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話說(shuō)端午優(yōu)秀作文
一年一度的端午佳節(jié)又快到了。可是，心中卻有一種淡淡的失落感。隨著社會(huì)的發(fā)展，在我的印象里，端午節(jié)好像過(guò)得一年比一年淡了。
與之形成鮮明對(duì)比的是，一些泊來(lái)的節(jié)日卻在中國(guó)的大地上盛行起來(lái)，大有入客為主的態(tài)勢(shì)。如泊來(lái)的“情一人節(jié)”、“圣誕節(jié)”、“愚人節(jié)”等，而時(shí)下的青少年尤為熱衷于這些泊來(lái)的節(jié)日文化。
端午節(jié)和很多的中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)一樣，都有著深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)，是我們民族珍貴的文化遺產(chǎn)。
歷屆的的兩會(huì)，總不乏提議把中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)為法定節(jié)日的聲音。這些委員和表代認(rèn)為：現(xiàn)在的年青一代，多熱衷于過(guò)洋節(jié)日，中華的傳統(tǒng)節(jié)日面臨嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。希望以此保護(hù)民族的文化。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族意識(shí)的覺(jué)醒，讓很多的有識(shí)之士在接受外來(lái)節(jié)日洗禮的同時(shí)，也更加地重新審視我們民族自己的節(jié)日文化。
端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗是相同的。每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。
端午節(jié)在我國(guó)已延續(xù)了二千多年的歷史，二千多年歷史的長(zhǎng)河沉淀，賦予了它深厚的人文內(nèi)涵。
首先，端午節(jié)是不老的傳說(shuō)。關(guān)于端午節(jié)由來(lái)的傳說(shuō)，雖眾說(shuō)紛紜，卻也為它增添了不少神秘和魅力。
一種說(shuō)端午節(jié)源于紀(jì)念屈原。屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汩羅江而死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊，向江里設(shè)去飯一團(tuán)一、雞蛋、雄黃酒和粽子等東西，憑吊屈原。
另一種說(shuō)端午節(jié)源于紀(jì)念伍子胥。伍子胥，春秋時(shí)期的楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭一尸一三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)。吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信了，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之一尸一體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
當(dāng)然關(guān)于端午節(jié)的傳說(shuō)還不止這兩個(gè)，但也就是這兩個(gè)傳說(shuō)最有信服力了。從中，我們看到了中華民族的想像力，也折射一了中華民族不屈不撓的精神。
其次，端午節(jié)浸透了民族美好的情感。端午節(jié)的每一種延續(xù)下來(lái)的紀(jì)念活動(dòng)，無(wú)不是寄托了古代人民美好的情感和心愿。
鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。在科學(xué)不發(fā)達(dá)，生活磨難的古代，鐘馗無(wú)疑是老百姓心里的泰山石。有了心中的鐘馗，一切的瘧疾病魔、心里－陰－影都煙消云散。
掛艾葉菖蒲。在端午節(jié)，家家都把菖蒲、艾葉或懸于堂中，或插在門(mén)窗上。婦人貼戴艾葉，以僻邪驅(qū)瘴。菖蒲作劍插于門(mén)楣，顯驅(qū)魔祛鬼之神效。
賽龍舟。屈原投江后，楚人因舍不得賢臣死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后地追到洞庭湖時(shí)卻不見(jiàn)屈原的蹤跡，這就是龍舟競(jìng)渡之起源，以后的每年五月五日都用劃龍舟來(lái)紀(jì)念這件事。人們借劃龍舟驅(qū)散江中的魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的一尸一體。對(duì)于心懷百姓的好官，百姓最懂得珍惜。
撒雄黃酒。在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行，就是我的贛南老家也是盛行的，小時(shí)候，母親告訴我，在家里的每一角落撒上雄黃酒，可以驅(qū)走毒蛇，趕走邪惡，還可以消毒治病。
吃粽子。楚人在屈原死后，在每年五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，但又怕被魚(yú)吃掉，所以用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。糯米還是那個(gè)糯米，包裝卻有了變化。也就是一層紙的厚度，卻見(jiàn)著了百姓情感的深度。
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如果說(shuō)端午節(jié)是因?yàn)閭髡f(shuō)而顯得更加動(dòng)人，那浸透在端午節(jié)中美好的民族情感則讓它散發(fā)永恒的魅力。傳說(shuō)可以動(dòng)人，而情更加感人。
節(jié)日豐富的人文內(nèi)涵，在于挖掘和弘揚(yáng)，有時(shí)我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日之所以被青少年漠然，是因社會(huì)整體對(duì)傳統(tǒng)文化的重視不夠。我們的民族，應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)民族文化的自覺(jué)保護(hù)意識(shí)。傳統(tǒng)的文化不是“封建”、“落后”的代名詞，而應(yīng)該成為新時(shí)代我們引以為豪、為傲的民族瑰寶。
文化的流傳是一個(gè)耳濡目染的過(guò)程，時(shí)下的社會(huì)各界都應(yīng)為傳統(tǒng)節(jié)日文化的到來(lái)添一把柴，節(jié)日的火焰才會(huì)更高更旺，青少年一代的民族節(jié)日文化意識(shí)才可能被喚醒。
近年來(lái)，隨著社會(huì)的進(jìn)步和人民生活幸福指數(shù)的不斷提高，我們?cè)谶^(guò)年的時(shí)候常聽(tīng)到一句話：“年味越來(lái)越濃了！”是的，隨著國(guó)家民族意識(shí)的增強(qiáng)，社會(huì)節(jié)日文化的烘托，中國(guó)的很多節(jié)日都過(guò)得越來(lái)越地道了。
愿端午節(jié)也有味起來(lái)。
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