歸鳥趨林鳴
在集體研討陶淵明《歸園田居》的教學(xué)時(shí)，有老師說陶淵明為什么選擇回到田園過歸隱生活？是因?yàn)樵诠賵鲋袘巡挪挥觯硕笃浯�。陶淵明因?yàn)閭�(gè)人不能出名而苦惱，官場無路便轉(zhuǎn)志從文以求揚(yáng)名于后世。躬耕的目的是為了體察田園，從而寫出反映田園生活的詩文，借助詩友“奇文共賞之，疑義相與析”的方式使詩文得以廣泛傳播。乍聞很以為然，隨后翻閱《陶淵明集》，特別是品讀他隱居后創(chuàng)作的《飲酒》二十首，認(rèn)為以上觀點(diǎn)是仁兄從功利主義出發(fā)得出的謬論。
“文如其人”是一句幾成定論的老話。就像《陶淵明集》所附葉燮的詩評：“詩是心聲，不可違心而入，亦不能違心而出。功名之士，決不能為泉水淡泊之音；輕浮之子，必不能為敦龐大雅之響。故陶淵明多素心之語……”據(jù)此可知，陶淵明的詩文創(chuàng)作絕無功利可言。
既然陶淵明這只倦飛趨林的“歸鳥”并非為名而“鳴”，那么他的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是什么呢？我以為是其借以超脫孤獨(dú)的方式，是其“久在樊籠里，復(fù)得返自然”后對生命回歸與更生的歡呼。
“云無心而出岫，鳥倦飛而知還。”無論陶淵明的出入是多么順其本性自然而然，他那獨(dú)立特性的舉措畢竟與世格格不入，“舉世混濁而我獨(dú)清，世人皆醉而我獨(dú)醒”，這必然注定了他的孤獨(dú)。在人類所有的心理障礙中，孤獨(dú)時(shí)一種最為難治、也是最難以忍受的心理折磨。尤其是對文人來說，身體的苦難與折磨也許可以挺過去，但孤獨(dú)卻是最可怕的。為了解脫孤獨(dú)，他們借助各種各樣的方式，但仍不可避免地陷入消極和幻滅的'怪圈。嵇康的“延年術(shù)”，劉伶縱情于酒，同時(shí)代的王羲之“放浪形骸之外”，與陶淵明同為“潯陽三隱”的劉遺民索居山林……陶淵明也有相同的苦悶，《飲酒》其四就描畫了他此時(shí)的心態(tài)：
棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛。
徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。
厲響思清遠(yuǎn)，去來何依依。
因值孤生松，斂翮遙來歸。
勁風(fēng)無榮木，此蔭獨(dú)不衰。
托身已得所，千載不相違。
“日暮猶獨(dú)飛”的“失群鳥”“徘徊無定止”不正是陶淵明與孤獨(dú)抗?fàn)�、尋找著自己的心靈的道路？“夜夜聲轉(zhuǎn)悲”寫盡了尋路過程中內(nèi)心孤獨(dú)的煎熬。但陶淵明高于嵇康阮籍之處在于，他自始至終是個(gè)生活態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)、熱愛生活的人。在他隱居的后半期，生活日益貧困且年老多病。但他“常著文章自娛，頗示己志”，堅(jiān)定自己對人生的追求。舊宅失火后，他描畫著“茅茨己就治”后“新疇復(fù)應(yīng)畬”（《和劉柴桑》）的生活情趣，故而“未忍言索居”。他以優(yōu)美的文筆、熱愛生活的心與孤獨(dú)作戰(zhàn)，如實(shí)記錄那平凡生活中的情趣，深情地描繪自然田園的美妙，真誠地書寫自己在現(xiàn)實(shí)生活中的所見、所聞、所感、所惑：
春秋多佳日，登高賦新詩。
過門更相呼，有酒斟酌之。
農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇琢相思。
相思削披衣，言笑無厭時(shí)。
此理如不勝無為忽去茲。
衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。
當(dāng)陶淵明于春秋佳日“登高賦新詩”時(shí)，當(dāng)他相信“里更不吾欺”時(shí)，他的詩和他的人就一起植入真實(shí)的田園。這是陶淵明詩被后人欣賞的原因，也使他超越了虛無的深遠(yuǎn)，到達(dá)自由的彼岸。當(dāng)他和友人“奇文共賞之，疑義相與析”時(shí)，當(dāng)他“北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人”時(shí)，他已徹底擺脫了孤獨(dú)，躬耕自資，詩書自娛，“銜觴賦詩，以樂其志”，在《歸園田居》中唱出他超越孤獨(dú)后的身心歡愉，儼然自然之子也。
看慣了“亂”和“篡”，如倦飛的鳥兒飄然的奔向田園，將自己的身體與心靈安頓于斯�！耙硪須w鳥，載翔載飛。雖不懷游，見林情依。遇云頡頏，相鳴而歸。遐路誠悠，性愛無遺�！痹娭械摹耙硪須w鳥”是那樣的生機(jī)盎然，無憂無慮。他是大自然自由的精靈，不用擔(dān)心遭遇羅網(wǎng)，悠然飛翔，快樂鳴叫。這“載翔載飛”的“翼翼歸鳥”不正寄托了作者超越孤獨(dú)自由自在的新生活的歡欣？
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。
一觴雖獨(dú)盡，杯盡壺自傾。
日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴。
嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。
“日入群動(dòng)息”時(shí)，“歸鳥趨林鳴”。這幅自然生態(tài)圖澄明、寧靜、溫暖、歡欣，同時(shí)又充滿著勃勃生機(jī)。歸鳥交相和鳴，親切而深情地歌唱那片生養(yǎng)他的樹林，應(yīng)和著田園中陶淵明自由的歡呼。這天籟之音是人類共有的歷史回響和未來鐘聲，引領(lǐng)著我們于漫漫長路中上下求索，千載不違。
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