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中國歷史上的八大遺憾
中國歷史上的八大遺憾 中國是一個文化歷史悠久的國家，這不但表現(xiàn)在時間的跨度長，而且表現(xiàn)在內(nèi)涵的豐富多彩。 從現(xiàn)在我們能夠看到的歷史遺留物品和由典籍記載流傳下來的事件中，我們都可強(qiáng)烈地感覺到這種文化內(nèi)涵的震撼力。
但是，歷史記載當(dāng)中還有許多我們只能聞聽而再也無法感覺和觸摸到的文化寶藏，對這些歷時千年以上的文化損毀所留下的空缺，我們除了留存在心頭的遺憾而外，只能一遍遍地默念著她們的名字，將她們牢牢地記在心間了。
這些只能讓我們追思而再也無法使我們企及的遺憾主要有：
一：《連山》
《周易》被稱為“萬經(jīng)之首”，可見它對中國文化史和思想史有著多么重要的影響了。 目前中國學(xué)術(shù)界普遍的認(rèn)為是：周易中的“八卦”是由伏羲氏傳下來的，后來由周文王演繹為八八六十四卦，并由孔子補(bǔ)寫了“十翼”，形成今天我們看到的樣子。但是周文王不可能根據(jù)伏羲的一張八卦圖就能演繹出那么詳盡而具體的卦辭、爻辭，并能無中生有地把陰陽不同的三爻相疊加而形成六個爻位的卦象，使得伏羲的學(xué)說一下子就有了幾何級數(shù)的增長。 那么他是否借鑒了前人的經(jīng)驗和提示了呢？
其實有不少古書記載：在《周易》出現(xiàn)之前，在文字產(chǎn)生之前的時候，夏、商二代就已經(jīng)有各自的《易經(jīng)》了。
漢代以后的人們在整理古代典籍的時候，把夏代的易經(jīng)稱為《連山易》，把商代的易經(jīng)稱為《歸藏易》。
而我們所熟悉的《周易》只是流行于周代的易經(jīng)。
與《周易》明顯不同，“連山易爻卦大象”歌是以社會為系統(tǒng)的：“君，臣，民，物，陰，陽，兵，象”八象組成，艮卦為首，云氣皆出于山。以山為主，崇山為君，伏山為臣，列山為民，兼山為物，潛山為陰，連山為陽，藏山為兵，疊山為象。據(jù)記載：《連山易》有八萬言，多佚失。目前保留的僅有一些卦名，幾個爻名和卦爻辭，象辭，及五十二條諸家論文。 《歸藏易》是以生命過程為系統(tǒng)的：“歸，藏，生，動，長，育，止，殺”八象組成，以坤卦為首，萬物皆歸藏于地。每一象都是以“氣”為主；天氣為歸，地氣為藏，木氣為生，風(fēng)氣為動，火氣為長，水氣為育，山氣為止，金氣為殺。
《歸藏》有四千三百言，多已佚失，保留下來的，只有六十四卦的卦名，爻名。 《周易》是以乾天為首，天上天下具無所不“周”備之意。
這《周易》的本稱為《乾坤易》，是以宇宙為系統(tǒng)的�！疤�，地，日，月，山，川，云，氣”八象組成。以“形”之象為主。乾形為天，坤形為地，陽形為日，陰形為月，土形為山，水形為川，雨形為云，
風(fēng)形為氣。
有學(xué)者認(rèn)為：《連山》這個名目和《歸藏》一樣，實出于漢代劉歆的偽造，不足據(jù)信。 但也有人認(rèn)為：據(jù)古書記載，孔子曾見過《歸藏》。若果然如此，則連山、歸藏二易當(dāng)果真是周易前的古易了。
專門研究貴州苗族水書文字圖案的韋章炳先生介紹說，一九七四年泰安大汶口遺址出土的夏代彩色陶器，上面的八角星紋圖案與水書太極圖一模一樣。據(jù)此，水書、《連山》、《歸藏》的創(chuàng)制年代也大約相同，同為夏代或更早一些。
他認(rèn)為，這些特征表明水書極有可能就是散失四千多年的《連山易》和《歸藏易》。 不論怎樣，《周易》直到現(xiàn)在看來，也是一部相當(dāng)成熟的著作。
它不太可能憑空出現(xiàn)并一直完整地流傳到現(xiàn)在。偉大的《周易》是借助什么思想和學(xué)說形成和成長的？從這個意義上來說，《連山》、《歸藏》二易的意義只能說不會低于《周易》。她們的失傳，對中華民族來說，實在是千古的遺憾了。
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