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貴州特有安順屯堡文化
在安順，聚居著一支與眾不同的漢族群體--屯堡人，他們從語(yǔ)言、服飾、民居建筑及娛樂(lè)方式都沿襲著明代的文化習(xí)俗，演義著一幕幕明代歷史的活化石。而安順屯堡文化最具有代表性的要數(shù)云峰屯堡文化風(fēng)景名勝區(qū).
安順屯堡文化系明代從江南隨軍或經(jīng)商到滇、黔的軍士、商人及其家眷生活方式的遺存。隨著歲月的變遷，安順一帶的屯堡人仍奇跡般地保存著600年前江南人的生活習(xí)俗，其民居、服飾、飲食、民間信仰、娛樂(lè)方式無(wú)不具有600年前的文化因子，這種屯堡文化為古代漢民族的研究提供了豐富的資源。六百年的屯堡，六百年的故事，六百年的滄桑。歲月悠悠，明清的中原文明早已成為現(xiàn)代的史書(shū)。時(shí)光倒流，六百年前的江南風(fēng)物在這里被定格。黔中屯堡人以其遺存的古風(fēng)和鮮明的特色為世人所驚嘆、震撼。
安順屯堡文化可謂貴州特有的一種文化資源。安順屯堡文化在六百余年間既自覺(jué)地、頑強(qiáng)地固守自己的故土文化，絕不與寓居之地合流;但群體內(nèi)部的原有成分本非絕對(duì)的單一和純粹，在長(zhǎng)期封閉的屯堡中代代廝守，必然要相互滲透。于是，終于形成了既迥異寓居地域，又不再能還原于父母之邦的獨(dú)特的文化現(xiàn)象。這樣的文化既蘊(yùn)藏著無(wú)窮盡的謎底，也就散發(fā)出無(wú)窮盡的魅力。
安順屯堡文化來(lái)源于朱元璋大軍征南和隨后的調(diào)北填南。明朝軍隊(duì)征服南方過(guò)后，為了統(tǒng)治南方，命令大軍就地屯田駐扎下來(lái)，還從中原，湖廣和兩江地區(qū)把一些工匠、平民和犯官等強(qiáng)行遷至今貴州安順一帶居住，隨著歷史的變遷，這些人在亦兵亦民的過(guò)程中繁衍生息，久而久之就形成了現(xiàn)在我們稱(chēng)之為"屯堡文化"的這樣一種獨(dú)特的漢族文化現(xiàn)象，他既執(zhí)著地保留其先民們的文化個(gè)性，又在長(zhǎng)期的耕戰(zhàn)耕讀生活中，創(chuàng)造了自己的地域文明。
屯堡人的語(yǔ)言經(jīng)過(guò)數(shù)百年變遷未被周?chē)恼Z(yǔ)言同化;屯堡婦女的裝束沿襲了明清江南漢族服飾的特征;屯堡食品具有易于長(zhǎng)久儲(chǔ)存和收藏，便于長(zhǎng)期征戰(zhàn)給養(yǎng)的特征;屯堡人的宗教信仰與中國(guó)漢民族的多神信仰一脈相承;屯堡人的花燈曲調(diào)還帶有江南小曲的韻味;屯堡人的地戲原始粗獷，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反映栩栩如生，被譽(yù)為“戲劇活化石”;屯堡人以石木為主營(yíng)造的既高雅美觀又具獨(dú)特防御性的民居建筑構(gòu)成安順?biāo)赜械牡胤矫窬语L(fēng)格……
安順屯堡文化，有助于人們理解明代軍制、政制在地方的實(shí)施狀況，這對(duì)理解屯田制特別是安順一帶當(dāng)年明軍的活動(dòng)情況、明代以后安順一帶生產(chǎn)發(fā)展水平、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度、生活方式、道德習(xí)俗、思想禁忌等方面的情況則提供了可靠的信息。同樣，屯堡的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣保留著諸多江淮文化、中原文化的特質(zhì)，這對(duì)于我們理解屯堡人族群及安順屯堡文化提供了歷史的視角。
安順屯堡文化深含著漢民族傳統(tǒng)文化的精髓，木雕、石雕、磚雕和紙?jiān)囆g(shù)等作品不僅承載了深厚的貴州文化符號(hào)內(nèi)涵，而且體現(xiàn)了他們對(duì)美的熱愛(ài)與追求，是屯堡人勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，原生態(tài)地反映了屯堡人的族群身份和特色，尤其在強(qiáng)調(diào)多元文化共存的今天，更顯示出鮮明的文化價(jià)值。
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