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《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》讀后感（精選13篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編精心整理的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》讀后感 1
原來(lái)只知道尼采是一位哲學(xué)家，后來(lái)學(xué)了魯迅的《拿來(lái)主義》，里面有一句“尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只想給予，不想獲得”，因此對(duì)尼采算是多了一點(diǎn)兒了解。雖然魯迅的原話中還有一句說(shuō)他（尼采）終是瘋了。但我唯獨(dú)對(duì)前面部分記得深刻。借由這句話，很早的時(shí)候，在我的思想感知中尼采就是神人般的存在，因?yàn)橐话闳瞬桓易栽偺?yáng)。正好此次推薦書(shū)單中有尼采的著作，便找來(lái)一讀，見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)這位太陽(yáng)一般存在的人物能有怎樣超凡脫俗的論點(diǎn)。
尼采的確不一般。《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》一書(shū)序言中，查拉圖斯特拉就對(duì)圣者宣稱“上帝已死”。在當(dāng)今這個(gè)言論自由、思想多元化的社會(huì)，這樣的論斷也許不值一提，但在當(dāng)時(shí)盛行基督教的西方國(guó)家，這絕對(duì)驚世駭俗。在宣稱“上帝已死”后，他向世人宣講怎樣做一個(gè)超人。在尼采的觀點(diǎn)中，“超人”就是要“超越自我”，要發(fā)揮自己的無(wú)限潛能來(lái)提升自我�！恫槔瓐D斯特拉如是說(shuō)》一書(shū)中，尼采通過(guò)查拉圖斯特拉之口說(shuō)：“超人必定是大地的意思”。我認(rèn)為，“大地”應(yīng)該是指我們生活的這個(gè)世界。他摒棄了基督教關(guān)于上帝、天國(guó)之理想之類的超塵世觀念，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義。他說(shuō)：“可能你所能遇到的最壞的敵人總是你自己�！庇纱丝梢�(jiàn)，他希望世人都做自己命運(yùn)的主人，去努力超越現(xiàn)在的自己，不斷地讓自己進(jìn)步，而非信奉上帝能派來(lái)諾亞方舟拯救你我，改變命運(yùn)。他還說(shuō)：“你必須想要把你在你自己的火里燒死：如果你不先燒成灰，你怎能希望成為新人！”對(duì)此，我的理解是：在自我完善的路上，我們要破斧成舟，要置之死地而后生，要竭盡全力，并且這種動(dòng)力和決心都來(lái)自自己，只有這樣才能成為“超人”。而我們之所以要這么做是因?yàn)檫@世界上沒(méi)有完美的人，“人是必須要被超越的一種東西”。
我很喜歡他說(shuō)的`“人類之所以偉大，正在于他是一座橋梁而非終點(diǎn)；人類之所以可愛(ài)，正在于他是一個(gè)跨越的過(guò)程與完成。”正因?yàn)槿松莻�(gè)不斷前進(jìn)的活動(dòng)過(guò)程，在這前進(jìn)的過(guò)程中人的存在如“千百橋梁與階梯，投向未來(lái)”，有無(wú)數(shù)的可能。那些杰出的、超人的必定是經(jīng)過(guò)艱辛無(wú)比的考驗(yàn)走過(guò)來(lái)的，而一個(gè)人的價(jià)值就在于體驗(yàn)，在于過(guò)程，在于從自我到超越自我的過(guò)程。在這本書(shū)里，尼采用他的“超人哲學(xué)”回答了我們“人活著究竟是為什么”，給我注入了無(wú)盡的行動(dòng)力量和永恒的堅(jiān)定決心。
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》讀后感 2
尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是一部深刻的哲學(xué)著作，是尼采哲學(xué)思想的代表之一。回顧這本書(shū)給我?guī)?lái)的感悟，我感到無(wú)比的充實(shí)和滿足。
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》主要以哲學(xué)散文和隱喻的形式探討人類的存在，追求真理和價(jià)值的變遷。在整本書(shū)中，尼采使用了大量的寓言和隱喻，也注重文學(xué)性和藝術(shù)性。在閱讀的過(guò)程中，我感覺(jué)自己就像在游泳，時(shí)而觸碰底部的沙子，時(shí)而升到水面呼吸新鮮空氣。
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》提出了許多鼓舞人心的觀點(diǎn)，如“上帝已死”、“超人”、“永恒的重復(fù)”等。這些觀點(diǎn)深刻解構(gòu)了傳統(tǒng)的哲學(xué)和宗教觀念，同時(shí)又試圖創(chuàng)造新的.哲學(xué)和宗教觀念。作者在書(shū)中倡導(dǎo)自立、自由、獨(dú)立的思想，要求我們擺脫傳統(tǒng)的束縛，找到自己人生的意義和價(jià)值。
在閱讀的過(guò)程中，我深深感受到尼采思想的力量。書(shū)中多次強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)意生活”、“現(xiàn)實(shí)主義”、“力量”和“信仰”，讓我對(duì)生活有了更深的理解。此外，作者的歷史觀也十分獨(dú)特。他認(rèn)為歷史只是為了實(shí)現(xiàn)我們自己的最終目標(biāo)而存在的工具。這讓我想起了佛教“功德利益眾生”的思想，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)也利益他人。
不過(guò)，閱讀《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》也需要一定的哲學(xué)知識(shí)和閱讀基礎(chǔ)。由于書(shū)中思想的深度和表達(dá)方式的復(fù)雜，有時(shí)需要反復(fù)理解和消化。同時(shí)，作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)與哲學(xué)的關(guān)系也存在一些爭(zhēng)議。一些人發(fā)現(xiàn)他的想法過(guò)于悲觀和孤立，而許多人發(fā)現(xiàn)他的想法鼓舞人心。
總的來(lái)說(shuō)，這本書(shū)讓我對(duì)尼采的思想有了進(jìn)一步的了解，也讓我對(duì)人生、對(duì)世界有了獨(dú)特的理解。讀完這本書(shū)，我堅(jiān)信，在生活中，我們應(yīng)該探索自己的存在，尋找真理和美好的價(jià)值。
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》讀后感 3
有些人讀書(shū)不求甚解，走馬觀花，這也是一種境界，不是嗎——莫雅平
這是《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》序言中的一句話，用的是反問(wèn)句，多少有些無(wú)奈，譏誚，惋惜，知音難覓的愁緒。我之所以重視它，在我看來(lái)，我看到了，而且我剛好應(yīng)該算作是他所指的這類人，多少不是讓這個(gè)諷刺意味的話更深刻了點(diǎn)。
對(duì)于黃明嘉的這個(gè)譯文，實(shí)話說(shuō)，我真的讀懂的不是很多。對(duì)于西方哲學(xué)，我一直持有的是有一種崇尚敬畏的心態(tài)，要說(shuō)曾經(jīng)給到我沖擊的作品，那還是高中時(shí)代看過(guò)的《博爾赫斯》，這本書(shū)我也沒(méi)看懂多少，但是里面有些話，到現(xiàn)在還印在腦海里，我也一直帶著這本書(shū)，偶爾閑暇我都會(huì)看。只是從廣州來(lái)上海后，這本書(shū)借給一位同樣喜歡西方哲學(xué)的朋友，我還沒(méi)有去拿回來(lái)。
也正因?yàn)槟牌降倪@句話，觸動(dòng)了我，讀書(shū)為什么不求甚解呢。真正的.不求甚解是不注重細(xì)節(jié)，而且書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)，每個(gè)人要求讀懂的層次不能相同，但一定要在你的思想境界水平上理解，而后讓你的思想水平能上一個(gè)臺(tái)階，我是這樣理解讀懂一本書(shū)的。
我句句錙銖的讀了每一部分，對(duì)于每個(gè)小的篇章我還清晨大聲的朗誦一遍，我以一個(gè)演講者的口氣，主人翁的口氣和心態(tài)去感悟。目前為止讀了三分之一。
一本好書(shū)對(duì)成長(zhǎng)總是有好處的，我很欣賞的是尼采的三種精神：獨(dú)立思想，批判思想，開(kāi)創(chuàng)思想！層層遞進(jìn)，一個(gè)比一個(gè)境界高，處身立世，不就是需要經(jīng)歷這些思想的蛻變嗎。尼采還用了三種形象的寓意代表物展示這三種思想境界：駱駝，獅子，嬰兒。
哲學(xué)家是心理學(xué)家也是預(yù)言家，他的思想毫無(wú)疆界，隨時(shí)可以馳騁萬(wàn)里，而同樣他們所想到的都是一般常人難以想到的。我一直在思考這三種思想的境界是怎樣的，能理解這三種精神，但是生活中我該如何應(yīng)用卻并非容易。
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》讀后感 4
記得初中的時(shí)候第一次接觸尼采，是在魯迅《拿來(lái)主義》里面，“尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只想給予，不想獲得，但尼采終不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋”。因?qū)δ岵傻某藢W(xué)說(shuō)比較感興趣，所以重點(diǎn)看了《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》。
尼采在他的代表作《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》中站在一元論的立場(chǎng)上向世人展示了一種發(fā)展的辯證的歷史觀。在《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》中，尼采借查拉圖斯特拉之口主要表達(dá)了4種：
�。ㄒ唬┌l(fā)展的思維方式；
�。ǘ┺q證的一元論觀點(diǎn)；
�。ㄈ┏四Ｊ�；
�。ㄋ模⿲�(duì)立統(tǒng)一體的圓周運(yùn)動(dòng)。接下來(lái)，我會(huì)詳細(xì)講述我對(duì)該書(shū)的所述的超人學(xué)說(shuō)的一些個(gè)人看法。
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》一開(kāi)頭，查拉圖斯特拉就對(duì)圣者宣稱“上帝已死”，在接下來(lái)，他向世人宣講了如何做一個(gè)超人。在尼采的定義里，“超人”是人要“超越自我”，要發(fā)揮自己的無(wú)限的潛能，來(lái)提升自我。他通過(guò)查拉圖斯特拉之口說(shuō)“超人必定是大地的意思”，在這里這句話中，我認(rèn)為，“大地”應(yīng)該是指塵世，因?yàn)樗_(kāi)篇就摒棄了基督教關(guān)于上帝、天國(guó)之理想之類的超塵世觀念，那么與之相對(duì)的超人應(yīng)該就是指現(xiàn)世。在尼采看來(lái)，把上帝永恒之類的'神話愚民的虛幻神話是教人蔑視塵世生活，無(wú)視享受，扼殺人的意志的虛偽說(shuō)教。而“超人就是大地的意義”。這是尼采世界觀的一個(gè)表達(dá)——認(rèn)為只有一個(gè)世界，就是這個(gè)大地�？隙ㄟ@個(gè)世界，肯定人世間，主張靈肉的統(tǒng)一性，一義而多元。反對(duì)宗教把靈肉世界剝離成二元世界，分為現(xiàn)象世界和理念世界，即今世世界和來(lái)世世界，此岸世界和彼岸世界，把真實(shí)的世界看成假象，而把一個(gè)虛構(gòu)的世界當(dāng)作是真實(shí)的世界，從而否定人世間。尼采批判那些相信來(lái)世的認(rèn)識(shí)人生的侮篾者。
在這本書(shū)里，我很喜歡一句話“人類之所以偉大，正在于他是一座橋梁而非終點(diǎn)；人類之所以可愛(ài)，正在于他是一個(gè)跨越的過(guò)程與完成。”人生是個(gè)不斷前進(jìn)的活動(dòng)過(guò)程，人的存在如“千百橋梁與階梯，投向未來(lái)�！比耸莻�(gè)自我創(chuàng)造、自我超越的主體。人世間是一個(gè)一義而多元的繽紛美好的真實(shí)世界，經(jīng)過(guò)如此之熱情與理性潤(rùn)育后的人生，就像一個(gè)壯闊充盈的大海，飽藏了“彩色的魚(yú)蝦”。而這句話給了我啟示：那些杰出的、超人的必定是經(jīng)過(guò)艱辛無(wú)比的考驗(yàn)走過(guò)來(lái)的，而一個(gè)人的價(jià)值就在于體驗(yàn)，在于過(guò)程，在于從自我到超越自我的過(guò)程。
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》讀后感 5
尼采的哲學(xué)體系主要集中于《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》這本書(shū)，這本書(shū)是拿來(lái)做學(xué)術(shù)研究的，但其實(shí)也可以稱其為一本詩(shī)集。我個(gè)人從周國(guó)平的書(shū)中認(rèn)識(shí)尼采，尼采的超人哲學(xué)是眾人仰慕的，其中也包括我。沒(méi)有對(duì)尼采當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景有所了解，這本書(shū)是看不懂的。
我為什么要買(mǎi)這種書(shū)呢？其實(shí)不管做不做學(xué)術(shù)研究，尼采是我喜歡的哲學(xué)家，這本書(shū)帶有很多的批判性觀點(diǎn)，對(duì)學(xué)者、詩(shī)人、追求智慧最高者進(jìn)行了一番批判，。雖然這本書(shū)遭到了很多誤解，甚至還被納粹黨拿去研究，把它當(dāng)作統(tǒng)治人類的`手段。但它經(jīng)得過(guò)歲月的考量，魯迅先生還對(duì)這本書(shū)表達(dá)出很高的贊美。但他只翻譯了開(kāi)頭的前言，所以他對(duì)尼采并不能了解得深入�，F(xiàn)在這本書(shū)和《悲劇的誕生》是最受學(xué)者歡迎的，它也類似講故事，剛開(kāi)始就講了查拉圖斯特拉在山上待久了，孤獨(dú)久了，準(zhǔn)備去山下進(jìn)行拯救人類精神的說(shuō)教，但下山后遇到的事和自己所夢(mèng)想的完全不一致，眾人所追求的東西和自己所追求的東西決然不同，于是查拉圖斯特拉又回到了自己的家鄉(xiāng)（即山上），后來(lái)陸續(xù)有高人去拜訪他，請(qǐng)求能得到精神的解脫，查拉圖斯特拉最后選擇一一和這些高人進(jìn)行座談。
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》諷刺最多的還是上帝（即耶穌），因?yàn)槟岵墒欠椿浇痰�。以上帝死了為基礎(chǔ)而進(jìn)行對(duì)德國(guó)社會(huì)人們精神失落的各種批判，那對(duì)我們現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)有作用嗎？有的，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)正處于轉(zhuǎn)型期，物質(zhì)財(cái)富與精神文明之間產(chǎn)生矛盾。過(guò)于追求財(cái)富是我們時(shí)代的一個(gè)特征，大多數(shù)時(shí)候知識(shí)分子的呼聲不被認(rèn)可。這本書(shū)真是反映了一百多年前的德國(guó)社會(huì)與我們現(xiàn)在的社會(huì)有相同的地方。
我們重讀類似這樣的經(jīng)典是一種精神的救贖，所以提倡讀它是有意義的。
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》讀后感 6
“給自己以不義比維持正義高貴些，尤其是自己有理的時(shí)候。” —尼采
最近把《狂飆》從頭至尾刷了一遍。“高啟強(qiáng)”，從一個(gè)善良的賣(mài)魚(yú)小販進(jìn)化成一個(gè)黑惡勢(shì)力的頭子，這一路走來(lái)，我無(wú)數(shù)次看見(jiàn)善良背后的無(wú)可奈何，和無(wú)以為繼，當(dāng)善深不見(jiàn)底的時(shí)候，惡便找到了土壤，而如果以惡制惡方可自保的話，惡便也變得正當(dāng)了，那么便不再退讓，堅(jiān)守該守的底線，以牙還牙，方是正道。
有那么一刻，我非常能理解高啟強(qiáng)的選擇，這是一種被動(dòng)的選擇，因?yàn)檫x無(wú)可選。一者如安欣，堅(jiān)持的背后是錯(cuò)失了人生最美好的部分，只能選擇與愛(ài)的人分手，孑然一人，這樣的堅(jiān)持無(wú)疑是值得敬仰的，但是在我來(lái)看，就此人生最美的年華，有諸多的不值得與不甘。
常常以為只要愿意就可以獨(dú)善其身，原來(lái)也只是奢想，那便遵從當(dāng)下規(guī)則，該如何便如何，也未必是壞事。致善者以至善，致惡者以適當(dāng)?shù)慕逃?xùn)也便是應(yīng)該了。
如果上帝只是一種假設(shè)，而我更愿上帝是一種信仰，是冥冥中的注定，在俯視這一切，公平與不公平又何必區(qū)別呢，本身的意義，也只是一種假設(shè)，注定順勢(shì)而為，那便順勢(shì)而為。
“懲罰與正義是不可或缺的”，查拉斯圖拉如時(shí)說(shuō)，我們總是認(rèn)為正義是積極與向上，是美的，但是“美里也有爭(zhēng)斗與不平等，”是以不期望，便也不再失望。一切坦然，笑著去見(jiàn)識(shí)各種各樣的人，也不失為一種樂(lè)趣。人生應(yīng)當(dāng)也是奇妙的，那些可笑的事情，背后總有人想不勞而獲，哈哈，那便見(jiàn)識(shí)一下也好，究竟還可以到哪種程度。惡的`張力究竟有多無(wú)恥，真是值得拭目以待啊。
佛說(shuō)：“我不下地獄，誰(shuí)下地獄�！闭娴暮茈y理解，有些人可以睜著眼理直氣壯的說(shuō)著瞎話，而問(wèn)心無(wú)愧，這也真是一種奇妙的能力，實(shí)難讓人以企及。
不過(guò)，還是相信有正義的，它自在人心，當(dāng)然有些人不認(rèn)識(shí)人心，這是悲傷的。是以，每個(gè)人的宿命里注定早經(jīng)寫(xiě)好了命運(yùn)的，不然如何解釋，這遇見(jiàn)的種種，何以理解，微笑背后的惡意，如果注定一一經(jīng)歷，那便當(dāng)我重新認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的橋梁。
我想沒(méi)有一座橋是過(guò)不去的，何況還會(huì)游泳。
其實(shí)許多時(shí)候保持沉默，只是因?yàn)槌聊鼮椴蝗菀住?/p>
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》讀后感 7
尼采在這本書(shū)里，給主人查拉圖斯特拉特別設(shè)置了陪伴，它們是猛禽的鷹，帶毒汁的蛇，以及笑面和高傲之獅，它們都離群索居的物種，穴居山巖之上，對(duì)查拉圖斯特拉來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)比人類更為親近，他給它們以尊貴的地位，遠(yuǎn)在人類之上。
它們是孤獨(dú)者的撫慰，一種實(shí)物和內(nèi)心心像，他呼喚“新物種”誕生，稱他們?yōu)樗暮⒆�，一種生命之樹(shù)。他認(rèn)為現(xiàn)今之人純屬過(guò)渡，更確切地說(shuō)，是我們永遠(yuǎn)不斷地向往并去成為更高之人，他的“超人”不是現(xiàn)有成形物，而是借這種內(nèi)生需求不斷生成之人。尼采蔑視不動(dòng)、墨守、保存，他高呼進(jìn)取、挑戰(zhàn)和戰(zhàn)斗之力，直至與己消耗怠盡。尼采呼喚一種“精神上的貴族”，即“超人”，因?yàn)椤熬袷晴澘淘谏系纳�，他們的榮耀是用自己的意志，自己的腳超越自己。尼采高呼：“打碎它們，給我打碎這些舊牌匾！”他推倒一切陳舊價(jià)值，樹(shù)立了三個(gè)新牌匾，建立了關(guān)于他的學(xué)說(shuō)的三個(gè)重要概念；“永恒復(fù)至”（或譯為永恒輪回）、“超人”、“強(qiáng)力意志”。而這一切，都建立在悖論之上�！氨M管人類會(huì)贏得整個(gè)世界，卻沒(méi)有學(xué)會(huì)一件事，即反芻，”為了拯救人類之惡之蠢、之自以為是，尼采自扮了一個(gè)以兇惡、強(qiáng)悍的形象，一個(gè)向人間深淵的垂釣者，他要把下墜的人類拽向他的山巔、他的高度。他深知他的理想時(shí)代沒(méi)有到來(lái)，他思想的追隨者會(huì)遲到成個(gè)世紀(jì)，但他有信心，他狂怒而哀嘆：“有一天必然會(huì)來(lái)，是我們偉大的哈扎爾，這是我們偉大而遙遠(yuǎn)的人間帝國(guó)，千年的查拉圖斯特拉帝國(guó)�！彼灰藗兂翜S、自我滿足，永遠(yuǎn)檢視來(lái)路，仰望，攀登，向上，向上……他要人們：“生成吧，成為你所是者！”查拉圖斯特拉在他的高山和洞穴等待，等待哪些人呢？“——我等候更高之人、更強(qiáng)之人、更有必勝信念之人、更滿懷信心之人，那些身心健壯之人：笑面之獅必定會(huì)來(lái)！”這本書(shū)從頭至尾是尼采的滔滔獨(dú)白，采用詩(shī)體格言式書(shū)寫(xiě)，所以先掌握以上三個(gè)基本點(diǎn)，這本書(shū)讀來(lái)也沒(méi)什么障礙了，要把握和欣賞的就是詩(shī)的形象、意象、比喻、隱喻、指代等等相關(guān)的技巧，探究尼采狂瀉如洪水般的語(yǔ)言，他狂魔的`姿勢(shì)，如何表述他的高能量情感，是的，他是狂風(fēng)，是海嘯，是冰雹，是洪水，是烈焰，是一切猛烈之物，是山崩地裂，是坍塌，是摧毀一切斷壁殘?jiān)峭呓�，瓦解，并生成……尼采借查拉圖斯特拉之口，在《論大渴望》這首散文詩(shī)里，是他對(duì)人類的獨(dú)白，也許最能代表這種澎拜洶涌的氣勢(shì)，站在萬(wàn)物深淵之上的孤獨(dú)、狂喜、大悲及傲嬌，那種極峰之上的顛蕩、險(xiǎn)樂(lè)和毀滅。
一切人類社會(huì)的既有價(jià)值粉碎了，尼采站在廢墟上與自己的新思想輪舞……
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》讀后感 8
十幾歲，迷戀課外書(shū)，我才知道世界上有個(gè)尼采，這個(gè)男人，他說(shuō)什么到女人那里去不要忘記鞭子！我是女生，將來(lái)的女人，能心平氣和嗎？我倒要看看尼采是個(gè)怎樣的角色，就借了《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》。我細(xì)細(xì)讀了，讀得糊里糊涂，就前想后想，左想右想，想來(lái)想去，覺(jué)得他說(shuō)的也不是一點(diǎn)道理沒(méi)有。這本書(shū)也沒(méi)看懂幾頁(yè)，但就此不喜歡他：說(shuō)人壞話，起開(kāi)吧。
都說(shuō)身體和靈魂，要有一個(gè)在路上。我愛(ài)宅，就努力想要讓靈魂在路上奔跑。何況，我作為一個(gè)從教二十二年的講臺(tái)老兵，面對(duì)一茬一茬的新生代，有時(shí)候也擔(dān)心自己的思維太僵化，誤人子弟。內(nèi)心有一個(gè)聲音，時(shí)常發(fā)出細(xì)弱的呼喚：來(lái)，來(lái)，來(lái)看書(shū)吧。有時(shí)候這個(gè)聲音無(wú)力地發(fā)出責(zé)問(wèn)：你不是天天要求你的學(xué)生閱讀嗎？你自己呢？
可能我的靈魂屬于慵懶型的。去年暑假，晚飯后，捧起《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》，靜心，品讀，每次就能讀個(gè)四五頁(yè)。雖說(shuō)一二十年沒(méi)和它碰面，親切感還是爆棚。我慢慢讀著，有時(shí)讀了幾行，覺(jué)得不知所云，又重讀。我仿佛沿著花園小徑徜徉，有狂傲尼采陪伴身旁，有當(dāng)年的自己跟從，眼前美景無(wú)限，靜謐安詳。就這樣，悠游隨心，我又讀到了那一篇篇珠璣似的文字，看到了那根鞭子，心緒卻平和沖淡，若秋夜月靜圓。
我是萬(wàn)千女性中之一，和自己相伴四十多年，試圖了解自己，徒勞了多年，不敢說(shuō)了解，只是很熟悉吧。認(rèn)識(shí)你自己————這句話刻在希臘神廟的柱子上。可見(jiàn)了解我自己有多么困難。自知者明。古圣哲們這樣說(shuō)，既是明示我輩要親近、關(guān)照自己，又是告喻我這條路頗不平坦。但是坎坷路，只要不歇?dú)庾�，走啊走，多少�?huì)走得遠(yuǎn)一點(diǎn)，多少能看到點(diǎn)景色，最終能多了解自己一點(diǎn)。
了解自己，就會(huì)更了解別人，包括我們可愛(ài)的學(xué)生們。不了解自己和自己的學(xué)生，教育，多少有點(diǎn)無(wú)的`放矢。尼采呼吁人帶上鞭子，和女人相處。我覺(jué)得，他也許真的了解他那時(shí)代的女人；我當(dāng)然不了解他那時(shí)代的女人。不了解事實(shí)，何須氣憤。有則改之，無(wú)則加勉，不必動(dòng)肝火了。
最好的鞭子，女性也好，男性也好，就是自己的反思，暗合“吾日三省吾身”。梳理自己的作為，聽(tīng)聽(tīng)別人的看法，好的，繼續(xù)做下去；不夠好的，盡力往好的方向努力，這樣日久天長(zhǎng)，就能塑造一個(gè)更好的自我，也能有更好的生活，更好的工作，更好的學(xué)生。
若是帶著尼采的鞭子去，也許也能鞭策出一個(gè)個(gè)更好的自己，但更可能的情況也許是互撕——不是說(shuō)，哪里有壓迫哪里就有反抗嗎。想著想著，我不禁想到了我很熟悉的教鞭，猛然心驚：天，我還要帶著那根光溜溜的竹子教鞭去教室嗎？帶著鞭子，好像衙門(mén)里的驚堂木，“啪啪啪”地幾下磕打，吵鬧的，閉嘴了；亂動(dòng)的，坐端正了；走神的，注意力回來(lái)了……有靈丹妙藥的感覺(jué)，就不帶了？不了，不了。教育的真諦，不就是一朵云推動(dòng)另一朵云么？不就是喚醒學(xué)生的內(nèi)在自覺(jué)么？最好的鞭子，是學(xué)生的自我覺(jué)醒，不是嗎？我們，要是能盡力幫助他們找到自己的鞭子，可真是一種理想境界呀。由是我又很感激尼采和他那根鞭子了。
愛(ài)默生說(shuō)：“圖書(shū)館是一個(gè)魔法洞窟，里面住滿了死人。當(dāng)你展開(kāi)這些書(shū)頁(yè)時(shí)，這些死人就能獲得重生，就能夠再度得到生命�！痹谥刈x《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》時(shí)，我總是不�；叵脒@些話，沒(méi)一句不是說(shuō)到人心窩里，真的，我好像一邊讀書(shū)，一邊請(qǐng)教著尼采似的。
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》讀后感 9
讀完《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》，花了半個(gè)月的時(shí)間。
尼采給的副標(biāo)題是——為一切人又不為任何人所作的書(shū)。
在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)，人們檢查在前線犧牲的德國(guó)兵士們的遺物，驚奇地發(fā)現(xiàn)，在他們隨身攜帶的很少物品中，竟有不少人把尼采著的這本《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》帶到戰(zhàn)場(chǎng)上去……
弗里德里希·尼采以宣講“上帝死掉了”、“對(duì)一切價(jià)值重新評(píng)估”、“超人”、“永遠(yuǎn)回歸（即永恒輪回）”等思想給世界思想界投下了幾枚核彈，他是思想家，也是詩(shī)人，不僅對(duì)若干哲學(xué)家特別是存在主義哲學(xué)家（雅斯貝爾斯、海德格爾、薩特等）有重大影響，而且對(duì)世界文學(xué)大師也引起共鳴。
我覺(jué)得對(duì)待人性的虛偽、道德的騙局，如果說(shuō)像巴爾扎克這類現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家是針針見(jiàn)血的刺中其要害的話，那尼采就是抽出大寶劍，把它們剁成肉醬！
如果生存并無(wú)意義而我又別無(wú)選擇，那我應(yīng)當(dāng)選擇哪種無(wú)意義呢？或許尼采認(rèn)為選擇教條就意味著接受無(wú)意義，而人應(yīng)當(dāng)勇于進(jìn)取，讓存在本身成為意義。
書(shū)中查拉圖斯特拉說(shuō)教了人成為超人應(yīng)經(jīng)歷的三段變化：首先，成為駱駝，負(fù)重走向荒涼孤獨(dú)的'沙漠；然后成為獅子，攫取自由，在自己的沙漠里稱王，與叫做“我應(yīng)當(dāng)”的巨龍搏斗；最后，成為孩子，純潔的迎接新的開(kāi)始。是啊，我們也許敢于做一頭駱駝，但卻沒(méi)有勇氣做那與巨龍搏斗的獅子，這個(gè)叫做“我應(yīng)當(dāng)”的巨龍?zhí)珔柡α恕?/p>
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》讀后感 10
幾百年以前，尼采曾向世界高聲呼喚：上帝死了!幾百年之后，在迥然不同卻隱隱約約存在著某種微妙的聯(lián)系的時(shí)代大背景之下，有的人效法當(dāng)年的尼采，向這一個(gè)世界發(fā)出了相似的呼喊聲：信仰死了!
的確，這是一個(gè)信仰坍圮的世界。
一方面我們驚嘆現(xiàn)在的世界日新月異，當(dāng)代社會(huì)就像是一匹注射了興奮劑的`烈馬那般拉著馬車如風(fēng)般呼嘯著疾馳，正所謂一天等于一百年。物質(zhì)基礎(chǔ)是發(fā)了酵的面團(tuán)那樣膨脹，所以有人用一個(gè)極為生動(dòng)形象的四字詞語(yǔ)為現(xiàn)在的社會(huì)貼上了標(biāo)簽——物欲橫流。
然而精神呢?極為豐富的物質(zhì)并未能夠支撐起更加強(qiáng)大的精神，精神本來(lái)就是不值一錢(qián)，信仰是精神世界中疏松而貧瘠的黃土高原，物質(zhì)利益仿佛是來(lái)勢(shì)洶洶的天上之水，沖刷去大量的泥沙。信仰是溝壑縱橫的黃土高原，曾經(jīng)的高大的林木早已為奠基工業(yè)文明而犧牲。
鮮有人會(huì)像先人那樣為了堅(jiān)守精神世界的一方凈土而經(jīng)受住寂寞，為了信仰而絕世獨(dú)立。
當(dāng)物質(zhì)利益成為衡量一切的最高尺度，人們的追求漸漸趨向于無(wú)窮的財(cái)富，富豪們成為了社會(huì)被標(biāo)榜的大人物，而那一些孜孜以求天人之道的信仰的捍衛(wèi)者與真理的探索者卻被聲勢(shì)浩大的金錢(qián)浪潮吞噬并淹沒(méi)，這不能不成為一個(gè)時(shí)代的悲劇。
是的，信仰死了。
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》讀后感 11
這段時(shí)間，常有人看我拿本書(shū)----綠色的封皮、外文的書(shū)名，隨身不離，問(wèn)我，是不是在讀圣經(jīng)?我說(shuō)，是的，這就是我的圣經(jīng)----《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》
這是我第二遍在讀這“圣經(jīng)”了----尼采的書(shū)，我是第一次這么認(rèn)真的讀。
朋友都說(shuō)，讀尼采的書(shū)會(huì)讓人瘋掉，我有時(shí)感覺(jué)不出我處在什么狀態(tài)，但瘋掉了，又有什么不可以呢?其實(shí)，我欠缺的恰恰是瘋狂。
在這個(gè)世界呆的太久了，我不知道有什么東西還是自己的，我思想里的一切、我擁有的一切不都是別人給予的嗎?
我的生命是我自己的`，我有權(quán)決定他的去向，我所必須的也僅僅是滿足生活的最低需要，謝謝，你們已經(jīng)給予我太多!
我的思想是我自己的嗎?不敢說(shuō)、不敢說(shuō)，太多的教誨、太多的書(shū)籍、太多的宣傳、太多的理論、太多的價(jià)值，思想里所有的一切都來(lái)源自外界。因此。因此。
因此!我要做超人，超越自己的人，創(chuàng)造自己的思想，我要做創(chuàng)造者!尼采說(shuō)，上帝死了!很遺憾，我的心里從沒(méi)有過(guò)上帝，我要找個(gè)上帝要他死掉嗎?
那么，就讓尼采死掉吧!他給我打開(kāi)了一扇思想和自我的大門(mén)，我要走出去，去看一看我不曾見(jiàn)的、不敢見(jiàn)的另一個(gè)世界，我也要學(xué)做盲人，去那陌生的世界探索，去感受那看不見(jiàn)的光明所帶來(lái)的熱量，去為你們指引一條道路!尼采，為我打開(kāi)了一扇智慧之門(mén)，帶我走進(jìn)了思索和哲學(xué)，我是你的追隨者和未來(lái)的超越者!
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》讀后感 12
我被震撼了。
仿佛面對(duì)一座變幻莫測(cè)的萬(wàn)仞高山，心中充滿了混亂的狂喜，難以理出頭緒。
隱隱抓住了日神的清醒，但又被酒神的狂醉?yè)魯 ?nèi)心升起一種若有若無(wú)的共鳴，隨之而來(lái)的是驚嘆與羨慕。
若我為袁中郎，只怕要“燈影下讀復(fù)叫，叫復(fù)讀，童仆睡者皆驚起”。
思想的潮水席卷了我，把我推進(jìn)旋渦，矛盾的'、理智的、尖刻的、敏銳的、痛苦的、深切的……把我一層一層地包裹住。我被帶到了戰(zhàn)場(chǎng)上，看見(jiàn)反真理把真理咬得粉碎，顛倒的武器摧毀了一切;我看見(jiàn)了理性中的荒謬，真理中的謊言，道德中的無(wú)恥……我看見(jiàn)一個(gè)對(duì)紅塵愛(ài)得深沉的人站了出來(lái)，滿懷痛苦地否認(rèn)這個(gè)塵世，又被世人推回孤寂與失望中。我看見(jiàn)一條深淵上的繩索，繩索上站滿了人，大多數(shù)在后顧、發(fā)抖、站立不動(dòng)，雖然大家都渴望著越過(guò)去。
——這時(shí)，查拉圖斯特拉站了出來(lái)，對(duì)人群高喊：“人是一種應(yīng)該被超越的東西。”
我被這一聲驚醒，然后開(kāi)始體會(huì)到思想的痛苦與掙扎。矛盾、自由、多義、不確定。這是擺脫羈絆的思緒的痛苦。創(chuàng)造自由需要新的神話，但自由否認(rèn)神話。
“思想是生命，是割傷自己的生命。涂上藥膏，用眼淚凈化祭品”。尼采在蒙昧與麻木中醒來(lái)，因思想的矛盾與痛苦吶喊。振聾發(fā)聵的吶喊把我從迷茫中驚醒，教我擺脫麻木與習(xí)慣的羈絆——但他沒(méi)有告訴我方向，因?yàn)樗约阂嗍怯我频摹?/p>
尼采為新的創(chuàng)造創(chuàng)造出自由，一如查拉圖斯特拉所說(shuō)的獅子。
尼采希望自己被否認(rèn)和超越，尼采帶來(lái)了一個(gè)新的開(kāi)始。
獅子可以變成孩子。
《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》讀后感 13
讀這部書(shū)已經(jīng)幾個(gè)月了，厚厚的一個(gè)大部頭，也不知妻子從哪里得來(lái)的靈感，并沒(méi)有與我打過(guò)招呼，就從網(wǎng)上購(gòu)了這本書(shū)，而且一買(mǎi)就買(mǎi)了兩本(不是同一個(gè)版本)，人家也在啃哪，我鼓起勇氣讀下去、讀下去，雖沒(méi)有一氣讀完，但一有時(shí)間就會(huì)拿出來(lái)讀一會(huì)兒，終于快要讀完了，故事情節(jié)不錯(cuò)，就像《圣經(jīng)》一樣，這尼采老人家儼然已化身為普世的耶穌了。
這本書(shū)在當(dāng)時(shí)的德國(guó)沒(méi)有得到重視，尼采寫(xiě)完后很高興地找到出版商，但卻不受待見(jiàn)，最后只有自己掏腰包出書(shū)，尼采意在打破一個(gè)天主教的舊的世界觀，同時(shí)也借這一虛構(gòu)的查拉圖斯特拉的口說(shuō)出了對(duì)人生、行世的一種價(jià)值觀，一種愛(ài)人、找尋人生存在的普世價(jià)值，苦行修煉中的查拉圖斯特拉，參悟出了人生的意義，也得到了人們的認(rèn)知，教導(dǎo)人們來(lái)認(rèn)識(shí)宗教的虛偽，推崇人類的`真善美，信仰就是做好自己，這種思想與儒家的修身養(yǎng)性、齊家的思想是相通的，常常掩卷深思，可能還有更深一層的含義在文字里面，粗讀下來(lái)，根本沒(méi)有多少的印記，只覺(jué)博大精深，難怪文化巨匠魯迅先生也極為推崇這本書(shū)，還親身歷行的翻譯這本書(shū)。
讀吧，熬過(guò)酷暑，多讀一遍定會(huì)有不一樣的感受，充分感知尼采營(yíng)造的這個(gè)精神世界的力量源泉，從文學(xué)和哲學(xué)的方面豐富自己的知識(shí)面，體會(huì)到作家那份獨(dú)特的創(chuàng)作脈絡(luò)。《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》還會(huì)陪伴我不知多少深夜的燈光，有書(shū)香相伴的日子是充實(shí)無(wú)憂的。
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