優(yōu)秀的作文
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文是通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀的作文4篇，歡迎閱讀與收藏。
優(yōu)秀的作文 篇1
我的家鄉(xiāng)在襄城縣十里鋪鄉(xiāng)侯西村，那里依山傍水，風(fēng)景秀美。
春天，河堤邊的小草探出松針?biāo)频男∧X袋，一些不知名的野花散發(fā)著清香，引來了一群群的蜜蜂和蝴蝶。田野里，綠油油的麥苗一眼望不到邊，好像給大地披上了綠色的地毯，金燦燦的油菜花點(diǎn)綴其中，仿佛給無邊的綠毯繡上了黃色的花朵。農(nóng)民伯伯在田地里辛勤地勞動，盼望著秋天的豐收。
夏天，天空蔚藍(lán)蔚藍(lán)，樹木長得蔥蔥蘢蘢，樹冠張開了它那巨大的傘，為人們遮擋陽光，鄉(xiāng)親們在樹下納涼、聊天，小朋友們圍著大樹追逐嬉鬧。河坡里，紫紅的桑葚引來了饞嘴的.小朋友，那甜中帶酸的美味，讓人想起來就直流口水。夕陽西下，碧綠的汝河水被風(fēng)吹起陣陣波紋，人們?nèi)宄扇旱卦诤永锵丛�，不時傳來一陣陣歡快的笑聲。
秋天，樹葉漸漸變黃變枯，悄悄地飄落下來，像蝴蝶在飛舞。大樹下積滿了枯葉，走在上面軟軟的，還會發(fā)出沙沙的響聲。山上果園里，那紅撲撲的蘋果，黃澄澄的梨子，小燈籠似的柿子，笑咧嘴的石榴，看了叫人著實(shí)喜愛。農(nóng)民伯伯臉上溢滿了豐收的喜悅。
冬天，雪花在空中飛舞，山上、樹上、屋頂上、地上積滿了雪， 一片白茫茫的，家鄉(xiāng)變成了銀裝素裹的世界。小朋友們忙著堆雪人、打雪仗，那歡樂的叫喊聲把樹上的雪都震落了下來。
家鄉(xiāng)的四季真是太美了，我愛我的家鄉(xiāng)！
優(yōu)秀的作文 篇2
青春是道明媚的憂傷，一提起心中只是五味雜陳。也是個巨大的摩天輪，我們坐在其中，殊不知它已開始轉(zhuǎn)動。在青澀的青春中也許誰都應(yīng)該被原諒，畢竟我們還年輕。
我望著這流光七月，聽著蟬鳴蛙叫，坐在樹蔭底下，看著那一群群陽光向上的少男少女，看著他們臉上洋溢的笑容，感受著他們散發(fā)出來的青春向上的激情，不僅贊嘆道他們才是和這似火般夏天的完美搭檔。不僅也想到，我也曾如此張狂。
現(xiàn)在已經(jīng)是初中生的我也算經(jīng)歷了或多或少，或輕或重，或好或壞的事情，對這個社會對這個世界也有自己的價值觀，很多事情經(jīng)過時間的雕琢，經(jīng)過歲月的滄桑也變得淡然，而我的性格正是如此。從原來的.囂張跋扈、張狂、過于外向，改變?yōu)楝F(xiàn)在的收斂、為人著想、一絲絲沉穩(wěn)、忍耐，和真正的活潑開朗。都是經(jīng)過一些事情，經(jīng)過一些人才能有所體悟，有所改變的。而現(xiàn)在想想從前的自己幼稚，可笑至極，根本不知道自己有什么可以囂張的資本。這也許就是每人都該被原諒的不自量力。
小學(xué)的我認(rèn)為自己很優(yōu)秀很棒，有自己性格自信的原因，也有他人贊揚(yáng)的原因。從一年級就是班里的班干部一直維持了六年，做事雷厲風(fēng)行、成功的完成任務(wù)也正是老師們表揚(yáng)的原因。加上自己開朗活潑的性格，良好的人緣和骨子里那股不服輸?shù)谋举|(zhì)也就煉就了張狂。
張狂的人，人人討厭。所以我也做了很多錯事，現(xiàn)在想想也是后悔不堪。記得五年級上英語補(bǔ)習(xí)班，因?yàn)槭茄a(bǔ)習(xí)班所以很隨意。老師上課提的問題都是不舉手回答的但是老師偏偏要求舉手回答。我中途下課就找到老師詢問可不可以上課不舉手就可以回答問題，老師說不可以，我就說可是我們原來就是不舉手的，老師說那你就改變一下，我當(dāng)時就對老師說我不，我不為任何一個人改變。這件事我一直記憶猶新畫面我現(xiàn)在還能想的起來。但是老師也并沒有因?yàn)槲叶淖冎贫�，我也沒有因?yàn)槔蠋煻淖兾业牧?xí)慣。但是張狂總是不好的，總是會有一些人不理會你的張狂。這件事也是在補(bǔ)習(xí)班，細(xì)節(jié)我記不清了，大概就是我與一男生發(fā)生的爭執(zhí)，因?yàn)槲业臒o理取鬧，這男生忍無可忍和我吵了起來，那是補(bǔ)習(xí)班第一個和我吵的人。我當(dāng)時應(yīng)該感到很驚訝，同時也感覺自己太過分了，對不起那個男生。張狂的我做了很多錯的事，現(xiàn)在有些沉穩(wěn)的我想想真是不應(yīng)該。
想著小學(xué)的時候在學(xué)校耀武揚(yáng)威的就是一個不自量力的笨蛋，我在小學(xué)的校園里橫沖直撞流血流淚，夢里的陽光燦爛的一塌糊涂，可是我卻看到憂傷紛紛揚(yáng)揚(yáng)的跟飛花似的不斷飄零，不斷飄零，數(shù)都數(shù)不清。時間把我磨礪的對朋友越來越好，顧及他人感受，也學(xué)會了忍耐，那個張狂的瘋丫頭也只會在夢中在見到了吧。
年少都曾輕狂，可喜的是我從此，不再張狂！
優(yōu)秀的作文 篇3
萱萱是個五歲的小女孩，長得活潑可愛。一雙黑黝黝的眼睛不算很大，薄薄的單眼皮顯得很有精神、在別人看來，萱萱不是個特別漂亮的女孩，但是很招人疼。五歲以前的萱萱，很快樂，很幸福。她是爸爸媽媽的掌上明珠。每天爸爸上班走的時候都要親一親她說：“寶貝，爸爸上班了，晚上再見�！陛孑婢蜁䲟е职值牟弊诱f：“爸爸早點(diǎn)回來，我等你�！卑职钟H親她的小臉蛋，說：“乖，爸爸會早點(diǎn)回來的，在家聽媽媽的話�！陛孑嬲J(rèn)真地點(diǎn)點(diǎn)頭，跟爸爸搖手再見。
萱萱上幼兒園了，每天媽媽送她去幼兒園，有時候是爸爸去送她，有時候是爸爸媽媽一起去送她。那時候是萱萱最快樂的時候，一只手牽著爸爸，一只手牽著媽媽，她在中間，一會看看爸爸，一會抬頭看看媽媽，有時候就在爸爸媽媽的中間打秋千。萱萱那時候覺得自己是世界上最幸福的孩子，有爸爸有媽媽，爸爸媽媽又是那么的愛她。
幼兒園里的小朋友都喜歡跟她玩，還說：“萱萱，你的爸爸媽媽真漂亮�！陛孑骝湴翗O了。常常在爸爸媽媽來接她回家的時候告訴他們，說：“爸爸，媽媽，幼兒園的小朋友說你們真漂亮�！卑职志蜁χ纯磱寢屨f：“是嗎？那是爸爸漂亮，還是媽媽漂亮��？”萱萱歪著小腦袋，晃著小辮子說：“嗯，你們都漂亮，我也漂亮�！� 爸爸媽媽相視一笑，彎下腰在她的小臉蛋上親上一口。萱萱笑著跑開邊跑邊說：”爸爸媽媽，你們來追我吧�！叭兆泳瓦@么平緩又幸福的的過著。
不知從什么時候起，爸爸再也不按時回家，也不再去幼兒園接她。萱萱每天等到很晚也等不到爸爸，常常在等待中睡著了。有時候問媽媽：”媽媽，爸爸為什么每天回來的那么晚�。俊皨寢屝πφf：”爸爸工作忙啊。“萱萱就不再問了，心里可是很納悶，爸爸不愛自己了嗎？為什么老見不到他呀。
有一天很晚了，爸爸跟媽媽在房間里吵架，把萱萱吵醒了。他們吵得很兇，萱萱聽著很害怕，嚇哭了。爸爸媽媽不理她的哭叫，還是在激烈的吵著，在他們的吵架聲中，萱萱掛著眼淚睡著了。
第二天萱萱醒來的時候，已經(jīng)不見了爸爸，只有媽媽在她的床前坐著，顯得很疲憊，很憔悴。萱萱從床上爬起來問媽媽：”媽媽，爸爸呢？“媽媽的眼睛紅紅的，好像哭過的樣子，看了看萱萱說：”快起床，要遲到了。”萱萱乖乖地起床 ，不敢看媽媽的眼睛，匆匆地吃了點(diǎn)媽媽準(zhǔn)備的早飯，上幼兒園去了。
從此以后萱萱要么見不到爸爸，見到了爸爸，也是在跟媽媽吵架。萱萱的心里充滿了憂傷，不知向誰去訴說。只能一個人悄悄的流眼淚，萱萱不再快樂地唱歌跳舞，不再大聲地 咯咯地笑，變得不愛說話了，變得膽子特別小，一點(diǎn)小小的聲音也會讓她嚇一跳 。爸爸媽媽吵架的時候她就瑟縮在哪里哭，她不知道爸爸媽媽這是怎么了，不知道該怎樣去阻止他們，讓他們不再吵架。
有一次爸爸媽媽吵得特別厲害，家的東西都砸了，遍地狼藉 。爸爸砸完東西，氣勢洶洶地走了。媽媽坐在那里哭，萱萱不敢到媽媽的身邊去只能怯怯喊：“媽媽，萱萱害怕�！皨寢屵^來把萱萱摟在懷里拍著她的背說：”萱萱不怕，媽媽在呢�！陛孑尜嗽趮寢尩膽牙�，靜靜地不說話。過了好大會，媽媽把萱萱放在沙發(fā)上，把家里打掃干凈。然后收拾起自己跟萱萱的衣服，把衣服裝在一個大箱子里，牽起萱萱的手說：“萱萱，咱們?nèi)ダ牙鸭摇！陛孑媸箘劈c(diǎn)點(diǎn)頭，跟著媽媽離開了家。
萱萱跟媽媽在姥姥家住了好久，爸爸也不來接她們，也不去幼兒園看萱萱。萱萱很難過，常常一個人悄悄的站在路口 等爸爸，可是爸爸總是不來，萱萱有點(diǎn)恨爸爸。在幼兒園里，萱萱也不開心。別的小朋友都有爸爸媽媽來接，而自己就是媽媽一個人來接她，有時候媽媽忙，就是姥姥來接她。萱萱很納悶，爸爸不要自己了嗎？是自己哪里不好，爸爸不再愛自己了嗎？萱萱不敢去問媽媽，也不敢去問姥姥。雖然姥姥很慈祥，也很愛她，可是一提起爸爸，姥姥就會瞪眼睛。萱萱感到很孤獨(dú)。
萱萱去跟幼兒園里的小朋友說，有一個叫子哲的小朋友跟她說：“你爸爸和媽媽是離婚了吧？”萱萱瞪著一雙小眼睛問：“什么叫離婚?""離婚就是爸爸媽媽不在一起了，他們不是一家人了."”哦。“萱萱點(diǎn)著頭，子哲湊近萱萱說：“我爸爸媽媽也離婚了�！薄罢娴膯幔俊弊诱茳c(diǎn)點(diǎn)頭小大人一般地說：“這不是什么丟人的事，咱們班好多小朋友的爸爸媽媽都離婚了，有的跟爸爸，有的跟媽媽，我就跟媽媽在一起。”“哦，是這樣。”萱萱的心里不再那么無助，原來有那么多的小朋友跟自己一樣，看著他們都挺快樂的。
萱萱慢慢適應(yīng)了沒有爸爸的日子，跟媽媽和姥姥在一起
生活著。只是萱萱一直沒有去問媽媽，是不是真的像小朋友說得那樣跟爸爸離婚了。沒有爸爸的日子，媽媽慢慢地也變了，也不愛打扮了，不像過去那么漂亮了。每當(dāng)萱萱試著提起爸爸，媽媽的臉就會沉下來，姥姥就會罵，說爸爸是陳世美。萱萱不明白，陳世美是什么東西。
有一天許久不見的爸爸到幼兒園來接萱萱，萱萱有點(diǎn)陌生的看著爸爸，“萱萱，我是爸爸，你不認(rèn)識爸爸了？”萱萱愣了一會，飛奔著跑到爸爸身邊撲在爸爸懷里，“爸爸，我想死你了�！卑职钟H著萱萱嬌嫩的小臉蛋說：”爸爸也想你。“萱萱賴在爸爸的懷里不離開，爸爸把她抱起來說：”走，跟爸爸回家。“萱萱天真地問：”是姥姥的家嗎？“”不是咱自己的家。”“媽媽也去嗎？’媽媽不去，媽媽去干什么？就萱萱自己去�！陛孑鎾昝摪职值膽驯дf：“媽媽會不高興的，我不去�！薄笆菋寢屪屇闳サ�，不信你打電話問媽媽。”萱萱給媽媽打了電話，媽媽說：“萱萱，你去吧�！陛孑孢@才高高興興的跟爸爸一起走了。在路上爸爸問了萱萱好多話，萱萱都興高采烈地回答了。爸爸給萱萱選買了好多好吃的，買了萱萱喜歡的玩具。
終于到家了，萱萱曾經(jīng)十分熟悉的家，走到家門口，爸爸蹲下身子對萱萱說：“萱萱，家里有個阿姨，可漂亮了，她可喜歡萱萱了，你要聽阿姨的話，不要惹她不高興，知道嗎？”萱萱使勁點(diǎn)點(diǎn)頭，說：“我知道了。”爸爸按響了門鈴，一個特別漂亮的阿姨來開門：“喲，這是宣萱吧？真可愛，快進(jìn)來。”萱萱怯生生的叫了一聲，“阿姨�！蹦莻�阿姨答應(yīng)了一聲，把萱萱領(lǐng)了進(jìn)去。熱情地對萱萱說：“快坐下，想喝水嗎？還是喝飲料？這里什么都有�！拜孑孀谏嘲l(fā)上不自在地看著自己曾經(jīng)的家，家里一切都變了，那些熟悉的家具一件也不見了，萱萱喜歡的東西都沒有了，所有的'東西都換了新的，萱萱感到特別的陌生，小心翼翼的不敢觸碰。爸爸去廚房里做飯，那個阿姨陪著萱萱坐在客廳里。萱萱記得爸爸以前從不做飯，都是媽媽做好了，喊他吃飯�，F(xiàn)在爸爸會做飯了，萱萱感到很驚奇。阿姨東拉西扯的跟萱萱聊天，許多話萱萱都沒聽到心里去，只是感到很不自在�！陛孑妫銒寢屧诩依锟迒�？“萱萱抬頭看著阿姨，看見她一臉好奇地笑著，萱萱反感了：‘不哭，媽媽和我在一起可高興呢�！鞍⒁虥]興趣再問了，沖著廚房喊：”飯好了沒，我餓了�！鞍职衷诶镞吀呗晳�(yīng)著：”就好了，很快，很快�！拜孑婀陋�(dú)地坐在那里，突然很想媽媽，她想媽媽在家一定也想她，她想媽媽做的飯，想媽媽對她溫柔的笑。萱萱走到廚房對爸爸說：”爸爸，我要回家�！鞍职忠贿吤钪堊郎隙孙�，一邊說：”這就是你的家，還要回哪個家�！啊拔乙貗寢尲摇！薄�,"爸爸說：”等吃完飯，我送你回去，嘗嘗爸爸的手藝�！笨粗职帜敲β档臉幼樱孑娌蝗绦脑僖蠡丶�，只能坐下來跟爸爸和那個阿姨一起吃飯。飯桌上爸爸一個勁的給萱萱夾菜，讓萱萱多吃點(diǎn)。那個阿姨嘟著嘴，一聲不吭，爸爸看她不高興，就給她也夾些菜，帶著討好的口吻說：”怎么樣，今天的菜還行吧？“那個阿姨一邊吃著一邊說：”還行，就是魚咸了�！啊蹦窍麓巫⒁狻！啊辈皇亲⒁�，是改正�！鞍⒁處е鰦傻目谖钦f�！备恼�，改正，一定改正�！拜孑嬲娴目床幌氯チ�，爸爸怎么變成這樣了？過去都是爸爸挑三揀四的，嫌?jì)寢屵@個菜做得不好，那個菜做的不好。現(xiàn)在怎么這樣了，萱萱搞不懂了。
好不容易吃完飯，萱萱一刻不等的要著回家，爸爸沒辦法把她送回了姥姥家，萱萱見到媽媽，高興地?fù)淞诉^去，都沒跟回頭爸爸說再見。媽媽把她摟在懷里說：”跟爸爸在一起玩得高興吧？“萱萱點(diǎn)點(diǎn)頭說：”高興，不過媽媽，我再也不去爸爸家里了.""為什么？“”不為什么，我要跟媽媽在一起，萱萱不在媽媽身邊，媽媽孤獨(dú)呀。'媽媽感動了，親著萱萱的小臉蛋說：”媽媽跟萱萱在一起，永遠(yuǎn)不分開。“萱萱仰著小臉說：”嗯，我們永遠(yuǎn)在一起。“
萱萱雖然是這么說，可是看著跟爸爸媽媽在一起的小朋友，還是很羨慕。看著他們在周末跟爸爸媽媽一起去動物園，去游樂場，去公園，左手牽著爸爸，右手牽著媽媽，自己呢，只有媽媽一個人牽著，心里感到很失落�？墒菫榱俗寢寢尭吲d，萱萱從不露出羨慕的眼神。萱萱的媽媽過去可愛笑了，最近不那么愛笑了，只有看見萱萱才露出一絲笑影。萱萱不愿讓媽媽傷心，只要媽媽高興，萱萱就高興。可是萱萱的世界從此不再完整，缺失了以前的那種幸福。
萱萱的心理變化，沒有人能看出來，她常常逗著媽媽笑，哄著媽媽開心。萱萱多希望能再看到以前那個愛說愛笑，美麗的媽媽啊。有時候萱萱睡著了，姥姥跟媽媽在一起聊天，聊著聊著，萱萱就醒了，偷偷地趴在被窩里聽姥姥跟媽媽說話，每次都聽見姥姥勸媽媽再找個人，說孩子太小，不能沒有爸爸。萱萱就在心里渴望著媽媽能給自己找個好爸爸。
有一個周末 萱萱看見媽媽在精心的打扮自己，穿上了漂亮的衣服，還化了淡淡的裝。萱萱感到驚奇，媽媽這是怎么了？媽媽打扮好了對萱萱說：”萱萱，媽媽漂亮嗎？“萱萱歡快地回答：”漂亮，太漂亮了�！皨寢層悬c(diǎn)不好意思的笑了笑說：”萱萱，跟媽媽去公園玩好嗎？“萱萱高興地蹦跳著說：”好，好，太好了。“
萱萱跟媽媽去了公園才知道 ，媽媽是跟別的男人見面，萱萱陪著媽媽見過好多男人，高的，矮的，胖的，瘦的，年輕的，年老的，只要萱萱不點(diǎn)頭，媽媽再也不會跟人家見第二面。萱萱小小的心里有一種說不出的感覺，她不喜歡媽媽見過的那些人，她覺得他們不喜歡自己，那是一種直覺。
有一天萱萱又跟媽媽一起出去，那次是在一個飯店里。那個男人是個很平常的人，見了萱萱就蹲下說：”這是萱萱吧？長得真漂亮》“萱萱一下子就喜歡上了他，跟媽媽見過那么多男人，他是第一個蹲下來跟萱萱說話的。萱萱覺得，他也喜歡自己 。吃飯的時候他照顧著萱萱，給她夾她愛吃的菜，也給媽媽夾，萱萱很響亮的跟他說話，時不時發(fā)出咯咯的笑聲。媽媽看著萱萱高興的樣子，嘴角也露出了滿意的笑容。
那個一開始萱萱叫叔叔的男人，在半年后成了萱萱的爸爸 。萱萱的心里感到了前所未有的幸福，她現(xiàn)在走在去幼兒園的路上，左手牽著爸爸，右手牽著媽媽，那種開心的樣子讓所有見到她的人都會露出笑容。萱萱的世界從此完美了。
優(yōu)秀的作文 篇4
“和”是中國傳統(tǒng)文化思想的重要元素之一。古人有“和為貴”、“握手言和”之說�！对~源》將其解作：和順、和諧、調(diào)和之意。筆者謂“和”者：一統(tǒng)、歸一也。此“一”乃集合、融合為一之意，是殊相的融合，而非共相的相同。
“和”的狀態(tài)看似確和，實(shí)則不和；看似不和，實(shí)則確和�！秶Z·卷十六鄭語》有這樣一句：以他平他謂之和，故能豐長而物歸之。馮友蘭先生對此句有一段很有趣的解釋，即：“以他平他謂之和”；如以咸味加酸味，即另得一味。酸為咸之“他”，咸為酸之“他”，“以他平他”即能得另一味；此所謂“和實(shí)生物”也。（摘自《中國哲學(xué)史》馮友蘭著，第三章孔子以前及其同時期之宗教的哲學(xué)的思想五人之發(fā)現(xiàn)）再如，宮商角徵羽相結(jié)合便組成五度相生律及樂曲，若僅有單一的某個音，則無以組成五度相生，樂曲更無從談起。在此，不難發(fā)現(xiàn)此中的“和”乃多者事物組成一中組合的事物，我想也可以說由多個單一事物的殊相，組成整體事物的共相。
組成“和”的事物殊相有兩種存在形式：一是各殊相相輔相成，幾者互促共進(jìn)。二是各殊相反相成，呈矛盾地對立統(tǒng)一存在。
所謂各殊相之間的相輔相成之“和”，即各殊相互相支撐地存在。如：能指與所指之和所組成的印象。事物，即：所指之所以被稱為某事物，是因?yàn)槠溆心苷f明該事物的名稱，即：能指。如桌子一詞一經(jīng)在人的意識中出現(xiàn)，人們很自然地會想起桌子的實(shí)物。之所以如此，是因?yàn)椤白雷印币辉~作為能指，已隨著數(shù)十代人約定俗成的應(yīng)用，已深入人的意識中。這個實(shí)物便是所指桌子，人們?yōu)榱吮阌诨ハ嘟涣�，便將“桌子”一詞作為能指命名桌子這一實(shí)物。由桌子的能指及所指也便在人的意識中產(chǎn)生了桌子能指的印象——由四個條形支點(diǎn)支撐的用于放置物品的平面，這便是能指與所指之和組成的實(shí)物的能指印象。
所謂各殊相反相成之“和”，即：各殊相之間的本質(zhì)是存在著根本矛盾的，且在根本矛盾的對立、殊相的對比中依存。如由平仄構(gòu)成的詩詞格律：平仄兩部韻，讀音、音韻風(fēng)格有別，且構(gòu)成平仄的音韻的平、上、去、入五聲的讀音、風(fēng)格各異，如在格律：“仄仄平平仄”中，平仄是互相依存而存在的，格律中只有體現(xiàn)平聲，方可有仄聲體現(xiàn)的空間，反之亦然。如無平聲則無所謂仄聲，無仄聲亦無所謂平聲。故由平仄互相對立的音韻之和構(gòu)成了整體格律的音律。
從上述兩例中不難看出，無論是能指與所指之間相輔相成的“和”，還是詩詞格律中“平”與“仄”之間相反相成的“和”，都有一個共同之處，即：由兩種或多種不同的事物，由于某種內(nèi)在的關(guān)系，彼此互為依存地、有機(jī)地形成的某種新共同體。桌子的“能指”與“所指”在人的意識中結(jié)合，形成了人意識中桌子的印象；音韻中的“平聲”與“仄聲”的排列組合形成了詩詞格律。正是這種組合，才形成了“和”，或曰“和諧”狀態(tài)。此系達(dá)到“和”的第一種途徑。
形成“和”的第二種途徑，與第一種途徑是相對的，我暫將其稱為：因分而和。此亦即：欲達(dá)到“和”的狀態(tài)，必先將“和”的事物合理地分開，若不先達(dá)到分的狀態(tài)，和的狀態(tài)也便無法達(dá)到。我認(rèn)為，這種途徑下形成的“和”是最為永恒的和，是世間之“大和”，同時也是一種很有理趣的“和”的狀態(tài)。何謂“永恒之和”、“大和”？這種狀態(tài)理趣何在？莫急，待我一一闡述。
《孟子·梁惠王下》中，孟子與王有一段關(guān)于音樂的經(jīng)典對話：（孟子）曰：“王之好樂甚，則國其庶幾乎，今之樂猶古之樂也。（王）曰：“可得聞與？”曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”主曰：“不若與人�！痹唬骸芭c少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾�！蔽覀兗�(xì)細(xì)品味這段對話：我們暫且不考慮音樂欣賞者的身份，一人欣賞音樂與和其他人一起欣賞音樂的感覺有何區(qū)別？必然是和其他人共同欣賞音樂更有樂趣。這點(diǎn)是眾所周知的，無需多言。我們進(jìn)入文本限定的人物身份——梁惠王。這個諸侯王，在國內(nèi)與百姓共同欣賞音樂，亦即梁惠王將欣賞音樂之樂趣和國內(nèi)百姓共同分享，那這種樂趣卻不僅僅是停留于志趣之和了，其更深層的意蘊(yùn)是家國之和，即和諧、融合，此乃“大和”。
若問曰：既然有“大和”，可有“小和”乎？則答云：“然也”。何謂“小和”？欲知“小和”我們還從“大和”入手。從《孟子》中的一例，不難發(fā)現(xiàn)，“大和”乃是一種多者有著必然聯(lián)系（這種聯(lián)系或?yàn)檗q證的'矛盾，或?yàn)榛ハ嗟难a(bǔ)充）的事物，互相作用以達(dá)到和諧、融合的狀態(tài)。由此可推知“小和”乃是一種或者說是單一事物之和。如：一張桌子、一支鉛筆等，因?yàn)檫@些事物與其他事物并無任何聯(lián)系，亦不和其他事物形成任何整體，但其具備自身應(yīng)具備的能指及所指，能為其正名，故就其本身而論，這種單一事物的獨(dú)立存在，確實(shí)是一種“和”的狀態(tài)。由此，我們便可以發(fā)現(xiàn)并品味由第二種“和”所產(chǎn)生的理趣了。
仔細(xì)品味《孟子·梁惠王下》中所謂之樂：
曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”主曰：“不若與人�！痹唬骸芭c少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾�！�
我認(rèn)為，此處所謂之“樂”有兩層含義：第一層含義為內(nèi)心之樂，亦即愉悅。從心理學(xué)角度分析，便是個人的內(nèi)心尋求音樂知音的精神需求空缺得到了彌補(bǔ)后，產(chǎn)生的相應(yīng)心理反應(yīng)。第二層含義為由國家和諧而產(chǎn)生的祥和之樂，這種“樂”便是由上文所說的“大和”產(chǎn)生的樂。而這種“大和”如何出現(xiàn)？文本給了我們答案：“與人樂樂”、“與眾樂樂”。如此不正是將自己的歡樂均分為若干份嗎？那么如此一分，不正是將自己的快樂分走了嗎？非也！如此分，不但未分走自身的快樂，反而能在分享快樂的同時，找到自身與其他人的共鳴之處，從而能使自身得到更大的快樂。這種共鳴可以看作彼物與此物的共同點(diǎn)或聯(lián)系點(diǎn)。這種共鳴點(diǎn)一旦被找到，可以將多種事物，以此共鳴點(diǎn)為內(nèi)涵，將其外延擴(kuò)展至無限之大，這便是“欲和先分”之果。
樂音以其之分，從音高之高低可由等音程分至一度音程、二度音程，甚至再慷慨些，劃分出“五聲”、“十二聲”，出現(xiàn)了五度相生律、十二度平均律。如此，樂音看似已被分裂，然而，如此一分，恰令樂音居于了絕對的中心地位，而其他音階無不圍繞在其周圍，誠如“北辰居其位，而眾星拱之。”我們可以假想，若樂音未分為若干音高，而以一個獨(dú)立的樂音整體存在，如此，我們也便無法聽到音高之別，音樂也便失去了其存在的基礎(chǔ)，樂音亦因失去了想象的外延做支撐，從而變?yōu)榱顺橄蟮�、空洞的名詞，甚至可以說為是“玄”。
還有一個很有趣的問題�！按蠛汀迸c“小和”雖為兩種形式的“和”，但并非是絕對的，其二者間無明顯相對的界限，而是相對而言且互相可以轉(zhuǎn)換的。再看此例：我們說鉛筆、鋼筆、毛筆都屬于筆，筆之所以成為筆，是因?yàn)樗羞@些外延的形象支撐，這便是“筆”之“大和”。筆記本、記帳本、草稿本，同樣以“本”的外延，支撐著“本”這一內(nèi)涵，構(gòu)成了本的“大和”。而“筆”與“本”的“和”加之其他工具，又形成了“文具”的外延，支撐了“文具”這一概念的內(nèi)涵，這是文具的“大和”，而文具的“大和”又加之其他用品的“大和”又形成了“工具”的外延，支撐了“工具”的內(nèi)涵概念，形成了“工具”的“大和”。再看這些所謂的“大和”，雖然在一定范圍內(nèi)可以為大和，然而在更大的范圍之內(nèi)，又失去了其“大和”的地位，而甘于屈居“小和”。而“小和”在更小的范圍之內(nèi)，由于其外延的支撐，又成為了此范圍的“大和”。如此，便可說“大和”、“小和”并無固定之界，若借用惠施的哲學(xué)觀點(diǎn)而言，“大和”是“至大無外”的，又是“至小無內(nèi)”的；同樣，“小和”是“至大無外”的，又是“至小無內(nèi)”的，只是所包含的范圍及分析的角度之別罷了。
面對當(dāng)今社會的經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的發(fā)展趨勢，大至一個國家、一個民族，小至一個行政、經(jīng)濟(jì)實(shí)體、一個人，欲立足于世，我想就要樹立“大和”的思想，懂得“欲立先和、欲和先分”的道理。如此，在與社會優(yōu)勝劣汰、正當(dāng)經(jīng)濟(jì)競爭及自然法則無沖突的前提下，將己有資源，當(dāng)作共有資源，將一己之愛，推廣至博愛，向儒家的“忠、恕”思想（即：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；己所不欲勿施于人）努力，人類思想將必將達(dá)到“上善若水”的境界，世界也將變得更為美好的。
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