關(guān)于漢字的故事

　　勿庸置疑，具有五千年以上光輝歷史的中華文明，正是與漢語(yǔ)、漢字的發(fā)生、發(fā)展相伴而行。漢字是我們民族的精粹，它的發(fā)生、發(fā)展、成功使用到今天，是我中華民族對(duì)人類(lèi)文明最偉大的貢獻(xiàn)。

　　試想，如果沒(méi)有漢字，我們津津樂(lè)道的“四大發(fā)明”，后人怎能得知?五千年光輝歷史，何以傳承至今?我們的民族、我們的中華文明將會(huì)是怎樣的一種面目呀!

　　近年，特別是“改革開(kāi)放”以后的廿年來(lái)，我們敞開(kāi)國(guó)門(mén)——走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)——努力學(xué)習(xí)外國(guó)一切先進(jìn)的東西。

　　為了學(xué)習(xí)，先得過(guò)語(yǔ)言關(guān)，於是乎掀起一次又一次的學(xué)外語(yǔ)熱浪。這本無(wú)可厚非。但為著學(xué)習(xí)外語(yǔ)竟冷落了自己的母語(yǔ)，甚至連漢字都不大會(huì)寫(xiě)了，那可就不好了，對(duì)我們民族而言，筒直是一場(chǎng)悲劇!

　　有些人似乎認(rèn)為，既是中國(guó)人，當(dāng)然就會(huì)說(shuō)華語(yǔ);既會(huì)說(shuō)華語(yǔ)，當(dāng)然就懂華文——就會(huì)認(rèn)讀、使用漢字。實(shí)際情況是怎樣呢?有些生學(xué)寫(xiě)的漢字，真不敢恭維——用農(nóng)村老大爺常說(shuō)的一句話(huà)來(lái)評(píng)說(shuō)，“就像屎殼螂爬的一樣!”有的給父母寫(xiě)封信，都得借助于電腦打字，因他覺(jué)得自己的字跡太難看。

　　利用電腦來(lái)掩飾自己字跡的拙劣，這不也是一種諷剌嗎?寫(xiě)篇短文，錯(cuò)別字比比皆是;公開(kāi)出版的報(bào)刊雜志上別字也屢見(jiàn)不鮮;打開(kāi)電視，屏幕上別字連連，“票姚校尉”寫(xiě)成“嫖姚校尉”(央視1《漢武大帝》);“永志不忘”寫(xiě)成“永至不忘”(央視4介紹美國(guó)林肯紀(jì)念堂塑像背景墻題詞);“私塾”，寫(xiě)成“私淑”(央視4《書(shū)香門(mén)第》)……。

　　“漢字的故事”，通過(guò)對(duì)多例漢字的解說(shuō)，深入漢字的特點(diǎn)及其內(nèi)涵，正確書(shū)寫(xiě)和使用漢字，喚起世人對(duì)漢語(yǔ)、漢字的重視，激發(fā)良知，尊重我們的民族，尊重我們民族的歷史，尊重我們的民族文化。

　　主旨：

　　講述“漢字的故事”——它的產(chǎn)生、形體的變化、書(shū)體的發(fā)展;它的特點(diǎn)：形、音、義.三位一體;“漢字”與詞語(yǔ)的關(guān)系。使觀眾了解漢字的基本構(gòu)造，了解“六書(shū)”，了解某一漢字的初形及其發(fā)展變化，以期較為深入地理解某一漢字的本義、引申義或假借義，各義項(xiàng)所構(gòu)成的現(xiàn)代詞語(yǔ)，引導(dǎo)觀眾準(zhǔn)確認(rèn)知具體漢字的結(jié)構(gòu)及其所表項(xiàng)義，從而正確使用漢語(yǔ)、漢字，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。

　　基礎(chǔ)內(nèi)容：

　　漢字從其產(chǎn)生發(fā)展至今已有四五千年的歷史，集有五萬(wàn)個(gè)以上的漢字，而為我們現(xiàn)代人常見(jiàn)和習(xí)用的，也只有五千上下。一位具有中等文化水平的人，比如初中畢業(yè)生——也就掌握三千左右的漢字�！皾h字的故事”也只著眼于現(xiàn)代常見(jiàn)習(xí)用的漢字。

　　我們現(xiàn)在所使用的漢字，依傳統(tǒng)的“六書(shū)”的說(shuō)法，可分為六種類(lèi)型，即象形、指事、會(huì)意、形聲和轉(zhuǎn)注、假借。當(dāng)代學(xué)者多數(shù)認(rèn)前四種類(lèi)型(象形字、指事字、會(huì)意字、形聲字)，都有其相應(yīng)的造字法;后兩種類(lèi)型(轉(zhuǎn)注、假借)，無(wú)關(guān)造字而是用字之法。盡管我們有時(shí)也說(shuō)“某字是個(gè)假借字”(不大說(shuō)“某字是個(gè)轉(zhuǎn)注字”)而這個(gè)“假借字”的命題中并不涵有構(gòu)造新字的意義，與前所提象形字、指事字、會(huì)意字、形聲字是有一定區(qū)別的。我們只以最常見(jiàn)的基本漢字為說(shuō)解的主要對(duì)象。

　　人生天地間，乃萬(wàn)物之靈，我們就把“人”字做為“漢字的故事”之中心主題，說(shuō)解各式人形、四肢五官、六欲七情;說(shuō)解“人”生存的環(huán)境——天文氣象、山川地貌、飛禽走獸、花草魚(yú)蟲(chóng);說(shuō)解“人”在大自然中的各種活動(dòng)——人際交流、生產(chǎn)勞動(dòng)。

　　具體到某個(gè)漢字的解說(shuō)，要兼顧它的形、音、義三個(gè)方面：“形”，則從現(xiàn)行書(shū)體出發(fā)，追溯其古形體——甲骨文、鐘鼎文(金文)、篆書(shū)(包括“大篆”、“小篆”)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)諸體歷史演變中的分化與趨同;“音”，則講述古今音變，因音變可能發(fā)展出的新字;“義”，從字形出發(fā)探究其本義，在歷史的發(fā)展過(guò)程中講述其引申義及假借義，以及不同義項(xiàng)所構(gòu)成的現(xiàn)代詞語(yǔ)。講述中盡可能結(jié)合傳繞的道德觀念及當(dāng)今世態(tài)時(shí)敝。

　　假如我們說(shuō)解“信”字，則必然會(huì)說(shuō)及：“信”，是一個(gè)會(huì)意字，它是用“會(huì)意”的方法構(gòu)造的漢字。許慎在其專(zhuān)著《說(shuō)文解字》中把“信”做為“會(huì)意”的典型字例，他說(shuō)：“會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也�！薄罢x”，這里用如現(xiàn)代的“義”字，就是指意義、意思;“撝”，音huī，同“揮”。許慎對(duì)“會(huì)意”所做的定義，雖說(shuō)不能涵概所有的會(huì)意字及會(huì)意造字法，但就“信”字而言，卻十分精確。他解道：“信，誠(chéng)也，從人、言。”將兩個(gè)相同或不同的表意符號(hào)并比組合成一個(gè)字，用其會(huì)(合)成的意(思)，來(lái)表現(xiàn)所要指證的事物，這就叫“比類(lèi)”“合誼”“以見(jiàn)(當(dāng)讀xiàn，同“現(xiàn)”)指撝�！�

　　“信”字是由“人”“言”兩部分構(gòu)成，所表意思為“誠(chéng)”，也就是誠(chéng)信、誠(chéng)實(shí)。“言”，就是言語(yǔ);“人言”，就是指“人話(huà)”�！叭搜詾樾拧保�其內(nèi)在含意是說(shuō)：人生在世，說(shuō)話(huà)辦事都要講究誠(chéng)信。不講誠(chéng)信、說(shuō)話(huà)不算數(shù)，那還算“人話(huà)”嗎?所以孔老夫子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉?”

　　春秋時(shí)期，人稱(chēng)牛車(chē)為“大車(chē)”;而稱(chēng)馬車(chē)為“小車(chē)”。大車(chē)、小車(chē)都有轅木。大、小車(chē)的轅木前端都有一根橫木，是駕牲口的地方。大車(chē)轅端的橫木古人叫做鬲(lì);小車(chē)轅端的橫木稱(chēng)做衡。鬲、衡的左右兩端各設(shè)有關(guān)鍵(可裝卸的木栓)。鬲的關(guān)鍵古人稱(chēng)輗(nǐ);衡的關(guān)鍵古人叫軏(yuè)。如果車(chē)子沒(méi)有輗、軏，也就沒(méi)法套住牲口，車(chē)也就無(wú)法前行了。孔夫子的話(huà)大意是說(shuō)：做人，不講信譽(yù)，不知他怎么能在社會(huì)上安身立命!譬如大車(chē)沒(méi)有挽牛的輗，小車(chē)沒(méi)有挽馬的軏，那車(chē)怎么往前走呢?

　　再看看現(xiàn)世層出不窮、各式各樣的欺詐勾當(dāng)——當(dāng)官的有的賣(mài)官鬻爵、貪贓枉法，好話(huà)說(shuō)盡，壞事辦絕;經(jīng)商的有的欺詐成性，弄虛作假，鮮肉里頭要注水，白酒加“敵敵畏”愣充“貴州茅臺(tái)”!學(xué)生考試有的拿手機(jī)作弊，甚至請(qǐng)人代筆……。這些人，面對(duì)兩千五百多年前古人的諄諄教誨，該不僅僅是“汗顏”吧。

　　“信”的本義是誠(chéng)實(shí)、真實(shí)，由此構(gòu)成的詞語(yǔ)如：信用、信譽(yù)、信史、信物、信實(shí)、信守、信誓旦旦、信賞必罰;因其真實(shí)、誠(chéng)信，可使人放心，引申而為相信、信任;因其相信，用以指思想觀點(diǎn)，則稱(chēng)信心、信念、信條、信奉、信仰、信服、信賴(lài);因其信任，則有信托，指人則有信使、信徒;由信使提交的公文則稱(chēng)信札、信函、信件，由信使傳達(dá)的消息則稱(chēng)口信、信息;因其信任，所以不必約束，又引伸為任憑、隨便等義，由此構(gòu)成信步、信口開(kāi)河、信口雌黃、信馬游韁、信手拈來(lái);

　　“信”，音xìn，因而可借作“芯”使用，因信、芯都音xìn，是“同音字”，而同音字之間古人是準(zhǔn)許相互借用的，這叫“同音假借”。比如“信子”——裝在在鼓內(nèi)部的起振動(dòng)共鳴作用的由鐵絲鋼環(huán)構(gòu)成的附件，有的地方就叫鼓信子，也就是鼓芯子�！靶尽笔恰靶拧钡募俳枇x;另外，古時(shí)“信”也可以讀作shēn而有“伸展”義。如“屈信”，就是屈伸。這是因?yàn)闃?gòu)成信(xīn)、伸(shēn)兩字的韻母相同，使信、伸二字構(gòu)成疊韻關(guān)系，而具有雙聲(兩字聲母相同)疊韻關(guān)系的兩個(gè)字，�？赏ㄓ�。表示伸展之義，也是“信”字的假借義。

　　其一，漢字是世界上歷史最悠久的文字。我國(guó)現(xiàn)存最古而又可識(shí)的古文字，是距今三千多年前殷商時(shí)期的甲骨文。甲骨文是刻在龜甲或獸骨上的一種古文字，它是用來(lái)記錄占卜結(jié)果的，所以又稱(chēng)卜辭。已發(fā)現(xiàn)的甲骨文字約有4000個(gè)，經(jīng)專(zhuān)家研究可以釋讀的釣1000多個(gè)。從甲骨文的文字形體來(lái)看，不僅由獨(dú)體趨向合體，而且有了大批的形聲字，是一種相當(dāng)進(jìn)步的文字。甲骨文是漢字發(fā)展到一定階段的文字，已是相當(dāng)成熟了，基本上能夠滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)記錄語(yǔ)言的需要。但從文字的發(fā)生到趨于成熟，是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷過(guò)程，因而我們斷言，甲骨文之前漢字就有了很長(zhǎng)的發(fā)展歷史，只是那時(shí)的文字資料尚未被我們掌握罷了。在人類(lèi)文明發(fā)展史上，確實(shí)也有出自其他民族、比甲骨文還要早的古老文字，比如古埃及的圣書(shū)文字，古代蘇米爾人的楔形文字，但這些古文字并未傳承下來(lái)，現(xiàn)已消亡。唯有從甲骨文、鐘鼎文(金文)發(fā)展而來(lái)的漢字，至今仍在使用，從這層意義上說(shuō)，漢字就是世界上歷史最悠久的文字。漢字承載著中華五千年光輝燦爛的文化，也正表現(xiàn)了她對(duì)人類(lèi)文明的偉大貢獻(xiàn)。

　　其二，漢字是表意體系的文字。我們知道，文字是記錄語(yǔ)言的符號(hào)體系。用文字記錄語(yǔ)言有兩種方式：一種是記錄語(yǔ)言中的語(yǔ)音，我們稱(chēng)之為表音文字(拼音文字);另一種不直接或不單純記錄語(yǔ)音，而是用象征性符號(hào)表現(xiàn)語(yǔ)義(記錄詞或詞素)，我們稱(chēng)之為表意文字。表音文字的書(shū)寫(xiě)單位是字母，用字母表示語(yǔ)言中的音位或音節(jié)，用一套字母來(lái)拼寫(xiě)語(yǔ)言中的語(yǔ)詞。英文、俄文、德文、法文、阿拉伯文等，都屬表音文字。表意文字的書(shū)寫(xiě)單位是字，用字來(lái)表示語(yǔ)言中的詞或詞素。我們的漢字，是世界現(xiàn)行文字中較為典型的表意文字。以上內(nèi)容為博主原創(chuàng)內(nèi)容，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明

【漢字的故事】相關(guān)文章：

關(guān)于漢字的小故事（通用11篇）05-08

我愛(ài)漢字的手抄報(bào)資料03-20

美麗的漢字作文500字（通用25篇）05-19

小學(xué)五年級(jí)漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽題庫(kù)03-27

岳飛的故事11-25

亡羊補(bǔ)牢的故事12-30

顏回的故事03-26

經(jīng)典胎教故事07-12

包公的故事07-25

臥薪嘗膽的故事_成語(yǔ)故事大全03-22