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韓國端午節(jié)申遺
2013年“韓國端午祭”申請世界文化遺產成功，引起國人嘩然一片：“中國端午節(jié)怎么讓韓國人搶先‘注冊’了”�！绊n國人不但吃了我們的粽子，還要把中國的節(jié)日占為己有�！鄙踔劣腥藷o奈發(fā)出了“屈原白白投江”的聲音。不過真的讓屈原在汨羅江下有知，定然悲嘆于“枉送一條生命也”。
這其實是中國文化的悲哀。誰之過?但他們叫江陵端午祭，是一個叫江陵的城市的。但和中國的端午風俗完全不一樣。韓國這種行為不能叫搶，只能怪中國文化部門乃至中國相關政策的無能。
我們的許多優(yōu)秀傳統(tǒng)在韓國反而保存得更好，而且在端午節(jié)上，韓國變成了主人，這值得中國人反省。
我們只能吸取教訓，盡量爭取以后主動一些。
畢竟文化現(xiàn)在是不管宗主國的，誰做的更好，就應該誰做主，就像漢字在日本一樣，已經成了日本文化的基石一樣，不再屬于中國。
如果日本、韓國再把中國傳承過去的“日本茶道”和“韓國茶禮”作為“申遺”項目又該如何應對?這絕非是危言聳聽，只是個時間問題。正是我最擔心的，事情往往是你越認為不在乎或不可能的事，人家會把它當寶貝一樣慢慢來操作。過去我們始終認為五千年的中國文化博大精深，并且也以“民族的就是世界”的話來自我安慰，甚至有人認為我們該有氣度，中國文化可“申遺”的項目多著呢……
但話要說回來，如果把中國文化都“精深”到別的國家，這豈不正好證明我們的文化唯“博大”而不“精深”嗎?而恰恰是“申遺” 的文化項目，體現(xiàn)的正是一個國家文化的“精深”程度。如果日本和韓國真的把有著五千年的中國茶文化搬過去“申遺”，那么我們還有何臉面再言中國茶文化的“博大精深”?有何臉面來面對我們的祖先神農氏呢?
從目前韓國兩次“申遺”情況看，極有了能將“韓國茶禮”作為“申遺”的第三步乃至第四步，而“日本茶道”呢，說不定正在“悄悄地進城，打槍地不要”。
“茶道”、“茶藝”、“茶禮”三足鼎立。誰先“申遺”?從中國文化在韓國“申遺”成功的個案來看，中國茶道和茶藝，日本茶道，韓國茶禮等現(xiàn)存項目保護程度以及與之相關活動情況而言，都有資格進行“申遺”。
雖然中國在近十年(主要是民間社會團體)對其文化弘揚和傳承方向(保護程度)要棋高一籌。問題是從現(xiàn)在開始，在“申遺”問題上，誰又能為中國茶文化的發(fā)展做點實事呢。
眼下，中國“茶道”和“茶藝”這兩個各成體系的項目，究竟以哪一項進行“申遺”，或是打破常規(guī)兩者合一呢?有人認為，“茶道”一詞已被日本先用了，當初為示區(qū)別不得不才叫“茶藝”，只能用“中國茶藝”作為“申遺” 項目了。但我認為，“茶道”根在中國，雖日本專美于先，但對“申遺”而言，完全不受影響。問題是我們有沒有魄力和勇氣把本該屬于中國人自己的“茶道”奪回來。這就需要我們茶界有一個共識，在此無須贅言。
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