行為經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)綜述

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綜述

一、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念

所謂行為經(jīng)濟(jì)學(xué)(Behavioral Economics)，顧名思義，就是指以人類行為作為基本研究對(duì)象的經(jīng)濟(jì)理論，它通過觀察和實(shí)驗(yàn)等方法對(duì)個(gè)體和群體的經(jīng)濟(jì)行為特征進(jìn)行規(guī)律性的研究。

二、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起

80年代以后，以理查德·泰勒(Richard Thaler)為首的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，從進(jìn)化心理學(xué)獲得啟示。認(rèn)為大多數(shù)人既非完全理性，也不是凡事皆從自私自利的角度出發(fā)。以此為理論基礎(chǔ)，專門研究人類非理性行為的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)形成于1994年，哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家戴維·萊布森(DavidLaibson)，從心理學(xué)和行為角度探討了人類的意志和金錢，把經(jīng)濟(jì)運(yùn)作規(guī)律和心理分析有機(jī)組合，研究市場(chǎng)上人性行為的復(fù)雜性，認(rèn)為人也有生性活潑的另一面，即人性中也有情感的、非理性的、觀念引導(dǎo)的成分。2001年美國經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)合會(huì)將該學(xué)會(huì)的最高獎(jiǎng)兩年一度的“克拉克獎(jiǎng)(Clark Medal)”頒給了加利福尼亞大學(xué)伯克利分校的經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬修·拉賓(Rabin Matthew, 1998)，以表彰他為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論所做出的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。拉賓的研究主要是以實(shí)際調(diào)查為根據(jù)，對(duì)在不同環(huán)境中觀察到的人的行為進(jìn)行比較，然后加以概括并得出結(jié)論〔2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予了美國普林斯頓大學(xué)的丹尼爾·坎內(nèi)曼(Daniel Kahneman)，瑞典皇家科學(xué)院在宣布他的主要貢獻(xiàn)時(shí)指出，丹尼爾·坎內(nèi)曼是“因?yàn)閷⑿睦韺W(xué)研究結(jié)合到經(jīng)濟(jì)學(xué)中，特別是關(guān)于不確定條件下的人類判斷和決策行為”。這說明行為經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)重要分支的地位得到確認(rèn)和加強(qiáng)。除此之外，阿莫斯·特維爾斯基(Amos Tversky, 1992)、愛德華(Edwards, 1954)等則提出將行為決定作為心理學(xué)研究的主題，并確定了研究的程序。西蒙(Simon, 1997, 2001)則提出了基于有限理性的信息處理和決策方法。

三、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要觀點(diǎn)

1．人類行為的“三個(gè)有限性”觀點(diǎn)

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，人類行為的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)模型有三個(gè)不現(xiàn)實(shí)的特征：無限理性、無限控制力和無限自私自利。這是由行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物芝加哥大學(xué)的理查第一文庫網(wǎng)德·泰勒(Richard Thaler)和麻省理工大學(xué)的森德希爾·穆拉伊特丹(Sendhil Mullainathan)提出。

2、儲(chǔ)蓄行為中的“夸張貼現(xiàn)”

戴維·萊布森(David Laihson)的名望主要建立在他描述的有關(guān)人和金錢的一種“反�，F(xiàn)象”的基礎(chǔ)之上。他認(rèn)為在人們的時(shí)間偏好中，短期貼現(xiàn)率往往大于長期貼現(xiàn)率�？鋸堎N現(xiàn)抓住了這一特征，認(rèn)為人們并不是理性的在一生中對(duì)開支和儲(chǔ)蓄統(tǒng)籌安排，而是從年輕到老年都負(fù)債。

3.行為金融學(xué)理論

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)代金融理論的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)，以行為經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的行為金融學(xué)從廣泛的社會(huì)學(xué)視角研究金融市場(chǎng)上的活動(dòng)，認(rèn)為人性行為中潛藏著復(fù)雜性。 迪勃特(De Bondl)和理查德·泰勒的研究表明，股票市場(chǎng)上，投資者并非是完全理性的。

4．風(fēng)險(xiǎn)厭惡和期望效用理論

伯克利加州大學(xué)的馬修·拉賓(Malthew Rabin)認(rèn)為，人們的偏好具有“風(fēng)險(xiǎn)厭惡”的基本特性。在期望效用的理論框架中，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)厭惡的唯一解釋就是財(cái)富的效用函數(shù)曲線是凹型的：對(duì)于額外財(cái)富的需求，人們?cè)诟辉�時(shí)比貧窮時(shí)有較低的邊際效用。風(fēng)險(xiǎn)厭惡和收人的邊際效用遞減理論在效用上是一樣的，這是人們心理上的一種直覺：這有助于解釋在大規(guī)模的風(fēng)險(xiǎn)下，人們傾向于降低消費(fèi)風(fēng)險(xiǎn)和不確定性的話動(dòng)。

該理論也包含了賭金很小時(shí)，人們所表現(xiàn)的“風(fēng)險(xiǎn)中性”，即他們只根據(jù)期望貨幣價(jià)值來來選擇做賭注。在不確定的世界中，期望效用函數(shù)刻畫了個(gè)體對(duì)待風(fēng)險(xiǎn)的不同偏好。然而拉賓通過實(shí)證分析發(fā)現(xiàn)，期望效用函數(shù)理論并不能對(duì)賭金很小情況下，人們的風(fēng)險(xiǎn)厭惡行為作出合理解釋。在期望效用理論中，對(duì)于任何的凹型效用函數(shù)陸線，很小賭金情況下的風(fēng)險(xiǎn)厭惡，同樣暗示著對(duì)大賭金的風(fēng)險(xiǎn)厭惡。而實(shí)際上在期望效用理論中，在賭金很小情況下根本不存在風(fēng)險(xiǎn)中性意味著，在大規(guī)模的賭金下存在著不切實(shí)際的風(fēng)險(xiǎn)厭惡。

四、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

突破經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展的必然趨勢(shì)，但是要把人的每一種選擇分析清楚，似乎是在研究一張比例與原圖一樣的地圖，根本不可能也沒有必要。經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)該研究人類行為的共性而非個(gè)性。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是為了分析人的實(shí)際經(jīng)濟(jì)行為及其結(jié)果一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象另辟蹊徑，為建立一個(gè)邏輯嚴(yán)密的理淪經(jīng)濟(jì)學(xué)體系提供支撐點(diǎn)。其研究目的，既不是表明它們與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)如何對(duì)立，也不是想證明傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)某理論如何錯(cuò)誤。迄今為止，經(jīng)濟(jì)學(xué)各學(xué)派理論觀點(diǎn)都有其合理性，但也存在各自的局限性，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)能對(duì)一定時(shí)期內(nèi)存在的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作出其獨(dú)立的解釋，并能很好地解釋傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論所不能解釋的問題。

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)在金融市場(chǎng)和儲(chǔ)蓄方面的應(yīng)用，但行為經(jīng)濟(jì)學(xué)本身并不局限于這兩個(gè)領(lǐng)域，在其它方面的應(yīng)用領(lǐng)域，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣發(fā)揮了神奇的效應(yīng)。

研究仍在繼續(xù)，萊布森正在努力了解作為一種經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象的“暗示”。 暗示”有助于解釋廣告為什么會(huì)產(chǎn)生作用，它是指引起潛在需求的刺激或是“使得已解除毒癮的癮君子重操舊業(yè)的刺激物 。

在萊布森描述具體現(xiàn)象的同時(shí)，穆拉伊特丹則尋求人類行為中所形成的格局，側(cè)如投資者如何作出決策。根據(jù)其研究成果，他斷定，就像人們把人歸類一樣，他們也把股票分類，武斷地把通用電氣公司的股票歸類為技術(shù)股，而把思科系統(tǒng)公司的股票歸類為熱門股票。人們根據(jù)這種分類進(jìn)行股票交易，直到事情發(fā)生變化，然后重新將其分類。有朝一日，這種廣泛的理解可能會(huì)帶來更加有效的貨幣政策。

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