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淺析現(xiàn)代陶瓷雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)
摘要：陶瓷雕塑作為一種別具特色的文化形式，反映的是不同民族不同時(shí)代的物質(zhì)文明和精神文明。而在現(xiàn)代陶瓷雕塑創(chuàng)作中，更加明顯地體現(xiàn)出人們?nèi)找嫣嵘木裥枨蠛颓楦嗅尫拧１疚耐ㄟ^對(duì)現(xiàn)代陶瓷雕塑創(chuàng)作現(xiàn)狀的總結(jié)，以及對(duì)典型個(gè)例的分析，概括出現(xiàn)代陶瓷雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：陶瓷雕塑；現(xiàn)代；藝術(shù)特點(diǎn)
1 現(xiàn)代陶瓷雕塑創(chuàng)作的現(xiàn)狀
陶瓷雕塑作為中國藝術(shù)史上的重要組成部分，其變化發(fā)展與民族文化、宗教文化等都有著密切的關(guān)系，它淳樸、雄渾、稚拙的藝術(shù)風(fēng)格和飄逸、淡泊、天真的美學(xué)風(fēng)范，是其他藝術(shù)所無法取代的，在此過程中，形成了中國藝術(shù)世界里具有獨(dú)特氣質(zhì)的藝術(shù)脈絡(luò)。
在現(xiàn)代，尤其是當(dāng)代，陶瓷雕塑有了新的重要發(fā)展。這種發(fā)展一方面是創(chuàng)作題材的范圍廣泛，另一方面是創(chuàng)作技巧的創(chuàng)新。就陶瓷雕塑的題材來說，除民間流傳較多的傳統(tǒng)宗教人物、宗教故事、神話傳說及吉祥形象之外，范圍有了極大的拓展，如現(xiàn)代市井生活、動(dòng)物，甚至緊跟時(shí)尚潮流的人物及事物，等等。而原有的題材也隨時(shí)代變化在形象上有所改變。在陶瓷雕塑工藝技巧方面，也有重要的發(fā)展，體現(xiàn)出現(xiàn)代生活的新意識(shí)和新追求。創(chuàng)作中，藝術(shù)家們更注重材質(zhì)特性呈現(xiàn)的美，注重手感自然痕跡的效果，他們借助新的工具，在創(chuàng)作中開創(chuàng)了制作手法的新規(guī)則，通過不同的成形手法，如：撕、打、卷、拉等來表現(xiàn)，在釉色上的處理方面也不斷地進(jìn)行探索。無論是選材的創(chuàng)新還是工藝技巧的創(chuàng)新，其最終都會(huì)體現(xiàn)在陶瓷雕塑的造型形式上。因此，呈現(xiàn)在我們面前的陶瓷雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)便足以說明以上幾個(gè)問題。
2 現(xiàn)代陶瓷雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)
有研究者將現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的特征總結(jié)為“形象的單純性與概括性的統(tǒng)一”（物象的單純、動(dòng)作的單純和關(guān)系的單純），“形象的完整性與靜穆性的統(tǒng)一”，“視覺形象性與心靈性的統(tǒng)一”等，這也從一定意義上表明現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)所具有的新的創(chuàng)作意識(shí)，它體現(xiàn)在這門特殊的藝術(shù)創(chuàng)作過程及其成果中，標(biāo)志著現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)品格的進(jìn)一步提高。這些特征通過對(duì)以下幾件現(xiàn)代陶瓷雕塑作品的分析便可以更加具體地體現(xiàn)出來。
不論是古代還是在現(xiàn)代的陶瓷雕塑中，人物題材始終占據(jù)了很大一部分，成為藝術(shù)家們的寵兒。
以姚永康教授的作品《世紀(jì)娃》（見圖1）為例，這一作品具有鮮明的時(shí)代特征。從題材上看，其并非具體的宗教神話人物，也不是有史可尋的偉人，只是一個(gè)概括的孩童形象，但正是其身份的不具體性使得作品本身的象征意義更加廣泛；從工藝技巧上看，該作品運(yùn)用了上文所提及的現(xiàn)代創(chuàng)作手法：撕、卷、拉等，使作品的藝術(shù)形象打破了傳統(tǒng)的必工必整，完美無暇，直白地呈現(xiàn)出更多的創(chuàng)作痕跡，隨性而自然，輕松而不失大雅，這痕跡是作品創(chuàng)作的一個(gè)組成部分，也是創(chuàng)作者心緒的表達(dá)。
除了常見的人物題材，現(xiàn)代陶瓷雕塑中越來越多地涌現(xiàn)出眾多活靈活現(xiàn)的動(dòng)物形象。
以周國禎教授的作品《貓頭鷹》（見圖2）為例。這一作品給人最直觀的視覺感受就是其材質(zhì)運(yùn)用的恰如其分，材料的色澤、質(zhì)感及肌理效果，綜合于一身，生動(dòng)體現(xiàn)了形象本身真實(shí)的視覺感受。從創(chuàng)作技巧上看，幾個(gè)簡介的大體面將形象的動(dòng)態(tài)刻畫地憨態(tài)可掬，豎起的耳朵在空間上給人以上升的動(dòng)感，使整體的動(dòng)靜對(duì)比更加自然。整個(gè)作品的點(diǎn)睛之筆——那雙直勾勾卻炯炯有神的大眼睛，更是足以抓住觀賞者的靈魂。這正是現(xiàn)代陶瓷雕塑的魅力所在，并不費(fèi)細(xì)致入微的雕琢之工，卻在恰當(dāng)?shù)奈恢眠\(yùn)用恰當(dāng)?shù)氖址▽⒗硐胫械男蜗鬁?zhǔn)確無誤地表達(dá)出來。
在現(xiàn)代，人們已經(jīng)漸漸從精致、華麗的藝術(shù)過度到自由、淳樸的欣賞風(fēng)格，而作品本身給人們帶來的身心愉悅更是現(xiàn)代藝術(shù)消費(fèi)中的一個(gè)重要訴求。
以筆者在景德鎮(zhèn)樂天陶社創(chuàng)意集市搜尋到的系列泥娃（見圖3）為例。這一系列作品給人的整體映象是小巧可愛。其取材是古代的孩童形象，卻結(jié)合現(xiàn)代的審美取向，加之豐富的面部表情，使作品具有了很強(qiáng)的感染力。從創(chuàng)作手法上看也是豐富多樣的，頭部運(yùn)用模印的手法，而身體、衣服及配飾又采用了卷、捏、拉等現(xiàn)代手法，使具象中又不失生動(dòng)、自然。
通過上述實(shí)例的分析，我們不難總結(jié)出現(xiàn)代陶瓷雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)，大致來說，表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。
其一，功用的審美性和雕塑空間的相對(duì)自由性。中國最早的陶和瓷塑，大多與宗教信仰相關(guān)，其中一部分則是日常生活中的小擺設(shè)。所以，它的制作范圍，一部分是純粹的工藝品，例如小型的陶瓷雕塑雕刻，另一部分則是用于建筑裝飾的陶瓷雕塑，主要是陵墓陪葬器物。而后。在漫長的歷史文化積淀過程中，陶瓷雕塑的審美性漸漸超越了它的實(shí)用性。直至現(xiàn)代陶瓷雕塑，審美性成為了主導(dǎo)功用，而且審美取向更加符合現(xiàn)代人追求的自由、質(zhì)樸。而從陶瓷雕塑的形象體積來說。一類是像廟宇等公共環(huán)境中供奉的宗教形象，這些形象的體積一般較為龐大；另一類則是日常生活用品和陳設(shè)物，這些相對(duì)微小。前一類陶瓷雕塑有特定的空間限制，是為特定場合所制作的，在制作工藝和后期安裝等方面都需要根據(jù)環(huán)境的要求適時(shí)做出調(diào)整；后一類的空間需求則相對(duì)靈活。但是即使像前一類有空間要求的陶瓷雕塑，在制作過程中，也具有一定的空間靈活性。而日常生活中的擺設(shè)和工藝陶瓷雕塑更是有更大的自由空間。這種雕塑空間的自由性，充分體現(xiàn)了中國陶瓷雕塑在功能上的特征，它在主導(dǎo)傾向上追求的是陶瓷雕塑品與人的日常生活盡可能接近的功能，而不是脫離這種關(guān)系。這也體現(xiàn)出現(xiàn)代陶瓷雕塑意蘊(yùn)濃厚的生活色彩和理性意識(shí)。
其二，寫意性和表現(xiàn)性。與傳統(tǒng)雕塑相比，現(xiàn)代陶瓷雕塑不重細(xì)致的刻畫、逼真的再現(xiàn)，而是追求氣勢和神韻。在上述幾個(gè)實(shí)例中，“因勢象形”的藝術(shù)特征表現(xiàn)得十分充分。從創(chuàng)作過程來說，藝術(shù)家以自己的主觀感受和理解來“創(chuàng)意形體”，給人以一氣呵成的藝術(shù)享受，同時(shí)賦予了作品靈魂。這其中，不注重對(duì)真實(shí)物象的再現(xiàn)，不能等同于藝術(shù)手法的缺陷，而是將藝術(shù)家對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的理解以更加藝術(shù)化的相對(duì)自由的方式表達(dá)出來，其藝術(shù)價(jià)值同樣不容忽視。簡練的雕塑語言，明快的造型，以及變形和夸張手法，都凸現(xiàn)出物象的神韻，耐人尋味。
其三，動(dòng)態(tài)美與平實(shí)美的風(fēng)格。如前所說，現(xiàn)代陶瓷雕塑與傳統(tǒng)陶瓷雕塑相比，體現(xiàn)出不同的美學(xué)風(fēng)格。通過創(chuàng)作痕跡明顯的自然手法，現(xiàn)代陶瓷雕塑在靜態(tài)的形象中給觀者呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的視覺感受，給人以充分的想象空間，使得行隨心動(dòng)。而無論是從材質(zhì)、肌理還是整體的創(chuàng)作風(fēng)格都更加趨于平民化，真實(shí)、自然、不拘小節(jié)，這使得大眾更容易與藝術(shù)家產(chǎn)生共鳴。
3 結(jié)語
通過對(duì)以上幾個(gè)方面的闡釋、分析，不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代陶瓷雕塑已經(jīng)越來越貼近人們的生活，而本文僅對(duì)其藝術(shù)特點(diǎn)做了著重分析，從中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代陶瓷雕塑進(jìn)一步創(chuàng)新的空間。因此，作為藝術(shù)家，首先要認(rèn)識(shí)到其發(fā)展現(xiàn)狀及大眾的現(xiàn)階段的審美需求，進(jìn)而拓寬創(chuàng)作思路，不斷為藝術(shù)創(chuàng)作注入新鮮血液，呈現(xiàn)出更多符合時(shí)代需求的喜聞樂見的作品。
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