象征意義，它象徵著旅行者和修行者最終的殊途同歸。 烏策大殿是桑耶寺的主殿，位于全寺的中心地帶。大殿坐西向東，高為三層，底為藏式風(fēng)格，中層為漢式，頂層為印度樣式，因此“三樣寺”的名稱就是由此而來的。在桑耶寺鄔孜大殿內(nèi)圍墻中層廊道上有著名的“西藏史”壁畫，止于九世達(dá)賴業(yè)績。壁畫長92米，洋洋灑灑，恢弘壯麗，被譽為西藏的“繪畫史記”。此外在鄔孜大殿一層和二層有“桑耶寺史記”，二層的南側(cè)有“蓮花生傳記”等精美的壁畫。在大殿門口左側(cè)，有一塊古老的石碑，上面記錄了赤松德贊于公元779年發(fā)布的正式以佛教為吐蕃國教的敕令。大門正廊上還掛著一口歷經(jīng)千年的唐式古鐘，這是西藏歷史上鑄造的第一口銅鐘。據(jù)說是為紀(jì)念赤松德贊第三妃沒盧氏（又有一說叫“菩提氏”），她帶領(lǐng)三十名貴族婦女削發(fā)出家，成為西藏歷史上的第一批尼姑。 赤松德贊命在桑耶寺剃度第一批藏人出家為僧 另外，在桑耶寺烏孜大殿正門口有一座石碑和一口銅鐘，還有石獅一對，形制大小完全一致。石獅通高1.23米，形態(tài)古樸，豪放有力，嘴鼻突出，額部后縮，雙目有神，背披螺吉，頂系寶鈴，長尾上卷，兩耳下耷。這些都是吐蕾時期的珍貴文物。 桑耶寺的大殿正門的門楣上原掛有清代皇帝所題“格魯伽蘭”的匾額，可惜現(xiàn)已不存。尚能見到的是大殿二門上懸掛的“大千普佑”清代匾額，長2.92米、寬1.38米，四周金龍框邊，蘭地金字，圖章和落款均被毀掉，不知系哪位皇帝的手筆。 桑耶寺建成后，赤松德贊命在此剃度第一批藏人出家為僧，號稱“七覺士”，為西藏第一座佛、法、僧三寶齊全的佛教寺院。吐蕃晚期，朗達(dá)瑪滅佛毀寺，奴隸平民大起義在西藏各地相繼暴發(fā)，王于云丹這一支便在桑耶寺附近扎下腳跟。從此，他們既是山南地方勢力的首領(lǐng)，又是桑那寺的寺主。十一世紀(jì)后，成為寧瑪派的根本道場之一。 西藏和平解放后，黨和人民政府極為重視桑耶寺古建筑和寺內(nèi)文物的保護(hù)工作，曾撥給�？钸M(jìn)行維修。1962年，西藏自治區(qū)籌備委員會將其列為全區(qū)要點文物保護(hù)單位；1996年11月20日被列為中國重點文物保護(hù)單位。

桑耶寺，位于山南地區(qū)扎囊縣桑耶鎮(zhèn)（雅魯藏布江北），在山南首府之地澤當(dāng)鎮(zhèn)之北約50公里處；建于公元8世紀(jì)60年代，是西藏第一座寺廟，全國重點文物保護(hù)單位；桑耶寺的建立，為藏傳佛教取代西藏本土教——苯教，奠定了基礎(chǔ)；在桑耶寺剃度的第一批西藏僧人——七覺士，對后世佛教發(fā)展影響很大，比如元代統(tǒng)治西藏的薩迦派，其先祖即“七覺士”之一。 桑耶寺，總占地面積約2.5萬平米，主建筑為烏孜大殿，居于中心位置，大殿周圍建紅、綠、黑、白四佛塔，更遠(yuǎn)處的四周有四大殿，并建相應(yīng)的附屬建筑物，所有建筑被圍墻所圍，整個布局模擬佛教理想世界中壇城，各殿堂、走廊墻壁繪有記載歷史事件等的壁畫；桑耶寺主殿烏孜大殿，占地約6000平米，共三層，從底部依次是藏式、漢式、印度式三種建筑風(fēng)格，主供佛為釋迦牟尼，位于一層，高達(dá)數(shù)米，氣勢雄偉，令人望而敬畏。 桑耶寺，相比大、小昭寺，都要至少晚幾十年，那么又何以被稱為西藏第一座寺廟呢？這是因為，所謂寺廟，指佛、法、僧三寶俱全的佛教場所，在此之前興建的佛像供奉場所，都沒有完整意義上的僧人；桑耶寺建成后由寂護(hù)大師親自剃度的貴族“七覺士”，是西藏歷史上的第一批僧人。

桑耶寺位于山南扎囊縣雅魯藏布江北岸的扎瑪山麓，桑耶寺有“西藏第一座寺廟”的稱號。公元元七世紀(jì)松贊干布（593——650年）在位的吐蕃王朝時期，佛教傳入西藏。為了鞏固新興的吐蕃王朝的集權(quán)統(tǒng)治，削弱支持守舊貴族集團(tuán)的西藏傳統(tǒng)宗教--苯教的影響，松贊干布對佛教采取了扶持的態(tài)度，下令共建了大昭、小昭二寺及十二神殿。不過這些建筑只是一些供奉佛像、佛經(jīng)的小廟，并無常住僧人，更無合乎佛教戒律的儀式活動。公元八世紀(jì)初期，赤德祖贊（704年--755 年）在位時，雖曾采取過若干措施，意欲弘揚佛法，但由于篤信苯教的貴族及其所代表的苯教勢力的阻撓，佛教還是未能得到真正的傳播，赤德祖贊本人亦因此而遭暗算身亡。 公元755年，赤松德贊幼年繼任贊普。此時，吐蕃反對佛代，歷來眾說紛紜，莫衷一是�！栋蛥f(xié)》、《西藏王臣記》認(rèn)為“藏王（赤松德贊）卯年生，年屆十三，時逢卯年（767年）修建寺廟。”至公元771年完工，僅五年時間，《賢者喜宴》說桑耶寺“兔年（763年）奠基，兔年（774年）竣工，十二年園滿告成�！薄恫级胤鸾淌贰氛f陰火兔年（787年）奠，陰土兔年（799年）竣工。法尊法師認(rèn)為應(yīng)是762——766年完成桑耶寺（《中國佛教》）。王森先生認(rèn)為是“約于779年，建成了在西藏佛教史上著名的桑耶寺”（《關(guān)于西藏佛教史的十篇資料》）。東嘎·洛桑赤列先生認(rèn)為在公元763年始建桑耶寺，至766年建成，歷四年竣工。以上諸種觀點，雖各不相同，但其建造年代都相差無幾，皆在公元八世紀(jì)中葉。桑耶寺是以古印度婆羅王朝在摩揭陀所建的歐丹達(dá)菩提寺為藍(lán)本興建的，雖然后世因為火災(zāi)而多次重建，但建筑格局始終保持了初建時的風(fēng)貌。到2009年2月為止，桑耶寺內(nèi)的建筑大都是在七世達(dá)賴時重建的，占地面積約11萬平方米。寺院的平面為橢圓形，按佛經(jīng)中的世界構(gòu)造進(jìn)行了布局，整體磅礴大氣，宏偉壯觀。桑耶寺的核心建筑烏策大殿位于桑耶寺寺的中央位置，象徵著宇宙中心。 桑耶寺于公元762年開始興建。寺院選址于藏王赤松德贊的出生地，藏王赤德祖贊的冬宮附近。由蓮花生大師主持桑耶的建設(shè)，建筑仍保持寂護(hù)大師的原設(shè)計，赤松德贊親自主持了奠基。

素有“西藏第一座寺廟”美稱的桑耶寺屬全國重點文物保護(hù)單位，位于山南扎囊縣雅魯藏布江北岸的扎瑪山麓，距離澤當(dāng)鎮(zhèn)38公里，是藏傳佛教史上第一座佛、法、僧三寶俱全的寺廟。 桑耶寺建造年代大約是公元8世紀(jì)中葉，吐蕃王朝第5代贊普赤松德贊時期，是藏傳佛教歷史上第一座“佛、法、僧”三寶俱全的寺廟，偏居于雅魯藏布江北岸海布日神山腳下。 第5代贊普赤松德贊為唐朝金城公主之子，據(jù)說其出生后還曾圍繞著他上演了一出藏族版本的《貍貓換太子》的故事，可正所謂少時蹉跎日后卻必成大器——赤松德贊后來成為一代明君，在藏族歷史上被稱為”師君三尊”之一。 公元754年赤松德贊執(zhí)政，為鞏固政權(quán)設(shè)計除掉了崇苯的大臣，并大力在雪域高原弘揚佛法抑制苯教。為此，他曾經(jīng)先后兩次延請“外國專家”——從印度迎請了高僧寂護(hù)，從烏杖那國請來了密宗大師蓮花生入藏傳經(jīng)，使佛教由此開始在雪域高原扎下根來。 寺院于公元779年建成后，赤松德贊邀請印度、漢地、于闐等地僧人住寺講經(jīng)弘法，為寺廟做了許多工作。剃度七名貴族子弟出家為僧為其中之一，這七人因而成為西藏第一批真正的住寺僧人。剃度為僧的數(shù)年后，這七人都被委任為講經(jīng)的規(guī)范師，史稱“桑耶七覺士”。赤松德贊弘佛抑苯，并宣布吐蕃全民信仰佛教。 這個名字的由來還很有意思。據(jù)說，為了滿足一下國王急于見到寺廟建好后景象的迫切之心，蓮花生大師再展神功，在自己的手心變幻出了寺院的幻影，赤松德贊驚呼一聲：“桑耶” (“出乎意料”的意思)，于是該寺也就因國王一聲驚語而被命名為桑耶寺。不過，比起前面那些繁瑣的名字來，藏王的這聲驚呼倒還容易上口一些。贊普赤松德贊除了驚呼出一個寺名以外還讓7名貴族子弟出家為僧，這7人因而成為西藏第一批真正的住寺僧人，史稱”桑耶七覺士”，被后人奉為西藏藏傳佛教的先驅(qū)者，聲名顯赫于佛教界和西藏的歷史。 桑耶寺以其殿塔林立，樓閣高闊，規(guī)模宏大，融合了藏、漢、印三種風(fēng)格而造型完美的建筑和題材廣博，技藝高超，繪塑精湛的壁畫造像，以及眾多木雕石刻、唐嘎等文物瑰寶而馳名于世。桑耶寺周圍綠樹成蔭，河渠縈繞，是國家級雅礱風(fēng)景名勝區(qū)的主要景區(qū)之一。

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