有關(guān)晉商起源的一個(gè)神話

今天的臨汾在清代時(shí)是平陽(yáng)。這里是堯帝的故鄉(xiāng)，至今還有堯帝廟，原來(lái)的臨汾市區(qū)也改名堯都區(qū)。明清時(shí)這里是山西最富饒的地區(qū)之一，也是商賈聚集之地。平陽(yáng)的大街上原來(lái)有一家當(dāng)鋪，后來(lái)又有人開(kāi)了一家新的。故事就從這家新當(dāng)鋪開(kāi)始。

有一天，新當(dāng)鋪進(jìn)來(lái)一個(gè)人，拿一個(gè)金羅漢，要典銀1000兩。以后連續(xù) 三個(gè)月，這個(gè)人每天來(lái)典當(dāng)一個(gè)金羅漢。這家當(dāng)鋪的資金幾乎要用光了。店主問(wèn)怎么有這么多金羅漢來(lái)典當(dāng)？來(lái)人說(shuō)，我家主人有500尊金羅漢，現(xiàn)在只典當(dāng)了90尊，以后每天還要來(lái)當(dāng)。店主問(wèn)來(lái)人，主人是誰(shuí)？來(lái)人說(shuō)是亢氏。店主知道亢氏號(hào)稱(chēng)“百萬(wàn)富翁”，自己不是對(duì)手，只好向來(lái)人求請(qǐng)，讓亢氏把金羅漢贖回，自己關(guān)閉當(dāng)鋪遠(yuǎn)走高飛。

這是一個(gè)傳說(shuō)，有無(wú)其事無(wú)法考證，但亢氏之富的確是歷史有記載的。近人徐珂的《清稗類(lèi)鈔》就把亢氏列為山西首富，資產(chǎn)在數(shù)千萬(wàn)兩白銀以上。

亢氏的財(cái)富是如何來(lái)的，于是就有了一個(gè)李自成遺金的神話。說(shuō)的是亢氏得到李自成等人逃跑時(shí)遺留下的財(cái)產(chǎn)，成為經(jīng)商致富的原始積累。這種神話還寫(xiě)進(jìn)堂堂正正的學(xué)術(shù)著作中。1907年日本出版的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)全書(shū)》就說(shuō)票號(hào)“開(kāi)始是山西的亢氏，清初順治年間，李闖王造反不利敗走時(shí)，所有的金子攜帶不便，把手中所有的金銀財(cái)寶，放在亢氏的院子里面。亢氏忽拾得八百萬(wàn)兩，因此將過(guò)去僅為一般人便利的山西匯兌業(yè)改為本業(yè)，特創(chuàng)票號(hào)，至是該地的巨商都是亢姓�！痹谛扃娴摹肚灏揞�(lèi)鈔》、衛(wèi)聚賢的《山西票號(hào)史》等有關(guān)著作中，都有票號(hào)由李自成遺金而生，晉商由此而富的神話。這就是晉商起源于李自成遺金的神話。

這個(gè)李自成遺金本身就荒誕不經(jīng)。晉人早有從商歷史，在明代已成氣候，有眾多富商巨賈，何用等到明末清初的李自成遺金？何況李自成一類(lèi)，失敗后尚有余部，豈容亢氏用他們的錢(qián)發(fā)財(cái)，而不尋找或報(bào)復(fù)？因此，這個(gè)故事連傳說(shuō)也算不上，只能算神話——傳說(shuō)畢竟是由事實(shí)演化而來(lái)的，水當(dāng)然滲得不少，干貨還是有一點(diǎn)的，神話則全是無(wú)中生有。

那么，亢氏是如何致富的呢？

亢氏還是由鹽業(yè)致富的。平陽(yáng)離河?xùn)|很近，可以充分利用解州鹽的優(yōu)勢(shì)。在康熙年間，亢氏已成國(guó)內(nèi)巨富�？滴鯐r(shí)人鈕誘就說(shuō)：“江南泰興季氏與山西平陽(yáng)亢氏，俱以富聞?dòng)谔煜�。”近人鄧之誠(chéng)在《骨董瑣紀(jì)全編》中也說(shuō)：“康熙時(shí)，平陽(yáng)亢氏，泰興季氏，皆富可敵國(guó)，享受奢靡，埒于王侯�！庇纱送茢�，亢氏應(yīng)該早在明代就經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)。當(dāng)內(nèi)商、邊商分化之際，亢氏由山西平陽(yáng)遷至鹽業(yè)中心揚(yáng)州。兩淮鹽商中就有“南安北亢”之說(shuō)，南安為當(dāng)時(shí)的鹽務(wù)總商安氏，亢氏能與安氏相提并論，可見(jiàn)做的相當(dāng)大，也相當(dāng)有權(quán)勢(shì)。李斗的《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中記載，亢氏在揚(yáng)州有大片房產(chǎn)，著名的亢園“構(gòu)園城陰，長(zhǎng)里許。自頭敵臺(tái)起，至四敵臺(tái)止，臨河造屋一百間，土人呼為百間房”。 此外還有“亢家花園”一處。

平陽(yáng)一帶的晉南是產(chǎn)糧區(qū)，亢氏還經(jīng)營(yíng)糧食貿(mào)易�？菏显谄疥�(yáng)有“倉(cāng)廩多至數(shù)千”，藏有米糧萬(wàn)石。亢氏把這些糧食遠(yuǎn)銷(xiāo)京城及其他地方，在自己開(kāi)的商店中批發(fā)、零售。當(dāng)時(shí)北京資本最雄厚、規(guī)模最大的正陽(yáng)門(mén)外糧店就是亢氏所開(kāi)設(shè)。此外，亢氏還經(jīng)營(yíng)典當(dāng)業(yè)，在平陽(yáng)擁有大量田宅，被稱(chēng)為“宅第連云，宛如世家”。

在晉商中，亢氏實(shí)際是最大的�？菏显缭诿鞔�就進(jìn)入商業(yè)，到清初時(shí)已有資產(chǎn)約上千萬(wàn)，到清末光緒時(shí)資產(chǎn)號(hào)稱(chēng)“數(shù)千萬(wàn)”。這些數(shù)字也許不準(zhǔn)確，但亢家之富有，無(wú)可置疑�？菏系陌l(fā)家應(yīng)該是自己奮斗的結(jié)果，但富了之后也會(huì)利用官府的權(quán)勢(shì)。據(jù)說(shuō)有一次亢氏的牛車(chē)數(shù)乘往糧店運(yùn)糧，有一無(wú)賴(lài)在半途阻攔要勒索米糧。后來(lái)一位王爺獲知趕走無(wú)賴(lài)，才解了圍。王爺肯出手相援，說(shuō)明亢氏與這位王爺?shù)年P(guān)系不一般。由此還可以推斷出，與亢氏相交的也決非一位王爺。錢(qián)權(quán)結(jié)合是雙方的需求，也有利于雙方，亢氏致富之后交結(jié)權(quán)勢(shì)，并利用權(quán)勢(shì)把自己的商業(yè)作得更大。這是晉商，甚至中國(guó)商人的共同特點(diǎn)。

山西的富商很多，為什么日本人要把“李自成遺金”加在亢氏頭上，而不加在別人頭上呢？我想，這不僅與亢氏的富有相關(guān)。而且，更重要的還與亢氏的為人相關(guān)。應(yīng)該說(shuō)，晉商富人都是低調(diào)得多，講究“富不外露”。但亢氏是一個(gè)張揚(yáng)的人�？菏媳划�(dāng)時(shí)的人評(píng)為首富，與他的行事態(tài)度相關(guān)。今天，進(jìn)入福布斯的不一定是中國(guó)最富的人，有更多比這些人更富的沒(méi)有進(jìn)入這個(gè)排行，在于他們低調(diào)處事。那些把自己的財(cái)富，甚至注了大量水的財(cái)富炫耀于世的人，才有進(jìn)入福布斯的希望。那些不張揚(yáng)的人，盡量對(duì)自己的財(cái)富保密，即使告訴你也是一個(gè)大大縮水的數(shù)字。從資料看，亢氏是相當(dāng)張揚(yáng)的，他們常說(shuō)的一句話是：“上有老蒼天，下有亢百萬(wàn)，三年不下雨，陳糧有萬(wàn)石。”如此炫耀，不能不讓人把意外之財(cái)?shù)纳裨捈釉谒�頭上。

晉商成功者大多注重社會(huì)責(zé)任，為富且仁。但據(jù)現(xiàn)代學(xué)者李華考證，亢氏的發(fā)跡者亢嗣鼎并不像《臨汾縣志》中說(shuō)的那樣“事母孝，養(yǎng)撫侄如子。篤志力學(xué)，至老不倦。居鄉(xiāng)尤多義舉”。而是“一個(gè)恃富驕橫，慳吝貪婪，為富不仁的大商人、大地主。盡管在災(zāi)荒之年，他不得不捐獻(xiàn)出一點(diǎn)錢(qián)糧，來(lái)賑災(zāi)施舍，裝潢門(mén)面”。看來(lái)前者是官修的，難免對(duì)本鄉(xiāng)家人有溢美之詞，而后人的考證則要求實(shí)。李華敢推翻前人的說(shuō)法，想必也是有證據(jù)的。

富而貪婪，難免被人指責(zé)為為富不仁。于是人們就把他們說(shuō)成財(cái)富來(lái)歷不明，當(dāng)時(shí)的民間對(duì)亢氏之富肯定有不少不利于他們的猜測(cè)和傳說(shuō)流傳。日本人寫(xiě)書(shū)不會(huì)空穴來(lái)風(fēng)，無(wú)非所依據(jù)的是并沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的傳說(shuō)，并把流傳已久的這個(gè)神話加在亢氏頭上。

在講究“以義制利”的晉商中，亢氏大概是一個(gè)異類(lèi)。看來(lái)從商與作人一樣，還要謙虛、低調(diào)。以財(cái)富炫耀于人，如同今天暴富起來(lái)的煤礦主一樣，難免被人漫畫(huà)化，并編造出許多本非事實(shí)的神話。清華大學(xué)EMBA特聘教授梁小民

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