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價(jià)值觀是什么_價(jià)值觀的作用和重要性
都說(shuō)只有樹(shù)立正確的人生觀，生命才有價(jià)值。以下是PINCAI小編整理的關(guān)于價(jià)值觀的相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀和參考!
價(jià)值觀是什么_價(jià)值觀的作用和重要性
價(jià)值觀是什么
價(jià)值觀是基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現(xiàn)出人、事、物一定的價(jià)值或作用;在階級(jí)社會(huì)中，不同階級(jí)有不同的價(jià)值觀念。價(jià)值觀具有穩(wěn)定性和持久性、歷史性與選擇性、主觀性的特點(diǎn)。價(jià)值觀對(duì)動(dòng)機(jī)有導(dǎo)向的作用，同時(shí)反映人們的認(rèn)知和需求狀況。對(duì)于價(jià)值觀較著名的研究包括G.奧爾波特等人的價(jià)值觀研究、M.莫里斯的生活方式問(wèn)卷、M.羅基奇的價(jià)值調(diào)查表等。
價(jià)值觀的作用
價(jià)值觀對(duì)人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。價(jià)值觀決定人的自我認(rèn)識(shí)，它直接影響和決定一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。價(jià)值觀的作用大致體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
1、價(jià)值觀對(duì)動(dòng)機(jī)有導(dǎo)向的作用，人們行為的動(dòng)機(jī)受價(jià)值觀的支配和制約，價(jià)值觀對(duì)動(dòng)機(jī)模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價(jià)值觀的人，其動(dòng)機(jī)模式不同，產(chǎn)生的行為也不相同，動(dòng)機(jī)的目的方向受價(jià)值觀的支配，只有那些經(jīng)過(guò)價(jià)值判斷被認(rèn)為是可取的，才能轉(zhuǎn)換為行為的動(dòng)機(jī)，并以此為目標(biāo)引導(dǎo)人們的行為。
2、價(jià)值觀反映人們的認(rèn)知和需求狀況，價(jià)值觀是人們對(duì)客觀世界及行為結(jié)果的評(píng)價(jià)和看法，因而，它從某個(gè)方面反映了人們的人生觀和世界觀，反映了人的主觀認(rèn)知世界。
價(jià)值觀的重要性
1.價(jià)值觀思想認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一是人際關(guān)系的'基石
2.價(jià)值觀利益上的互動(dòng)和協(xié)調(diào)是人際關(guān)系的核心
3.價(jià)值觀信息上的溝通是健康人際關(guān)系形成的關(guān)鍵
4.價(jià)值觀實(shí)踐上的一致是人際關(guān)系的保證
拓展閱讀：關(guān)于價(jià)值觀的研究
較著名的研究如G.奧爾波特等人的價(jià)值觀研究、M.莫里斯的生活方式問(wèn)卷、M.羅基奇的價(jià)值調(diào)查表等。 價(jià)值觀研究奧爾波特-弗農(nóng)-林賽量表(1931,1951,1960)，用以測(cè)量6種基本價(jià)值觀的相對(duì)力量。該測(cè)驗(yàn)是根據(jù)德國(guó)哲學(xué)家E.施普蘭格爾區(qū)分的 6種理想價(jià)值型編制的。它們是：理論的(重經(jīng)驗(yàn)、理性)、政治的(重權(quán)力和影響)、經(jīng)濟(jì)的(重實(shí)用、功利)、審美的(重形式、和諧)、社會(huì)的(重利他和情愛(ài))及宗教的(重宇宙奧秘)。施普蘭格爾認(rèn)為，人們的生活方式朝著這6種價(jià)值觀方向發(fā)展。6種價(jià)值觀念的絕對(duì)劃分并不表示有這6種典型人物存在，分類(lèi)只是為了更好地理解。事實(shí)上，每個(gè)人都或多或少地具有這6種價(jià)值觀，只是核心價(jià)值觀因人而異。
生活方式問(wèn)卷
莫里斯于1956年提出，共包括13種生活方式，分別用13段長(zhǎng)短相近的文字描述，各種生活方式所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容不同，其重點(diǎn)是：
①保存人類(lèi)最高的成就。個(gè)人參加其社區(qū)中的群體生活，其目的不是為了要改變它，而是為了要了解、欣賞和保存人類(lèi)所已成就的最好的東西。
②培養(yǎng)獨(dú)立性。一個(gè)人必須避免依賴(lài)他人或外物，生命的真諦應(yīng)從自我中體驗(yàn)。
③對(duì)他人表示同情和關(guān)切。以對(duì)他人的關(guān)懷和同情為中心，溫情是生活的主要成分。
④輪流體驗(yàn)歡樂(lè)與孤獨(dú)。在美好的生活中，孤獨(dú)與群處都是不可缺少的。
⑤在團(tuán)體活動(dòng)中實(shí)踐和享受人生。個(gè)人應(yīng)該參加社群團(tuán)體，享受友誼與合作，以求實(shí)現(xiàn)大家的共同目標(biāo)。
⑥經(jīng)常掌握變動(dòng)不定的環(huán)境。一個(gè)人應(yīng)經(jīng)常強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的必要，以謀求現(xiàn)實(shí)地解決、控制世界與社會(huì)所需要的技術(shù)的改良。
⑦將行動(dòng)、享樂(lè)與沉思加以統(tǒng)合。
⑧無(wú)憂(yōu)、健康地享受生活。
⑨人生中那些美好
價(jià)值調(diào)查表
羅基奇于1973年提出。他的價(jià)值系統(tǒng)理論認(rèn)為，各種價(jià)值觀是按一定的邏輯意義聯(lián)結(jié)在一起的，它們按一定的結(jié)構(gòu)層次或價(jià)值系統(tǒng)而存在，價(jià)值系統(tǒng)是沿著價(jià)值觀的重要性程度的連續(xù)體而形成的層次序列。他提出了兩類(lèi)價(jià)值系統(tǒng)：
①終極性?xún)r(jià)值系統(tǒng)，用以表示存在的理想化終極狀態(tài)或結(jié)果，包含的內(nèi)容有：舒適的生活、振奮的生活、成就感、和平的世界、美麗的世界、平等、家庭保障、自由、幸福、內(nèi)心平靜、成熟的愛(ài)、國(guó)家安全、享樂(lè)、靈魂得到拯救、自尊、社會(huì)承認(rèn)、真正的友誼、智慧。
②工具性?xún)r(jià)值系統(tǒng)，是達(dá)到理想化終極狀態(tài)所采用的行為方式或手段，包含的內(nèi)容有：有抱負(fù)、心胸寬廣、有才能、快活、整潔、勇敢、助人、誠(chéng)實(shí)、富于想象、獨(dú)立、有理智、有邏輯性、鐘情、順從、有教養(yǎng)、負(fù)責(zé)任、自控、仁慈。
羅基奇的價(jià)值調(diào)查表中所包含的這18項(xiàng)終極性?xún)r(jià)值和18項(xiàng)工具性?xún)r(jià)值，每種價(jià)值后都有一段簡(jiǎn)短的描述。施測(cè)時(shí)，讓被試按其對(duì)自身的重要性程度對(duì)兩類(lèi)價(jià)值分別排序，將最重要的排在第1位，次重要的排在第2位，依此類(lèi)推，最不重要的就排在第18位。用這個(gè)量表可以測(cè)得不同的價(jià)值在不同的人心目中所處的相對(duì)位置，或相對(duì)重要性程度。羅基奇的量表的優(yōu)點(diǎn)在于，它是在一定的理論框架指導(dǎo)下編制而成的，其中包括的價(jià)值項(xiàng)目較多且簡(jiǎn)單明了，便于被試掌握，施測(cè)也容易。并且，這種研究方法是把各種價(jià)值觀放在整個(gè)系統(tǒng)中進(jìn)行的，因此更體現(xiàn)了價(jià)值觀的系統(tǒng)性和整體性的作用。
等級(jí)分類(lèi)
人們的生活和教育經(jīng)歷互不相同，因此價(jià)值觀也多種多樣。行為科學(xué)家格雷夫斯(Graves)為了把錯(cuò)綜復(fù)雜的價(jià)值觀進(jìn)行歸類(lèi)，曾對(duì)企業(yè)組織內(nèi)各式人物做了大量調(diào)查，就他們的價(jià)值觀和生活作風(fēng)進(jìn)行分析，最后概括出以下七個(gè)等級(jí)：
第一級(jí)、反應(yīng)型：這種類(lèi)型的人并不意識(shí)自己和周?chē)娜祟?lèi)是作為人類(lèi)而存在的。他們可是照著自己基本的生理需要做出反應(yīng)，而不顧其他任何條件。這種人非常少見(jiàn)，實(shí)際等于嬰兒。
第二級(jí)、部落型：這種類(lèi)型的人依賴(lài)成性，服從于傳統(tǒng)習(xí)慣和權(quán)勢(shì)。
第三級(jí)、自我中心型：這種類(lèi)型的人信仰冷酷的個(gè)人主義，自私和愛(ài)挑釁，主要服從于權(quán)力。
第四級(jí)、堅(jiān)持己見(jiàn)型：這種類(lèi)型的人對(duì)模棱兩可的意見(jiàn)不能容忍，難于接受不同的價(jià)值觀，希望別人接受他們的價(jià)值觀。
第五級(jí)、玩弄權(quán)術(shù)型：這種類(lèi)型的人通過(guò)擺弄?jiǎng)e人，篡改事實(shí)，以達(dá)到個(gè)人目的，非�，F(xiàn)實(shí)，積極爭(zhēng)取地位和社會(huì)影響。
第六級(jí)、社交中心型：這種類(lèi)型的人把被人喜愛(ài)和與人相處看作重于自己的發(fā)展，受現(xiàn)實(shí)主義、權(quán)力主義和堅(jiān)持己見(jiàn)者的排斥。
第七級(jí)、存在主義型：這種類(lèi)型的人能高度容忍模糊不清的意見(jiàn)和不同的觀點(diǎn)，對(duì)制度和方針的僵化、空掛的職位、權(quán)力的強(qiáng)制使用，敢于直言。
這個(gè)等級(jí)分類(lèi)發(fā)表以后管理學(xué)家邁爾斯等人在1974年就美國(guó)企業(yè)的現(xiàn)狀進(jìn)行了對(duì)照研究。他們認(rèn)為，一般企業(yè)人員的價(jià)值觀分布于第二級(jí)和第七級(jí)之間。就管理人員來(lái)說(shuō)，過(guò)去大多屬于第四級(jí)和第五級(jí)，隨著時(shí)間的推移，這兩個(gè)等級(jí)的人漸被第六、七級(jí)的人取代。
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