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培根隨筆論逆境讀后感
導(dǎo)語：文章首先引用名言，提出論點(diǎn)：“超越自然的奇跡，總是在對(duì)逆境的征服中出現(xiàn)的”，并用赫克里斯的事例加以佐證。接著又指出，逆境可以鍛煉人的美德——堅(jiān)忍。最后用名貴的香料在烈火中焚燒散發(fā)出最濃郁的芳香來比喻論證。以下是逆境論的讀后感，希望大家會(huì)喜歡。
培根認(rèn)為人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火焚燒中才會(huì)散發(fā)出最濃郁的芳香。我想這與培根在政治舞臺(tái)上的歷程有著很大的關(guān)系。他就是通過自身的努力得以成功的。
就像塞涅卡說過的真正的偉大，即在于以脆弱的凡人之軀而具有神性的不可戰(zhàn)勝。如如詩般的妙語，其境界意味深長(zhǎng)。
所謂逆境，指的是不順意的環(huán)境，如若你能在此磨練你的意志，于是你就漸漸地強(qiáng)大。可以綻放自我，此時(shí)的你也就成功了。但是并非所有人都能成功綻放，這靠的是在逆境中你的個(gè)人態(tài)度和實(shí)力，因此絕不能自暴自棄，就像我們平時(shí)的月考、期中失利一樣，要不畏勞苦，敢于攀登，勝利還會(huì)遠(yuǎn)嗎？
培根用了一個(gè)比喻，他就是這樣形容逆境的——最美好的刺繡，都是以暗淡的背景來襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景之上。用背景與圖案作喻，很形象的闡釋了逆境中的成功更值得贊美。
在逆境中疲倦了，多想想雪萊的話�！岸斓搅耍禾爝�會(huì)遠(yuǎn)嗎？”幸福中并非沒有憂慮和煩惱，而逆境中也不乏慰藉與希望。因此不要輕言失敗。更不能因?yàn)榈谝淮物w翔遇到了烏云風(fēng)暴，從此就懷疑有藍(lán)天彩霞。
逆境中生存靠的是意志，磨練意志，方可綻放自我。不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻來？
一枚貝殼要用一生的時(shí)間才能將許多沙粒轉(zhuǎn)化為一粒并不規(guī)則的珍珠。雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要幾句無數(shù)的水汽。如果把這些都看成一次又一次地挫折，那么就是挫折成就了光彩奪目的珍珠和彩虹。
拓展閱讀：論逆境
培根（英國(guó)）
“一帆風(fēng)順固然令人羨慕，但逆水行舟則更令人欽佩。”這是塞涅卡效仿斯多派哲學(xué)①講出的一句名言②。確實(shí)如此。如果奇跡就是超乎尋常，那么它常常是在對(duì)逆境的征服中顯現(xiàn)的。塞涅卡還說過一句更深刻的格言：“真正的偉大，即在于以脆弱的凡人之軀而具有神性的不可戰(zhàn)勝。”這是宛如詩句的妙語，其境界意味深長(zhǎng)。
古代詩人在他們的神話中曾描寫過：當(dāng)赫克里斯去解救盜火種給人類的英雄普羅米修斯的時(shí)候，他是坐著一個(gè)瓦罐漂渡重洋的。③這個(gè)故事其實(shí)也正是人生的象征：因?yàn)槊恳粋�(gè)基督徒，也正是以血肉之軀的孤舟，橫游在波濤翻滾的人生海洋的。
面對(duì)幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而面對(duì)逆境所需要的美德是堅(jiān)韌，從道德修養(yǎng)而論，后者比前者更為難能。所以，《圣經(jīng)》之《舊約》把順境看作神的賜福，而《新約》則把逆境看作神的恩眷④。因?yàn)樯系壅窃谀婢持胁艜?huì)給人以更深的恩惠和更直接的啟示。
如果你聆聽《舊約》詩篇中大衛(wèi)的豎琴之聲，你所聽到的那并非僅是頌歌，還伴隨有同樣多的苦難哀音。而圣靈對(duì)約伯所受苦難的永遠(yuǎn)遠(yuǎn)比對(duì)所羅門財(cái)富的刻畫要更動(dòng)人⑤。
一切幸福都絕非沒有憂慮和煩惱，而一切逆境也都絕非沒有慰藉與希望。
最美好的刺繡，是以暗淡的背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的'花朵鑲嵌于明麗的背景上。讓我們從這種美景中去汲取啟示吧。
人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火的焚燒中才會(huì)散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)會(huì)在幸福而無節(jié)制中被顯露一樣，最美好的品質(zhì)也正是逆境中而灼放出光輝的。
注：
①斯多葛哲學(xué)，有禁欲，苦行主義之稱，故言。
②塞涅卡（4—65），古羅馬斯多派哲學(xué)家。
�、酆湛死锼梗ＥD神話之大力士。普羅米修斯，盜天火給人類者，因觸怒宙斯而被縛于高加索之山。被赫克里斯所解放。
�、堋妒ソ�(jīng)》《舊約》，勸誡人類信仰上帝以獲取幸福�！缎录s》則幼誡人類要承受因信仰而可能招致的痛苦。
�、菀姟妒ソ�(jīng)約伯記》。所羅門（前4XX—9XX），《圣經(jīng)》中的古代著名國(guó)王，富有智慧。約伯希伯來之族長(zhǎng)，一生含辛茹苦而奉侍上帝。
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