蘇東坡傳讀后感

　　蘇東坡傳是二十世紀四大傳記之一。下面unjs小編為大家精心搜集整理的幾篇蘇東坡傳讀后感，歡迎參考!

　　蘇軾和林語堂，這兩個閃耀文壇的名字放在一起，想不熠熠生輝都難。恰巧這兩位文學家又都是我鐘愛的大家，所以讀《蘇東坡傳》就有了“讀一本書，曉兩大家”這樣絕對劃算的感覺�？刺K軾的生平，和林語堂對話，在時空隧道中來來回回。

　　讀完這本書，從對蘇詩的喜愛到對蘇軾的了解，再讀蘇詩，就有了更深的感受。斷斷續(xù)續(xù)下來，邊讀邊忘，用了半年多才讀完。掩卷之余，一個相對完整的蘇軾的形象模糊且清晰地展現(xiàn)在眼前。在我眼里，蘇軾既是凡人亦非凡人。他有普通人都有的喜怒哀樂，七情六欲，更有常人沒有的文學造詣，居高望遠。。

　　蘇軾的藝術(shù)成就廣泛，令人稱嘆。我們熟知的詩詞歌賦自不必說，書法繪畫方面他也頗有造詣�！俺缟凶匀弧边@種創(chuàng)作或?qū)徝赖内呄�，是蘇軾一貫的藝術(shù)追求的一種表現(xiàn)。他為文，不飾雕琢，純自天然，任情資性，洋洋大觀。有李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的風貌。蘇軾曾言作文應“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行，常止于所不可止。文理自然，姿態(tài)橫生。”在他的辭章，詩句中，我們所閱讀和體察到的恰恰是他的這種渾然天成的特質(zhì)。蘇軾提倡“詩畫本一律，天工與清新”。他最早提出“文人畫”，認為“論畫以形似，見與兒童鄰”。他主張，畫不應著意于形似，而應注重寓意，表意，用意傳情。其筆底的盤繞扭曲的奇石怪樹就是他內(nèi)心復雜情感，抑郁感慨的真實寫照。他是把他內(nèi)心的情感意象化了，那磐郁屈曲的筆線構(gòu)筑起的石頭與樹木，其實已不是客觀現(xiàn)實中的頑石與樹木，而是被蘇軾人格化了的，給予了其自身命歷與精神象征的樹木與頑石。所以，那形象距離客觀物像雖越來越遠，但離內(nèi)心卻越來越近了。在書法上，他的態(tài)度與詩畫是一脈相承的。他在《評草書》中道：“書，初無意于佳乃佳爾。草書雖是積學乃成，然要是出于欲速。古人云，匆匆不及草書，此語非是。若是匆匆不及，乃是平時亦有意于學，此弊之極，遂至于周越仲翼，無足怪者。吾書曾不佳，然自出新意，不賤古人，是一快也�！� 除此之外，他還是釀酒的實驗者，是假道學的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是生性詼諧愛開玩笑的人�？墒沁@些還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。

　　最讓我敬佩的是蘇東坡在杭州做官期間，胸懷天下，心系百姓。在杭州發(fā)生了旱災和饑疫的時候，就請求朝廷減去杭州上供物品的1/3，用以救濟災民。他自己也拿出一些錢供救濟災民之用。杭州經(jīng)歷旱澇災害之后，蘇軾深感興修水利的重要性。當時，西湖已經(jīng)嚴重淤塞.蘇軾招募民工，共用了20萬工，全面疏浚了西湖，并用西湖里挖出來的葑草和淤泥，堆筑起自南至北橫貫湖面的長堤，在堤上建造六座石拱橋。后人為紀念他，將這條長堤稱為“蘇堤”。詩詞上的成就展示了他文學的才華，政績的英明彰顯了他人格的高大。而蘇東坡的偉大卻不僅僅體現(xiàn)在這兩方面。他最吸引人的是他人格的完整，性格的本真。蘇東坡的一生過得快樂，無所畏懼，像一陣清風，因為他可以駕馭自己心靈。他欽慕屈原、諸葛亮、曹操、周瑜等經(jīng)世濟時的人物，提倡"丈夫重出處，不退要當前"，要做一個風節(jié)凜然、敢作敢為的儒者;在他身遭貶謫，處境危艱時，又能以佛、老思想作為其處世哲學的主導思想和在險惡的政治逆境中自我解脫的精神支柱，保持一種超然物外的曠達樂觀的情懷，堅持著對人生對美好事物的追求，這是極其難能可貴的。有言道，一味地執(zhí)著經(jīng)不起挫折，"至剛則易折"，"至皎則易污"。然而蘇軾在他屢遭貶謫、備受打擊之后，并沒有陷入悲觀的泥潭.蘇軾的超脫不是與世無爭的歸隱，也不是放棄報國大志的出世的消沉，而恰恰是建立在對祖國、對江山、對人民更深沉更濃厚的愛之心靈。這是他幾經(jīng)洗煉之后的蘇東坡的英雄本色! 蘇軾一生既堅持了一個富有責任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化人追求超越世俗，追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧。  以儒治世，以道治身，以佛治心，這就是蘇東坡。載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之，這就是蘇東坡。這位曠古奇才，留給我太多的遐想和深思。而林語堂的筆力也讓人意猶未盡。讀完全書，有讀完《紅樓夢》的感覺，竟迫不及待地想再讀一遍，相信，會有更深刻的感受。

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