以德養(yǎng)心,以德為先

《以德養(yǎng)心，以德為先》

（一）首

在今天物質(zhì)橫流的社會(huì)里，幸福仿佛成為一種遙不可及的奢望。五光十色的現(xiàn)代生活，被繁華和絢麗包裝起來(lái)的現(xiàn)代人。太多的誘惑勾起了他們過(guò)多的欲望。而過(guò)多的壓力又塞給他們過(guò)多的煩惱。在名利的面前，做人的道德被顛覆。在私欲的面前，處世的修養(yǎng)被拋棄。而幸福感也在人們心目中日趨淡化，道德的修養(yǎng)更是與人們漸行漸遠(yuǎn)。因此對(duì)于沉迷于自私欲望里的現(xiàn)代人和困頓在唯我桎梏中的大部分人，就應(yīng)該認(rèn)識(shí)到道德修養(yǎng)在我們生活之中的重要性。

常聽人語(yǔ)：“種樹者常養(yǎng)其根，種德者常養(yǎng)其心。”由此可知，以德養(yǎng)心，以德為先，以德為人處世。，才是我們生命中最重要的事情。德不僅給我們帶來(lái)了幸福，也給我們帶來(lái)了寶貴的財(cái)富和心理養(yǎng)料。擁有健全的人格，重視道德修養(yǎng)的人，他們的生命可能平凡但絕對(duì)不會(huì)平庸。他們的人生或許平靜但覺得超然脫俗。

一抬頭便度過(guò)十幾年歲月，一回首便失去二十年光陰。我們從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，我們成為了當(dāng)代的一名大學(xué)生。一路行進(jìn)，我們來(lái)到了這個(gè)燦爛的年紀(jì)，我們也算行過(guò)了一段不太短的距離。在這段道路上，我們互相支撐著艱難行進(jìn)。在成功與失敗之間，我們習(xí)慣了患得患失。在與他人相處之中，我們不經(jīng)意間就用自己的自私將利益的天平向自己傾斜。許多事情困惑著我們的內(nèi)心，吞噬著我們的幸福和快樂，許多人開始懷疑社會(huì)，抱怨生活甚至墮落自己。因此當(dāng)我們審視現(xiàn)實(shí)的自己，打開內(nèi)心深處的靈魂，我們應(yīng)該明白，我們?nèi)孕枰獜母鞣矫媾�力，塑造健全的人格。我們�(nèi)孕枰獜膬?nèi)心到外在，以道德來(lái)規(guī)范與培養(yǎng)自己。

（二）謙虛淡泊 知足感恩 由內(nèi)育德

要做一個(gè)有道德的人，首先需在內(nèi)心深處要擁有一個(gè)有道德的靈魂。要塑造健全的人格，首先要提高自己的道德修養(yǎng)，促進(jìn)精神文明。謙虛低調(diào)的品質(zhì)，寧?kù)o淡泊的心境，學(xué)會(huì)感恩的精神，知足常樂的態(tài)度都是從內(nèi)心深處提高道德修養(yǎng)所不可缺少的。

自凈其心，有若光風(fēng)霽月。他山之石，可為良師益友。一代學(xué)大師孔夫子曾曰過(guò)：“三人行，則必有我?guī)煛！北娝�周知，孔子師郯子，師襄，老聃，這些人的學(xué)識(shí)都不如孔子，但孔子仍虛心請(qǐng)教，不恥下問。早在遙遠(yuǎn)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有圣人用一種謙虛的姿態(tài)來(lái)修養(yǎng)道德，而反觀今天浮躁的社會(huì)風(fēng)氣，讓我們?cè)絹?lái)越高調(diào)，自以為是。用驕傲的姿態(tài)指責(zé)別人，用自負(fù)的眼光審視自己。這不得不說(shuō)是一種悲哀，這種驕傲自滿的心態(tài)根本不利于我們學(xué)習(xí)，修身養(yǎng)性。寧?kù)o以致遠(yuǎn)，淡泊以明志。能夠擁有一顆沉靜的心來(lái)審視自己與他人，能夠以淡泊的態(tài)度來(lái)面對(duì)浮躁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，不為外物所動(dòng)，不為外物所虛。這樣在這個(gè)名利充斥的社會(huì)里才能得到自己正確的人生選擇。陶淵明隱居南山，日出而作，日落而息，飲酒

賞菊。這種生活是人生的一種享受，這種境界是人生最美的追求。雖然我們現(xiàn)代人無(wú)法隱居南山，瀟灑與自然之中。但我們可以擁有一個(gè)淡然的心態(tài)，一顆寧?kù)o的心靈�？v是外面名利誘人仍堅(jiān)持自己的立場(chǎng)。縱是世間多少不如意，依舊平常心待世事。知足者常樂，感恩者有福。懂得知足感恩的人更容易感受到生活的美好，把握生命中的點(diǎn)滴幸福。想必大家都聽說(shuō)過(guò)“漁夫和金鯉”的故事吧。其中的漁夫貪婪和不知感恩而使他原本實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想都落空。我們知道那位漁夫的內(nèi)心一定是丑陋的，因?yàn)樗�的欲望和自私吞噬他�?yīng)有的善良。知足可以提升自己的靈魂，感恩能夠溫暖自己的心靈。我們的內(nèi)心經(jīng)常有一條殘缺的尺子，用來(lái)丈量別人的幸福測(cè)量自己的痛苦。我們總是仰起頭去羨慕別人的幸福卻不肯低頭來(lái)尋找自己的所有和快樂。我們總是這樣把自己弄得很疲憊，孤單甚至絕望。我們總是不懂得感恩，習(xí)慣忽視周圍人對(duì)我們的疼愛和關(guān)懷，一個(gè)人躲起來(lái)自哀自憐，自暴自棄。沒有陽(yáng)光，心靈之樹就會(huì)折枝。沒有溫暖，靈魂之花就會(huì)枯萎。若一個(gè)人不知感恩，不懂知足，那他的心也會(huì)被蒙蔽，他的道德修為也得不到提高。

氣忌盛，心忌滿，謙虛低調(diào)。得意淡然，失意泰然，淡泊寧?kù)o。懂得知足才能常樂，懂得感恩才會(huì)明白幸福。以德養(yǎng)心，從內(nèi)心處提升道德修養(yǎng)，擁有一份追求，打開自己的心境。于自然中感受生活的美好，從生活中明白生命的偉大。謙虛為人，知足常樂。常養(yǎng)其德，常養(yǎng)其心。

（三）處事公正 處人誠(chéng)實(shí) 有容為大 從外顯德

要做一個(gè)有德之人，從內(nèi)心之中提升道德修為還不夠。我們還應(yīng)該在外在將我們的道德修養(yǎng)顯現(xiàn)出來(lái)。用道德來(lái)規(guī)范自己的行為，以德來(lái)為人處世。中國(guó)歷史上最具影響力的鋼琴家傅雷的父親曾對(duì)他說(shuō)過(guò)：“先學(xué)會(huì)做人，再談藝術(shù)，最后才考慮做個(gè)音樂家。”可見“做人”是為人處世，道德修養(yǎng)的必經(jīng)過(guò)程。而要“做好一個(gè)人”我認(rèn)為必須做到公正，誠(chéng)實(shí)和寬容。

共生明，公正的為人處世可以使人嚴(yán)明。古有包拯，對(duì)待事理，公正嚴(yán)明，不徇私枉法。他破了歷史上許多疑案，為百姓做了很多好事，伸張正義，發(fā)揚(yáng)公道。因此公可生明，公生明者，不蔽于私也，不因一己之私欲而破壞天下大同。這樣的品質(zhì)這樣的人是社會(huì)乃至整個(gè)人類的福利。誠(chéng)生信，以誠(chéng)待人，人必信之。信任是人與人相處的美好的境界和狀態(tài)。信任他人與被他人信任是一件幸福的事，但這件幸福的事必須托付給個(gè)人的誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)實(shí)的人給人一種敦厚的感覺。誠(chéng)實(shí)的人，讓人有一種厚實(shí)的安全感。誠(chéng)可生信，誠(chéng)生信者，不雜于偽者也。誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)會(huì)解除我們的信任危機(jī)，會(huì)讓我們友好的坦誠(chéng)相待，創(chuàng)造一個(gè)和諧的社會(huì)。容生義，俗語(yǔ)說(shuō)：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”若秉著一顆寬容之心，愿意原諒他人的過(guò)錯(cuò)，那一定會(huì)讓因隔閡而凝結(jié)的冰川融化。同時(shí)寬容是體現(xiàn)一個(gè)人高尚品質(zhì)，氣度宏量，心胸廣闊的最好方式�！霸紫喽抢锬軗未��！币粋�(gè)人能容納他人的過(guò)錯(cuò)，或許在生活之中他不一定是個(gè)大人物，但在精神上，他一定會(huì)是個(gè)高人。古語(yǔ)有曰：“海納百川，以容為大�！睂捜葜�心就像碧空大海，廣闊宏大，容下整個(gè)世界，創(chuàng)造數(shù)不盡的珍寶。有容則德大，有忍則事濟(jì)。寬容之人就入珍寶金器，即使在毫不起眼的地方也能熠熠生輝，他們有高尚的情操，也有過(guò)人的本領(lǐng)。中國(guó)歷史生唯一的女王武則天就是一個(gè)這樣的人，她曾寬恕過(guò)一個(gè)上書辱罵她的大臣并委與重任，以一顆寬容之心換取了他人的忠心。寬容可以產(chǎn)生義氣亦可以產(chǎn)

生道義，能夠?qū)捜菟�人的人有難處時(shí)必有人挺身相助，能夠得到人心。許多時(shí)候，我們不僅需要學(xué)會(huì)寬容他人的錯(cuò)誤也應(yīng)該懂得原諒自己。要做大事之前，先學(xué)會(huì)拿得起放得下，懂得慎獨(dú)反省，懂得學(xué)會(huì)忘記，讓自己不要活的那么累。容生義者，不困與禍也。用自己的寬容之心來(lái)得到周圍人的認(rèn)可和崇敬，用自己的寬容之心鼓勵(lì)自己爬起來(lái)繼續(xù)前行吧！

（四）尾

謙是保身第一法，安詳是處事第一法，涵養(yǎng)是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。謙虛，淡泊，知足，感恩是人的一種內(nèi)心狀態(tài)。公正，誠(chéng)實(shí)，寬容則是表現(xiàn)在外的一種為人處世的方式。重視道德修養(yǎng)，我們不僅應(yīng)該從內(nèi)凈化自己的心靈也要從外用德來(lái)感染他人，將自己的德顯現(xiàn)出來(lái)。臨事需為別人想，論人先將自己想，時(shí)時(shí)思考道德規(guī)范，日日想想修養(yǎng)行為，達(dá)到老子所說(shuō)的“天人合一”的理想道德境界。從內(nèi)到外而后從外到內(nèi)審視自己，增強(qiáng)道德修養(yǎng)。以德養(yǎng)心，方能塑造健全的人格，以德為先，方能收獲幸福人生。

【以德養(yǎng)心,以德為先】相關(guān)文章：

百年建設(shè)-德為先不04-26

百德善為先優(yōu)秀作文（精選54篇）11-13

水德與官德-對(duì)《老子》官德思想的物化解讀04-29

釋 德05-02

為政以德作文11-28

德優(yōu)秀作文03-03

德與才作文10-07

關(guān)于德的作文05-16

伍德的遭遇05-02

道、德與道德04-27