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傳統(tǒng)文化與學(xué)校管理
育管理的核心是“人”，教育管理的本質(zhì)是人與人、人與物或者說陰與陽的關(guān)系。下面是大學(xué)網(wǎng)小編收集整理的傳統(tǒng)文化與學(xué)校管理以供大家學(xué)習(xí)。
傳統(tǒng)文化與學(xué)校管理(一)
管理是門深?yuàn)W的學(xué)問，無論是西方管理還是中國式管理，都基于某種管理哲學(xué)，而并不像部分學(xué)者所說的，西方管理有科學(xué)、制度和流程而沒有文 化，中國式管理有文化而沒有科學(xué)和規(guī)章制度。只不過在不同的文化背景下發(fā)展起來的管理理論對(duì)科學(xué)管理與人本管理，或者說硬性管理與軟性管理的側(cè)重程度不同而已。
學(xué)校管理的四大精髓：
1、學(xué)校的文化管理
學(xué)校的文化管理分兩個(gè)層面，即內(nèi)部文化管理和外部文化管理。內(nèi)部文化管理需要解決的是內(nèi)部?jī)r(jià)值觀統(tǒng)一的問題;而外部文化管理要解決的是外部文化認(rèn)同的問題。
2、修身
儒家思想提倡群體本位和倫理至上，因而強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世濟(jì)民”的人生目標(biāo)。具體到企業(yè)內(nèi)部，群體本位體現(xiàn)為員工之間的“和”、企業(yè)對(duì)員工的“仁”和企業(yè)對(duì)社會(huì)的“義”。企業(yè)員工強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神，以“和”為本，待人以誠。學(xué)校對(duì)老師則是要“仁”，強(qiáng)調(diào)以人為本。
3、學(xué)校的制度管理
韓非在《用人》中寫道：“能去賢巧之所不能，守中拙之所萬不失，則人力盡而功名立。”意思就是說，無論做什么事，都需要依靠一種客觀的標(biāo)準(zhǔn)，不能依靠主觀的判斷。這實(shí)際上為制度化、規(guī)范化的管理提供了依據(jù)。
4、正心
佛家思想奉行克己觀念，引導(dǎo)人們戒除“貪、嗔、癡”，以免除無謂的煩惱，影響自身的理性判斷。把“人人是人才，賽馬不相馬”作為人才選拔和培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。賽馬是看員工在實(shí)際工作中的表現(xiàn);不相馬意味著不以你目前的學(xué)歷和以前的成績(jī)來評(píng)價(jià)老師們的優(yōu)秀與否。
總之，無論是西方管理還是中國式管理，只要能在硬性管理與軟性管理之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，都會(huì)取得不錯(cuò)的管理績(jī)效。而培訓(xùn)學(xué)校如果能靈活地運(yùn)用以上所說的三招兩式，必定會(huì)利器所至，無往不利。
傳統(tǒng)文化與學(xué)校管理(二)
中華民族具有五千年文明史，傳統(tǒng)文化博大精深、輝煌燦爛，是世界上唯一一個(gè)歷史沒有中斷的文明古國。中國的傳統(tǒng)文化的代表是儒家文化，除了儒家文化之外，還有法家、道家、墨家、兵家等。不可否認(rèn)它里面當(dāng)然有陳腐的舊質(zhì)，但那些精華的部分，在現(xiàn)在依然繼續(xù)閃耀著它的光芒!中國的現(xiàn)代教育管理，植根在中國的土壤之中，與中國的古老文明、傳統(tǒng)教育有著天然的血肉聯(lián)系，我們現(xiàn)在談中國現(xiàn)代的教育管理，當(dāng)然更是離不開中國的傳統(tǒng)文化。
一、傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代教育管理的負(fù)影響。
1、影響現(xiàn)代教育的方向，造成教育本性的嚴(yán)重喪失。教育表現(xiàn)為選拔官吏的工具，脫離生產(chǎn)和人自身發(fā)展。讀書多少與才能、能力大小及官大小簡(jiǎn)單等同。
在中國古代，為了培養(yǎng)一個(gè)讀書人，改變家族命運(yùn)，有人愿意傾家蕩產(chǎn)，孤注一擲�，F(xiàn)代，各行各業(yè)都要求學(xué)歷(讀書多少)，大多知識(shí)分子都幻想作官，衣錦還鄉(xiāng)，有一些達(dá)不到這一目標(biāo)，精神失常者有之，想不開自殺輕生者有之。現(xiàn)在許多高中生考不上大學(xué)，回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，跟老農(nóng)一起刀耕火種，從事那一套原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，教育脫離生產(chǎn)可見一斑。
2、影響了全面發(fā)揮教育的功能，把教育等同于讀書、背書。中國有著遵循、注重知識(shí)背記、聽話恭順為特征的唯書、唯上、唯權(quán)威的傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)。古人道“師之所傳，弟之所受，一字不敢出入”，“言而不稱師謂之背，行而不法師謂之判，背判之人，明主弗納，賢士大遇途而途而不與語”這就是所謂師道尊言，扼殺了人民的創(chuàng)造性。我們現(xiàn)在的考試仍注重知識(shí)的背記，出現(xiàn)“貝多芬(背多分)”，有笑話講中學(xué)政治老師改卷子，一手拿筆，一手拿子，看誰背得多，答得長(zhǎng)，就得高分。這樣的教育怎能培養(yǎng)創(chuàng)新人才，現(xiàn)代創(chuàng)新教育、素質(zhì)教育搞得轟轟烈烈，是必要的，但收效如何，從哪兒著手，我看對(duì)傳統(tǒng)教育的反思是很重要的一步。
3、影響教育文化的整合，片面強(qiáng)調(diào)教育的文化歸宿，強(qiáng)調(diào)教育的政治傾向，把教育作為階級(jí)斗爭(zhēng)、階級(jí)統(tǒng)治的工具。
強(qiáng)調(diào)政治屬性造成凸型文化整合是造成教育封閉保守的根本原因，它極大地抑制了生存適應(yīng)性和創(chuàng)造審美性發(fā)展，最終必然造成生產(chǎn)的落后，危及社會(huì)和政治本身，結(jié)果又反過來再次強(qiáng)調(diào)歸屬性，以保證文化運(yùn)行的穩(wěn)定，我國教育相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)就是我陷入這個(gè)惡性循環(huán)之中。
二、傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代教育管理的正影響。
1、現(xiàn)代的教育管理提倡的“以人為本”，來源于儒家“人之初，性本善”的主張。儒家文化認(rèn)為人本性是善良的，所以對(duì)人的管理不能采取野蠻的、暴力的、強(qiáng)制的手段，而應(yīng)該是文明的、有禮的、和平的。一個(gè)學(xué)校也是一樣，校長(zhǎng)主任不可能對(duì)教師采用強(qiáng)迫的手段要求其做某件事，即使是一件非他做不可的事情，比如說不久可能會(huì)實(shí)行的人事改革，有一部分可能會(huì)離開教學(xué)崗位，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)就一定要注意教師的感受，要做好安撫工作，防止過激行為的發(fā)生，在企業(yè)下崗過程中出現(xiàn)過的悲劇不能再重演!
3、現(xiàn)代的教育管理提倡的用人之道重視“德才兼?zhèn)洹币瞾碓从趥鹘y(tǒng)文化。我國歷來重視人才的培養(yǎng)、識(shí)別、選拔、任用和考核等，建立了一套完整人才管理體系。儒家認(rèn)為任用人才時(shí)，人的德行最為重要，要“量才授職”，“因能授官”，使其發(fā)揮其自己的長(zhǎng)處。學(xué)校在進(jìn)行人事安排時(shí)，都要做到人盡其材，人盡其用，每年的年度考核的第一項(xiàng)就是德，然后是能，千百年了，還是沒有變得了!
3、 現(xiàn)代的教育管理提倡的和諧共處來源于儒家的“和為貴”思想。人都有自尊心，自愛、自尊、自重，同時(shí)也愛他，尊重他人，他人也就會(huì)尊重你。只有互敬互愛，才能達(dá)到人際關(guān)系的和諧，才能達(dá)到管理者與教師之間的和諧，才能達(dá)到教師與學(xué)生之間的和諧。要學(xué)會(huì)尊重人，尊重教師。對(duì)于職工隊(duì)伍中出現(xiàn)的問題要以理服人，以政策為標(biāo)準(zhǔn)，以感情為基礎(chǔ)，做深入細(xì)致的思想工作。
4、現(xiàn)代的教育管理提倡的“依法治�！� 來源于法家的“法治”思想。中國法家強(qiáng)調(diào)法律，強(qiáng)調(diào)法律的強(qiáng)制作用，強(qiáng)調(diào)集體的權(quán)威，強(qiáng)調(diào)管理手段的運(yùn)用。在一個(gè)學(xué)校里面對(duì)教師和學(xué)生的管理，其實(shí)是制度的管理，而不是人對(duì)人的管理。比如說在學(xué)校里面對(duì)教師和學(xué)生的日常管理，就要定好制度，按章辦事。令出法隨，確保政令暢通。決策前謹(jǐn)慎，決策后大膽。出臺(tái)一種好的措施和辦法，就要抓好貫徹執(zhí)行，堅(jiān)決糾正一些人有令不行、有禁不止的現(xiàn)象，加強(qiáng)督促，一環(huán)扣一環(huán)抓住不放，干好為止。
教育管理的核心是“人”，教育管理的本質(zhì)是人與人、人與物或者說陰與陽的關(guān)系。著名物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧在沈陽召開的中國科協(xié)召開的學(xué)術(shù)年會(huì)上指出，中國的傳統(tǒng)文化非常重要，對(duì)于80%的年輕人的影響是好的，可以讓很多人成材。教育管理對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)發(fā)揮它應(yīng)有的積極功用，不能被動(dòng)受其影響。吸收精華并加以改造、創(chuàng)新使符合時(shí)代要求，棄之糟粕，不讓其遺毒腐蝕我們的頭腦，讓我們的傳統(tǒng)文化最大程度地為現(xiàn)代教育服務(wù)。
[傳統(tǒng)文化與學(xué)校管理]
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