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高考語(yǔ)文如何有技巧答題
高考語(yǔ)文必備答題公式
一、表達(dá)方式：記敘、描寫(xiě)、抒情、議論、說(shuō)明
二、修辭手法：比喻、擬人、排比、夸張、反復(fù)、借代、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、引用、對(duì)比
三、說(shuō)明文分類：
1、實(shí)物說(shuō)明文、事理說(shuō)明文、程序說(shuō)明文
2、科技性說(shuō)明文、文藝性說(shuō)明文(也叫科學(xué)小品或小品)
四、說(shuō)明順序：
1、時(shí)間順序：順序、年代順序、四季交替順序、早晚(先后)順序
2、空間順序：注意表方位的名詞
3、邏輯順序：先總后分、由主到次、由表及里、由簡(jiǎn)到繁、由此及彼、由現(xiàn)象到本質(zhì)等。
五、說(shuō)明：列數(shù)字、作比較、舉例子、打比方、分類別等
說(shuō)明方法的作用：
打比方：生動(dòng)形象說(shuō)明了—————增強(qiáng)了文章的趣味性。
舉例子：具體說(shuō)明_____ 的特點(diǎn)，從而使說(shuō)明更具體，更有說(shuō)服力。
作比較:把____ 和 ______相互比較, 突出強(qiáng)調(diào)了____ 的_____特點(diǎn).
列數(shù)字: 用具體的數(shù)據(jù) 加以說(shuō)明，使說(shuō)明更準(zhǔn)確更有說(shuō)服力。
六、記敘的順序：順敘、倒敘、插敘(追敘)
七、人物描寫(xiě)的方法：
1、肖像(外貌)描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、活動(dòng)描寫(xiě);
2、正面描寫(xiě)與側(cè)面烘托
八、常見(jiàn)寫(xiě)作方法、表現(xiàn)手法：
聯(lián)想、想像、象征、比較、對(duì)比、襯托、烘托、反襯、先抑后揚(yáng)、以小見(jiàn)大、托物言志、借物喻理、寓理于物、借物喻人、狀物抒情、借景抒情、情景交融
九、語(yǔ)句在文章篇章結(jié)構(gòu)上的作用：
總起全文、引起下文、打下伏筆、作鋪墊、承上啟下(過(guò)渡)、前后照應(yīng)、首尾呼應(yīng)、總結(jié)全文、點(diǎn)題、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展
十、語(yǔ)句在表情達(dá)意方面的作用：
渲染氣氛、烘托人物形象(或人物感情)、點(diǎn)明中心(揭示主旨)、突出主題(深化中心)
《在馬克思墓前的講話》問(wèn)題探究與探究思路
問(wèn)題探究
“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反�！�
《在馬克思墓前的講話》第3段的這個(gè)長(zhǎng)句，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，內(nèi)蘊(yùn)豐富，很難理解，但是，我們通過(guò)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的分析，運(yùn)用簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)的方法，可以把它讀懂。
首先要理清它的結(jié)構(gòu)，主語(yǔ)“馬克思”，謂語(yǔ)“發(fā)現(xiàn)”，后面是由一個(gè)同位復(fù)指結(jié)構(gòu)組成的復(fù)雜賓語(yǔ)。這個(gè)句子的中心意思是“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，這個(gè)規(guī)律是什么？動(dòng)詞“即”后面的成分就是對(duì)其進(jìn)行具體的說(shuō)明。
句子的難點(diǎn)是對(duì)同位復(fù)指結(jié)構(gòu)的分析，這個(gè)同位復(fù)指結(jié)構(gòu)用動(dòng)詞“即”和冒號(hào)顯示有三層意思，后一層都是對(duì)前一層的意義進(jìn)行解釋說(shuō)明，將其簡(jiǎn)化后就是：“……規(guī)律，即……事實(shí)：……”。這就是說(shuō)，“規(guī)律”就是“事實(shí)”，這個(gè)“規(guī)律”和“事實(shí)”指的是什么呢？那就必須研究冒號(hào)后面的文字。由此不難看出，難點(diǎn)的難點(diǎn)是冒號(hào)后面的部分，我們把這部分抽出來(lái)單獨(dú)分析：
①人們首先必須吃、喝、住、穿，②然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；③所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，④人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，⑤因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，⑥而不是像過(guò)去那樣做得相反。
第一步，簡(jiǎn)化這個(gè)短語(yǔ)。這個(gè)短語(yǔ)，實(shí)際是由6個(gè)分句組成的復(fù)句。先給每個(gè)分句標(biāo)上序號(hào)，然后抓住體現(xiàn)分句內(nèi)部關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，將其簡(jiǎn)化如下：
首先必須①，然后才能②；所以③，④，因而必須⑤，而不是⑥。
由此很容易看出，這個(gè)復(fù)句也分為三層意思，①②是一層，③④是一層，⑤⑥又是一層。句子內(nèi)部都是因果推理關(guān)系，由①②用“所以”推出③④⑤⑥，由③④用“因而”再推出⑤⑥。③④既是從①②推出來(lái)的結(jié)論，又是推出⑤⑥的依據(jù)，所以它是全句的重心。馬克思發(fā)現(xiàn)了什么“規(guī)律”？這“規(guī)律”也就是③④。
第二步，弄明白句中一些詞語(yǔ)所表達(dá)的意思。
“吃、喝、住、穿”，用馬克思的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)是指“物質(zhì)”，“政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教”指“精神”�！叭藗兪紫缺仨毘�、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”，這是前面所說(shuō)的“一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)”，它是馬克思唯物主義的基本觀點(diǎn)，物質(zhì)決定精神，存在決定意識(shí)，人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)。這是①②句表達(dá)的基本意思。
第③句，“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)”，指的是生產(chǎn)力�！耙粋�(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段”，指生產(chǎn)關(guān)系。“從而”這個(gè)詞表示了二者的關(guān)系，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系�！爸苯拥奈镔|(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)”，這是說(shuō)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和便構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
第④句，“人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念”指的是上層建筑�！斑@個(gè)基礎(chǔ)”就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)�！叭藗兊膰�(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的”，這是馬克思的又一個(gè)重要的觀點(diǎn)，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
第⑤句承上而來(lái)，有省略，完整的句子是“人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋”，這是說(shuō)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，因而上層建筑為什么發(fā)生，為什么發(fā)展，為什么變化，為什么消亡，就只能從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)尋找原因。這就是馬克思的歷史唯物主義。
第⑥句，過(guò)去與之相反，那是歷史唯心主義。
第三步，在上述分析的基礎(chǔ)上，把句子再次簡(jiǎn)化，則是：
物質(zhì)決定精神，存在決定意識(shí)①②，所以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑③④，因而必須堅(jiān)持歷史唯物主義⑤，而不是歷史唯心主義⑥。
由此也便很容易理解，馬克思發(fā)現(xiàn)的歷史規(guī)律就是③④句闡明的“上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，“一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)”就是①②句闡明的物質(zhì)決定精神，存在決定意識(shí)。馬克思從一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)中發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律。
第四步，在理清句子的基本意思之后，再分析句子的附加成分。
句子的前面有一個(gè)比況結(jié)構(gòu)“正像……一樣”作狀語(yǔ)，達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)已舉世公認(rèn)在自然科學(xué)界具有劃時(shí)代的歷史意義，恩格斯將馬克思的發(fā)展類比達(dá)爾文的發(fā)展，以此說(shuō)明馬克思的發(fā)現(xiàn)的偉大意義。
“一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)”的前面有一個(gè)定語(yǔ)，它啟示人們深思：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”，這是一個(gè)人人都明白的簡(jiǎn)單事實(shí)，但是為什么幾千年來(lái)，只有馬克思才由此發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律呢？這是因?yàn)樗皻v來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著”，這“繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)”指的就是五花八門(mén)，形形色色唯心史觀的謊言邪說(shuō)，它們“掩蓋”了事物的真相，只有馬克思才具有撥開(kāi)迷霧見(jiàn)青天，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的超凡能力。沒(méi)有這種解剖歷史的能力，人們就永遠(yuǎn)只能在黑暗中摸索。這把歷史的解剖刀當(dāng)然就是馬克思的哲學(xué)：辯證唯物主義。
由上述分析可以看出，這個(gè)句子在說(shuō)明馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，包含了極其豐富的內(nèi)容，我們至少可以列舉如下九個(gè)方面：馬克思這個(gè)發(fā)現(xiàn)的偉大意義；馬克思能夠有這個(gè)發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)樗饶軌蛲高^(guò)紛繁蕪雜的現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，又能夠從簡(jiǎn)單的事實(shí)中看出深?yuàn)W的道理；人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；因?yàn)槿藗兊纳鐣?huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)，所以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑（注意文中“所以”的推論作用）；既然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，因而上層建筑的變革都必須從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面找原因，這就是馬克思主義的歷史觀；反之，則是唯心主義的歷史觀�？傊�，這個(gè)句子差不多囊括了馬克思主義學(xué)說(shuō)的全部基本原理。
而上述理解，我們是通過(guò)簡(jiǎn)化句子結(jié)構(gòu)而獲得的。可見(jiàn)，解讀結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子，簡(jiǎn)化是一種很好的方法。
你現(xiàn)在掌握了這個(gè)方法嗎？下面，我們?cè)倥e些例子，請(qǐng)你運(yùn)用這個(gè)方法對(duì)它們進(jìn)行探討。
例1．但是一切外國(guó)的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸取其精華，才能對(duì)我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收。（《民族的科學(xué)的大眾的文化》）
例2．至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實(shí)，則更足為中國(guó)女子的勇毅，雖遭陰謀秘計(jì)，壓抑至數(shù)千年，而終于沒(méi)有消亡的明證了。（《為了忘卻的記念》）
例3．是的，①我雖然自有我的確信，②然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，③因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?lái)，④決不以我之必?zé)o的證明，來(lái)折服了他之所謂可有，⑤于是我終于答應(yīng)他也做文章了，⑥這便是最初的一篇《狂人日記》。（《吶喊·自序》）
探究思路：
例1．但是一切外國(guó)的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸取其精華，才能對(duì)我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收。（《民族的科學(xué)的大眾的文化》）
這是一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長(zhǎng)單句。句子所以拉得長(zhǎng)，主要原因就是謂語(yǔ)前有一個(gè)很長(zhǎng)的附加語(yǔ)“如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸取其精華，才能對(duì)我們的身體有益”。遇到這種句子，只要?jiǎng)h除它的枝葉，即定語(yǔ)、狀語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)，就能亮出它的主干，即句子的主語(yǔ)、謂語(yǔ)和賓語(yǔ)。用這個(gè)方法，一般就能夠把握句子的基本意思。這種簡(jiǎn)化句子的方法，語(yǔ)法書(shū)上稱為緊縮法。對(duì)例1緊縮，它的基本意思是：“（一切）外國(guó)的東西，（決）不能（生吞活剝地毫無(wú)批判地）吸收�！蹦莻�(gè)很長(zhǎng)的狀語(yǔ)乃是用比喻的方法說(shuō)明為什么不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收。
但是，有的時(shí)候句子的主謂賓結(jié)構(gòu)并不能反映句子的基本意思。
例2．至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實(shí)，則更足為中國(guó)女子的勇毅，雖遭陰謀秘計(jì)，壓抑至數(shù)千年，而終于沒(méi)有消亡的明證了。
這個(gè)句子的主體結(jié)構(gòu)是：“……事實(shí)……為……明證。”我們看不出它表示的是什么意思。遇到這種情況要添上適當(dāng)?shù)母郊映煞郑骸霸趶椨曛谢ハ嗑戎m殞身不恤的事實(shí)，為中國(guó)女子的勇毅沒(méi)有消亡的明證”，這樣就明白這個(gè)句子贊美了中國(guó)女子殞身不恤的勇毅。
例3．是的，①我雖然自有我的確信，②然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，③因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?lái)，④決不以我之必?zé)o的證明，來(lái)折服了他之所謂可有，⑤于是我終于答應(yīng)他也做文章了，⑥這便是最初的一篇《狂人日記》。（《吶喊?自序》）
這是一個(gè)多重復(fù)句，它的基本意思是由它的第一重或第一、二重決定的。對(duì)這類句子進(jìn)行簡(jiǎn)化就是抽出句子的第一重或第一、二重，語(yǔ)法書(shū)上謂之句子的主干。
簡(jiǎn)化的過(guò)程是：
第一步，給每個(gè)分句標(biāo)上序號(hào)，給關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)劃上橫線。
第二步，將句子變換為：雖然①，然而②，因?yàn)棰�，④，于是⑤，�?/p>
第三步，根據(jù)分句之間意義上的聯(lián)系和關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)管轄的范圍，對(duì)分句進(jìn)行歸并：
經(jīng)過(guò)上述歸并，就容易看出，這個(gè)句子的第一、二重便是：雖然①，然而②，于是⑤。
第四步，還原第一、二重，則是：“我雖然自有我的確信，然而希望是不能抹殺的，于是我終于答應(yīng)他也做文章了。”
因?yàn)榈谝恢厥瞧P(guān)系，復(fù)句的重心在后一部分；又因?yàn)榈诙厥且蚬P(guān)系，所以這個(gè)句子的基本意思是申述作者開(kāi)始“做文章”的緣由。
這種簡(jiǎn)化句子結(jié)構(gòu)的方法也是緊縮法，例1、例2是對(duì)復(fù)雜單句的省略，例3是對(duì)復(fù)句的緊縮。閱讀結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子，不管是單句還是復(fù)句 高中化學(xué)，緊縮法常常是一種行之有效的方法。熟練地掌握這個(gè)方法，對(duì)提高閱讀理解能力會(huì)有很大幫助。
《一名物理學(xué)家的教育歷程》課文解讀
童年的兩件趣事極大地豐富了我對(duì)世界的理解力，并且引導(dǎo)我走上成為一個(gè)理論物理學(xué)家的歷程。
這是課文第一段，也是課文的第一部分，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接點(diǎn)題，同時(shí)概括中心，領(lǐng)起全文。它告訴我們，本文敘述的內(nèi)容是童年的兩件趣事；敘述的目的是為了說(shuō)明它怎樣地“豐富了我對(duì)世界的理解力”，“引導(dǎo)我走上理論物理學(xué)家的歷程”。由此讀者自然會(huì)想，這是兩件什么樣的動(dòng)人心魄的趣事？為什么對(duì)作者的一生能產(chǎn)生如此巨大的影響？
記得那時(shí)我的父母親不時(shí)帶我去舊金山游覽著名的日本茶園。我蹲在那里的一個(gè)小池邊，為慢慢暢游在水底睡蓮之中五彩斑斕的鯉魚(yú)所陶醉。這是我最快樂(lè)的童年記憶之一。[讀完此段文字，禁不住頓生疑竇：蹲在池邊觀看水中游魚(yú)，誰(shuí)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)？這極其平常的過(guò)目即忘的小游戲，“樂(lè)趣”在何處？怎么會(huì)令作者“陶醉”，以至成為他“最快樂(lè)的記憶”？這與他成為“理論物理學(xué)家”又有什么必然的關(guān)聯(lián)呢？這一連串的問(wèn)號(hào)，吸引著讀者急欲閱讀下文。這篇文章，沒(méi)有任何夸飾的語(yǔ)言，全用平實(shí)的文字激起讀者閱讀的興致，這大巧若拙的筆法，正如王安石所說(shuō)：“看似尋常最奇崛、成如容易卻艱辛�！盷
在那靜靜的時(shí)刻，我充滿了無(wú)限的遐想。我常常給自己提出一些只有小孩兒才問(wèn)的傻乎乎的問(wèn)題，比如水池中的鯉魚(yú)怎樣觀察它們周?chē)氖澜�。我想，它們的世界一定奇妙無(wú)比！[這真是一個(gè)奇妙無(wú)比的問(wèn)題！創(chuàng)造性的思維就在這種奇思妙想之中。讀著這篇文章，不能不激起我們的反思，我們蹲在池邊，有過(guò)類似的遐想嗎？有沒(méi)有提出過(guò)類似的問(wèn)題呢？由此也更深刻地體會(huì)到古人說(shuō)過(guò)的一句話：學(xué)貴有疑。疑，是學(xué)之始，思之端。于不疑處見(jiàn)疑，方是進(jìn)焉。]
鯉魚(yú)們的一生就在這淺淺的水池中度過(guò)。它們相信它們的“宇宙”就由陰暗的池水和睡蓮構(gòu)成。它們大部分時(shí)間在池底漫游，因此它們只模糊地意識(shí)到在水面之上存在有另一個(gè)外部世界。我的世界的本質(zhì)超過(guò)了它們的理解能力。我喜歡坐在距離鯉魚(yú)僅僅幾厘米的地方，然而，我們之間卻如距深淵。鯉魚(yú)和我生活在兩個(gè)截然不同的宇宙之中，從不進(jìn)入對(duì)方的世界，我們之間被水面這一薄薄的“柵欄”分隔開(kāi)來(lái)。[在這段文字里，作者具體敘述自己遐想著“鯉魚(yú)怎樣觀察它們周?chē)氖澜纭�，說(shuō)明鯉魚(yú)生活的局限性。在鯉魚(yú)面前客觀上存在著兩個(gè)互相隔絕的世界，但是鯉魚(yú)只能生存在水池中的世界，不能進(jìn)入“我”（即人類）所生存的世界。]
我曾想：在水底的魚(yú)群中可能有一些鯉魚(yú)“科學(xué)家”。我想這些鯉魚(yú)“科學(xué)家”會(huì)對(duì)那些提出在睡蓮之外還存在有另外一個(gè)平行世界的魚(yú)冷嘲熱諷。他們認(rèn)為，惟一真實(shí)存在的事物就是魚(yú)兒們看得見(jiàn)摸得著的。水池就是一切。水池之外看不見(jiàn)的世界沒(méi)有科學(xué)意義。[作者想象鯉魚(yú)由于生存環(huán)境的局限而帶來(lái)的認(rèn)識(shí)上的局限，只承認(rèn)那個(gè)“看得見(jiàn)摸得著”的水池中的世界，不承認(rèn)那個(gè)“看不見(jiàn)”的“另外一個(gè)平行世界”。]
有一次．我遇到了一場(chǎng)暴雨。我注意到成千上萬(wàn)的小雨滴轟擊在池水的表面。池水表面變得混亂，水中的睡蓮在洶涌不息的水波沖刷下?lián)u擺不定。在躲避風(fēng)雨之時(shí)，我想弄清楚周?chē)l(fā)生的一切將會(huì)以怎樣的形式呈現(xiàn)在鯉魚(yú)們的眼中。在它們看來(lái)，睡蓮似乎是自己在運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有任何東西沖刷它們。因?yàn)榫拖裎覀兛床灰?jiàn)我們周?chē)目諝夂涂臻g一樣，鯉魚(yú)們也看不見(jiàn)它們賴以生存的水，它們?yōu)樗徸约耗軌蜻\(yùn)動(dòng)而困惑不解。[這段文字進(jìn)一步說(shuō)明，鯉魚(yú)不僅看不見(jiàn)“另外一個(gè)平行世界”，即便對(duì)水池中的世界也有許多的東西看不見(jiàn)，例如“就像我們看不見(jiàn)我們周?chē)目諝夂涂臻g一樣，鯉魚(yú)們也看不見(jiàn)它們賴以生存的水”；因此對(duì)水池世界中的許多現(xiàn)象就無(wú)法作出合理的解釋，例如為什么“睡蓮自己能夠運(yùn)動(dòng)”？它們對(duì)此會(huì)“困惑不解”。]
我想，鯉魚(yú)“科學(xué)家們”將會(huì)聰明地杜撰某種虛構(gòu)的東西── 它被稱為“力”，來(lái)掩蓋自己的無(wú)知。由于不能理解在看不見(jiàn)的水面上存在的水波，它們將得出這樣一個(gè)結(jié)論：睡蓮之所以能夠不被觸摸而運(yùn)動(dòng)，是因?yàn)橛幸环N看不見(jiàn)的神秘力在對(duì)它起作用。它們可能給這種錯(cuò)覺(jué)起一個(gè)高深莫測(cè)的名稱（如超距作用，或沒(méi)有任何接觸睡蓮即會(huì)運(yùn)動(dòng)的能力）。[這段文字說(shuō)明，鯉魚(yú)看不見(jiàn)另外的一個(gè)平行世界，看不見(jiàn)水池世界中的水，因而對(duì)水池世界中發(fā)生的許多現(xiàn)象，例如睡蓮的運(yùn)動(dòng)，就會(huì)由于“無(wú)知”而故弄高深，作出荒謬的解釋。]
我曾想，如果從池水中抓出一個(gè)鯉魚(yú)“科學(xué)家”，事情將會(huì)怎么樣呢？[以上的文字?jǐn)⑹隽俗髡咤谙膈庺~(yú)怎樣觀察它們賴以生存的水池世界；從這一段開(kāi)始，作者又突發(fā)奇想，如果讓鯉魚(yú)來(lái)到“另一個(gè)平行的世界”，即人類生存的世界，它們又會(huì)怎樣地觀察這個(gè)新奇的世界呢？]放回池水之前，它可能隨著我的察看而狂亂掙扎。那么別的鯉魚(yú)又將怎樣看待這件事呢？對(duì)于它們而言，這確實(shí)是一件可怖的事情。它們第一次意識(shí)到有一位鯉魚(yú)“科學(xué)家”從它們的字宙中消失了。就那么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，沒(méi)有留下任何蹤跡。不管在它們的宇宙中怎么尋找，就是沒(méi)有這條丟失的鯉魚(yú)的蹤影。然而，就那么幾秒鐘，當(dāng)我把它放回池水之后，這位鯉魚(yú)“科學(xué)家”便突然冒了出來(lái)。對(duì)于別的鯉魚(yú)而言，這真是一個(gè)奇跡。[這段文字向我們暗示了兩點(diǎn)：一是鯉魚(yú)對(duì)“另一個(gè)平行世界”都持有一種恐懼的態(tài)度，二是鯉魚(yú)創(chuàng)造了從“另一個(gè)世界”生還的奇跡，說(shuō)明“另一個(gè)世界”的確存在，而且并不可怕。]
待神志鎮(zhèn)定之后，這位鯉魚(yú)‘科學(xué)家”就會(huì)講述一個(gè)真正令它們驚詫不己的傳奇故事。它說(shuō)：“突然之間，不知怎的我就被拉出了咱們的宇宙（池水），投進(jìn)了一個(gè)冥冥世界，那里有令人目眩的強(qiáng)光和我從未見(jiàn)過(guò)的奇形怪狀的物體。最奇怪的是那個(gè)抓住我的生物竟然一點(diǎn)也不像魚(yú)。更使我震驚的是，無(wú)論如何也看不到它的鰭，但是沒(méi)有鰭它還是能夠運(yùn)動(dòng)。我感覺(jué)到熟悉的自然規(guī)律不再適合于這個(gè)冥冥世界。隨后，我發(fā)現(xiàn)自己突然又被扔回了咱們的世界。”（當(dāng)然，這個(gè)到宇宙之外一游的故事對(duì)于鯉魚(yú)是怪誕的，大多數(shù)魚(yú)都認(rèn)為這完全是胡說(shuō)八道。）[讀這段文字要抓住它的中心句：“我感覺(jué)到熟悉的自然規(guī)律不再適合于這個(gè)冥冥世界”。這說(shuō)明適合這個(gè)宇宙的規(guī)律將不適合另一個(gè)宇宙。括弧內(nèi)的文字強(qiáng)調(diào)了要鯉魚(yú)們突破常規(guī)思維的模式，接受和承認(rèn)存在“另一個(gè)世界”的理論是很困難的。]
以上文字作者敘述了他兒時(shí)在水池邊的遐想。這番遐想的要點(diǎn)是：一、對(duì)鯉魚(yú)來(lái)說(shuō)存在著兩個(gè)平行的宇宙，一個(gè)宇宙中的自然規(guī)律不適合于另一個(gè)宇宙。但是，這兩個(gè)宇宙不是孤立的，“我”生存的宇宙發(fā)生的事情有可能影響鯉魚(yú)生存的宇宙。而且當(dāng)我抓起鯉魚(yú)的時(shí)候，鯉魚(yú)也可以從它生存的宇宙來(lái)到“我”生存的宇宙。二、鯉魚(yú)只承認(rèn)它“看得見(jiàn)摸得著”的宇宙，不承認(rèn)它“看不見(jiàn)”的另一個(gè)宇宙，而且即便對(duì)自身賴以生存的宇宙，也有許多的東西鯉魚(yú)是“看不見(jiàn)”，因而也是不會(huì)承認(rèn)的，由于這種“無(wú)知”，所以鯉魚(yú)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)有很大的局限，對(duì)許多現(xiàn)象的解釋是荒謬的杜撰的。作者的上述遐想，的確新穎奇特，生動(dòng)有趣，令人“快樂(lè)”而且“陶醉”，但是，又怎么能“極大地豐富”他“對(duì)世界的理解力”，引導(dǎo)他“走上成為一個(gè)理論物理學(xué)家的歷程”呢？你如果想要“打破沙鍋問(wèn)到底”，那就請(qǐng)繼續(xù)閱讀下文。
我常想，我們就像自鳴得意地在池中游動(dòng)的鯉魚(yú)。[作者由魚(yú)及人，展開(kāi)相似聯(lián)想。]我們的一生就在我們自己的“池子”里度過(guò)，以為我們宇宙只包含那些看得見(jiàn)摸得著的事物。就像鯉魚(yú)一樣，我們認(rèn)為宇宙之中只包含有熟悉可見(jiàn)的東西。我們自以為是地拒絕承認(rèn)就在我們的宇宙跟前存在有別的平行宇宙或多維空間①，而這些都超出了我們的理解力。（①多維空間：一般認(rèn)為我們所處的宇宙是由長(zhǎng)、高、寬三維空間加上時(shí)間，即四維空間�，F(xiàn)在理論物理學(xué)界有人認(rèn)為，我們宇宙的空間超過(guò)四維，如十維空間、十二維空間等，其他多出的維蜷縮得微小，以現(xiàn)有的科學(xué)手段觀察不到。統(tǒng)一場(chǎng)理論數(shù)學(xué)模式支持高維空間。）[作者從兩個(gè)方面揭示人對(duì)宇宙的理解和鯉魚(yú)極其相似。鯉魚(yú)只承認(rèn)自己賴以生存的宇宙，拒絕“存在有別的平行宇宙”，人也是這樣，“自以為是地拒絕承認(rèn)就在我們的宇宙跟前存在有別的平行宇宙或多維空間”；鯉魚(yú)認(rèn)為自己的宇宙中只包含“那些看得見(jiàn)摸得著的事物”，人也是這樣，“認(rèn)為宇宙之中只包含有熟悉可見(jiàn)的東西”。]如果我們的科學(xué)家發(fā)明像力這樣一些概念，那僅僅是因?yàn)樗麄儾荒苡醚蹤z驗(yàn)出充滿于我們周?chē)臻g的不可看見(jiàn)的各種振動(dòng)。一些科學(xué)家鄙視更高維數(shù)世界的說(shuō)法①，是因?yàn)樗麄儾荒茉趯?shí)驗(yàn)室里便利地驗(yàn)證它。（①更高維數(shù)世界的說(shuō)法：現(xiàn)代理論物理學(xué)認(rèn)為，統(tǒng)一四種力即引力、電磁力、強(qiáng)核力、弱核力的前景，在于高維空間，如十維或更高理論的確立。比如對(duì)于古人來(lái)講，風(fēng)暴是怎樣產(chǎn)生的，風(fēng)暴會(huì)襲擊什么地方，什么時(shí)候襲來(lái)，什么時(shí)候結(jié)束，他們是一無(wú)所知的，因?yàn)樗麄兩钤谄教沟拇蟮厣�，只能靠肉眼從近似于二維平面的角度來(lái)觀察，即使有簡(jiǎn)單的預(yù)報(bào)，也都是靠經(jīng)驗(yàn)來(lái)推測(cè)的�，F(xiàn)在有了氣象衛(wèi)星，從太空這樣三維角度觀察地球，在地面上看來(lái)神秘莫測(cè)的風(fēng)暴被看得一清二楚，可以精準(zhǔn)地預(yù)報(bào)風(fēng)暴的動(dòng)向。同樣，理論物理學(xué)家認(rèn)為，傳統(tǒng)的四維理論太“小”，不能解釋宇宙中的四種力。當(dāng)他們超越四維而在更高維中尋求統(tǒng)一這四種力時(shí)，就能得到一種簡(jiǎn)單、漂亮的解決模型，科學(xué)家認(rèn)為宇宙應(yīng)該是簡(jiǎn)單、和諧的。高維空間理論認(rèn)為，宇宙大爆炸后10-43秒，十維宇宙分解成四維宇宙和六維宇宙，四維宇宙暴脹，經(jīng)過(guò)近一百五十億年，演變成今天我們生活的宇宙。大爆炸后10-35秒，大統(tǒng)一力分開(kāi)。但是高維空間理論很難在實(shí)驗(yàn)室中得到證實(shí)，因?yàn)橐M當(dāng)時(shí)的環(huán)境，需要的能量太大，根本無(wú)法做到，所以現(xiàn)在高維空間理論只能是“理論”。）[由于人與鯉魚(yú)一樣只相信一個(gè)“看得見(jiàn)摸得著”的宇宙，所以人類的認(rèn)識(shí)也就有很大的局限：科學(xué)家相信力的科學(xué)概念，但是它無(wú)法解釋“不可看見(jiàn)的各種振動(dòng)”（暗物質(zhì)）；科學(xué)家堅(jiān)持用實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證科學(xué)結(jié)論，但是更高維數(shù)世界無(wú)法用實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證。]
作者在這段文字通過(guò)相似聯(lián)想告訴我們，原來(lái)童年的遐想中，蘊(yùn)含了現(xiàn)代物理學(xué)中一門(mén)很深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，即高維空間或者統(tǒng)一場(chǎng)的理論。這便揭示了童年的遐想與后來(lái)“成為一個(gè)理論物理學(xué)家”的某種內(nèi)在的聯(lián)系。
此后，我一直對(duì)存在高維世界的可能極感興趣。像許多孩子一樣，我貪婪地閱讀這樣一類歷險(xiǎn)故事，其中講述的是時(shí)間旅行者進(jìn)入別的多維空間，探索我們看不見(jiàn)的平行宇宙，在那里能很容易使通常的物理定律不再起作用。我長(zhǎng)大后想知道，是否在百慕大三角①神秘消失的船只進(jìn)入了一個(gè)空間漏洞，我對(duì)阿西莫夫的《基地》系列②驚嘆不已，書(shū)中超維空間旅行的發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致了一個(gè)銀河帝國(guó)的興起。（①百慕大三角：亦稱魔鬼三角區(qū)和喪命地獄。指北起百慕大，西到美國(guó)佛羅里達(dá)州的邁阿密，南至波多黎各的一個(gè)三角形海域，面積約40萬(wàn)平方英里。從1945年開(kāi)始，據(jù)說(shuō)已有50多只船和20多架飛機(jī)在此處神秘失蹤。②《基地》系列，阿西莫夫所著描寫(xiě)銀河帝國(guó)興衰的科幻小說(shuō)系列，包括前傳《基地前奏》《邁向基地》，三部曲《基地》《基地與帝國(guó)》《第二基地》，續(xù)集《基地邊緣》《基地與地球》。）[這段文字寫(xiě)由于童年的遐想而激發(fā)起來(lái)的對(duì)科幻小說(shuō)的極大興趣。]
以上是課文的第二部分，寫(xiě)童年的遐想。作者在童年總愛(ài)“提出一些只有小孩兒才問(wèn)的傻乎乎的問(wèn)題”，而這“傻乎乎的問(wèn)題”中，其實(shí)蘊(yùn)含著現(xiàn)代物理科學(xué)中最深?yuàn)W的課題，正是這些問(wèn)題吸引著自己對(duì)于高維空間及相關(guān)科幻小說(shuō)的濃厚興趣。讀完這一部分，我們?cè)陂_(kāi)頭提出的疑問(wèn)終于冰釋，明白了作者童年在水池邊觀賞游魚(yú)與他后來(lái)成為理論物理學(xué)家之間的某種內(nèi)在的聯(lián)系。但是，我們?nèi)匀粫?huì)提出新的疑問(wèn)，童年的遐想對(duì)人的一生雖然有著重大的影響，但它畢竟是天真的、幼稚的，與現(xiàn)實(shí)存在著很大的差距。是什么使作者將童年的遐想變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)，從而最終地引導(dǎo)他“走上成為一個(gè)理論物理學(xué)家的歷程”呢？為此，作者又向我們講述他童年的第二件趣事。
童年時(shí)的第二件事也給我留下深刻的印象。我八歲時(shí)曾聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事，此后它一直留在我的腦海里。記得我的中學(xué)老師給班里講了一個(gè)已故偉大科學(xué)家的故事。他們極其崇敬地講到他，稱他是整個(gè)人類歷史上最偉大的科學(xué)家。他們說(shuō)很少有人能夠理解他的思想，但是他的發(fā)現(xiàn)卻改變了整個(gè)世界和我們周?chē)囊磺�。我不理解他們想告訴我們的許多東西，但是最使我對(duì)此人感興趣的是他未能完成自己的偉大發(fā)現(xiàn)就撒手人寰。他們說(shuō)他多年潛心于這個(gè)理論，但是他死之后，他的未完成的論文仍然擺放在自己的辦公桌上。[從下文知道這個(gè)偉大的科學(xué)家就是愛(ài)因斯坦，“他的未完成的論文”就是關(guān)于統(tǒng)一場(chǎng)論的論文。]
我被這個(gè)故事迷住了。對(duì)于一個(gè)孩子，這是很神秘的。他未完成的工作是什么？他桌上論文的內(nèi)容是什么？什么問(wèn)題可能會(huì)如此難以解決而又非常重要，值得如此偉大的科學(xué)家把他的有生之年花費(fèi)在這種研究之中？由于好奇，我就決定學(xué)習(xí)我能學(xué)到的關(guān)于愛(ài)因斯坦的一切以及他的未完成的理論。我記得，我花了好多時(shí)間靜靜閱讀我能夠找到的關(guān)于這個(gè)偉人和他的理論的每一本書(shū)。這種記憶到現(xiàn)在仍然溫暖如春。我讀完當(dāng)?shù)貓D書(shū)館的書(shū)之后，就開(kāi)始在全市搜尋圖書(shū)館和書(shū)店．急切地查找有關(guān)線索。不久我就知道這個(gè)故事比任何的神秘謀殺故事更加激動(dòng)人心，也比我曾想像的任何事情都重要。我決定要對(duì)這一秘密刨根究底，縱然為此而必須成為一名理論物理學(xué)家也在所不辭。[這段文字說(shuō)明促成自己最終走上成為一個(gè)理論物理學(xué)家的歷程的是愛(ài)因斯坦，是愛(ài)因斯坦的對(duì)科學(xué)的執(zhí)著的探索精神和崇高的獻(xiàn)身精神。理論物理學(xué)家的工作是抽象、枯燥的，受實(shí)驗(yàn)條件的限制，自己的學(xué)說(shuō)很難得到實(shí)驗(yàn)的證明，甚至可能到死也得不到成就。這樣的人必須耐得住寂寞，耐得住名利的誘惑，必須有奉獻(xiàn)精神。那些急功近利的科學(xué)家是不屑于從事這一工作的；但是，作者在愛(ài)因斯坦的感召之下，決心對(duì)這一“神秘”理論“刨根究底”，即使一輩子事業(yè)無(wú)成、功名無(wú)望，也義無(wú)反顧，“在所不辭”。這“在所不辭”四個(gè)字力如千鈞，表明了作者堅(jiān)定不移的決心。]
不久，我就知道愛(ài)因斯坦桌上未完成的論文就是他企圖構(gòu)造的所謂的統(tǒng)一場(chǎng)論①。（①統(tǒng)一場(chǎng)論：根據(jù)現(xiàn)代物理學(xué)知識(shí)，將我們的宇宙結(jié)合起來(lái)的力有四種：引力、電磁力、強(qiáng)核力和弱核力。愛(ài)因斯坦畢終生之力想尋求四種力的統(tǒng)一，建立一個(gè)大一統(tǒng)的理論，最終也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)�，F(xiàn)在，美籍華裔物理學(xué)家楊振寧和他的學(xué)生米爾斯提出楊一米爾斯場(chǎng)理論，運(yùn)用量子力學(xué)，已經(jīng)把后三種力統(tǒng)一起來(lái)，被稱為“標(biāo)準(zhǔn)模型”。但是這一理論因?yàn)橛?jì)算繁復(fù)無(wú)比而讓人頭疼，引力仍然游離在外。）這個(gè)理論能解釋所有的自然規(guī)律，從細(xì)小的原子到浩瀚的星系。然而，作為一個(gè)孩子，我卻不能理解 高一，暢游在茶園池水中的鯉魚(yú)和愛(ài)因斯坦桌上未完成的論文可能存在著某種聯(lián)系。對(duì)于用更高的維數(shù)可能是解決統(tǒng)一場(chǎng)論的關(guān)鍵這一點(diǎn)我不理解。[作者用這段文字歸結(jié)了對(duì)童年兩件趣事的敘述。]
以上是文章的第三部分寫(xiě)童年的第二件趣事，即愛(ài)因斯坦對(duì)自己的深刻影響，促成自己決心成為一名理論物理學(xué)家。童年的兩件趣事，說(shuō)明了自己為什么會(huì)成為一名理論物理學(xué)家，那么作者這一人生的歷程是怎樣走過(guò)來(lái)的呢？請(qǐng)你繼續(xù)閱讀下文。
后來(lái)，在高中階段，我看完了許多地方圖書(shū)館中這方面的書(shū)，并且常常造訪斯坦福大學(xué)的物理學(xué)圖書(shū)館。在那里，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)因斯坦的工作使一種稱之為反物質(zhì)①的新型物質(zhì)成為可能。（①反物質(zhì)：由粒子組成的稱為物質(zhì)，由反粒子組成的稱為反物質(zhì)。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)根據(jù)相對(duì)論預(yù)言過(guò)反物質(zhì)的存在：“對(duì)于一個(gè)質(zhì)量為m，所帶電荷為e的物質(zhì)，一定存在一個(gè)質(zhì)量為m，所帶電荷為-e的物質(zhì)（即反物質(zhì)）”。）這種物質(zhì)的作用形式與普通物質(zhì)一樣，但與普通物質(zhì)接觸之后它們將會(huì)湮沒(méi)①，并且猛然釋放出能量。（①湮沒(méi)：當(dāng)一種基本粒子和它的反粒子相遇時(shí)，兩個(gè)粒子一起消失而轉(zhuǎn)化為他種基本粒子的現(xiàn)象。正因?yàn)槿绱�，所以在地球上很難發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)。）我也知道科學(xué)家已經(jīng)建造了一些大型儀器，或者說(shuō)是“原子對(duì)撞機(jī)①”，這種儀器可以在實(shí)驗(yàn)室里產(chǎn)生微量的這種奇異物質(zhì)，即反物質(zhì)。（①原子對(duì)撞機(jī)：1931年，英國(guó)物理學(xué)家約翰?考克羅夫特和歐內(nèi)斯特?沃耳頓發(fā)明了一種叫靜電加速器的裝置。這種裝置能夠產(chǎn)生越來(lái)越高的電壓，借此把巨大的能量傳遞給質(zhì)子。他們用帶有數(shù)百萬(wàn)電子伏的中子，成功地分裂了鋰原子核。這個(gè)靜電加速器便是最先的原子對(duì)撞機(jī)。后來(lái)美國(guó)加利福尼亞大學(xué)物理學(xué)家歐內(nèi)斯特?O?芳倫斯研制出更強(qiáng)大的回旋加速器。）[高中階段時(shí)作者即意識(shí)到，研究統(tǒng)一場(chǎng)理論必須有“原子對(duì)撞機(jī)”，以找到“反物質(zhì)”。]
年輕人的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是不會(huì)由于世俗的約束而畏葸①不前。（①畏葸：畏懼。葸，xǐ。）而這種約束對(duì)于大多數(shù)成年人而言通常似乎又很難超越。沒(méi)有考慮所要涉及的困難，我就開(kāi)始著手建立我自己的原子對(duì)撞機(jī)。我一直研究科學(xué)文獻(xiàn)，最后我確信能夠建造一臺(tái)所謂的電子感應(yīng)加速器，這種加速器能把電子加速到數(shù)百萬(wàn)電子伏特（100 萬(wàn)電子伏特是指電子在100 萬(wàn)伏特的電場(chǎng)中被加速后所獲得的能量）。[此段寫(xiě)作者打破迷信，克服困難，著手建立自己的原子對(duì)撞機(jī)。]
首先．我購(gòu)買(mǎi)了少量的鈉22 ，它是一種能夠自然地放射正電子（電子的反物質(zhì)）的放射性物質(zhì)。然后我建造了一個(gè)云室①，在云室中可以看到亞原子粒子②留下的蹤跡。（①云室：原子核物理或基本粒子研究中觀察微觀粒子徑跡的儀器。②亞原子粒子：原子層次下的質(zhì)子、中子等粒子。）這樣我就能夠拍下好幾百?gòu)堄煞次镔|(zhì)留在云室中的精美照片。緊接著，我找遍周邊地區(qū)大量的電子倉(cāng)庫(kù)，裝配必需的硬件設(shè)備，包括好幾百磅（1磅＝454 克）重的廢品處理鋼，在我的車(chē)間建造一個(gè)2.3 百萬(wàn)電子伏特的電子感應(yīng)加速器，這個(gè)加速器完全有能力產(chǎn)生一束反電子。為了產(chǎn)生電子感應(yīng)加速器所必需的巨大磁場(chǎng)，我說(shuō)服我的父母親讓他們幫助我在我讀高中的那個(gè)學(xué)校的足球場(chǎng)中纏繞22 英里（l 英里＝1. 61 千米）長(zhǎng)的銅線。我們把整整一個(gè)圣誕假日花費(fèi)在這條50 碼（l 碼＝0.91 米）長(zhǎng)的線路上，纏繞和安裝笨重的線圈，這種線圈將使高能電子的運(yùn)動(dòng)路徑發(fā)生彎曲。[此段具體敘述自己建立原子對(duì)撞機(jī)所經(jīng)過(guò)的艱難歷程。]
當(dāng)最后建成時(shí)，這個(gè)300 磅重、6 千瓦的電子感應(yīng)加速器耗掉了我屋子中所產(chǎn)生的每一點(diǎn)能量。當(dāng)我接通它后，通常總是燒斷每一根保險(xiǎn)絲，屋子變得漆黑一團(tuán)。在屋子周期性陷入黑暗的同時(shí)，媽媽常常在搖頭。（我想，媽媽對(duì)于她不能有一個(gè)在棒球場(chǎng)或籃球場(chǎng)玩要、反而有一個(gè)在汽車(chē)間建造一架巨大的電子儀器的兒子而困惑不解。）使我感到欣慰的是，儀器成功產(chǎn)生了比地磁場(chǎng)強(qiáng)2 萬(wàn)多倍的磁場(chǎng)，而這正是加速一束電子所必需的。[最后寫(xiě)自己取得的成果。文章用“媽媽搖頭”這一細(xì)節(jié)，暗示自己這項(xiàng)科研成果的深遠(yuǎn)意義不易為常人所理解。]
課文第四部分?jǐn)⑹隽俗髡咦鳛橐粋�(gè)理論物理學(xué)家所邁出的第一步歷程，具體來(lái)說(shuō)就是他建立原子對(duì)撞機(jī)的艱難過(guò)程。作者不受世俗的約束而畏葸不前，敢于超越常規(guī)的思維模式，克服各種困難，因陋就簡(jiǎn)，終于取得成功。作者的成功之路無(wú)一不處處體現(xiàn)了愛(ài)因斯坦的探索精神和奉獻(xiàn)精神，無(wú)一不處處體現(xiàn)了童年趣事對(duì)他的深遠(yuǎn)影響。
高二語(yǔ)文《琵琶行》教案
教案 《琵琶行》教案
《琵琶行》教學(xué)設(shè)計(jì)
一 基本設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想
根據(jù)《普通語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》課程理念的基本要求，文學(xué)藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)作是重要的審美活動(dòng)，語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注情感的發(fā)展，讓受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感和審美創(chuàng)造的�！杜眯小肥且黄楦谐渑娴拿牢�，通過(guò)誦讀和學(xué)案導(dǎo)學(xué)的，會(huì)體會(huì)到文章的情感美、結(jié)構(gòu)美、語(yǔ)言美。
二 教材教法分析
《琵琶行》是第三模塊第二單元的文章。教學(xué)本單元有一個(gè)要求就是啟發(fā)學(xué)生的審美情趣。鑒賞詩(shī)歌的情感美和形式美，是詩(shī)歌教學(xué)的重要內(nèi)容。從審美方面說(shuō)，審美對(duì)象的形式和內(nèi)容是不可分的。沒(méi)有情感真空的形式美，也沒(méi)有不用包裝的情感美。誦讀是體會(huì)作者情感的有效方法，可以使作者和讀者的情感融為一體 。學(xué)生通過(guò)學(xué)案了解作者和寫(xiě)作背景，知人論世，為理解作者情感做準(zhǔn)備，通過(guò)問(wèn)題的設(shè)置，把握詩(shī)人的情感線索和結(jié)構(gòu)線索。
三 教學(xué)目標(biāo)定位
教學(xué)目標(biāo)
1通過(guò)誦讀教學(xué)感受詩(shī)人的情感美
2利用學(xué)案分析文章結(jié)構(gòu)把握詩(shī)歌的整體美
3通過(guò)語(yǔ)言品味領(lǐng)悟形象美
教學(xué)重點(diǎn)
進(jìn)入詩(shī)歌情境，感受詩(shī)人情感
四 教學(xué)過(guò)程主要環(huán)節(jié) (后附學(xué)案)
第一部分 導(dǎo)入：總結(jié)上節(jié)課所學(xué)，由琵琶聲入手，伴隨著琵琶聲一起走進(jìn)詩(shī)人和琵琶女的情感世界。 誦讀課文第一段感受第一次的琵琶聲應(yīng)該是怎樣的?(學(xué)案)
第二部分 重點(diǎn)解讀琵琶聲
1誦讀第二段，把琵琶女的第二次演奏依據(jù)旋律的變化分成四段樂(lè)曲，體會(huì)每一段樂(lè)曲中演奏者的情感，并說(shuō)出思考過(guò)程。(學(xué)案)
分成四部樂(lè)曲
序曲 轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得意。
低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。 —— 悲涼傷感
第一樂(lè)曲 輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。
嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。 ——?dú)g樂(lè)愉快
第二樂(lè)曲 間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。 ——幽愁暗恨
第三樂(lè)曲 銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。 ——悲憤不平
2找同學(xué)示范朗讀第三段，思考琵琶女的情感變化和琵琶女身世遭遇是如何對(duì)應(yīng)的?(用琵琶女的身世遭遇再次解讀琵琶女的演奏)(學(xué)案)
琵琶女的情感 琵琶女的身世
悲涼傷感 深夜忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。
歡樂(lè)愉快 自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。
十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。
曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。
五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。
鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。
今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度
幽愁暗恨 弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏故。
悲憤不平 門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商婦。
商人重利輕別離 高一，前月浮梁買(mǎi)去。
去來(lái)江口守空船。繞船月明江寒。
琵琶聲表達(dá)出演奏者的內(nèi)心情感的起伏變化，也是演奏者身世遭遇的寫(xiě)照。
第三部分 解讀青衫淚
齊讀第四段，把琵琶女的身世遭遇和詩(shī)人身世遭遇進(jìn)行對(duì)照，理解主旨句“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，同時(shí)理解塑造琵琶女和詩(shī)人兩個(gè)形象的現(xiàn)實(shí)意義。(學(xué)案)
琵琶女 詩(shī)人
京城女 ------- 身份 ------- 京城官
色藝雙全 ------- 昔日 ------- 才權(quán)并重
獨(dú)守空船 ------- 今日 ------- 謫居臥病
受侮辱的藝人形象 受排擠的分子形象
同是天涯淪落人相逢何必曾相識(shí)
青衫淚因憐人悲己的兩重感情交融在一起積累沉淀而成，這淚水既是對(duì)壓迫婦女的同情與尊重，又是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)重利薄情、重色輕才的控訴。
第四部分 小結(jié)
總結(jié)出本文的行文思路。把握詩(shī)人的行文思路，有利于充分把握詩(shī)人情感，更有利于課文的背誦。
三次琵琶聲：先是詩(shī)人送客聽(tīng)到第一次琵琶聲，第二次請(qǐng)出琵琶女為自己彈奏一曲，彈奏結(jié)束后琵琶女又說(shuō)了自己的身世經(jīng)歷，詩(shī)人被琵琶女的身世感動(dòng)，也敘述了自己的經(jīng)歷，第三次再請(qǐng)琵琶女彈奏，為她翻作《琵琶行》。
每段之間都有對(duì)應(yīng) 。 第二段演奏依據(jù)旋律的變化分成四段樂(lè)曲，每一段樂(lè)曲表達(dá)琵琶女不同的情感對(duì)應(yīng)著第三段琵琶女的身世遭遇的變化，琵琶女的遭遇又是和第四段詩(shī)人的遭遇相對(duì)應(yīng)的。
第五部分 作業(yè)
你怎樣理解“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”兩句詩(shī)的意蘊(yùn)?(不少于100字)寫(xiě)在作業(yè)本上。
五 板書(shū)設(shè)計(jì)
第二段 第三段 第四段 第五段
? ? 同是天涯淪落人 ? 憐人悲己 ?
琵琶聲 ←→ 琵琶女的身世 —— 詩(shī)人的身世 —— 青衫淚
高一新生必須解決的問(wèn)題及要做的準(zhǔn)備
初的生活存在著很明顯的不同。因此們一定要轉(zhuǎn)變觀念，快速調(diào)整并且要適應(yīng)的方式。學(xué)會(huì)聽(tīng)、學(xué)會(huì)說(shuō)、學(xué)會(huì)讀、最后學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的寫(xiě)。學(xué)會(huì)自覺(jué)主動(dòng)，學(xué)會(huì)做筆記。
下面我把認(rèn)為重要的一些學(xué)習(xí)準(zhǔn)備跟朋友們說(shuō)一下吧。喜歡的可以分享。
學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：
1、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》《古代漢語(yǔ)詞典》必備。有條件的同學(xué)可準(zhǔn)備《成語(yǔ)詞典》“唐詩(shī)宋詞鑒賞辭典》等有利于學(xué)習(xí)的工具。
2、日記本、隨筆本、記錄本、本、默寫(xiě)本、大本2本
3、方格字本及字帖
還有些課堂課外評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，看看自己能打多少分。為自己做個(gè)評(píng)估：
1、平時(shí)成績(jī)90分起評(píng)，缺2次作業(yè)者80分起評(píng)。
2、課堂發(fā)言一次，回答得到認(rèn)可加1分
3、作文、作業(yè)成為優(yōu)秀范例者加2分
4、隨筆有新意、創(chuàng)意者加1分
5、被抽到當(dāng)堂背誦，并完成任務(wù)者加1分、反之減1分。
6、小組討論，代表發(fā)言，觀點(diǎn)被認(rèn)可者全小組成員每人加1分。
7、拓展作業(yè)，小組集體完成優(yōu)秀組，成員各加1分。
8、不交作業(yè)者扣1分，累計(jì)5次不交作業(yè)者平時(shí)成績(jī)不及格。（如有特殊情況必需自己向說(shuō)明 高中學(xué)習(xí)方法，并約定補(bǔ)交的時(shí)間。）
詩(shī)歌鑒賞 推敲有方
鑒賞評(píng)價(jià)是人們閱讀作品時(shí)對(duì)作品的感受、分析和評(píng)論，是一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)，也是閱讀的最高層級(jí)。
下面總結(jié)教學(xué)過(guò)程中同學(xué)們?nèi)菀壮鲥e(cuò)的幾個(gè)點(diǎn)，希望對(duì)即將進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞復(fù)習(xí)的同學(xué)有所幫助。
一、易混術(shù)語(yǔ)區(qū)分
�。ㄒ唬胺绞健⑹址ā钡膮^(qū)分
藝術(shù)手法，又叫表達(dá)技巧，包括四個(gè)方面：
�、俦磉_(dá)方式：記敘、描寫(xiě)、抒情、議論。
②表現(xiàn)手法：起興、聯(lián)想、烘托、抑揚(yáng)、照應(yīng)、正側(cè)、象征、對(duì)照、由實(shí)入虛、虛實(shí)結(jié)合、運(yùn)用典故、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、借古諷今、化動(dòng)為靜、動(dòng)靜結(jié)合、以小見(jiàn)大、開(kāi)門(mén)
見(jiàn)山。
�、坌揶o：比喻、借代、夸張、對(duì)偶、對(duì)比、比擬、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)。
�。ǘ扒椤�、“志”的區(qū)別
在詩(shī)歌里，“情”就是我們平時(shí)說(shuō)的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，一般都是通過(guò)景物描寫(xiě)表達(dá)出來(lái)的；“志”就是我們平時(shí)說(shuō)的理想、抱負(fù)、情操、品格等，一般都是通過(guò)對(duì)物的描寫(xiě)表達(dá)出來(lái)的。例如，宋人楊萬(wàn)里“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”抒發(fā)了作者熱愛(ài)生活及對(duì)新事物的喜愛(ài)之情，元人王冕《墨梅》“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，屬于言志。
�。ㄈ扒椤薄ⅰ熬啊标P(guān)系區(qū)別
借景抒情、寓情于景、情景交融都是詩(shī)人把要表達(dá)的感情通過(guò)景物表達(dá)出來(lái)。“借景抒情”表達(dá)感情比較直接，讀完詩(shī)歌后的感受是見(jiàn)“情”不見(jiàn)“景”；“寓情于景”、“情景交融”。表達(dá)感情時(shí)正面不著一字，讀完詩(shī)歌后的感受是見(jiàn)“景”不見(jiàn)“情”，但是仔細(xì)分析后卻發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的感情全部寓于眼前的自然景色之中，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。
�。ㄋ模┟鑼�(xiě)的角度
常見(jiàn)的角度有：形、聲、色、態(tài)、味�！靶巍薄ⅰ吧笔且曈X(jué)角度；“聲”是聽(tīng)覺(jué)角度；“態(tài)”分為動(dòng)態(tài)和靜態(tài)；“味”是觸覺(jué)角度。
二、常用答題方法
（一）找出“冷詞”“暖詞”
詩(shī)歌中，某些詞語(yǔ)的色調(diào)實(shí)際就是作者感情的暗示，在分析時(shí)首先應(yīng)該找出。
浙江省２００５年高考詩(shī)歌鑒賞第１６題：閱讀下面兩首古詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
齊安郡中偶題 杜 牧
兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。
多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。
暮熱游荷池上 楊萬(wàn)里
細(xì)草搖頭忽報(bào)儂，披襟攔得一西風(fēng)。
荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。
指出兩首詩(shī)中“荷”所表現(xiàn)出來(lái)的不同情感特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。
這兩首詩(shī)描寫(xiě)的都是傍晚時(shí)刻的景色，均以荷與西風(fēng)為詩(shī)歌的主要意象，都運(yùn)用了擬人的表現(xiàn)手法來(lái)刻畫(huà)“荷”的形象，但是抒發(fā)的感情卻不一樣。杜詩(shī)的“落日”、 “輕”、“恨”、“背”等屬于典型的冷色調(diào)詞語(yǔ)，楊詩(shī)的“熱”、“藏”、“碧”等屬于暖色調(diào)詞語(yǔ)。所以杜詩(shī)的“綠荷”有“恨”而“背西風(fēng)”，含有詩(shī)人之恨，表露了傷感不平之情，基調(diào)凄怨低沉。楊詩(shī)的“荷花”被西風(fēng)吹動(dòng)而躲藏于荷葉之中，似是“愁熱”，卻呈現(xiàn)嬌羞之態(tài)，表露了作者的憐愛(ài)喜悅之情，基調(diào)活潑有趣。
�。ǘ┻\(yùn)用答題格式
１. 對(duì)抒情形象的分析回答：身份＋性格＋思想。
鷓鴣天代人賦 辛棄疾
晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。
若教眼底無(wú)離恨，不信人間有白頭。
腸已斷，淚難收，相思重上小紅樓。
情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由。
分析：這首詞描寫(xiě)了一位思婦，即一位內(nèi)心充滿“離恨”與“相思”的女性。她“眼底”充滿了“離恨”，明知視線已被青山遮斷，心上人是看不到的，但仍要情不由己地、一次又一次地倚靠著樓上的闌干（欄
干）遠(yuǎn)望，足見(jiàn)其情之癡絕。
２. 對(duì)詩(shī)歌意象的分析回答：表層含義＋深層含義。
題菊花 （唐）黃 巢
颯颯西風(fēng)滿院栽， 蕊寒香冷蝶難來(lái)。
他年我若為青帝， 報(bào)與桃花一處開(kāi)。
分析：滿院菊花在颯颯秋風(fēng)中開(kāi)放，似乎帶著寒意，散發(fā)著幽冷細(xì)微的芳香，蝴蝶也難得飛來(lái)采掇菊花的幽芳。作者想象有朝一日自己作了“青帝”，就要讓菊花和桃花一起在春天開(kāi)放。而統(tǒng)觀全詩(shī)，詩(shī)中的菊花寓意是當(dāng)時(shí)社會(huì)上懷才不遇的有志之士的化身。作者既贊賞他們迎風(fēng)霜而開(kāi)放的頑強(qiáng)生命力，又深深為他們所處的環(huán)境、所遭的命運(yùn)而憤激不平，立志要徹底加以改變。
�。�. 對(duì)所抒發(fā)情感的理解和回答：通過(guò)什么＋抒發(fā)（寄寓、揭露）什么感情。
漁歌子 （唐）張志和
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
通過(guò)雨中青山、江上漁舟、天空白鷺、兩岸紅桃，寄托了作者愛(ài)自由、愛(ài)自然的情懷，也反映了他高遠(yuǎn)、沖淡、悠然、脫俗的意趣。
４. 對(duì)詩(shī)歌意境的體味回答：客觀形象＋主觀感受＋交融了什么樣的感情。
山居秋暝 （唐）王 維
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
這首詩(shī)寫(xiě)秋晚山景，描繪了山中秋雨過(guò)后清朗明凈的月夜：松間的明月、石上的清泉、竹林中的浣女、溪中的漁舟有機(jī)地勾勒出了一幅恬靜、淡遠(yuǎn)的秋色晚景圖。這首詩(shī)是王維晚年隱居輞川時(shí)所作，寫(xiě)秋晚山景，借以表達(dá)作者對(duì)純樸安靜、放縱山林生活的熱愛(ài)。
�。�. 對(duì)關(guān)鍵字的品位回答：詞語(yǔ)含義＋手法＋表達(dá)作用。
玉樓春 （宋）宋 祁
東城漸覺(jué)風(fēng)光好，縠皺波紋迎客棹。
綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。
浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑。
為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照。
分析“鬧”字：“鬧”字以動(dòng)寫(xiě)靜，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了春天的濃烈氣氛和春天那一派盎然春意以及生機(jī)勃勃的美妙境界。
6. 對(duì)表現(xiàn)手法的賞析回答：手法＋表達(dá)作用。
關(guān)河令 （宋）周邦彥
秋陰時(shí)晴漸向暝，變一庭凄冷。
佇聽(tīng)寒聲，云深無(wú)雁影。
更深人去寂靜，但照壁孤燈相映。
酒已都醒，如何消夜永？
分析：這首詞表達(dá)的思想感情：融情于景。本詞上厥先寫(xiě)薄暮凄清之景，孤獨(dú)的旅客默立客庭中，長(zhǎng)鳴傳來(lái)，不見(jiàn)雁影，營(yíng)造了一種凄清的氛圍。下厥的“孤燈”與上片相呼應(yīng)，孤寂凄苦之情自然流露于詞的字里行間。
學(xué)好語(yǔ)文不再愁的十條規(guī)律
生活離不開(kāi)，高雅的心靈生活更是出自美好的熏染。
然而，語(yǔ)文，想說(shuō)愛(ài)你不容易。其實(shí)，語(yǔ)文是容易的：母語(yǔ)習(xí)得，自然天成；語(yǔ)文又是艱難的：微言大義，弦外有音。語(yǔ)文是有趣的：唐詩(shī)宋詞，英雄美人：語(yǔ)文又是枯燥的：古文百篇，成語(yǔ)如山。
語(yǔ)文是快樂(lè)的：風(fēng)花雪月，刀槍劍戟：語(yǔ)文又是痛苦的：咬文嚼字，浩如煙海。
苦海無(wú)邊，何處是岸？勤奮是舟，規(guī)律做槳；導(dǎo)航，順利抵港！
首：知而好，好而樂(lè)。
首先，我們要培養(yǎng)語(yǔ)文的興趣。這個(gè)培養(yǎng)過(guò)程，古人分為三個(gè)階段：知之、好之、樂(lè)之。先說(shuō)“知之”：走進(jìn)語(yǔ)文，不抵觸，不反感，不因?qū)σ郧暗睦蠋煛⒔滩暮偷挠∠蠖w怒語(yǔ)文；能如此，方可初嘗語(yǔ)文的甘霖。再說(shuō)“好之”：日日操習(xí)，用心投入，不懈怠，不放棄，不因外界干擾、其他學(xué)科和分?jǐn)?shù)而離開(kāi)語(yǔ)文；能如此，方可欣賞語(yǔ)文的漫天紅霞。后說(shuō)“樂(lè)之”：處處留心，養(yǎng)成習(xí)慣，言談舉止，一笑一顰，莫非語(yǔ)文；能如此，方可進(jìn)入語(yǔ)文的神仙洞天！
次自主：觀千劍，操千曲。
古人云：“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，強(qiáng)調(diào)的就有自主學(xué)習(xí)的重要。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不同于其他學(xué)科的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是的“教”不會(huì)直接提升的學(xué)習(xí)水平，而只能通過(guò)的自主學(xué)習(xí)，自求理解，才能逐漸達(dá)到“自會(huì)讀書(shū)，自能”的境界。
企圖靠老師講得好、深、透，學(xué)生只管默默聆聽(tīng)、就學(xué)好語(yǔ)文，這種想法已被無(wú)數(shù)事實(shí)證明：此路不通！因此，有意識(shí)培養(yǎng)自己的自學(xué)，作好自主學(xué)習(xí)規(guī)劃，加大自主練習(xí)的力度，自?shī)^其志，自求其通，也是一條極重要的語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律。
必多寫(xiě)：思欲麗，筆磨禿。
同學(xué)們學(xué)語(yǔ)文所為何事？我以為可以用十二字概括：豐富心靈、明白事理、完美生活。這就是要鍛煉自己的感性和理智，我簡(jiǎn)化為“思欲麗”：情感思想要富贍犀利！現(xiàn)實(shí)中，我們?cè)S多同學(xué)只會(huì)作題，從來(lái)不注意自己感性和理智的鍛煉，其情思通常表現(xiàn)出兩個(gè)缺陷：一是“淺”：情感幼稚化，平面化，既無(wú)深情，也無(wú)遐思；一是“窄”：生活面窄，導(dǎo)致了關(guān)注的主題窄，既少閱歷，又缺大氣。要糾正這兩個(gè)缺陷，使自己的情思“深”、“廣”，在讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路的同時(shí)，必得加上一個(gè)字：“寫(xiě)”！“寫(xiě)”可以醞釀和升華情感，“寫(xiě)”可以廓清和鍛造思想。“思欲麗”，必多寫(xiě)！
堅(jiān)持寫(xiě)日記，這是許多偉大者的良好習(xí)慣；至少要堅(jiān)持每周練習(xí)寫(xiě)作兩次：生活札記一篇，記錄所見(jiàn)、所聞、所思、所感的鮮活素材；讀書(shū)筆記一篇，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，整理讀書(shū)收獲。三年里，能寫(xiě)到三至五萬(wàn)字，是基本的量的要求。如此，方可謂：“筆磨禿”。
定多讀：破三春，匯九流。
在你學(xué)習(xí)的這三年中，要下定決心廣泛而深入的閱讀，這就叫“勘破三春”。閱讀時(shí)，要涵蓋古今，包舉文理，融會(huì)中外，首重哲學(xué)，這就叫“融匯九流”。
舉凡人類心靈智慧的結(jié)晶，能開(kāi)眼界、除迷狂、啟思維、美德行、富心靈者，均可大讀特讀。尤請(qǐng)注意：不要只讀文學(xué)作品，只讀中國(guó)作家。
強(qiáng)積累：有詩(shī)書(shū)，有成竹。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)非常重要的一個(gè)階段就是模仿，模仿的榜樣（模板）應(yīng)該是什么呢？當(dāng)然是前賢今人的成功之作。茅盾背《紅樓夢(mèng)》、蘇步青熟讀《古文觀止》的例證，當(dāng)是大家熟知的。通過(guò)長(zhǎng)期的艱苦的積累，在頭腦中建立起豐富的“語(yǔ)言范式”，形成“興奮灶”，這就是我們要追求的“腹有詩(shī)書(shū)”。
運(yùn)用這些“范式”，模仿著“說(shuō)”，模仿著“寫(xiě)”，先求其“形似”，后求其“神似”，最后求其超越。這樣，就很容易有學(xué)習(xí)個(gè)充實(shí)感、成就感、條理感，就不會(huì)再感到語(yǔ)文學(xué)習(xí)空泛、無(wú)力、不可捉摸。這種狀態(tài)可以稱為“胸有成竹”。
重感悟：思千載，想萬(wàn)物。
古詩(shī)云：“心有靈犀一點(diǎn)通”。怎樣才能作到對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)“心有靈犀”呢？首先，要廣見(jiàn)博聞（多讀）、反復(fù)嘗試、積累范式，因?yàn)榭偸浅霈F(xiàn)在辛苦勞動(dòng)之后的彩虹；其次，要養(yǎng)成聯(lián)想和的良好習(xí)慣，力求“思接千載，視通萬(wàn)里”，決不壓抑、束縛自己的飛翔；再次，要努力營(yíng)造平和清明而又躍躍欲試的狀態(tài)，沉浸其中，體驗(yàn)品味，不急于求成；最后，要敢于相信自己的直覺(jué)，相信自己通過(guò)積累、模仿而形成的思維的有效性。
經(jīng)過(guò)多次成功的靈感閃現(xiàn)，就要總結(jié)自己感悟的角度、方式、條件，把它變成自己進(jìn)一步學(xué)好語(yǔ)文的利器。
細(xì)思考：學(xué)而思，思而得。
孔子云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，《學(xué)記》也強(qiáng)調(diào)：慎思、審問(wèn)、明辨，就是要謹(jǐn)慎的思考，審慎的發(fā)問(wèn)，，明確的分辨。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，欲培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣，先要多思：不論哪個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)、何種學(xué)習(xí)任務(wù)中，決不盲目接受任何未經(jīng)自己思考的東西，這樣方可保持自主性，提高學(xué)習(xí)的興趣，使多讀有味，多寫(xiě)有效，積累有益；次求深思：決不淺嘗輒止，而要多方追問(wèn)，務(wù)求水落石出，直至原形畢露；后求善思：不鉆牛角尖，而是隨時(shí)以元認(rèn)知策略對(duì)自己的思維過(guò)程進(jìn)行反思，克服情感干擾，理性分析和接受老師的點(diǎn)撥、同學(xué)的幫助，方可不斷提升自己的思維品質(zhì)，建立起融通、靈慧、深刻、嚴(yán)密的思維個(gè)性。
求精熟：?jiǎn)⒍l(fā)，點(diǎn)而悟。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)欲求“精熟”，貴在得名師“點(diǎn)撥”，因此學(xué)生必須懂得一點(diǎn)教師“點(diǎn)撥”的道理。
點(diǎn)撥之妙，首在得“人”：不同的學(xué)生、不同的心態(tài)、不同的性格，教師會(huì)以相應(yīng)的點(diǎn)撥他，或要言不繁，或鋪路架橋，或舉例引導(dǎo)，或反向激將，或重申基礎(chǔ)，不一而足；點(diǎn)撥之妙，次在得“時(shí)”：學(xué)生要積極思考，主動(dòng)暴露自己，以便老師點(diǎn)撥在關(guān)鍵之時(shí)，教師則要善于觀察，了解學(xué)生思維狀態(tài)的外在表現(xiàn)，決不放過(guò)點(diǎn)撥良機(jī)；點(diǎn)撥之妙，還在得“度”：引而不發(fā)，導(dǎo)而不灌，開(kāi)而不塞，撥而不代，只要學(xué)生有所感悟，明確了方向，就不再浪費(fèi)其時(shí)間，不再代替你思考，讓學(xué)生真正去自主學(xué)習(xí)。
有個(gè)性：思結(jié)果，成一家。
語(yǔ)文是發(fā)展學(xué)生心靈的學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最終指歸是形成學(xué)生健全的人格、良好的修養(yǎng)、鮮明的個(gè)性。當(dāng)然，這里的“個(gè)性”，從狹義講，是指語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的系統(tǒng)化、個(gè)人化，也即形成有每個(gè)學(xué)生自身特色的語(yǔ)文學(xué)習(xí)理論，即所謂自成一家。
這就必須：首先建立元認(rèn)知策略，形成監(jiān)控自己思維、感悟流程的習(xí)慣。在長(zhǎng)期的語(yǔ)文實(shí)踐中，不斷總結(jié)升華，強(qiáng)化有效的正確的習(xí)慣，糾正無(wú)效的錯(cuò)誤的做法。其次是學(xué)會(huì)總結(jié)反思，通過(guò)計(jì)劃總結(jié)的方式，筆記的方式、作文后記的方式、分析的方式，不斷提升自己理性思維的層次。其次是學(xué)會(huì)交流共享，通過(guò)發(fā)言、同學(xué)交流師生討論的方式，吸收對(duì)自己學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的有益的指點(diǎn)；還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)論壇發(fā)表，接收同好者的反饋，不斷完善自己經(jīng)驗(yàn)的表述方式及實(shí)質(zhì)內(nèi)容。最后學(xué)會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要恭行。通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，我們可以收獲成功的喜悅，我們更應(yīng)該善待失敗的苦澀，這是不可替代的人生經(jīng)驗(yàn)，也是形成個(gè)性化語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的必然歷程。
要跳出：課內(nèi)法，課外路。
葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教是為了不需要教”。學(xué)習(xí)語(yǔ)文最重遷移。因?yàn)椤罢Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最終的成功，還在于學(xué)生在生活中能夠靈活運(yùn)用語(yǔ)文求生存、謀發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的良好的正向的遷移，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中必須：①跳出語(yǔ)文課程學(xué)語(yǔ)文。從科學(xué)觀察思考問(wèn)題的哲學(xué)方法，從科學(xué)成功人物的人生經(jīng)驗(yàn)，從科學(xué)各國(guó)各洲的風(fēng)土人情，從科學(xué)嚴(yán)密的推理邏輯，從理化科學(xué)細(xì)致的觀察功夫，從美術(shù)音樂(lè)科學(xué)藝術(shù)鑒賞的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)。②跳出語(yǔ)文課本學(xué)語(yǔ)文。
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