貴州安順地戲

　　安順地戲分布于以貴州省安順市西秀區(qū)為中心及市屬的平壩、普定、鎮(zhèn)寧、關嶺、紫云、開發(fā)區(qū)，以及鄰近的清鎮(zhèn)、花溪、長順等地。在全部300堂地戲中，僅西秀區(qū)就有190多堂。安順地戲演出以村寨為演出單位，演員的地道的農民。

　　安順地戲俗稱“跳神”，是貴州省安順市屯堡人獨有的一種頭戴木刻假面的漢族民間戲劇，其由來與屯堡人的生存選擇有關。安順地戲的演出一般一個村寨一堂戲，演員二、三十人，由“神頭”負責。演出時間為每年的新春佳節(jié)和農歷七月稻谷揚花時節(jié)。成年與土地打交道的農民為了祈盼一年的辛勞獲得豐收，為了來年風調雨順村寨平安，以大姓為主體的農民戲班在寨中空地圍場跳起了地戲。屆時全村男女老少興高采烈圍場觀看——安順地戲可謂娛神與娛人相得益彰。

　　安順地戲的溯源

　　安順地戲已有六百來年的歷史，其存在與明初開發(fā)黔中安順有關。明洪武十四年(1381年)，明太祖朱元璋調集來自安徽、江蘇、江西、浙江、河南等地的三十萬大軍遠征云南，一舉擊潰元朝盤踞云南的殘余勢力。戰(zhàn)事既平，朱元璋慮及云南地處邊陲，貴州又是土司勢力長期占據之地，若無重兵屯戍，“雖有云南，亦難守也�！惫拾褢�(zhàn)略重點轉向貴州，命征南大軍沿云南到湖廣驛道就地屯守，在貴州設有24個衛(wèi)、26個守衙千戶所，其中安順有3個衛(wèi)，2個守衙千戶所。于是，貴州這塊土地上就有了史料上稱謂的“屯堡人”，地戲也就隨之而來了。

　　安順地戲的藝術特色

　　安順地戲是古老的戲劇，其顯著特點是演出時“跳神者首蒙青巾，腰圍戰(zhàn)裙，戴假面于額前，手執(zhí)戈矛刀戟之屬，隨口而唱，應聲而舞”。(《續(xù)修安順府志》)。地戲的主要表演形式是唱和舞。唱，是無樂器伴奏的說唱，不分行當，只有男女角色之分，沒有男女聲腔之分，由劇中角色邊說邊唱邊交待劇情。其舞，實則為“打”，是表現戰(zhàn)斗場面的對打格斗。所演的三十來部大書是屯堡人喜愛的薛家將、楊家將、岳家將、狄家將、三國英雄、瓦崗好漢。內容單一，只有金戈鐵馬的征戰(zhàn)故事，沒有才子佳人戲、清官公案戲、綠林反叛戲、怪誕神話劇，只有贊美忠義、頌揚報國的忠臣良將戲。

　　安順地戲的演出程序

　　安順地戲的演出程序一般分為“開箱”、“請神”、“頂神”、“掃開場”、“跳神”、“掃收場”、“封箱”等組成。其中的“跳神”是正式演出，又分為“設朝”、“下戰(zhàn)表”、“出兵”、“回朝”。其余部分是帶有驅邪納吉成分的儺戲活動。由于屯堡人的神靈觀，更給地戲賦予“儺愿”的性質，村民還會在建房求財、祈福求子的時候請地戲隊中的“神靈”(如關羽、佘太君等)去進行“開財門”、“送太子”等活動。

　　安順地戲的獨特性和唯一性廣受海內外人士關注，曾被譽為“中國戲劇活化石”、“中國戲劇歷史博物館”，是研究戲劇發(fā)生學、人類學、宗教學、民俗學、美學、歷史學、語言學等學科的活材料。然而，隨著時代的發(fā)展和科技的進步，人們的思維觀念也開始發(fā)生變化。在多元型現代貴州文化的沖擊下，貴州地戲在逐漸萎縮，演員年齡偏大且隊伍人數逐年減少。由此，保護這一在中國戲劇史上具有戲劇轉型活資料的古老劇種已到刻不容緩之時。 2006年5月20日，安順地戲經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

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