【精選】高中優(yōu)秀作文3篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對(duì)各類(lèi)作文都很熟悉吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編為大家整理的高中優(yōu)秀作文3篇，歡迎閱讀與收藏。
高中優(yōu)秀作文 篇1
夜憑闌干，獨(dú)倚江樓，眺望蒼穹。那輪明月依然如此令人神往，月光下的大地好似沉睡了一般。不知是誰(shuí)撫琴？琴聲劃破了夜空的寂寥，帶我們穿梭到那千百年前的月夜。
一壺佳釀，幾分豪邁，三分劍氣。他月下舞劍，一壺冰心時(shí)常在手，笑對(duì)人生百態(tài)，劍步蹣跚。皎潔的月光一瀉千里，銀輝熠熠，眼也迷亂了，不禁嘆出“舉杯邀明月，對(duì)影成三人�！迸笥驯毁H時(shí)他又對(duì)月抒情“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西�！睉涯罟枢l(xiāng)時(shí)他“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”
月光下，他步履蹣跚，手執(zhí)玉壺冰心，逐漸消失在了皎潔的月光下。
一心為國(guó)家，放逐名與利，懷有“何日遣馮唐”的期望。他仰望月空“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天�！痹跄魏卧鲁Ｗ兓�，勾出詞人百般滋味，又發(fā)出無(wú)限慨嘆“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”懷念家人卻不能想見(jiàn)，只能對(duì)月捎情，寄出最真摯的祝愿，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟�！�
月光下，他望月懷鄉(xiāng)，發(fā)出深誠(chéng)的祝愿，被明月捎往了遠(yuǎn)方。
他們是江湖游子，飽覽群山，踏遍萬(wàn)水，融情于景。他們抒寫(xiě)下了最美的畫(huà)面“明月松間照，清泉石上流�！眱A聽(tīng)最自然的聲音“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬�！豹�(dú)賞最特別的景色“深林人不知，明月來(lái)相照�！�
月光下，他們獨(dú)賞一處，收獲最美的，眼神也變得迷離，被月定格在了這一刻。
時(shí)時(shí)念于心間“當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸”。 眼前仿佛真的出現(xiàn)了皓皓皎潔的月光，靜靜流淌，是希望，是溫暖，情意也仿佛流進(jìn)人的心里并緩緩?fù)ㄏ蛩闹俸。鴥?nèi)心的歡喜也讓人眼前仿佛異彩流動(dòng)，融融的和月色為一體，情意的流淌竟可造出如此美妙的詩(shī)句，引人入勝。何謂“明月彩云”？ 是兩重心字羅衣的`小蘋(píng)，是小蘋(píng)離去時(shí)的皓皓明月當(dāng)空，是詞人的情意就如同皎潔的月色般純粹雋永，伴著小蘋(píng)歸去；是常駐心間的溫情，是情意的珍美，是言于詞中，情溢于詞外的最美的月情。
月光皎潔，我在此掬一捧最清的。
月光淡淡，我在此抒一份最真的。
月光朦朧，我在此拾一顆最亮的。
月光消散，我在此賞一篇最美的。
高中優(yōu)秀作文 篇2
世界上有名的湖泊很多，但瀘沽湖卻獨(dú)具魅力。其中緣由，除了其作為“高原明珠”之美外，最重要的因素大概是生活在瀘沽湖畔的摩梭人以及他們所實(shí)行的“男不娶，女不嫁”的走婚和女人當(dāng)家立宗的原始社會(huì)母系氏族遺風(fēng)了。瀘沽湖、女兒國(guó)，美麗而神秘，最能激起人們的遐想。明天就要去瀘沽湖，探訪(fǎng)女兒國(guó)，真令人激動(dòng)。
大年初三一大早，一行人即離了夜宿的四川冕寧縣城，驅(qū)車(chē)奔向麗江瀘沽湖。汽車(chē)在川西高原的群山萬(wàn)壑中盤(pán)旋，一幅幅奇景妙圖入眼簾，少數(shù)民族風(fēng)情拂面來(lái)，看不夠，賞不足。遠(yuǎn)望，雪山巍峨，萬(wàn)古白雪，云蒸霞蔚；俯視，河流逶迤，石紅水碧，牛羊在坡，彝家屋舍散落，奇裝阿婆異妝兒女。汽車(chē)在群山中穿行，思緒在時(shí)空中交錯(cuò)。時(shí)而思紅軍長(zhǎng)征時(shí)劉伯承元帥與彝族首領(lǐng)小葉丹在彝海歃血為盟、結(jié)為異性兄弟的佳話(huà)，時(shí)而又回想昨天路過(guò)邛崍，因看到路旁高大的翠竹，而記起張騫出使西域時(shí)在大夏見(jiàn)到邛竹杖、蜀布和漢武帝經(jīng)略西南的故事。邛崍——臨邛，卓文君的故鄉(xiāng)。司馬相如琴挑卓文君的故事，風(fēng)流千古。“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰。有一艷女在高堂，室邇?nèi)隋诙疚夷c，何由交接為鴛鴦。鳳兮鳳兮從凰棲，得托子尾永為妃。交情通體必和諧，中夜相徒別為誰(shuí)？”一曲《鳳求凰》迷醉了古今多少人。臨邛城中，開(kāi)酒舍酤酒，“文君當(dāng)壚，長(zhǎng)卿身自著犢鼻裈，與保庸雜作，滌器于市中”——愛(ài)情風(fēng)流說(shuō)到今。俗話(huà)說(shuō)，高山出俊女。盤(pán)不完的山嶺，過(guò)不盡的深澗，迫不及待的想見(jiàn)到瀘沽湖，但她卻還在前方的萬(wàn)山深處。
經(jīng)過(guò)一天的車(chē)馬勞頓，日落時(shí)分終于抵達(dá)了瀘沽湖。車(chē)剛停穩(wěn)，大家就急忙沖向?yàn)o沽湖，生怕錯(cuò)過(guò)晚霞中瀘沽湖的美景。晚霞中的瀘沽湖，美得令人震顫，大人孩子一片驚呼。但見(jiàn)西邊山嶺下部如黛，上部云霞縹緲，托著半輪紅日，殘陽(yáng)斜鋪在碧藍(lán)的湖水中——蕩搖浮動(dòng)生萬(wàn)象，半湖瑟瑟半湖紅，真乃仙境。一會(huì)兒，太陽(yáng)落山，暮色漸漸籠罩了瀘沽湖。莫嗟嘆，這不，一彎新月又已掛在了天空。呵，這是高原的明月，這是瀘沽湖的明月！亮的晶瑩，彎的多情。有人說(shuō)，像美女的蛾眉，也有人說(shuō)像美女倩笑的小嘴兒，我說(shuō)，那是多情的.摩梭女兒眉開(kāi)眼笑、輕抿小嘴兒在歡迎我們呢。漸漸地，月兒隱沒(méi)于山中，只剩下靜靜的瀘沽湖，微波輕輕拍著湖岸，微微搖蕩著泊岸的小船……
夜宿瀘沽湖畔摩梭人家，接待我們的是一位淳樸的田姓納西族中年男人。在與其交談中得知，瀘沽湖是川滇兩省的界湖，北半部屬于四川，南半部屬于云南。此村叫做大嘴子村，屬于四川省涼山彝族自治州鹽源縣管轄；西南不遠(yuǎn)處的小落水村、大落水村則歸云南省麗江市寧蒗彝族自治縣管轄。因?yàn)椴涣私馑麄兊娘L(fēng)俗習(xí)慣和禁忌，其他的也不便多問(wèn)，以免唐突。院子不大，碼放著整齊的劈柴。除了中年男子外，還有一位穿著民族服裝的老阿媽前后默默忙活。整棟房子分上下兩層，全木建造。房子很新，設(shè)施也比較齊全，應(yīng)該是近年來(lái)為接待游客而新建的吧。
奔波了一天，該早點(diǎn)休息了，可躺在床上翻來(lái)覆去卻怎么也睡不著。住在摩梭人家，自然想的多是有關(guān)摩梭人的事了。關(guān)于女兒國(guó)，歷來(lái)傳說(shuō)很多，玄奘在《大唐西域記》中就記載了兩個(gè)女兒國(guó)：一個(gè)在西方，人稱(chēng)西女國(guó)。據(jù)說(shuō)該國(guó)在拂懔國(guó)（東羅馬帝國(guó)）西南海島中，國(guó)中無(wú)男子，皆是女人，多珍貨，依附于拂懔國(guó)，其俗生男皆不舉，故拂懔王每年都派丈夫來(lái)相配；一個(gè)在青藏高原南部的大雪山中，名蘇伐剌拏瞿怛邏，人稱(chēng)東女國(guó)。蘇伐剌拏瞿怛邏，漢語(yǔ)的意思是金氏，因國(guó)產(chǎn)黃金，故以為名。此外，《新唐書(shū)》中還記載了另外一個(gè)東女國(guó)，在川藏交界的橫斷山區(qū)，國(guó)中由女王統(tǒng)治。以上三個(gè)女兒國(guó)，其中兩個(gè)東女國(guó)，國(guó)中都有男子，唯有西女國(guó)無(wú)男人。由此看來(lái)，《西游記》中的西梁女國(guó)與其最為接近，其中的神奇故事，當(dāng)是小說(shuō)家結(jié)合有關(guān)西女國(guó)、東女國(guó)的傳說(shuō)奇思妙想而成的吧。
西女國(guó)、東女國(guó)在歷史的煙云中奇幻，在人們的想象中妖嬈芬芳。青藏高原東緣川、滇、藏交界處的橫斷山區(qū)是一個(gè)神秘的地方，“伴著青藏高原的祥云五彩，走過(guò)來(lái)一群古老的部落。在橫斷山脈的幽深峽谷，流淌出一條女性的河流”，“從西王母到蘇毗的歷史，造就青藏女兒的輝煌。從丹巴到瀘沽湖的走婚，留下藏之名山的女兒國(guó)”。萬(wàn)山叢中別有天，摩梭女兒國(guó)！西女國(guó)、東女國(guó)已消失在歷史的云霧中，當(dāng)今世界，只有瀘沽湖畔的摩梭人還保留著母系氏族社會(huì)的流風(fēng)遺韻。細(xì)想來(lái)，原始社會(huì)經(jīng)歷了母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)兩個(gè)時(shí)期，人類(lèi)的婚姻也經(jīng)歷了由群婚、對(duì)偶婚和固定婚的轉(zhuǎn)變，摩梭人的走婚——“阿夏婚”，應(yīng)該是母系氏族社會(huì)對(duì)偶婚的遺留吧。歷史的過(guò)往，沉淀在人類(lèi)的血脈之中，無(wú)論過(guò)去了多少年多少代，對(duì)過(guò)往的探尋和追憶，是每個(gè)人的天性�！吧衩氐臇|方女兒國(guó)”，全人類(lèi)遙遠(yuǎn)過(guò)往所遺留的唯一一顆藍(lán)寶石，在二十一世紀(jì)的瀘沽湖畔，熠熠閃耀著獨(dú)特而神秘的光芒，折射出人類(lèi)業(yè)已遠(yuǎn)去的早期生活圖景。阿夏美如花，阿注壯如山，不為金銀累，不受名教縛，披星戴月，真情真愛(ài)真性情。女當(dāng)家，女立宗，夢(mèng)回萬(wàn)年前。瀘沽湖，女兒國(guó)，做夢(mèng)的地方！
一覺(jué)醒來(lái)，天已大亮，急忙趕到瀘沽湖邊欣賞它的美景。湖光山色眼中開(kāi)。天藍(lán)、日麗、云白、山青，碧波粼粼，七彩變幻；飄搖豬槽船，古裝摩梭女，點(diǎn)點(diǎn)水鴨戲，綠島青螺黛，吹拂著遠(yuǎn)古的風(fēng)，輕飄著桃花源的云，旖旎靜謐，如詩(shī)如畫(huà)，如夢(mèng)如幻——王母娘娘的瑤池也不過(guò)如此吧。風(fēng)情摩梭女，想見(jiàn)媧皇在世時(shí)；淳樸摩梭男，仿佛上古三代前。謝謝高原上的群山，成就了仙境瀘沽湖！謝謝瀘沽湖，養(yǎng)育了摩梭奇兒女！
“歸山深淺去，須盡丘壑美。莫學(xué)武陵人，暫游桃源里�！碧拼�(shī)人裴迪雖情真意切相勸，但作為俗人的我，還是只能像武陵人那樣——“暫游桃源里”了。別了，瀘沽湖！我只是匆匆游目了一番你的景，吹了吹你的風(fēng)，聞了聞你的芳，在你的懷抱中做了一個(gè)初春的夢(mèng)。至于摩梭人的奇風(fēng)異俗與愛(ài)情生活，作為暫游桃源里的“武陵人”，我不便探問(wèn)，只能想象，因?yàn)槟鞘撬麄兊拿孛�，只有他們自己知道、拉姆神山只道、瀘沽湖只道。
靜靜的瀘沽湖，請(qǐng)?jiān)徫掖驍_了你的夢(mèng)！美麗、善良、淳樸的摩梭兒女，愿拉姆仙女——你們的女神，永遠(yuǎn)護(hù)佑你們！
高中優(yōu)秀作文 篇3
莎翁的名劇《麥克白》中主人公有一句臺(tái)詞：“我開(kāi)始在對(duì)著太陽(yáng)心生著厭煩，想望世界末日到，覆地與翻天�！�
被塵世掩埋的人總是疲于生存。想想麥克白那具有諷刺意味的悲劇人生，本是無(wú)畏的英雄，本應(yīng)安心享受無(wú)盡的富貴安生，卻被貪欲和懦弱慫恿著偷竊來(lái)皇冠。坐上王位的一瞬間，他也就親手埋葬了自己后半生本應(yīng)該擁有的一切。疲于生存的人總在碌碌追求他們認(rèn)定的快樂(lè)的真諦，一路用奔忙的足跡踩過(guò)一個(gè)又一個(gè)在萌芽的快樂(lè)的種子，回首時(shí)終發(fā)現(xiàn)犧牲所有換來(lái)的滿(mǎn)足怎也比不上已錯(cuò)過(guò)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，正如憂(yōu)天之杞人，將憂(yōu)慮與苦痛無(wú)限放大，卻無(wú)視這背后廣闊的生活中質(zhì)樸的快樂(lè)。即使蒼天不會(huì)崩塌，他所糾結(jié)的痛苦也終究會(huì)將他摧毀。
世間疲于生存的人，總是無(wú)限放大了心中的苦痛，任由它們掩埋了應(yīng)該來(lái)的快樂(lè)。
于塵世思索的人總會(huì)懂得生活。玄奘一路西行，由虔誠(chéng)的.信仰鼓動(dòng)著前進(jìn)，即使一路風(fēng)雨一路艱險(xiǎn)，即使是茫茫山谷亦或是蒼蒼戈壁，他始終懷著釋然的心前進(jìn)著。一路苦痛都是為了襯出到達(dá)圣地那一刻的神圣。懂的生活的人總能因苦痛的存在而將快樂(lè)看的更珍貴，就像海倫凱勒那樣，背靠著漫天的黑暗卻坐擁著滿(mǎn)世界的光明。因?yàn)槭チ怂愿靡湎КF(xiàn)在擁有的，所以更覺(jué)得擁有的美好。
世間懂的生活的人，總能用痛苦襯托出更大的快樂(lè);就像那幅玄機(jī)暗藏的畫(huà)，因?yàn)橛泻谏珴n的存在，才會(huì)讓純白的背景更顯明亮。
在塵世瀟然的人總會(huì)享受生命。東坡曾于穿林打葉雨聲回響中悠然吟嘯，竹杖芒鞋，勝馬徐行。無(wú)畏自然風(fēng)雨，更不懼人生險(xiǎn)惡。相反，他把醫(yī)生的雨打風(fēng)吹都視作生命中應(yīng)有的一部分。曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)自閉癥男孩父親的微博，名字叫做“爸爸愛(ài)喜禾”。他用樸實(shí)貼近生活的筆墨記錄了喜禾的生活點(diǎn)滴，字字句句都溢滿(mǎn)了樂(lè)觀和幸福感。仿佛自閉癥帶給他們的不是悲傷和痛楚，而是比常人更多的樂(lè)觀與堅(jiān)強(qiáng)。
世間享受生命的人，總可以把痛苦裝換成更燦爛的快樂(lè)。一切的苦楚就像是那畫(huà)上的黑漬，在他們眼中，正是由于有了它的存在，才不會(huì)使快樂(lè)的背景顯得單調(diào)，而是黑白融為一體，構(gòu)成了更完美的畫(huà)面。
有人說(shuō)過(guò)，快樂(lè)這個(gè)東西，它是個(gè)比較級(jí)。實(shí)際上我們不僅僅要躲開(kāi)痛苦施下的障眼法，還要用對(duì)比襯出已有的滿(mǎn)足感，更要學(xué)著將痛苦轉(zhuǎn)化為快樂(lè)的一部分，這樣才能找到快樂(lè)的最高級(jí)，這樣才能讓玄妙的人生終得其解。
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