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淺談《西廂記》
淺談《西廂記》
在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，就作品而論，有兩座高峰，這就是王實(shí)甫的《西廂記》和曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》�！段鲙洝返某霈F(xiàn)，引起了社會(huì)上的驚嘆，賈仲明
【凌波仙】吊曲稱：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁�！蹦敲础段鲙洝窞槭裁茨芤鹑绱舜蟮霓Z動(dòng)，取得這么大的成就呢？
首先，它在前人的基礎(chǔ)之上發(fā)展而來(lái)，但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前人，真是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)�！段鲙洝繁臼鲁鲇谔迫嗽〉膫髌嫘≌f(shuō)《鶯鶯傳》�！秱鳌分械膹埳且粋�(gè)文過(guò)飾非的無(wú)行文人，他騙取了鶯鶯的愛(ài)情，卻又拋棄了她而另娶高門(mén)，并稱鶯鶯是“不妖其身，必妖于人”的“尤物”。小說(shuō)寫(xiě)出了封建時(shí)代少女對(duì)愛(ài)情的向往與追求，也反映了愛(ài)情理想被社會(huì)無(wú)情摧殘的人生悲劇。在宋金時(shí)期又出現(xiàn)了《董西廂》，它是以《鶯鶯傳》為基礎(chǔ)的，但在內(nèi)容上根本改變了原作的思想傾向，把文人士大夫?qū)ε缘氖紒y終棄所造成的悲劇，改變成了鶯鶯和張生共同為婚姻的自由而奮斗，最終獲得幸福結(jié)合的喜劇。這一轉(zhuǎn)變，使作品在藝術(shù)和故事情節(jié)上都有了很大的改善�！抖鲙返莫�(dú)創(chuàng)性成就，為王實(shí)甫的《西廂記》雜劇創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。王實(shí)甫就是在這個(gè)基礎(chǔ)上，把流傳了四百年的張生和崔鶯鶯的故事創(chuàng)作成了代言體的戲劇，稱為元雜劇的“壓卷之作”。但是無(wú)論是《鶯鶯傳》還是《董西廂》都未有王實(shí)甫的《西廂記》出色。《鶯鶯傳》只是講述了一個(gè)平凡的故事，反映了一個(gè)社會(huì)現(xiàn)狀，思想程度不夠深�！抖鲙冯m有所改善，讓人物張生和鶯鶯共同與封建家長(zhǎng)進(jìn)行斗爭(zhēng)，但也沒(méi)有反映社會(huì)的本質(zhì)，沒(méi)有達(dá)到與封建禮教進(jìn)行斗爭(zhēng)的程度。而故事本身也沒(méi)有《西廂記》精彩。無(wú)論是在人物形象塑造還是故事結(jié)構(gòu)情節(jié)上，王實(shí)甫的《西廂記》都更勝一籌。
其次，思想內(nèi)容獨(dú)特先進(jìn)。故事寫(xiě)了相國(guó)夫人攜女兒崔鶯鶯扶崔相國(guó)靈柩回老家安葬，途中寄居普救寺，住西廂。青年才子張珙書(shū)劍飄零，上京趕考，順便游覽普救寺，佛殿偶遇，一見(jiàn)鐘情。叛將孫飛虎圍攻普救寺，老夫人情急下招賢令，退兵者以鶯鶯妻之。張生寫(xiě)信向白馬將軍杜確求援，打退叛軍。老夫人食言賴婚，說(shuō)鶯鶯已與鄭恒訂婚，于是他們向封建禮教發(fā)起挑戰(zhàn)。婢女紅娘幫他們穿針引線，鶯鶯經(jīng)過(guò)思想斗爭(zhēng)，大膽于張生私訂終身。老夫人發(fā)覺(jué)，惱怒拷紅，強(qiáng)令張生上京應(yīng)取。鶯鶯忍痛長(zhǎng)亭送別，張生狀元及第，鄭恒造謠作祟。張生在杜確幫助下，揭穿陰謀，終于與鶯鶯團(tuán)圓。張生高唱“愿普天下有情的都成了眷屬”。從故事的內(nèi)容來(lái)看，首先是反對(duì)封建門(mén)閥制度，在張生提出要和鶯鶯完婚時(shí)，老太太多次說(shuō)“俺家三輩兒不招白衣女婿”。意思就是嫌棄張生沒(méi)有功名，配不上他們家小姐。由此可以看出封建門(mén)閥制度是多么深,真是講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)。其次是反封建倫理制度，封建社會(huì)男女結(jié)婚要父母之命，媒妁之言，根本不存在自由戀愛(ài)。而本故事中的張生和崔鶯鶯卻勇于反抗，在老太太一再拒絕張生，要鶯鶯嫁給已與她訂婚的鄭恒時(shí)，鶯鶯沒(méi)有屈服，而是堅(jiān)信自己心中的信念，非張生不嫁。在兩個(gè)人共同努力之下，最終有情人終成眷屬。再次是反封建勢(shì)力，這主要表現(xiàn)在鄭恒和老太太身上。鄭恒仗著自己出生好就來(lái)阻撓張生與鶯鶯，在《西廂記》【張君瑞慶團(tuán)圓雜劇】第三折中鄭恒“與了一個(gè)富家，也不枉了，卻與了這個(gè)窮酸餓醋。偏我不如他？我仁者能仁、身里出身的根腳，又是親上做親，況兼他父命�！崩咸c那鄭恒比真是有過(guò)之而無(wú)不及。她一開(kāi)始明明許下了承諾，最后卻食言，仗著長(zhǎng)輩的身份與頑固的勢(shì)力，想用各種理由搪塞，甚至想用金錢(qián)
就將張生打發(fā)掉。最后，也是最重要的一點(diǎn)，王實(shí)甫提出了兒女的婚姻應(yīng)由兒女自己做主的觀點(diǎn)，這是前所未有的。王實(shí)甫在句末大膽提出了一個(gè)理想“永老無(wú)別離，萬(wàn)古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬。” 簡(jiǎn)言之，《西廂記》通過(guò)崔、張的愛(ài)情糾葛，反映了古代青年為追求純真愛(ài)情和自主婚姻，對(duì)以老夫人為代表的封建頑固勢(shì)力進(jìn)行了公開(kāi)的抨擊，第一次明確提出了“愿普天下有情的都成了眷屬”的婚姻理想，給人以溫暖和希望，這就是它積極的精神力量之所在。
再次，《西廂記》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富于戲劇性。全劇共五本二十一折，雖篇幅較長(zhǎng)，但結(jié)構(gòu)相當(dāng)完整，全局安排了兩條線索：一條是鶯鶯、張生、紅娘與老夫人之間的矛盾沖突，一條是鶯鶯、張生、紅娘之間的誤會(huì)沖突，前者是主線，后者是輔線，呈現(xiàn)出縱橫交錯(cuò)、跌宕多姿的復(fù)雜面貌。同時(shí)又采用悲喜錯(cuò)落相間的手法，情節(jié)飽含懸念，曲折而生動(dòng)。如第一本從佛殿相遇到鬧道場(chǎng)，其基調(diào)是輕松而喜悅的；第二本從白馬解圍到老婦人賴婚，劇情已由喜轉(zhuǎn)悲；第三本從傳簡(jiǎn)到賴簡(jiǎn)，第四本從幽會(huì)到送別，第五本從鄭恒搶親到大團(tuán)圓，都是先悲后喜。
再次，《西廂記》的人物塑造非常到位，善于運(yùn)用各種手法來(lái)塑造人物�！段鲙洝返娜宋飩�(gè)性鮮明，血肉豐滿，成功塑造了鶯鶯、張生、紅娘、老夫人等人的形象。如鶯鶯這個(gè)人物是中國(guó)古代戲劇史上最早出現(xiàn)的追求婚姻自由、背叛封建禮教的貴族少女形象。王實(shí)甫滿腔熱情地歌頌了這位貴族少女違抗封建家族利益、沖決封建道德網(wǎng)羅的勇敢行為，而且深刻、細(xì)膩地揭示了她思想覺(jué)醒的過(guò)程。這主要通過(guò)人物的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)�！伴L(zhǎng)亭送別”時(shí)，鶯鶯對(duì)張生反復(fù)叮嚀，集中體現(xiàn)了她的憤懣和擔(dān)憂：“張生，此一行，得官不得官，疾早變回來(lái)�！盵二煞]你休憂文齊福不齊，我則怕你停妻再娶妻。你休要“一春魚(yú)雁無(wú)消息”！我這里“青鸞有信頻須寄”，你卻休“金榜無(wú)名誓不歸”。此一節(jié)君須記：若見(jiàn)了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲！（第四本第三折）在表現(xiàn)張生這個(gè)形象上，王實(shí)甫安排張生一上場(chǎng)就表現(xiàn)出才氣橫溢和對(duì)功名利祿充滿信心的樣子，通過(guò)他對(duì)黃河的贊美來(lái)反映他的雄心壯志。然而當(dāng)他在佛殿偶遇鶯鶯之后，整個(gè)心思都被愛(ài)情系住了，竟置科舉于腦后，在普救寺里一心一意地追求愛(ài)情。張生這種行為無(wú)疑是離經(jīng)叛道的，也就必然與封建家長(zhǎng)和傳統(tǒng)道德發(fā)生尖銳的矛盾。王實(shí)甫僅僅抓住張生與老夫人之間的沖突來(lái)刻畫(huà)他的反抗性和軟弱性的。
最后，《西廂記》的語(yǔ)言藝術(shù)成就非凡。人物的語(yǔ)言具有強(qiáng)烈的戲劇性和性格化。如紅娘的語(yǔ)言，具有鋒利、俏皮、潑辣的特色，俗語(yǔ)、口語(yǔ)、成語(yǔ)，常常脫口而出。鶯鶯的語(yǔ)言，則帶有旖旎、凝重、蘊(yùn)藉的特點(diǎn)，她在愛(ài)情的表露上雖大膽，卻仍是具有相國(guó)小姐的端莊、含蓄的一面，大膽而不失分寸，性格趨于內(nèi)向。《西廂記》的曲詞以當(dāng)時(shí)的民間口語(yǔ)為主，適量而自然地化用了一些成語(yǔ)、經(jīng)史文句和唐詩(shī)宋詞。在語(yǔ)言總風(fēng)格上，形成了通曉流暢和秀麗華美相統(tǒng)一的特色。如：
【得勝令】誰(shuí)誠(chéng)望這即即世世老婆婆，著鶯鶯做妹妹拜哥哥！
【正宮﹒端正好】碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚！
【油葫蘆】情思昏昏眼倦開(kāi)，單枕挨，夢(mèng)魂飛入楚陽(yáng)臺(tái)。早知道無(wú)明無(wú)夜因他害，想當(dāng)初，不如不遇傾城色。人有過(guò)，必自責(zé)，勿憚改。我卻待賢賢易色將心戒，怎禁他兜的上心來(lái)。
經(jīng)過(guò)王實(shí)甫再創(chuàng)作的《西廂記》無(wú)論在思想內(nèi)容還是藝術(shù)形式上，都有了很大的改善，因此取得了很大的成就。真是“令前無(wú)作者，后掩來(lái)哲，遂擅千古絕調(diào)。自王公貴人，逮閨秀里孺，世無(wú)不知有所謂《西廂記》者�！保ㄍ醪肌缎滦Ｗ⒐疟疚鲙浶颉罚�
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