《創(chuàng)造宣言》工作頁(yè)1

時(shí)間：2023-04-30 22:59:44 資料我要投稿

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第三單元

學(xué)習(xí)活動(dòng)三創(chuàng)造宣言

姓名:_____________ 班級(jí)：_______專業(yè)：

小組成員：__________________________________________________________

卦辭（）魯鈍（）懦夫（）省事（）．．．．

遁詞（）玄奘（）行宮 ( ) 懶惰（）．．．

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

明確教學(xué)目標(biāo)：從文章題目和文體入手把握文章內(nèi)容。

一、導(dǎo)入

請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)“什么是創(chuàng)造”，再結(jié)合自己的親身體會(huì)或別人的經(jīng)歷具體說(shuō)說(shuō)你對(duì)“創(chuàng)造”的理解。

(旨在引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)他們的“創(chuàng)造”的積極性。)

那么生活在20世紀(jì)的我們的教育家，又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢？如果讓大家來(lái)寫(xiě)一篇關(guān)于“創(chuàng)造”的文章，你先來(lái)思考一下，首先確立題目，再到你所選用的材料，你的觀點(diǎn)??

二、分析文章題目，了解全文

“宣言”是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點(diǎn)——文詞優(yōu)美、感情充沛、說(shuō)理生動(dòng)、鼓動(dòng)性強(qiáng)。

那作者為什么要選取這樣m.dameics.com一種文體，他演講的目的又是什么呢？

對(duì)于“創(chuàng)造”他又有著怎樣精妙的話語(yǔ)呢？讓我們帶著這些問(wèn)題走近陶行知和他的創(chuàng)作。

三、作者簡(jiǎn)介

陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，是我國(guó)近現(xiàn)代著名教育思想家和實(shí)踐家。他早年留學(xué)美國(guó)，歸國(guó)后，他終身致力于中國(guó)教育的改造，探索中國(guó)人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的“生活即教育”、“教學(xué)做合一”、“社會(huì)即學(xué)�！睘橹行牡慕逃碚�，是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑，是為世界所知曉的中國(guó)教育家。

四、快速自讀課文，把握關(guān)鍵信息

1．看完整篇文章后的感覺(jué)是什么？

答：大量的人、事和很多經(jīng)典的句子。

材料涉及哪些方面？

答：文中的材料取自古今中外，涉及圖畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。

2．作者的觀點(diǎn)和感情是怎樣的？從文中找出能表明作者感情的句子，并說(shuō)明在文中什么位置。

答：作者認(rèn)為“創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力”，而且他認(rèn)為“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”，即使我們走兩步退一步，也應(yīng)該向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)。它在文章的中間部分。

（讓學(xué)生體會(huì)抓住關(guān)鍵句子理清文章的整體思路。）

（1）文章如何劃分層次？劃分依據(jù)是什么？

答：第一部分（1段）總領(lǐng)全文。

第二部分（2～5段）我們的人類最值得崇拜的是創(chuàng)造出值得自己崇拜的事物。第三部分（6～12段）作者駁斥了幾種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并得出結(jié)論。第四部分（13～15段）以東山樵夫的故事為喻，說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。根據(jù)每段開(kāi)頭的句子來(lái)劃分以上層次。

（2）第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？

答：宗教家創(chuàng)造出神來(lái)供自己崇拜；美術(shù)家（羅丹）一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造；教育的最大成功是：學(xué)生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。

3．“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如果用得不對(duì)，可以萬(wàn)像同毀，刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，萬(wàn)龍點(diǎn)睛�！边@里所用的幾個(gè)比喻分別比喻什么？這句話怎么理解？

答：“刀法”比喻教育方法�！叭f(wàn)像”比喻眾多教育對(duì)象�！叭f(wàn)龍點(diǎn)睛”比喻使眾多教育對(duì)象成才。

全句的意思是：教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成材。

4．第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評(píng)了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？作者得出的結(jié)論是什么？

答：八大山人朱耷揮毫畫(huà)幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國(guó)企業(yè)家雷塞布竟能

在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河；不識(shí)字的惠能據(jù)說(shuō)本是目不識(shí)丁的樵夫，偶聽(tīng)人講經(jīng)，頓悟佛理，后來(lái)成為禪宗的南宗開(kāi)創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)??

作者用這些例子來(lái)駁斥五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：①環(huán)境平凡，②生活單調(diào)，③年紀(jì)大小，④太無(wú)能了，⑤陷入絕境。

說(shuō)明處處都需要?jiǎng)?chuàng)造，天天都有創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，人人都可以創(chuàng)造。這種論證方法是駁論文章的寫(xiě)法。

5．東山樵夫的故事是怎樣的？（快速看這個(gè)故事，然后讓學(xué)生復(fù)述）你覺(jué)得東山樵夫可愛(ài)嗎？這個(gè)人物還讓你想到誰(shuí)？這個(gè)故事說(shuō)明什么？

答：他將泰山的茅草連同樹(shù)苗帶回家里焚燒取火，以東山樵夫的故事為喻，說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。

（旨在提高學(xué)生協(xié)作交流的能力，并在交流討論中激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造精神。）

6．從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？

答：作者渴望創(chuàng)造，熱切呼喚“創(chuàng)造之神，你回來(lái)呀！只要你肯回來(lái)，我們?cè)敢獍岩磺小覀兊暮�，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻(xiàn)給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林�！�

第二課時(shí)

明確教學(xué)目標(biāo)：

1．抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，感知全文。

2．鞏固所學(xué)閱讀方法，做練習(xí)，爭(zhēng)取找到適合自己的閱讀方法。

一、課文小結(jié)

陶行知用生動(dòng)的事例證明了創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找出種種借口。先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧！”

二、通過(guò)練習(xí)來(lái)體會(huì)如何快速閱讀

閱讀這段文字，完成下面的題。

古往今來(lái)，青青翠竹吸引了無(wú)數(shù)詩(shī)人和畫(huà)家，成為我國(guó)詩(shī)畫(huà)的傳統(tǒng)題材。早在

《詩(shī)經(jīng)》中就有提到竹子的詩(shī)：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣�！钡搅颂拼�，竹詩(shī)竹畫(huà)大為興盛。蕭悅工畫(huà)竹，有雅趣，白居易曾為之題《畫(huà)竹歌》：“舉頭忽看不似畫(huà)，低耳靜聽(tīng)疑有聲�！睂�(xiě)竹子的詩(shī)，名篇佳句頗多，如孟浩然的《夏日南亭懷辛大》：“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清音”、韓翃的《秋齋》：“山月皎如晝，霜風(fēng)時(shí)動(dòng)竹。夜半鳥(niǎo)驚棲，窗前人獨(dú)宿”等，都生動(dòng)地表現(xiàn)了竹子的聲音和動(dòng)態(tài)。

宋代涌現(xiàn)了更多的竹畫(huà)家。蘇東坡就是一位畫(huà)竹的藝術(shù)大師。他畫(huà)竹氣魄極大，從地起一直至頂，線條和筆力都很強(qiáng)勁。元代文人畫(huà)興起后，畫(huà)竹更為盛行。四大家之一倪云林的畫(huà)，大都是修竹數(shù)竿，意境蕭疏，具有獨(dú)特的風(fēng)格。明代竹畫(huà)家蜂起。王紱畫(huà)竹名馳天下，邵二泉題他的《墨竹》詩(shī)說(shuō)：“蕭蕭數(shù)竹不勝看，到此方知畫(huà)竹難。誰(shuí)信中書(shū)曾放筆，片時(shí)行盡楚江干”，道出了他畫(huà)竹的高超技藝。徐渭（字文長(zhǎng)）創(chuàng)畫(huà)雪竹的方法，所畫(huà)極為精絕。有人評(píng)論說(shuō)：“徐文長(zhǎng)先生畫(huà)雪竹，純以明代瘦筆破筆燥筆斷筆為之，絕不類竹；然后以淡墨水勾染而出，枝間葉上，罔非積雪，竹之全體，在隱約間矣�！�

到清代，我國(guó)特有的畫(huà)竹技法得到進(jìn)一步發(fā)展，風(fēng)格也更加多樣化。揚(yáng)州八怪異軍突起，為竹畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了前所未有的新局面。八怪之一的金冬心格調(diào)清新，淳樸而拙厚。鄭板橋更擅長(zhǎng)畫(huà)竹，他題于竹畫(huà)的詩(shī)數(shù)以百計(jì)，豐富多彩，把自己的人生態(tài)度融進(jìn)了對(duì)竹子的生動(dòng)描繪之中。

竹子在我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)中得到如此厚愛(ài)不是偶然的，因?yàn)樗哂小皩幷鄄粡潯钡暮罋夂汀爸型ㄍ庵薄钡亩攘浚蔀橹腥A民族品格的一種象征。當(dāng)代畫(huà)家李苦禪所寫(xiě)“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云處尚虛心”，道出了中國(guó)竹文化的精髓。

1．簡(jiǎn)要概括出第二自然段的內(nèi)容。

答：宋元明時(shí)期竹畫(huà)家蜂起，風(fēng)格獨(dú)特，技法高超。

2．我國(guó)竹畫(huà)從整體上看（不是指某個(gè)畫(huà)家）有哪些主要特點(diǎn)？根據(jù)這段文字簡(jiǎn)要答出四點(diǎn)，有的可從文中找出句子改寫(xiě)。

答：①是我國(guó)詩(shī)畫(huà)的傳統(tǒng)題材，②能象征中華民族的品格，③有自己獨(dú)特的技法（答風(fēng)格多樣、技法高超也算對(duì)），④竹詩(shī)竹畫(huà)相配。

三、思考

了解陶行知先生創(chuàng)造精神的現(xiàn)實(shí)意義究竟是什么？（問(wèn)）

學(xué)生們可能會(huì)想到“我們?cè)趺床拍苓M(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)”等等問(wèn)題。（可課下討

論。）

四、作業(yè)

閱讀有關(guān)創(chuàng)造思維、創(chuàng)造精神的資料，開(kāi)闊眼界，擴(kuò)大信息量。

【自我總結(jié)】

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