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鄞州高級(jí)中學(xué)07年11月高三上學(xué)期期中考試
第Ⅰ卷(共36分)
一、語言知識(shí)及運(yùn)用(18分，每小題3分)
1、下列各組加點(diǎn)的字，讀音有兩處錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A．仆（pú）婦 熟諳（ān） 馴（xùn）化 廂廡（wǔ）
B．絲絳（tāo） 言訖（qì） 偏裨（bài） 迤（yǐ）邐
C．垓（hé）心 央浼（měi） 肖（xiāo）像 伺（cì）候
D．尋（xún）思 糧餉（shǎng）赍（jī）賞 城垣（yuán）
2、下列各句橫線處應(yīng)填入的詞句，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）
①我們?cè)谒蛣e朋友時(shí)，常常引用“ ”，以表達(dá)彼此感情之深厚及對(duì)朋友的勸慰。
②欣賞是一種處世哲學(xué)，在你得到贊賞時(shí)，千萬別 你對(duì)別人的贊賞，因?yàn)槿伺c人之間應(yīng)該互相欣賞，共同進(jìn)步。
③我們?cè)趶氖履稠?xiàng)工作時(shí)，如果進(jìn)展順利， ，即使時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)，也很少感到疲乏。
A.莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君 吝嗇 輕車熟路
B.海內(nèi)存知己，天涯若比鄰 吝嗇 得心應(yīng)手
C.莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君 吝惜 得心應(yīng)手
D.海內(nèi)存知己，天涯若比鄰 吝惜 輕車熟路
3、下列各句中，劃線的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?nbsp; ）
A．針對(duì)街頭信筆涂鴉的問題，市政管理部門制定了一系列措施，以期從根本上徹底解決這個(gè)痼疾。
B．“神舟六號(hào)”載人航天飛行取得圓滿成功，表明我國(guó)在高科技領(lǐng)域后來居上，定能為人類的航天事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
C．政府與民眾不是施舍與被施舍的關(guān)系，而是互動(dòng)的唇齒相依的關(guān)系，有困難得到政府的幫助，民眾無需感恩戴德。
D．巴金老人走了，我們失去了一個(gè)文人的楷模。巴老一生倡導(dǎo)“真”，不僅在作品中 認(rèn)真表現(xiàn)“真”，而且在生活中也一直身體力行著“真”。
4、下列各句中沒有語病的一句是（ ）
A．考古學(xué)家對(duì)兩千多年前在長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)墓新出土的文物進(jìn)行了多方面的研究，對(duì)墓主所處時(shí)代有了進(jìn)一步的了解。
B．縱觀科學(xué)史，科學(xué)的發(fā)展與全人類的文化是分不開的，在西方是如此，在中國(guó)也是如此。
C．讀完徐志摩的《我所知道的康橋》，讀者就會(huì)被這詩(shī)一般的語言所譜寫的回憶夢(mèng)幻曲所感染，使讀者感到余味無窮，不忍釋手。
D．王林呆在實(shí)驗(yàn)室里半個(gè)月，好像與世隔絕了，所以他回到家，強(qiáng)迫著自己看了十天的報(bào)紙。
5、下列各項(xiàng)中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用不合乎規(guī)范的一項(xiàng)是（ ）
A.解決這個(gè)問題的辦法只有一個(gè)，就是把電視劇的生產(chǎn)納入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的軌道，走一條生產(chǎn)——市場(chǎng)——播出——盈利——再創(chuàng)作的良性循環(huán)的路子。
B.造成這種事故的原因，公司領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為主要有兩個(gè)：一、具體施工單位對(duì)安全問題不重視，只抓生產(chǎn)進(jìn)度，不抓安全；二、具體操作人員違反安全操作規(guī)程。
C.在鄂西大山的半個(gè)多月里，將士們不論是行軍還是宿營(yíng)，都能聽到老虎、豺狼、野豬、豹子……及其他野獸的叫聲，已經(jīng)習(xí)以為常。
D.大媽常抱怨自己的記性不好：“我現(xiàn)在有一個(gè)毛病，就是站在電梯旁邊的時(shí)候，總是忘記了自己是要上樓呢，還是要下樓�！�
6、下列各句中，必須刪去劃線的詞的一句是（ ）
A、業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，消費(fèi)者平均購(gòu)房面積的下降，一方面是政策作用的顯現(xiàn)，一方面也說明了購(gòu)房人更加趨于理性。
B、對(duì)于有1.28億人口的日本來說，這個(gè)銷售量，相當(dāng)于每10個(gè)日本人中，就有一個(gè)人購(gòu)買了這種高熱量的食品。
C、日前，安徽省考古研究所和宿州市文物管理所將聯(lián)合對(duì)宿州市區(qū)的一段隋唐大運(yùn)河遺址進(jìn)行了搶救性考古發(fā)掘。
D、在瑞士洛桑國(guó)際管理學(xué)院所評(píng)估的55個(gè)經(jīng)濟(jì)體中，中國(guó)內(nèi)地的競(jìng)爭(zhēng)力在前一年度的基礎(chǔ)上提高了3位，升至第15位。
二、社科類文章閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下文，完成第7～9題。
①如果把唐宋墓中出土的陶制玩具與當(dāng)下鄉(xiāng)村的泥玩具放在一起，就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)它們幾乎一模一樣，為什么？
②民間藝術(shù)是歷久難變的。這因?yàn)椋耖g的審美是共性的審美，必須是這一地域人們的審美都變化了，它才會(huì)悄悄地發(fā)生改變。在漫長(zhǎng)的古代農(nóng)耕社會(huì)，人們生活的內(nèi)容和方式基本上是一成不變的。深藏在谷壑里的山莊，或是江河相隔的村落，大多是在封閉狀態(tài)中靜靜地生息與傳衍。因之，許多古老的文化形態(tài)總是在民間存活得很久很久。比如閩地的南音、云南的納西古樂，無怪乎人們稱它們?yōu)楣盼幕幕罨恕?/p>
③當(dāng)然，民間藝術(shù)并非全都不變。一般的規(guī)律是，交通方便的地方，比較容易發(fā)生變異。一方面外來文化的涌入，沖擊了人們的審美習(xí)慣；另一方面則由于現(xiàn)代城市的崛起。城市文化是十分敏感的，是一種強(qiáng)大的不斷更新?lián)Q代的審美的源，向廣大鄉(xiāng)間放射，產(chǎn)生影響。
④當(dāng)前，現(xiàn)代化、工業(yè)化、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化以及媒體、科技、生活方式、時(shí)尚，都對(duì)我們傳承久矣的民間藝術(shù)產(chǎn)生根本性的沖擊。一部分民間藝術(shù)處于瀕危，正在消亡；那么，另一部分依然“活著”的民間藝術(shù)是怎樣的呢？
⑤那些擺在旅游景點(diǎn)小攤上的艷麗又奇特的布掛、面具、布老虎，那些畫在民俗村屋梁房柱上的怪異的圖案，以及豎在那里的匪夷所思的圖騰柱、旗幡與神像，或是一群群穿著半似民族服裝、半似戲裝的年輕人跑過來跳一段不知所云的舞蹈……誰會(huì)知道這些民間藝術(shù)的真?zhèn)危凑悬c(diǎn)特點(diǎn)就行。
⑥在全球化商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，民間文化大概只有轉(zhuǎn)化為旅游對(duì)象才能生存與延續(xù)下來。民間藝術(shù)原本是一種地域的生活文化，一種民俗方式，當(dāng)它轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N經(jīng)濟(jì)方式時(shí)，便在本質(zhì)上發(fā)生變異。那種自發(fā)的、純樸的、天真的精神情感不見了。代之以涂紅抹綠，添金加銀，著力于對(duì)主顧的招徠與誘惑。它的特色被無度地夸張著，它內(nèi)在的靈魂與生命卻沒有了。
⑦商品化使民間藝術(shù)發(fā)生的變異正在全國(guó)各地普遍發(fā)生著。這種貌似“茁壯成長(zhǎng)”的民間藝術(shù)，在文化意義上卻是本質(zhì)性的消亡。難道民間藝術(shù)只有這樣一種出路嗎？世界上還有另一種對(duì)待自己傳統(tǒng)和文化的方式——那就是保持住民間藝術(shù)中那種對(duì)生活的虔誠(chéng)與執(zhí)著，把它視為一種傳統(tǒng)精神。他們是真正懂得自己民間藝術(shù)的價(jià)值和美感的。為此，民間藝術(shù)一直是他們民族情感與精神的載體之一。
⑧人們知道，在當(dāng)今這樣做何其困難。所以，普查與記錄原生態(tài)的民間藝術(shù)就是迫不及待要做的事了。這不只是為了記錄一種文化形態(tài)，一種充滿情感的美，更是為了見證與記載的一種歷史精神。(節(jié)選自馮驥才《民間藝術(shù)的當(dāng)代變異》)
7、從原文看，下列對(duì)“民間藝術(shù)”的理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）
A.一種地域的生活文化、民俗方式
B.一種對(duì)生活的虔誠(chéng)與執(zhí)著的傳統(tǒng)精神
C.一種民族情感與民族精神的載體
D.一種文化形態(tài)和歷史精神的體現(xiàn)
8、下列選項(xiàng)中，不能反映“民間藝術(shù)”處于瀕危狀況的一項(xiàng)是（ ）
A.出土的陶制玩具與當(dāng)下鄉(xiāng)村的泥玩具幾乎一模一樣
B.商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的城市文化造成了民間藝術(shù)的巨大變異
C.現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展使許多民間藝術(shù)轉(zhuǎn)化為旅游對(duì)象
D.認(rèn)真開展原生態(tài)民間藝術(shù)的普查與記錄已迫不及待
9、根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（ ）
A.人們生活內(nèi)容和方式的改變，終將導(dǎo)致民間藝術(shù)的消亡
B.古老文化的原始形態(tài)保護(hù)得越好，民間藝術(shù)越能得以延續(xù)
C.為了保護(hù)民間藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)禁止將民間藝術(shù)形式用于商業(yè)目的
D.加大旅游經(jīng)濟(jì)投入，將改變旅游業(yè)中民間藝術(shù)嚴(yán)重變異的狀況
三、文言文閱讀(共19分)
閱讀下面的文言文，完成11一14題。（12分，每小題3分）
古硯說
[明]許獬
①余家有古硯，往年得之友人所遺者，受而置之，當(dāng)一硯之用，不知其為古也。已而有識(shí)者曰：“此五代、宋時(shí)物也，古矣，宜謹(jǐn)寶藏之，勿令損毀�！�予聞諸言，亦從而寶之，不暇辨其為真五代、宋與否。
②雖然，斯物而真五代、宋也，當(dāng)時(shí)人亦僅以當(dāng)一硯之用耳，豈知其必不毀、必至于今而為古耶？蓋至于今，而后知其為五代、宋也，不知其在五代、宋時(shí)，所寶為周、秦、漢、魏以上物者，視此又奚如乎？而又不知其以周、秦、漢、魏以上物，示周、秦、漢、魏以上人，其人自視又奚如？
③人見世之熙熙者，沉酣于紛華綺麗之樂，奔走于權(quán)貴要津之門，褰裳濡足，被僇辱①而不知羞。于是有一人焉出而矯之卓然以道自重以淡泊自守以古先琴書圖畫器物玩好自?shī)拭缓霉拧?/u>故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，則庸俗人亦從而效之。于是士之射利求進(jìn)者，必窮極其所無，以諂事權(quán)貴要津；權(quán)貴要津亦時(shí)出其所有以夸士。而士之慕為古而不知?jiǎng)?wù)者，亦每與世競(jìng)逐，必盡效其所有而后快。
④噫嘻！是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。夫既與庸俗人同好矣，而猶嘵嘵②然竊好古之名，以求其自異于庸俗，不知其名則是，而其意則非。
⑤吾之所謂好古者，學(xué)其道，為其文，思其人而不得見，徘徊上下，庶幾得其手澤④之所存而以玩焉，則恍然如見其人也，是以好之而不厭。故夫古之為好者，非以其物，以其人也。
⑥予觀今世之所好，大率類是。不能盡述，述其近似者，作古硯說。
[注]①僇（lù）辱：羞辱，侮辱。 ②嘵（xiāo）嘵：吵嚷。 ③手澤：先人或前輩的遺墨、遺物。
10、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．往年得之友人所遺者 遺：贈(zèng)送
B．示周、秦、漢、魏以上人 示：告訴
C．必盡效其所有而后快 效：模仿
D．是以好之而不厭 厭：滿足
11、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．當(dāng)一硯之用，不知其為古也 于亂石間擇其一二扣之
B．褰裳濡足，被僇辱而不知羞。 溪雖莫利于世，而善鑒萬類;
C．則庸俗人亦從而效之 欲奉詔奔馳，則劉病日篤
D．不能盡述，述其近似者! 今者出，未辭也，為之奈何？
12、下列對(duì)原文的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．作者從一方古硯起筆，圍繞人們對(duì)待古物的不同態(tài)度展開議論，借題發(fā)揮，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，最后點(diǎn)明了寫作緣由。
B．文章第二自然段指出，流傳到后世的古物，在它所產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代，只是被當(dāng)作一件普通的物品來對(duì)待的。
C．作者認(rèn)為，真好古的人，搜求古物，追慕古人的道德文章；假好古的人，或附庸風(fēng)雅，或諂媚權(quán)貴以逐利求進(jìn)。
D．文章對(duì)當(dāng)時(shí)盲目好古、仿古、造假的風(fēng)氣進(jìn)行針砭，體現(xiàn)了作者直面時(shí)俗的批判精神和卓爾不群的個(gè)性特征。
第Ⅱ卷(共114分)
13、把文言文閱讀材料中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(5分)
（1）已而有識(shí)者曰：“此五代、宋時(shí)物也，古矣，宜謹(jǐn)寶藏之，勿令損毀。”（3分）
譯文：
（2）是非真能好古也，特與庸俗人同好而已。（2分）
譯文：
14、用斜線“\”給第Ⅰ卷文言文閱讀材料第③段中畫線的句子斷句。（5分）
于是有一人焉出而矯之卓然以道自重以淡泊自守以古先琴書圖畫器物玩好自?shī)拭缓霉拧?/p>
四、古詩(shī)詞鑒賞與古詩(shī)文默寫(17分)
15、閱讀下面這首清詩(shī)，回答問題。（7分）
出關(guān)①
徐蘭
憑山俯海古邊州，旆②影風(fēng)翻見戍樓。
馬后桃花馬前雪，出關(guān)爭(zhēng)得不回頭?
[注]①關(guān)，指居庸關(guān)。②旆（pèi），旌旗。
（1）詩(shī)的前兩句，有版本作“將軍此去必封侯，士卒何心肯逗留”，與本詩(shī)相比你更喜歡哪一種？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。（3分）
（2）“馬后桃花馬前雪”一句在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪兩個(gè)特點(diǎn)？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（4分）
16、補(bǔ)寫下列句中的空缺部分。（10分,每空1分）
（1）賈誼在《過秦論》中寫道：“然秦以區(qū)區(qū)之地， ， ，百有余年矣�！�
(2)秦觀在《 》詞中寫道：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。 ， �！�
（3）王安石在《游褒禪山記》中寫道：“余于仆碑， ， ，何可勝道也哉！”
(4)杜甫在《 》中寫道：“ ， 。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開�！�
五、文學(xué)類文章閱讀(18分)
閱讀下面的文字，完成17～20題。
一個(gè)人在山上
鄧皓
①我現(xiàn)在的家在岳麓山下。
②我所住的房子背后，不知什么時(shí)候被人探出一條路來。每天一早會(huì)有很多人從這里爬上岳麓山進(jìn)行晨練，這等熱鬧要到上午10點(diǎn)以后才告平息。
③也就是說，如果不是假日，緊靠我家的岳麓山，每天上午10點(diǎn)以后便是孤獨(dú)的。
④我曾陪同我外地的朋友登過好幾次岳麓山（當(dāng)然是花了10元門票從正門進(jìn)去的）。去賞玩的都是大家必去的熟悉的景點(diǎn)，像愛晚亭、麓山寺、蔡鍔墓、云麓宮、鳥語林等。
⑤我覺得那沒意思極了。我討厭任何預(yù)見性很強(qiáng)的像履行任務(wù)似的行動(dòng)，包括以開心為目的的旅游。我決定去看看孤獨(dú)的岳麓山。
⑥一個(gè)非假日的秋日的下午，我一個(gè)人登上了岳麓山。這時(shí)候無憂無慮的孩子大多在上課，為衣食之憂的成人在勞作。一邊爬山的時(shí)候，我就為自己能有這么一份悠閑而愜意比已；待登上山頂，我更是驚異于呈現(xiàn)在我眼前的岳麓山：它有了我以前未見的大氣、厚重、靜穆、空曠、遼遠(yuǎn)。
⑦岳麓山陌生了。我一下子喜歡極了這種熟悉的陌生。隨便找了一處地方坐下來，俯瞰山下棋盤似的城市，再看看頭頂離得近了的天空，山不說話，巍峨?yún)s在我的心里形成了。我眼前的山石、樹木靜靜地立著，孤獨(dú)中卻有一股凜然的傲氣，只有這秋日里漸漸走向衰敗的小草還在使著性子調(diào)皮，隨風(fēng)輕輕搖曳著。其實(shí)，它也是傲然的呢，它不懼怕生命的凋零。
⑧我突然對(duì)它們心生崇敬起來，人說高處不勝寒，可是山可以。山上的泥石、樹木、花草可以。
⑨我有種沖動(dòng)，想走近任何的一塊石頭，一棵樹，跟它們說說話，想俯下身子親近每一株草，跟它們交心。誰說沉默意味著沒有申明呢，或許，它們比我的祖輩都年長(zhǎng)呢。令人欽敬的是，歲月似劍，風(fēng)雨如磐，它們按照自己的信念活成了自己的模樣，一座山其實(shí)就是一幅經(jīng)年不變的畫，我看到的其實(shí)就是我父輩看到的那幅——或許，我眼下站的這塊地方，在若干年前就是一位衣袂飄飄的詩(shī)人或豪氣干云的武士所親臨過的�？墒�，這山上的一切，不論遭遇自然無情的侵襲還是人類親切的探訪，都呈現(xiàn)出宿命似的接納，沒有悲喜的跌宕。這種神閑氣定的大氣魄，人哪里會(huì)有！
⑩我想起小時(shí)侯在鄉(xiāng)下的時(shí)候，看到那農(nóng)田的稻谷，在沉默和樸素里任由時(shí)光的安排，抽穗、揚(yáng)花、結(jié)谷，然后回到農(nóng)人的倉(cāng)儲(chǔ)里，我以為那是懦弱的沒有生命的，今天，一個(gè)人在山上，突然感覺到一座山、一棵稻谷那樣不加雕飾地完成過程，不加挑剔地歸依結(jié)果。真正的強(qiáng)大有時(shí)就是不奢求，不抗拒。
⑾人或者總無法擺脫奢望，歸順自然，所以人別說比自然活著的萬物渺小，比自然本身都渺小。譬如登山，你很少看到一個(gè)人孤獨(dú)地登山，而只是成群結(jié)隊(duì)地開心賞玩，你把山看成了景點(diǎn)，你就無法領(lǐng)略到山的生命。有人說見了黃河你得跪下去面對(duì)、解讀，面對(duì)殺也應(yīng)該是——至少我門的靈魂應(yīng)該是。
⑿你不妨一個(gè)人登一次山，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：一個(gè)人在山上，面對(duì)沉默不語的山，用不著比較，你就渺小了。
⒀我感覺我登上了山，人卻站在了山腳下。
17、作者寫到“岳麓山陌生了”�！拔乙幌伦酉矚g極了這種熟悉的陌生”。（6分）
（1）“熟悉”是因?yàn)椋?u> 。
（2）“陌生”是因?yàn)椋?u> 。
18、作者寫到“我突然對(duì)它們心生崇敬起來，人說高處不勝寒，可是山可以。山上的泥石、樹木、花草可以。”聯(lián)系上下文，解釋作者這樣說的理由。（4分）
答：
19、作者寫山的同時(shí)，想起小時(shí)侯家鄉(xiāng)的稻谷，這樣寫有什么用？（4分）
答：
20、下面對(duì)文章的分析和鑒賞，正確的兩項(xiàng)是（4分）（ ）
A．作者借助襯托手法，以喧鬧的晨練和討厭的旅游突出對(duì)孤獨(dú)的山的領(lǐng)悟。
B．對(duì)于自然無情的侵襲和人類親切的探訪，山的一切都會(huì)欣喜的接納，這種“大氣”令人類感慨和崇敬。
C．作者領(lǐng)悟到真實(shí)強(qiáng)大的生命是不加雕飾，不加挑剔，不奢求，不抗拒。
D．人只要擺脫了奢望，就會(huì)和自然活著的萬物一樣偉大，和自然本身一樣偉大。
E．作者著力抒寫自己登山時(shí)的感受，當(dāng)你用心去面對(duì)、解讀山上的泥石、樹木和花草時(shí)，便可以領(lǐng)略到山在沉默中蘊(yùn)藏的真正強(qiáng)大的生命力。
六、語言運(yùn)用題(9分)
21、某電視臺(tái)邀請(qǐng)幾位專家就一些產(chǎn)業(yè)部門的壟斷問題進(jìn)行討論。請(qǐng)根據(jù)專家的回答推斷并概括主持人的提問語（不超過15個(gè)字）。（2分）
主持人：
專家A：光引導(dǎo)消費(fèi)者是不夠的，只有以法律為武器，才能從根本上達(dá)到反壟斷的目的。因此有關(guān)部門必須加快反壟斷法律法規(guī)的制定。
專家B：前一段時(shí)間，我在美國(guó)住了一年，對(duì)他們的反壟斷法有了更多了解，反壟斷法對(duì)維護(hù)美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，起了至關(guān)重要的作用。在歐盟也是如此。我們需要借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)。
22、找出下面文段在語言表達(dá)方面的兩處錯(cuò)誤，并加以改正。（4分）
徜徉在天安門廣場(chǎng)，人民英雄紀(jì)念碑那巍峨的碑體、優(yōu)美的輪廓、飾有卷云與垂幔的碑頂，無一不讓人頓生瞻仰、思念之情。這座紀(jì)念碑是由杰出建筑學(xué)家梁思成主持設(shè)計(jì)的。這一點(diǎn)，想必人盡皆知；對(duì)于他的助手、當(dāng)代中國(guó)建筑大師吳良鏞也參與了有關(guān)設(shè)計(jì)方案的討論，或許鮮為人知。
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