庖丁解牛原文及翻譯
在我們平凡的學(xué)生生涯里，大家一定都接觸過(guò)文言文吧？文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。那么問(wèn)題來(lái)了，你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎？下面是小編整理的庖丁解牛原文及翻譯，歡迎大家分享。
庖丁解牛原文
吾生也有涯，而知也無(wú)涯 。以有涯隨無(wú)涯，殆已!已而為知者，殆而已矣!為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。
文惠君曰：“嘻，善哉!技蓋至此乎?”
庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎!良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚;以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之�！�
文惠君曰：“善哉!吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉�！�
庖丁解牛翻譯
我的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，真是危險(xiǎn)啊!已經(jīng)有了危險(xiǎn)，還要執(zhí)著地去追求知識(shí)，那么除了危險(xiǎn)以外就什么都已經(jīng)沒(méi)有了。做好事不要求名，做壞事不要受刑罰，以遵循虛無(wú)的自然之道為宗旨，便可以保護(hù)生命，可以保全天性，可以養(yǎng)護(hù)新生之機(jī)，可以享盡天年。
庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的：合乎(湯時(shí))《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎(堯時(shí))《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。
梁惠王說(shuō)：“嘻，好啊!(你解牛的)技術(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊?”
庖丁放下刀回答說(shuō)：“我追求的，是道(本為虛詞，無(wú)特定之意，可解成自然的規(guī)律)，已經(jīng)超過(guò)一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛;三年以后，再未見(jiàn)過(guò)完整的牛了(意思是：只看見(jiàn)一個(gè)虛線的牛，就是只看見(jiàn)怎么樣去解)。現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)，更何況大骨呢!技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的(就像我們用刀割繩子一樣);技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的(因?yàn)椴恢涝趺纯�，所以砍到骨頭的時(shí)候就容易壞)。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊!因此，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開(kāi)了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)。”
梁惠王說(shuō)：“好啊!我聽(tīng)了庖丁的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了�！�
拓展：庖丁解牛閱讀理解及答案
閱讀下面文言文，完成13—16題（16分，每小題4分）
庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。
文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”
庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知目而神欲行。依乎天理，批大隙，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉�！�
13．下面句中加橫線詞解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．奏刀騞然，莫不中音 合乎 B．庖丁釋刀對(duì)曰 放下
C．善刀而藏之 好的' D．進(jìn)乎技矣 超過(guò)
14．下列選項(xiàng)中“之”字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ）
【例句】“今臣之刀十九年矣”
A．轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也 B．一人之心，千萬(wàn)人之心也
C．善刀而藏之 D．始臣之解牛之時(shí)
15．下列選項(xiàng)中“而”字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ）
【例句】“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎”
A．彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚 B．善刀而藏之
C．技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎 D．臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)
16．對(duì)上面文段的理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．養(yǎng)生指維護(hù)生命的延續(xù)，而不使損害本有的生機(jī)，主是宗旨的意思，即根本的要義。莊子借解牛說(shuō)明養(yǎng)生之道。
B．刀比喻生命，也就是人。刀用來(lái)解牛，就好像人在世生活要接觸世上種種困擾和打擊。
C．在莊子的筆下，本來(lái)充滿血腥味道、繁重骯臟的解牛過(guò)程，卻好像是一場(chǎng)美妙的音樂(lè)、舞蹈藝術(shù)表演一樣。庖丁解牛時(shí)的手、肩、足、膝的動(dòng)作，宰牛發(fā)出的聲音：都有節(jié)奏，有美感，充滿了浪漫氣息。
D．文章把三年前庖丁用刀的情況跟族庖，良庖用刀的情況對(duì)比，襯托出庖丁的超凡技藝。
參考答案：
13．C(修繕，通假字)
14．B（動(dòng)詞“到”，的，代詞“他”，放在主謂之間）
15．D(并列，修飾，何況，轉(zhuǎn)折)
16．D
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