- 相關(guān)推薦
馬說
九州生氣恃“伯樂”,萬馬齊喑究可哀。
——探討《馬說》教學(xué)中的細(xì)節(jié)的比較
《馬說》是韓愈的一篇短文力作,是我國古代文苑中的一朵奇葩。它的顯著特點(diǎn)就是文辭形象簡練,意蘊(yùn)含蓄,讀起來回環(huán)跌宕,格調(diào)鏗鏘,好像游歷小巧的園林,有咫尺萬里之勢。
《馬說》中的說,也稱雜說,是一種文體!罢f者,釋也,述也,解釋義理而以已意述之也!币馑际钦f:這種文體是解釋義理的,這義理可理解為儒家的思想和觀點(diǎn);述,是根據(jù)自己的理解來闡述。于是作者在“物不得其平則鳴”的思想指導(dǎo)下,聯(lián)系當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)壓抑人才的情況和自身大材小用、屈居下位的處境,寫了這篇文章。
“世有伯樂,然后有千里馬。”一開篇就是奇峰突起,發(fā)人之所未發(fā),點(diǎn)明全文中心。這句話還包含著一個(gè)反題,即“無伯樂,則無千里馬”,說明千里馬與伯樂的依賴關(guān)系。換句話說,就是除伯樂而外沒有人能識(shí)別千里馬。那么我們首先來探討《馬說》中伯樂與千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么。千里馬寓人才,是一個(gè)永恒的主題,這也是《馬說》之所以千古流傳的主要原因。人才應(yīng)具有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負(fù);應(yīng)具有“不以物喜,不以已悲”的博大胸襟;應(yīng)具有“三人行必有我?guī)煛钡奶搼讶艄龋粦?yīng)具有“欲窮千里目,更上一層樓”的寬廣眼界;應(yīng)具有“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的“舍我其誰”的雄大氣魄;應(yīng)具有“問渠那得清如許,為有源頭活水來”的吐故納新;應(yīng)具有“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”的恬淡自適;應(yīng)具有“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫德行??伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人,千里馬是伯樂挖掘出來的,是伯樂的培養(yǎng)讓千里馬發(fā)揮到極致,如不然則英雄無用武之地,千里馬也平平常常。有伯樂沒有千里馬是時(shí)代的悲哀,有千里馬沒有伯樂是時(shí)代的遺憾,千里馬沒有伯樂就會(huì)被埋沒,伯樂沒有千里馬也就沒有存在的價(jià)值。二者相輔相成,世上有多少千里馬被埋沒,所以千里馬需在伯樂的幫助才能實(shí)現(xiàn)日行千里的理想。杜甫,一代詩圣,才華橫溢,卻沒有得到君主的賞識(shí),只能發(fā)出“艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯!钡陌@了。詩仙李白,卓爾不群,因受同僚的排擠而放浪形骸,只能寄望于詩句“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。”的豪言壯語。倘使李杜得到君主的賞識(shí),他們何必發(fā)出這樣令人傷感的哀嘆?
其次,是《馬說》中的中心句與主旨句的探討!爸行摹币垃F(xiàn)代漢語詞典的解釋是“事物的主要部分”!爸髦肌币垃F(xiàn)代漢語詞典的解釋是“主要的意義、用意或目的”從這個(gè)意義上講,文章的“中心”應(yīng)是文章寫作內(nèi)容的集中體現(xiàn)!爸髦肌笔俏恼碌膶懽髂康幕蛘呤亲髡咚枷敫星榈谋磉_(dá)!恶R說》這是一篇議論文,文章從千里馬的悲慘遭遇,千里馬被埋沒的原因和“食馬者”愚妄無知的表現(xiàn)三方面說明伯樂對千里馬的決定性作用,因此文章的中心論點(diǎn)是“世有伯樂,然后有千里馬!弊h論文中文章內(nèi)容都圍繞中心論點(diǎn)展開,所以本文的中心句是“世有伯樂,然后有千里馬!比欢髡唔n愈寫作本文不只是想告訴大家“伯樂非常重要”,他更想通過本文告訴人們:他就是一位千里馬,可惜沒有伯樂來了解他,駕馭他。從這個(gè)寫作目的來看,沒有哪一句能比“嗚呼!其真無馬邪?其真不識(shí)馬也!边@一句更能表達(dá)韓愈對統(tǒng)治者不識(shí)人才,摧殘人才現(xiàn)象的不滿和憤懣之情。因此,理所當(dāng)然的“嗚呼!其真無馬邪?其真不識(shí)馬也!笔俏恼碌闹髦季。其他古文中也有相關(guān)的例證!杜c朱元思書》中心句是“奇山異水,天
下獨(dú)絕。”主旨句是“鳶飛戾天者,望峰息心,經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反。”《醉翁亭記》的中心句是“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也!睂懽砦掏ば沱愶L(fēng)光和游之樂;主旨句是“醉能同其樂,醒能述以文者,太守也!北磉_(dá)歐陽修與民同樂的思想,從這篇文章看,“主旨句”與“中心句”是有區(qū)別的。
當(dāng)然,在絕大多數(shù)的文章中,作者通常在揭示文章的中心同時(shí)也表達(dá)自己的情感。例如《捕蛇者說》中“嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎?”既突出了文章“賦斂之毒”的中心內(nèi)容,也在“嗚呼!”和“乎!”的感嘆語氣中表達(dá)了作者對人民疾苦的深切同情。在《陋室銘》中“斯是陋室,惟吾德馨”既表明文章內(nèi)容與“陋室”有關(guān),又表達(dá)自身“德馨”的愿望與情操。因此,按理來說,“主旨句”與“中心句”的分別不大,“主旨句”與“中心句”被人們認(rèn)為是統(tǒng)一的也說沒有什么奇怪的了。
第三,《馬說》托物寓意,形象具體。本文通篇采用托物寓意的手法,寓深刻的思想于具體形象之中。托物寓意和托物言志有所區(qū)別,“托物言志”將個(gè)人的“志”依托在某個(gè)具體的“物”上,通過描繪具體之物的形象來表達(dá)思想感情(多用于詩歌、散文的創(chuàng)作),“物”有了某種象征意義,成了作者的志趣、意愿或理想的寄托者,作者個(gè)人的“志”借助于這個(gè)具體之“物”表達(dá)得更為巧妙,更完美,更充分,更富有感染力。如“松竹梅”常用于表達(dá)高潔志向;“泥土”用于抒發(fā)謙虛的情懷;“蠟燭”頌揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神。《馬說》作者要表達(dá)的觀點(diǎn)是:封建社會(huì)統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)善于識(shí)別人才,對有才能的人應(yīng)授之以高爵,養(yǎng)之以厚祿,任之以重權(quán),使他們能充分施展自己的才干。從這一見解出發(fā),文章借有關(guān)伯樂和千里馬的傳說,將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比做“食馬者”,將人才比做“千里馬”,將能發(fā)現(xiàn)、賞識(shí)、任用人才的人比做“伯樂”,以“千里馬”不遇“伯樂”比喻賢才難遇明主,以千里馬“祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間”的遭遇,寫有才之人終身不得其用的遭際。作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才,重用人才。其外《馬說》結(jié)構(gòu)精巧,觀點(diǎn)鮮明;文章首句“世有伯樂,然后有千里馬”就是本文的論點(diǎn)。提出論點(diǎn)后即舉社會(huì)上“伯樂不常有”以致千里馬常遭埋沒的客觀現(xiàn)實(shí),以證明伯樂對千里馬命運(yùn)的決定作用。接著揭示千里馬被埋沒的根本原因是“食馬者”的無知,“不知其能千里而食也”從反面論證了論點(diǎn)。又揭示千里馬被埋沒的第二個(gè)原因——使用不當(dāng),“策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意”從另一個(gè)側(cè)面論證了論點(diǎn)。然而作者的寫作意圖并不在于論證論點(diǎn),而是在論證過程中突出了“食馬者”的“不知馬”,作者的真意在于譴責(zé)“食馬者”的無知,對在位者不能識(shí)別人才、摧殘埋沒人才表示了極大的憤慨。
第四,《馬說》和歷史典故“千金市骨”里的寓意不同,文章里的“千里馬”境遇不同,伯樂也有所區(qū)別。《馬說》里的伯樂說的是伯樂鑒別人才,推薦人才的道理,用今天的話說,伯樂是專門識(shí)別人才的專業(yè)人才,是獵頭者。“千金市骨”中的涓人是全面認(rèn)識(shí)人性,人心的能者,他帶回死馬交差,看國君能懂否,是否真心要千里馬,若為圖虛名,擺架勢,則不能容忍;若真心誠意,千里馬必會(huì)源源不斷而來。
第五,語言犀利,飽含感情!恶R說》這篇文章語言飽含感情:(1)“雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得”,連用了四個(gè)“不”字,極寫“食馬者”的無知,表達(dá)作者的憤慨之情。(2)“策之??食之??鳴之??,執(zhí)策而臨之,曰??”一連串的動(dòng)作描寫,不公形象生動(dòng)地刻畫了統(tǒng)治者的丑態(tài),而且表達(dá)了作者對他們的辛辣諷刺和抨擊。(3)文中有
五個(gè)“也”字需要認(rèn)真體會(huì)!安灰郧Ю锓Q也”的“也”字表達(dá)了作者憤憤不平之意和無限痛惜之情:“安求其能千里也”的“也”字,表達(dá)了作者對統(tǒng)治者憤怒譴責(zé)的感情;“其真不知馬也”是對統(tǒng)治者的深刻嘲諷;“食馬者不知其能千里而食也”的”也”表示停頓!笆邱R也,雖有千里之能”,的“也”字是提示下文內(nèi)容。
全文共151字,以短句為主,表意明確,邏輯嚴(yán)密,行文流暢,氣勢恢宏。全文圍繞著“不知馬”這個(gè)中心,反復(fù)進(jìn)行論述。文中連用十一個(gè)“不”字。開始說“伯樂不常有”、千里馬“不以千里稱也”,已隱含著“不知馬”的意思;中間先明確指出“食馬者不知其難千里而馬說食也”然后以“食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得”說明“無知”所造成的后果;最后以“不以”“不能”來痛斥“食馬者”的無知,由此導(dǎo)出“其真不知馬也”,點(diǎn)明了全文中心。
最后,《馬說》的思想性與藝術(shù)性完美統(tǒng)一的和諧美。本文托物寓意,寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感,諷刺統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才的愚妄。表達(dá)這樣思想的言論或文章應(yīng)是不少,但本文通過形象思維來描繪千里馬的遭遇,借千里馬的遭遇含蘊(yùn)地說理,不把要表達(dá)的道理強(qiáng)加給讀者,而是一唱三嘆,激發(fā)讀者的共鳴,讓讀者自己領(lǐng)悟,也引發(fā)封建統(tǒng)治者的反思,使作品的思想性和藝術(shù)性達(dá)到完美統(tǒng)一的地步。
【馬說】相關(guān)文章:
《馬說》教案01-24
《馬說》教案04-25
《馬 說》教案04-25
《馬說》教案04-25
《馬說》教案04-25
《馬說》說課稿05-25
23馬說05-02
馬說105-02
馬說405-02
馬說205-02