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《家》讀后感
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《家》讀后感，歡迎大家分享。
《家》讀后感1
巴金先生的《家》，是我一直想讀卻又未曾去讀的，記得九年級(jí)有一篇叫做《家的序和跋》。我們的語(yǔ)老師在學(xué)習(xí)到這篇時(shí)，便將《家》的大致情節(jié)講給了我們聽，她說(shuō)的是那樣吸引人，不禁讓我立刻捧起這本書讀�，F(xiàn)在，暑假到了，我終于是有時(shí)間去讀這本書了。
這本書講的是一個(gè)封建大家庭中的各種事。有快樂的，悲傷的，令人痛苦的和不合常理的。各種令人憤怒的事的起因都是這個(gè)家庭中很多成員的腐朽落后。特別是由于高家祖父的一切所作所為和太太們的煽風(fēng)點(diǎn)火。讀了這本書我才明白原當(dāng)年的封建禮教是那樣可怕，以至于把人逼向死地。其實(shí)高覺新的內(nèi)心并不壞，只是他不敢反抗家里長(zhǎng)輩的命令，可以說(shuō)親手害死了自己所愛的人和自己的妻子。即便后他有所悔改，但事情都已過(guò)去了，后悔也不及。
其實(shí)我所一直認(rèn)為的家是可愛的，溫馨的'，而不是像書本中描寫的那樣，束縛、順從、壓迫，那簡(jiǎn)直是太可怕了。書中從頭至尾唯一一個(gè)具有先進(jìn)的思想并為之付出行動(dòng)的人，當(dāng)然，高覺民也是如此，但那是后的，是他在快要失去最親的人的情況下。我認(rèn)為既然是要反抗，就一定要是一開始，而不是非等到被逼無(wú)奈的境地后，再去反抗，到那時(shí)，即使為時(shí)不晚，但給自己、別人不免付出很多痛苦。那么就談?wù)劯哂X新好了。
高覺新作為思想進(jìn)步，但行為保守一類的代表，他的坎坷經(jīng)歷常使人感到心寒。首先，他因順從而被迫不能與自己親愛的人結(jié)婚，這導(dǎo)致兩人后都痛苦不堪，所以導(dǎo)致后的他的愛人因痛苦不堪加疾病纏身而最終去世。再到后，又因?yàn)槔献孀诘乃溃爮募依锔鞣N太太的話不讓自己的妻子在家中生產(chǎn)，最終導(dǎo)致妻子生下孩子便去世了。這是給他帶的多么大的打擊啊！也是從這以后，他開始反抗了！其實(shí)高覺新的人物設(shè)定很巧妙，他既是擁有先進(jìn)思想的后一輩，又是代表封建勢(shì)力的老一輩，他是不敢與家中的各位姨太，太太還有叔叔們作斗爭(zhēng)的，因?yàn)樗袚?dān)的是一個(gè)一家之主的責(zé)任，所以他所承受的已經(jīng)夠多了，這個(gè)二十多歲的青年，已經(jīng)盡了他的所能了，但這也并不意味著我們不怪他，因?yàn)檫@個(gè)不敢忤逆大人的他，不知傷害了多少人。高覺新的事跡讓我們意識(shí)到我們有時(shí)需要放開自己，雖不說(shuō)與家人唱反調(diào)，但也要忠于自己。
高覺民是一個(gè)進(jìn)步人物，但他的進(jìn)步還不夠明顯。他相對(duì)于高覺新，在行為上，思想上有了很大的進(jìn)步，但有時(shí)，他也還是不能作出令人滿意的打算。他是一心一意的愛著琴，只是在有關(guān)自身利益的情況下，才站出反抗，太不正義了！但是，轉(zhuǎn)念一想，難道人不應(yīng)該為了自己，為了自己所愛的人而去爭(zhēng)取嗎？我們也許又應(yīng)該原諒他�？墒俏矣∠笾械母哂X民卻有些懦弱，有事，面對(duì)弟弟高覺慧的責(zé)罵及嗔怪，總選擇沉默，面對(duì)家中大人的建議，也選擇沉默，當(dāng)自己要被逼成親時(shí)，選擇的依然是去找三弟商量，完全沒有自己的主見，像是個(gè)無(wú)腦之人。其實(shí)也許應(yīng)該贊揚(yáng)他，要不是因?yàn)樗膱?jiān)持，也許高老太爺也不會(huì)那么大發(fā)慈悲的放過(guò)他。高覺民讓我們了解到自己是要為自己心愛的人所付出的，因此要敢于想家人或其他的人說(shuō)出自己的想法，學(xué)會(huì)反抗，而不是整天郁郁寡歡，像個(gè)被囚禁的犯人。
高覺慧在書中就顯得較為厲害了，從頭到尾他都在不服不滿，都在反抗。他反抗祖父，反抗大哥，反抗叔叔嬸嬸，他的生活從就只有反抗。哦，還有短時(shí)間內(nèi)，鳴鳳帶給他的愛情的歡樂。覺慧他是一個(gè)永遠(yuǎn)都跟得上進(jìn)步思潮的人，不光是在思想上，更是在行動(dòng)上，我個(gè)人認(rèn)為他與他的大哥，二哥相比，進(jìn)步的不止是一點(diǎn)點(diǎn)。他會(huì)在祖父不允許他出門時(shí)，悄悄地跑出門，會(huì)在全家人都同自己作對(duì)時(shí)，也能冷著臉不理，在二哥覺民碰到難題時(shí)，勇敢的幫他解決，即便他也曾嘲笑過(guò)他。而這么要強(qiáng)的他竟然也有過(guò)慘痛的一段經(jīng)歷，那就是鳴鳳的死，這痛苦對(duì)于覺慧說(shuō)是巨大而又短暫的。之所以說(shuō)巨大，是因?yàn)樗類壑@個(gè)少女，并且是因?yàn)樽约旱牟蛔⒁舛鴽]能幫助這個(gè)少女而使他被迫跳湖致死。而短暫，便是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的環(huán)境下，一個(gè)人的死，即便是自己愛的人，那也沒有什么，那是只夠人們傷心一段時(shí)間的。所以覺慧很快就投入到工作中去了。高覺慧的故事告訴我們，反抗比起嘴上說(shuō)說(shuō)更為重要，但是我們又是決不能將工作為軸心而不去顧自己所愛的人了，兩頭兼顧，才算得上精明了。
《家》是一篇震撼人心巨著，里面只是圍繞一個(gè)點(diǎn)展開進(jìn)行討論，但是卻讓人覺得自己身處其中，貌似任何一個(gè)人都與自己有關(guān)，他們痛苦，自己也感到痛苦；他們快樂，自己也感到快樂。所以這本書是由內(nèi)而外地?fù)艨辶宋�，和眾多像我一樣的讀者。
何其慶幸，讀到這本書。
《家》讀后感2
最近正在重讀《家》這部經(jīng)典著作。初一的時(shí)候只讀過(guò)一半，這幾天正好借著電視劇《家》的熱播重讀經(jīng)典。
巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，內(nèi)容是通過(guò)一個(gè)大家庭的沒落和分化來(lái)寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對(duì)封建勢(shì)力進(jìn)行揭露，歌頌了青年知識(shí)分子的覺醒、抗?fàn)幉⑴c這種家庭決裂。
《家》這部分以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地——四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史;用巴金老先生自己的話說(shuō)：他“所要展示給讀者的乃是描寫過(guò)去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩(shī)禮傳家，書香門第，但掩蓋在這層帷幕之后的，卻是內(nèi)部的相互傾軋，明爭(zhēng)暗斗，腐朽齷齪，荒淫無(wú)恥。為了維護(hù)這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛(wèi)道者，竭力奉持著禮教和家訓(xùn)，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)。這就又加深了新與舊、當(dāng)權(quán)勢(shì)力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運(yùn)，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁......這些青年女性的不幸遭遇，無(wú)不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結(jié)果。作者通過(guò)這些描寫，表現(xiàn)了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。
覺新、覺民、覺慧兄弟三人的不同命運(yùn)也是作品的一條主線，是始終貫串在《激流》三部曲里的人。
覺新，作者對(duì)他所花的筆墨最多，而且可以說(shuō)是整個(gè)作品布局的主干。這是一個(gè)為舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞玨的是“全個(gè)禮教，全個(gè)傳統(tǒng)，全個(gè)迷信”，但他無(wú)力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時(shí)又不自覺地扮演了一個(gè)維護(hù)者的角色。原著中作者對(duì)他是有一些批判的，大多是通過(guò)覺慧，批判他的怯弱、“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當(dāng)作一個(gè)犧牲者的心情下才可能產(chǎn)生一點(diǎn)惋惜;這種情緒卻往往又為人物自己的行動(dòng)所否定了。
覺民的性格是沉著的，也是比較定型的;作者給他安排了一個(gè)比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛情，跨過(guò)了逃婚的斗爭(zhēng)。他也有改變和發(fā)展，但都是順著一條路向前的，他自信可以掌握自己的命運(yùn)。
“五四”的浪潮掀起了青年一代的熱情和理想，也回深了他們對(duì)于舊的制度和生活的憎恨。
《家》中的重要人物覺慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅(jiān)決反對(duì)大哥覺新的“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，他的信念很單純，對(duì)舊勢(shì)力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他的確是“幼稚”的，對(duì)周圍的一切還不能作出科學(xué)的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)”，他這直率的熱烈的心是無(wú)法把它解開的。但因?yàn)椤拔逅摹睍r(shí)代對(duì)舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個(gè)家庭是“無(wú)可挽救的了”。他并不想對(duì)“家”寄托什么希望，而熱心于交結(jié)新朋友、討論社會(huì)問題、編輯刊物，創(chuàng)辦閱報(bào)社等等社會(huì)活動(dòng)，“夸大地把改良社會(huì)、解放人群的責(zé)任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時(shí)期，他在外面也“確實(shí)忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的.家里時(shí)，才“不能不因思念她而苦惱”。最后，覺慧無(wú)所顧忌地離開家而遠(yuǎn)走了。作者通過(guò)覺慧寫出了革命潮流在青年中的激蕩，寫出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長(zhǎng)，也通過(guò)覺慧來(lái)對(duì)覺新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。
作品中四位女主人公不同的命運(yùn)中又有著某種相同——
瑞玨，舊社會(huì)的一個(gè)女人，可以說(shuō)死在封建的禮教下，也可以說(shuō)是死在她對(duì)愛情的追求下。我寧愿認(rèn)為她是死在對(duì)愛情追求下，也不愿認(rèn)為她是死在封建的禮教下。因?yàn)樽钇鸫a他追求到了她的愛情，那是有價(jià)值的死;但在那個(gè)封建思想彌漫的社會(huì)下，如果說(shuō)她死于封建禮教，那并不希奇，封建禮教下死的女人還不夠多么?鳴鳳就是一個(gè)例子，所以說(shuō)她死于封建禮教會(huì)讓我覺得她的沒有任何的價(jià)值。所以我更愿意說(shuō)瑞玨是被愛情葬送......
巴金在回憶自己寫下這些文字時(shí)，說(shuō)過(guò)這樣一段話：“我熟悉我所描寫的人物和生活，因?yàn)槲以谀菢拥募彝ダ锒冗^(guò)了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當(dāng)時(shí)朝夕相見的，也是我所愛過(guò)和我所恨過(guò)的。然而我并不是寫我自己家庭的歷史，我寫了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫梅，寫瑞玨，寫鳴鳳，我心里充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進(jìn)了我的小說(shuō)，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲：冤枉!我真不忍挖開我的回憶的墳?zāi)�，那里面不知道埋葬了多少令人傷心斷腸的痛史�！�
“青春畢竟是美麗的東西，而且這一直是我的鼓舞的泉源”......
《家》讀后感3
長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》以20年代初期中國(guó)內(nèi)地城市四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。作品中的高家是中國(guó)封建社會(huì)和家族制度的縮影。從表面看，高家“一家人讀書知禮、事事如意”，家庭內(nèi)部尊卑有序，禮法森嚴(yán)；但實(shí)際上，在這個(gè)大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心斗角。作品在揭露這個(gè)封建家庭罪惡的同時(shí)，還側(cè)重表現(xiàn)了封建制度、封建禮教對(duì)青年一代的摧殘和迫害。作品還表現(xiàn)了以覺慧為代表的一代覺醒了的青年同這個(gè)罪惡家族的斗爭(zhēng)。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會(huì)上積極參加宣傳革命思想的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，一方面在家庭內(nèi)部和封建勢(shì)力、封建禮教展開勇猛的戰(zhàn)斗，最后，他們真正敲響了這個(gè)封建大家庭的喪鐘。
《家》是一部思想相當(dāng)深刻的現(xiàn)實(shí)主義力作，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，深刻地揭露了封建社會(huì)和家族制度的XX與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質(zhì)，并且揭示了其必然滅亡的歷史命運(yùn)。同時(shí)，作品還以極大的激情歌頌了青年知識(shí)分子的覺醒、抗?fàn)幰约八麄兣c罪惡的封建家庭的決裂。
《家》塑造了一系列性格鮮明、具有典型意義的人物形象。 高老太爺是封建家長(zhǎng)制和封建禮教的代表。作為這個(gè)封建大家庭至高無(wú)上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專橫、冷酷的性格特征。在高家，他的話就是法律，誰(shuí)也不能反對(duì)。作品通過(guò)塑造高老太爺這樣一位腐朽反動(dòng)的人物，表現(xiàn)出了封建制度以及舊禮教、舊思想、舊道德必然
滅亡的趨勢(shì)。
覺新是作品中最重要的一個(gè)人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充滿了矛盾，是個(gè)“有兩重人格的人”。覺新善良，待人誠(chéng)懇，原是舊制度培養(yǎng)出來(lái)的、有較強(qiáng)傳統(tǒng)觀念、且有著“雙重性格”的悲劇人物。他性格中的這種矛盾性，真實(shí)地反映出了當(dāng)時(shí)某些時(shí)代特征。作者通過(guò)塑造這一典型人物，批評(píng)了“不抵抗主義”，指明對(duì)于封建舊制度、舊觀念，反抗才是避免悲劇的惟一出路。
覺慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象。他有正義感，同情下層人物，勇于反對(duì)封建束縛。他敢于沖破封建等級(jí)觀念，對(duì)于長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。作者對(duì)覺慧的塑造完全是忠實(shí)于生活的。盡管覺慧身上有著明顯的幼稚，但他卻真實(shí)地反映出了“五四”時(shí)期我國(guó)覺醒了的一代青年人的某些精神面貌。
《家》還重點(diǎn)描寫了幾個(gè)有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會(huì)地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過(guò)對(duì)這幾位女子悲劇遭際的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小、無(wú)辜、善良的人們的迫害，強(qiáng)化了全書主旨。 下面就讓我?guī)阕哌M(jìn)《家》的世界。
《家》描寫的是高公館這個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建家庭的沒落分化的過(guò)程。覺新、覺民、覺慧三個(gè)性格迥異的兄弟為了自己的理想在奮斗：大哥覺新面對(duì)封建禮教選擇了屈服和服從，擔(dān)負(fù)著全家的重?fù)?dān)，被兄弟責(zé)罵，在關(guān)鍵時(shí)刻也打破陳規(guī)幫助弟弟實(shí)現(xiàn)理
想;覺慧、覺民、琴三個(gè)受到新思想影響的熱血青年投身于革命，用自己的筆去教化他人，傳播新思想。丫頭鳴鳳與三少爺覺慧相戀，苦于身份懸殊以及封建勢(shì)力的壓迫，被逼嫁于他人為妾，誓死不從，以死明志，可見其剛烈。許許多多高家大院里的人都在受到封建禮教的壓迫從而走向了沉淪與滅亡。一個(gè)有著悠久歷史的高家大院在新思想的襲擊下，走向滅亡，性思想最終會(huì)戰(zhàn)勝一切。
覺新就是手封建大家庭和舊時(shí)禮教毒害的典型例子。他也是有著一腔沖破舊禮教的熱血，可卻在舊禮教前沉淪了。到底是因?yàn)槭裁茨?他受到封建禮教的毒害太深了，在強(qiáng)大的勢(shì)力下他別無(wú)選擇，他只有選擇屈服。我為他而感到悲哀，更加同情他：就是因?yàn)樗^的服從，他失去了自己的最愛，害死了最愛他的妻子;就是因?yàn)樗姆䦶�，他的一生都在別人的安排下度過(guò)的。這難道還不悲哀嗎?我們應(yīng)該慶幸自己生活在自由自在、民主的新時(shí)代，可以大膽的追求自己所想的，不需要為別人的安排而活，每個(gè)人的未來(lái)都充滿希望。
相比覺新，我更加欣賞和佩服覺慧的個(gè)性和勇氣。他大膽的與封建禮教抗?fàn)�，勇敢追求心中所愛，接受新思想的洗滌，在封建社�?huì)的大舞臺(tái)上，他就像一只展翅高飛的老鷹，雄赳赳、氣昂昂地沖向藍(lán)天，那氣勢(shì)仿佛要將封建禮教在這個(gè)社會(huì)上破除;那勁頭有著不到黃河不死心的.決心。他就是這樣一個(gè)人物!他發(fā)表自己的看法，用筆描述出新的社會(huì)，抨擊舊社會(huì)，用行動(dòng)改變社會(huì)，逃離自己的家園，改變戰(zhàn)場(chǎng)，用自己的文章去影響更多的人。這份勇氣難道還不值得我們學(xué)習(xí)
嗎?也許我們并不處于他所在的那個(gè)社會(huì)，我們無(wú)法體驗(yàn)他所面臨的困境，無(wú)法了解到他面臨多方勢(shì)力壓迫時(shí)的勇氣，但是同樣我們的人生難免也會(huì)面臨許多的困境，但如今的幸福生活已讓我們沉迷于平靜的生活，缺少了面對(duì)災(zāi)難的勇氣，從而失去了抗?fàn)幍臋C(jī)會(huì)。就像這次“莫拉克”的來(lái)襲，打翻了我們?cè)械钠届o，拆散了原本幸福的家庭。這時(shí)，我們就需有這份勇氣：堅(jiān)強(qiáng)活下去的勇氣、努力重建家園的勇氣、笑著站起來(lái)的勇氣??它就是戰(zhàn)勝一起的力量，難道還不值得我們學(xué)習(xí)嗎？
家，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是幸福的象征，是溫馨的標(biāo)志，是溫暖的懷抱，他就像沙漠里的綠洲給人以希望和溫暖。這就是家的感覺。然而巴金筆下的家雖有著四世同堂的喜悅、人丁興旺的熱鬧，卻同樣圍繞著舊時(shí)封建禮教的控制，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的溫馨，《家》讓我看到了不一樣的社會(huì)，讓我感受到了那些熱血青年的勇氣，讓我感慨、讓我悲傷，同樣也讓我感動(dòng)。我們的新生活就是在這些熱血青年的勇氣與努力下造就的。
《家》讀后感4
青春是美麗的東西，而且一直是我的鼓舞的源泉----題記
“家”，一個(gè)溫馨、親切的地方，一個(gè)一回憶起來(lái)就心頭一門暖流的地方在家里，我們可以盡情享受親情的溫暖，可以隨意釋放生活的煩惱家，是一個(gè)港灣，一個(gè)充滿愛的避風(fēng)港，累了，困了，傷心了，委屈了，都可以躲進(jìn)來(lái)，避過(guò)風(fēng)吹雨打，等待云升日出，期許云淡風(fēng)輕
可是，在那個(gè)時(shí)代，在巴金的筆下，“家”，不再溫暖，不再是避風(fēng)港，而是一個(gè)牢籠，是一只無(wú)形的手在這個(gè)“家”里，沒有快樂，有的只是吵鬧；沒有溫暖，有的只是離散；更沒有民主，有的只是無(wú)謂的權(quán)威高家是一個(gè)豪門，但在這個(gè)錢多，人也多的地方，沒有原本應(yīng)該存在的知足常樂，這里的一切都被封建禮教這只黑暗的大手所統(tǒng)治著于是，在這里，上演了一出出攝人心魄、令人悲痛的慘劇，所謂的父母之命、媒妁之言讓一對(duì)對(duì)情侶們不得不勞燕分飛，主人們之間的交易，葬送了一個(gè)個(gè)旖旎如花的生命······看著那些可愛的年輕的生命在痛苦掙扎的時(shí)候，我的心也不由得揪緊了，那可是充溢著青春活力的一代��！
青春，想起覺新的青春小說(shuō)中覺新一直是一個(gè)被封建大家庭和新思想所困擾的人他雖然接受過(guò)“五四”新思想的教育和洗禮，但又因?yàn)樗幱凇伴L(zhǎng)房長(zhǎng)孫”的特殊地位，在專制和壓迫下，摒棄了他寶貴的青春，無(wú)奈中選擇了“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”，把年輕有為的自己活生生地?cái)嗨土?/p>
青春，想起覺明的青春彷徨、猶豫的覺明，也曾在封建禮教與現(xiàn)代新思想的邊緣徘徊著，一邊是有著千年歷史的封建舊土地，另一邊是“五四”新思想的新土地但是覺明在弟弟覺慧的影響下，在新思想的不斷沖擊下，毅然選擇了與舊勢(shì)力奮斗他為了自己的愛情，為了琴，大膽的反抗了高老爺?shù)囊庵荆�，拒絕了馮家的親事，帶著琴離家出走也正是因?yàn)樗亩窢?zhēng)，為自己、為琴博得了幸福，也讓琴擺脫了像瑞鈺、梅表姐一樣的命運(yùn)，成了高家最最幸福、最最美麗的女子
青春，想起覺慧的青春覺慧是一個(gè)新青年的典型，他熱情、大膽、叛逆，追求著新思想在奢靡的高家，覺慧敢于向各種封建禮教做斗爭(zhēng)在家里，他支持并且?guī)椭擞X明逃婚，又大膽地向婢女鳴鳳表達(dá)自己的愛情；在社會(huì)上，他積極地參加新青年所組織的各種活動(dòng)……是覺慧，給他的哥哥們帶來(lái)了精神的食糧；是覺慧，給這個(gè)高家大院帶來(lái)了清新的空氣他發(fā)誓，他要做一個(gè)具有明主主義和人道主義思想的反抗者，于是，他也選擇了離家出走
青春，想起我自己的青春對(duì)于高家三兄弟而言，我們是幸福的，是幸運(yùn)的，因?yàn)槲覀儼盐罩约旱拿利惽啻耗俏覀冊(cè)撛鯓尤グ盐账�？無(wú)疑的，讀書學(xué)習(xí)是青春亙古不變的主題，怎樣做人是青春永恒的必修課我們需要接受青春賦予我們的知識(shí)文化，也需要聆聽青春給予我們的教誨可以說(shuō)，人生是一個(gè)大舞臺(tái)，我們自己既是導(dǎo)演，又是演員，是這個(gè)舞臺(tái)上永遠(yuǎn)的主角，但，如何讓我們的人生大舞臺(tái)掌聲迭起、星光閃耀？我想，這只有用我們的旖旎青春來(lái)打造，若這個(gè)大舞臺(tái)星光黯淡、寂寞無(wú)言，那我們的青春也將不再美麗，不在充滿活力
雨果曾將說(shuō)過(guò)：“青春是一年的青春，青春是生命的春天”從我們呱呱墜地到我們升入天堂，漫漫幾十年的人生路，青春，這個(gè)花樣年華，無(wú)疑是最最美好、最最寶貴的，在這里，充滿著對(duì)憧憬的追尋，洋溢著活力的.交響曲
看來(lái)青春真的是一個(gè)美好而富有詩(shī)意的字眼！
可是，郭敬明卻說(shuō)：“青春是道明媚的憂傷”仔細(xì)想想，這也對(duì)，在青春的歲月里，我們難免在選擇長(zhǎng)大和活力的時(shí)候，同時(shí)選擇了惶恐與不安了，我們那顆敏感且脆弱的心雖然存儲(chǔ)著美好的幻想，承載著我們乃至父母所有的希望和寄托但在不易發(fā)現(xiàn)的一隅仍隱藏著一些細(xì)微有莫名的感傷，淡淡的抑郁和無(wú)窮的煩惱有時(shí)，我們會(huì)把這份感傷埋藏的很深很深，但有時(shí)，我們亦會(huì)任意的發(fā)泄但總而言之，不論是歡笑，亦或是淚水，使他們共同的構(gòu)造了人生最絢麗的風(fēng)景
“青春，畢竟是美麗的東西”巴金先生在《家》的后記中這樣寫道是啊，青春是美好的，她洋溢著希望與憧憬，她充滿著活力與精彩，她彌漫著追尋與探索……“青春如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時(shí)期也青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身”
“花開堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”青春畢竟是美麗的東西，我們一定要好好珍惜，用她來(lái)悉心點(diǎn)綴我們的人生只有這樣，我們才不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而悔恨終生
“家”，緩緩落幕了，而青春，永不帷幕。
《家》讀后感5
你愿意為自己所愛的人付出一切么?或許你會(huì)毫不遲疑的說(shuō)：“會(huì)”。那么你愿意包容你所愛的人的過(guò)去么?也許你會(huì)憂郁，那么先不要急著回答，推薦先看看《苔絲》!
《德伯家的苔絲》被稱為英國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)的瑰寶，出版于十九世紀(jì)末，作者是英國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，“一個(gè)聳立在維多利亞時(shí)代和新時(shí)代交界線上的憂郁形象”，托馬斯.哈代。
《苔絲》寫的就是社會(huì)如何把一個(gè)純潔、質(zhì)樸、正直、刻苦、聰明、美麗的農(nóng)村姑娘逼得走投無(wú)路，最后殺人的故事。她以不同的藝術(shù)形象成就了一個(gè)杯具，老長(zhǎng)老長(zhǎng)的故事也因?yàn)檫@個(gè)杯具的成功成為了很老很老的人們心中的疼痛。它的情節(jié)用此刻的觀點(diǎn)看似乎有點(diǎn)老套，但卻深刻反映了古老的宗法制農(nóng)村在資本主義勢(shì)力侵蝕下瓦解的杯具。苔絲的失貞主要是亞雷.德伯的職責(zé)，她第二次落入亞雷.德伯之手是她的父母、安機(jī).克萊和亞雷.德伯共同的職責(zé)，而她最后殺死亞雷.德伯則是一位受盡欺凌的弱者的最后反抗。在苔絲身上，我們自始至終看到的是她純潔本性對(duì)逼迫她的力量的苦苦掙扎。
如果說(shuō)卡門的美在于野性叛逆，簡(jiǎn)愛的美在于倔強(qiáng)頑強(qiáng)，那么苔絲的美必須在于純凈自然，她是大自然的女兒。她的純潔就像藍(lán)天一樣，雖然偶而會(huì)被烏云遮住，但是當(dāng)烏云散去，世界上最純凈透明的依然是藍(lán)天。
作為女人，她有迷人的外表。漂亮的臉蛋，和恰到好處的身材。哈代給這個(gè)美人加了點(diǎn)色，那就是著重去寫了她的唇，她唇上的曲線。說(shuō)那是任何男人都會(huì)為之神魂顛倒。紅麗嬌艷，如花沾露的唇，本身就是情種，再加之細(xì)致分明，乖巧柔美的線條，在顧盼流轉(zhuǎn)間，不動(dòng)人也難。
苔絲是堅(jiān)強(qiáng)的，樂觀的，她的命運(yùn)卻不可逆轉(zhuǎn)。即使再多給苔絲幾次選取，我相信她最終仍然會(huì)走老路，除非安璣克萊沒有拋棄她遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。關(guān)于社會(huì)的杯具，家庭的杯具，人性的杯具已有很多定論，令我感到嘆息的只有苔絲和克萊的感情杯具。兩個(gè)人吃盡了苦頭，繞了一大圈又回到了原點(diǎn)，只是物是人非，苔絲選取了死亡來(lái)成全他們完美的感情。終究到底是一場(chǎng)空。對(duì)于苔絲來(lái)說(shuō)，她承受的苦難遠(yuǎn)大于克萊，她內(nèi)心的彷徨無(wú)助克萊永遠(yuǎn)體會(huì)不到，如若不是苔絲的善良癡心，不計(jì)一切的'去愛克萊，他們?cè)缫殉蔀槟奥啡肆恕Ｊ鼙M苦難的苔絲實(shí)際什么都沒有得到，受盡了侮辱，卻只想到要成全克萊的高尚純潔，最后只能把克萊拜托給自己的妹妹。在這場(chǎng)感情當(dāng)中，克萊是完全的操控著，最后的大贏家，苔絲是完全的犧牲者，純粹的奉獻(xiàn)自我至死方休�？巳R表現(xiàn)出來(lái)的雖然看上去是維護(hù)心中那份對(duì)感情的信念，實(shí)際暴露出來(lái)的是那份冷酷與自私!他愛的僅僅是自己虛構(gòu)的一個(gè)形象，并非活生生的苔絲。如果不是在異國(guó)他鄉(xiāng)遭受病痛的折磨事業(yè)的失敗我相信他不會(huì)還記得有個(gè)苔絲在泥沼里苦等著他前去營(yíng)救。
感情的發(fā)生，誰(shuí)能說(shuō)清楚孰真孰假?天時(shí)地利人和都要到位，一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)小的差錯(cuò)就能導(dǎo)致去安排的否定。即使最終結(jié)為伉儷，也無(wú)從分辨感情是否真的發(fā)生過(guò)。她那么愛安琪兒，不僅僅是他的容貌，不僅僅是他的琴聲，不僅僅是他能給她帶來(lái)的一切，甚至包括失去的，甚至為他所受的痛苦，她都能承受。她記得他說(shuō)的每一句話，她學(xué)唱他喜歡的歌，連他的那些理論，那些她自己還似懂非懂的理論，她都牢記著，奉若神明。
他成了她的呼吸，她的生命。當(dāng)安機(jī)問伊茲，那個(gè)以前愛他的姑娘，能否像苔絲那樣愛他時(shí)，伊茲幾乎脫口而出，她不能，因?yàn)樘z的愛是無(wú)法比的，她能夠?yàn)樗赖摹Ｔ趧e人眼里，都能看出苔絲，如此厚重的愛�？梢娺@愛的程度了。
安機(jī)正是因?yàn)樘z獨(dú)具特色的純凈才愛上她并向她求婚。但是當(dāng)苔絲向她所愛的人坦白她那受傷的過(guò)去時(shí)，克萊爾猶豫了，對(duì)愛人的不理解和對(duì)感情的不堅(jiān)定讓她最終選取了離開。苔絲心碎了，當(dāng)她幫她的傷口留意翼翼的展此刻所愛的人的面前時(shí)，她期望的是理解，是原諒。但是愛人卻狠心的在弱小的苔絲的傷口上灑了一把鹽。
苔絲的愛，不僅僅表此刻歡愉時(shí)，全身心的投入。更在于，當(dāng)她明明白，安琪兒拋棄她，在她痛苦萬(wàn)分，而安琪兒夢(mèng)游時(shí)，抱著她走時(shí)，她本能夠叫醒他，喚回他的愛心，取得召他回頭的可能時(shí)，她也在為他醒來(lái)著想，怕他醒來(lái)懊悔，而放下。
雖然之后克萊爾意識(shí)到自己的偏見和狹隘，他的心仿佛看見天上有一顆名叫“苔絲”的星星對(duì)他說(shuō)：“親愛的，此刻你原諒我了么?”
很美的感覺。但是，這終究是一個(gè)杯具，仿佛許多的感情都是如此。為什么不能夠抗拒，抗拒那虛偽的道德!離別，等待，彷徨，后悔……雖然苔絲和克萊爾最后度過(guò)了五天完美的時(shí)光，但是，為愛復(fù)仇的苔絲結(jié)局依然悲慘。
愛是偉大的，是無(wú)私的。如果你深愛一個(gè)人，就就應(yīng)理解她的過(guò)去，因?yàn)檫^(guò)去也是她的一部分，是她心靈的一部分。如果你不能理解她的過(guò)去，就永遠(yuǎn)無(wú)法走進(jìn)她的內(nèi)心，她那顆深愛你的心。情到深處是理解，愛到深處是包容，因?yàn)閻�，能夠讓我們的心像藍(lán)天大海一樣寬廣，一樣無(wú)私。因?yàn)閻鄣臏囟饶苋芑磺�。因�(yàn)�，愛是我們生活在這個(gè)世界上的理由。
《家》讀后感6
苔絲，這個(gè)會(huì)讓人心口發(fā)疼的名字已經(jīng)深深刻在文學(xué)的里程碑上，她美麗、善良、純樸、勤勞、容忍，但是在這出命運(yùn)的悲劇里，她的堅(jiān)強(qiáng)和自尊最為奪目。在男權(quán)中心的社會(huì)里，她是弱者；在資本主義社會(huì)里，她是底層；在不可控制的命運(yùn)中，她成了玩偶。
為了窮困的家庭，苔絲放下自尊，去富有的"本家"德伯家?guī)凸�，卻沒料到這正是她厄運(yùn)的開端，那位自以為是的花花公子亞雷毀了她的一生。在那個(gè)分外注重道德的時(shí)代，失貞的女子背負(fù)的壓力是現(xiàn)代人所不能理解的，跨不過(guò)自己心里的坎，還得忍受旁人的指點(diǎn)和唾棄。亞雷是苔絲命運(yùn)悲劇的直接導(dǎo)火線，美麗的弱女子淪為富家少爺?shù)母綄倨�，這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)可悲的現(xiàn)實(shí)，等級(jí)和財(cái)富的差異卻讓這扭曲的現(xiàn)實(shí)成了理所當(dāng)然。作為底層的勞動(dòng)者，她必須要忍受殘酷的剝削和壓迫，這不僅僅是苔絲個(gè)人的悲劇，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)的整個(gè)農(nóng)民階級(jí)的悲劇，在繁華的維多利亞時(shí)代，資本主義侵襲到農(nóng)村并毒化了社會(huì)氣氛。之后孩子的夭折又給苔絲多添了一筆傷痛，如花的年紀(jì)，就嘗過(guò)了如此的苦澀和難堪，這種悲慘的境況，是命運(yùn)的無(wú)端捉弄，還是這個(gè)社會(huì)的逼迫？
經(jīng)歷了那么多坎坷，遠(yuǎn)離家園來(lái)到牧場(chǎng)，找到新工作的苔絲以為生活開始慢慢眷顧她了，這里有著唱歌跳舞的少女，白色的長(zhǎng)裙，五顏六色的鮮花，沒有了"拿含著惡意的眼光看她"的`人，一切都是嶄新的，牧師的兒子——安璣與她相戀了，甚至決定與她結(jié)婚，她是那么快樂，對(duì)未來(lái)也有了期待，她的希望和日光一樣耀眼，驅(qū)散了往常的陰霾。但是未知的命運(yùn)就是擅長(zhǎng)捉弄人，它熱衷于把人捧上天堂，然后再給予重重的一擊。
安璣似乎是一個(gè)不錯(cuò)的男子，他是知識(shí)分子，受過(guò)現(xiàn)代哲學(xué)思想的教育，把求知的自由看得比物質(zhì)重要，有著先進(jìn)獨(dú)立的思想，同時(shí)也是一名宗教的反叛者，蔑視社會(huì)的習(xí)俗禮法，他對(duì)苔絲又是如此深情。但是剝?nèi)ッ婕啠麉s成為苔絲悲劇人生的重要原因，因?yàn)樗m然有著新思想但是卻無(wú)法諒解心愛的人的過(guò)去，想要沖破舊秩序舊觀念，卻把自己陷在偽道德的泥潭里。當(dāng)苔絲這個(gè)善良的女子，坦白自己的過(guò)往和不堪時(shí)，他沒有選擇包容而是開始叱罵和逃避，在他不斷地徘徊走動(dòng)的時(shí)候，他的軟弱和虛偽就徹底暴露了，不留情面地斥責(zé)苔絲是一個(gè)不懂事的鄉(xiāng)下女人，可見安璣骨子里還是習(xí)俗成見的奴隸。在惡棍面前，苔絲可以直接反抗，但是面對(duì)偽善的君子，她卻盲目地敞開了心扉，最后心底最柔軟的地方被深深刺傷，鮮血淋漓，最終也無(wú)法復(fù)原。
毫無(wú)疑問，苔絲又一次成了命運(yùn)的犧牲品。拋下她遠(yuǎn)走的安璣讓她的生活陷入了絕境，希望徹底破滅。無(wú)奈的她回到改惡從善的亞雷身邊，成了籠里的金絲鳥。如果一切如此發(fā)展下去，她的一生或許也不算最糟糕，但是命運(yùn)的爪子又開始發(fā)癢，又想要捉弄人了。安璣在歷經(jīng)人事變遷之后，諒解了苔絲的苦衷，看清了自己的感情，于是他回來(lái)了。但是正如《半生緣》中的一句經(jīng)典臺(tái)詞所說(shuō)："一切都回不去了"。苔絲冷漠地拒絕自己所愛的人之后，她的內(nèi)心煎熬到了極點(diǎn)，命運(yùn)的嘲弄徹底讓她崩潰了。終于，她親手殺了那個(gè)讓她的人生走上悲劇軌道并一路黑暗下去的罪魁禍?zhǔn)住獊喞�。這是她最為動(dòng)人的時(shí)刻，也是最讓人心疼的時(shí)刻。一個(gè)弱者，歷經(jīng)那么多年，吃盡生活的苦，一次次陷入絕望，現(xiàn)在她終于為自己的不公平奮起了，總算為自己討了個(gè)公道。但是讓人心疼的是，命運(yùn)把她逼到了絕境，報(bào)復(fù)成功的同時(shí)也徹底毀滅了自己。
苔絲和安璣的逃亡并沒能持續(xù)多久，悲劇的人生總要有個(gè)盡頭的，或近或遠(yuǎn)。在荒原之上，初醒的苔絲總算解脫了，她不用再承受命運(yùn)無(wú)情的玩弄，或許那短短的一覺是她這輩子最安逸的時(shí)光，沒有心理負(fù)擔(dān)，沒有道德的束縛，一個(gè)有血有肉的人，一個(gè)鮮活的人。苔絲的美麗在她拼盡所有之后戛然而止，她的堅(jiān)強(qiáng)和自尊是她活下去的支撐，揮霍完畢，也就無(wú)所眷戀了。
《苔絲》是一部偉大的命運(yùn)悲劇，悲劇就是把好的東西毀滅給人看。苔絲的真和善在偽和惡的打擊中轟然倒塌。這是命運(yùn)的必然走向，同時(shí)也是這個(gè)社會(huì)壓迫的結(jié)果。哈代通過(guò)杰出的景物描寫、心理描寫和結(jié)構(gòu)安排，使這部小說(shuō)充分體現(xiàn)了他悲觀的宿命論，全篇是一場(chǎng)美好人生步步破碎的悲壯景觀。
苔絲就仿似純潔無(wú)暇的曇花，干凈透明，而命運(yùn)醞釀了最濃的黑夜，她就在此中毅然綻放，無(wú)可挽回地凋謝。惋惜哀嘆終究留不住那種美好，苔絲這個(gè)動(dòng)人豐滿的女子就這樣深深地烙印在了心底，每每品味，就會(huì)有刺痛以及欽佩。
《家》讀后感7
《百家講壇》是由河南省文化廳主管主辦、傳奇故事雜志社出版的一本以解讀歷史為主旨，集知識(shí)性、品位性、趣味性為一體的文化刊物。20xx年，《百家講壇》分為紅、藍(lán)兩個(gè)版本出版。
《百家講壇》（紅版）以正說(shuō)歷史為主，強(qiáng)調(diào)探究歷史真相。同時(shí)，還將涉及地理、天文、文學(xué)理論等諸多方面。在20xx年，我們將誠(chéng)邀名家、專家，加大原創(chuàng)、首發(fā)；推出重量級(jí)人物，打造歷史經(jīng)典；更系統(tǒng)、更系列，突出本刊的唯一性、權(quán)威性；知識(shí)性與趣味性兼具、文學(xué)性和生活化并存，使刊物更加貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活。
《百家講壇》（藍(lán)版）走出“正說(shuō)”歷史局限、弘揚(yáng)深度悅讀、縱論社會(huì)生活。在“尊重歷史，兼顧藝術(shù)個(gè)性”的前提下，要求文章的寫作方式有進(jìn)一步的突破創(chuàng)新：無(wú)論是資料的運(yùn)用、觀點(diǎn)的得出，還是各個(gè)歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結(jié)等方面，均采用“歷史形象+文學(xué)形象+民間形象”的合理取舍的表現(xiàn)原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。
《百家講壇》被人們所喜愛。它已不再是一書了，它深深走進(jìn)了我們的生活。自20xx年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺(tái)開播。我之所以喜歡看百家講壇是因?yàn)樗榻B詳細(xì)，在講述歷史事件時(shí)還會(huì)介紹人物的一系列情況。比如易中天三國(guó)之庭審諸葛亮中開篇說(shuō)：這是一場(chǎng)謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國(guó)鼎立時(shí)期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍?zhǔn)�。一直以�?lái)關(guān)羽兵敗被擒，為孫權(quán)所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無(wú)可爭(zhēng)議。這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象。到底有什么根據(jù)？諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過(guò)什么？在開篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光。隨后，借著一些文學(xué)記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的說(shuō)法。有一位學(xué)者說(shuō)："諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無(wú)疑是他攫取權(quán)利的最大障礙，"周思源教授說(shuō)："這個(gè)無(wú)疑，我覺得很值得懷疑，不是無(wú)疑，而是有疑，文章說(shuō)諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對(duì)徐庶等三個(gè)好友說(shuō)`卿三人，仕進(jìn)可至，刺史，郡守也。'"朋友問他"你將來(lái)干什么？"諸葛亮笑而不答。這位學(xué)者就說(shuō)諸葛亮難以啟齒。在劉備稱帝后，關(guān)張的地位就高于諸葛亮。
因此，對(duì)一心想要謀取一人之下，萬(wàn)人之上的諸葛亮來(lái)說(shuō)。在劉備身邊具有極強(qiáng)的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙。周思源教授否定的回答："胸懷天下是古代知識(shí)分子的優(yōu)秀美德，以天下為己任，這是普遍性的，為國(guó)為民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相。諸葛亮曾自比于管仲，樂毅。兩位都是良相主帥，是國(guó)君的主要輔臣。主要是輔佐國(guó)君，而不是要當(dāng)皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業(yè)。"時(shí)人，莫許之。"有人覺得他說(shuō)大話，怎能和管仲，樂毅相比。諸葛亮為什么在這個(gè)問題上笑而不談呢？周思源教授如何回答呢？他說(shuō)"關(guān)鍵就在于`仕進(jìn)可至'這四個(gè)字，諸葛亮自比于管仲，樂毅這是理想，并不是已經(jīng)做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個(gè)好友你們最多只能做到州和郡這樣的官職，是他不便說(shuō)有點(diǎn)貶低朋友，另外，荊州的戰(zhàn)略地位十分重要，他不滿足于，那么他也要等到鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽，幫他打敗東吳，他再收拾關(guān)羽，當(dāng)時(shí)劉備他還未成大氣候，還不過(guò)成為割鋸一方的時(shí)侯，他總共只有荊州益州，兩個(gè)地方，他的占略地位超過(guò)益州，諸葛亮當(dāng)時(shí)怎么除掉關(guān)羽？來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想呢？何況他沒有這樣的.作案動(dòng)機(jī)。諸葛亮真的想當(dāng)惶帝，容易了，隨時(shí)可以找個(gè)借口把無(wú)能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰(zhàn)，劉備去世后諸閣亮掌握軍政大權(quán)，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個(gè)有巨大政治野心的人最怕離開他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時(shí)，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征。他確實(shí)沒有野心。
后文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來(lái)解釋闡述觀點(diǎn)。諸葛亮借孫權(quán)殺關(guān)羽的可能性。時(shí)光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過(guò)歷史的長(zhǎng)河，人們對(duì)諸葛亮借刀殺關(guān)羽這一指控的探究不單純是對(duì)真相的執(zhí)著，更不是名人效應(yīng)的附和，而是如何去看待人們心目中那個(gè)原有的形象，當(dāng)諸葛亮走下神壇，在歷史的顯微鏡下，他是否依舊是那個(gè)千白年來(lái)為歷朝歷代所景仰的蜀國(guó)丞相。諸葛亮的高潔品質(zhì)，偉大的人格，將志未酬身先死，都非常感動(dòng)，可想而知，世世代代都非常敬重諸葛亮。從這可以看出在講述完后還有教授自己的闡述，想法。這也正是我喜歡看的另一個(gè)原因。
《家》讀后感8
很早就已經(jīng)把它擺到我的書架上了，也很早就把它讀完了。但書的內(nèi)容相當(dāng)深?yuàn)W，讀一遍是不足以理解其內(nèi)涵，這才又讀了一遍。就幾個(gè)問題隨便侃幾句。
易先生在講孔子學(xué)而優(yōu)則仕的時(shí)候(P17)，引用了論語(yǔ)中的一句：期月而已可也，三年有成。然后解釋為：一年初見成效，三年大獲成功。印象中我學(xué)古漢語(yǔ)時(shí)，這個(gè)“期(ji1)”當(dāng)“滿”講，也就是說(shuō)“期月”是滿一個(gè)月的意思。換個(gè)角度思考，“期年”是什么意思，是滿一年，還是十二年?顯然是易教授錯(cuò)了。
《論語(yǔ)·里仁》里有這樣一句話：貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。這句讀起來(lái)是有點(diǎn)問題，聯(lián)系上句感覺應(yīng)該是“不以其道去之”為好(P18)。易教授也不管這些許問題，就自顧的揣測(cè)起來(lái)了。我翻過(guò)朱熹的《四書集注》是這樣解釋的，謂不當(dāng)?shù)枚弥�。我仍然不解，富貴可以得，難道貧賤也要得?惑矣。
在君子固窮這篇里看到一句話，說(shuō)得太實(shí)在了：君子于其所不知，蓋闕如也(《論語(yǔ)·子路》P19)。意思是說(shuō)君子對(duì)自己不懂的事情是應(yīng)該保持沉默的，不能信口開河。幾千年前的孔子就已經(jīng)有如此思想怎能不讓人敬佩，這是實(shí)事求是的根源。知之為知之，不知可以google知，為什么要忽悠?想想你身邊，這樣的人還不在少數(shù)。其實(shí)他不知道，純粹在那瞎咧咧;當(dāng)時(shí)你也可能上當(dāng)，但終有一天會(huì)明白這才是“小人”的嘴臉。
愚不可及只是一俗語(yǔ)，絕不是成語(yǔ)，可見教授也不過(guò)如此(P20)。原意是指衛(wèi)國(guó)大夫?qū)幬渥釉诖е靼籽b糊涂的時(shí)候我們(指孔子)比不上，到后來(lái)意思就變味了，有趣。
易教授認(rèn)為“不患寡而患不均，不患貧而患不安”這句話中的貧與寡錯(cuò)位了，并做出了解釋(P24)。我認(rèn)為寡指少，指的是財(cái)產(chǎn)少而不是人口稀少，才會(huì)擔(dān)心分配不均衡;貧當(dāng)然是貧窮了，貧窮才會(huì)滋生盜匪，比如索馬里海盜，才會(huì)擔(dān)心政局不穩(wěn)定。據(jù)此看兩字并未錯(cuò)位，只是解釋的方法不同而已。
講儒墨之爭(zhēng)時(shí)提到了墨子與巫馬子(孔子的疑似弟子)的兩場(chǎng)辯論(P52、70)，整個(gè)的思辯相當(dāng)精彩。乃至本書的.作者也沿用了這一方式，所以這本書很深?yuàn)W、很難讀。往往是字讀完了，但思維沒跟上。我推崇老莊，所以對(duì)他們的著作多少了解一些，而對(duì)《墨子》卻從未讀過(guò)。有機(jī)會(huì)真該讀一下，看看巫馬子到底還說(shuō)了些什么，讓墨子駁得體無(wú)完膚。
講到墨子的邏輯時(shí)(P72)，易教授用人文的方法推翻了墨子“兼則愛，別則恨”的論斷，這種方法讓我理解起來(lái)稍有困難。我想到了一個(gè)數(shù)學(xué)邏輯的方法，就是充分與必要條件。在《兼愛下》里墨子論證了“恨則別，愛則兼”，是相當(dāng)有道理，但如此便說(shuō)反之亦然就有問題了。恨(愛)是別(兼)的充分而非必要，所以倒推是不成立的!也就說(shuō)“別則恨，兼則愛”這個(gè)命題不成立。
曾子曰：出乎爾者，反乎爾者也(P79)�！俺鰻柗礌枴边@個(gè)成語(yǔ)應(yīng)該就是從這來(lái)的。原意是你怎么對(duì)待別人，別人就怎么對(duì)待你。而今這個(gè)成語(yǔ)多比喻反復(fù)無(wú)常，言行前后矛盾。意思是說(shuō)出口的是你，不算數(shù)的也是你，總之意思變味了。又學(xué)了一個(gè)詞兒。
五服這玩意，中國(guó)人都知道，又未必都清楚;其實(shí)它是一種禮，一種喪葬制度(P208)。這些東西我們至今仍能看到，比如葬禮上的黑箍?jī)号c白箍?jī)�。這實(shí)際上就是要“別內(nèi)外，定親疏”，不僅如此還要“分長(zhǎng)幼，等貴賤”。看了這些之后，才理解了古代官員的丁憂等等。
宗法制規(guī)定只有嫡長(zhǎng)子才能繼承父家長(zhǎng)的血統(tǒng)、爵位和財(cái)產(chǎn)，故嫡長(zhǎng)子就是君之子，簡(jiǎn)稱“君子”。而旁支庶出的次子、庶子就是小宗之人，簡(jiǎn)稱“小人”。所以這兩個(gè)詞的本義也就是身份意義和等級(jí)意義，即君子是貴族，小人是平民。而后逐漸演變成道德意義，也就是“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”(P240)。
商容三問老子(P255)，我倒是第一次聽說(shuō)。問經(jīng)過(guò)故鄉(xiāng)要下車，是不能忘本;問經(jīng)過(guò)大樹要趨行，是應(yīng)該敬老;問舌在齒盡，是講剛亡弱存。明此三問，天下事盡矣。通觀《老子》一書都是在講柔能克剛，弱能勝?gòu)?qiáng)。說(shuō)白一點(diǎn)就是要裝——裝孫子，于是韜光養(yǎng)晦四個(gè)字很有深意。
看到這句“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”，我想到另外一句：寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無(wú)意，慢隨天外云卷云舒。這些就是我讀本書的一些感想，總之諸子的思想很豐富，需要我們慢慢體會(huì)回味。
《家》讀后感9
《為何家會(huì)傷人》這本書是何老師推薦的，由北京大學(xué)心理學(xué)系資深心理咨詢師武志紅著。全書共四章，每一章節(jié)之下都包含了家庭關(guān)系中對(duì)這一主題的認(rèn)知。
單從書名上看就感覺有很大的噱頭，“家”是由每一個(gè)個(gè)體組成的共體，這就像把不同質(zhì)量的液體倒在一個(gè)容器之中，有的能夠相融合，而有的卻怎么也融合不了。正如本書的扉頁(yè)所寫，“這是一本溫柔的書，也是一本有用的書”。
作者編寫的目的是希望通過(guò)這樣一本溫柔的書、有用的書，讓閱讀者感受到“家是港灣，愛是退路”。
全書共四章，第一章的主體是夫妻關(guān)系。武志紅說(shuō)夫妻關(guān)系是家庭的核心。他認(rèn)為從戀愛到婚姻到生育再到婆媳關(guān)系，這些都是家庭中夫妻關(guān)系的折射。通過(guò)舉例論證想要營(yíng)造一個(gè)健康的家庭系統(tǒng)，必須將夫妻關(guān)系置于家庭中最重要的位置。
這一點(diǎn)正如我之前所強(qiáng)調(diào)的那樣，教孩子的時(shí)候，我們要告訴他爸爸愛媽媽，媽媽愛寶寶，寶寶愛全家。一個(gè)家庭之中，能把夫妻關(guān)系放在第一，想必家庭氛圍不會(huì)差，孩子在模仿和影響之下也會(huì)如對(duì)待他日后的伴侶和孩子。這是一種良性的循環(huán)。
第二章講的是分離。他說(shuō)，“分離是生命中永恒的主題”。確實(shí)如此，孩子從媽媽子宮出來(lái)的那一刻就已經(jīng)感受到了分離的.痛楚，這是給它上的第一堂課。然后是上幼兒園、小學(xué)、初中、高中、大學(xué)、工作、婚姻。。似乎人生的每一件大事都是伴隨著分離而開始的。如果不能夠很好的分離，那么一定不能很好的成長(zhǎng)。給我印象較深刻的是，某一個(gè)媽媽送孩子上學(xué)，每一次孩子都哭得像個(gè)淚人，她哭得比孩子還要兇。她說(shuō)她從未跟孩子分開過(guò)，甚至幼兒園也沒有。我想這對(duì)孩子來(lái)說(shuō)并不是一件好事，沒有分離就沒有獨(dú)立，沒有獨(dú)立也就沒有了成長(zhǎng)。
我們懼怕的不是分離，而是過(guò)渡分離。
有些家長(zhǎng)一直在跟孩子“分離”，他們的“分離”是不在乎孩子的感受的，他們總是給自己找各式各樣的借口去遠(yuǎn)離孩子。他們賺了很多錢，很多名譽(yù)，但是卻丟失了孩子想與他們靠近的心，想獲得愛的一顆童心。
分離在夫妻關(guān)系中也是適用的，不然也就不會(huì)有“小別勝新婚”這樣一說(shuō)了，很多夫妻之間的問題的產(chǎn)生要不就是不懂得分離，要不就是不懂得親密。如何把握好尺度，還需要自己去衡量。
第三章講述的是親子關(guān)系。與其說(shuō)是親子關(guān)系，倒不如說(shuō)是夫妻對(duì)孩子的期望，其中講述了網(wǎng)絡(luò)問題、考試問題、教育問題等等，這些都是當(dāng)下最熱門的話題。我總是記得一本愛情小說(shuō)中女主人翁說(shuō)的那句話“你越功利，世界對(duì)你越神秘”，是的。雖然我們一直在呼吁自由，呼吁減負(fù)，但是面對(duì)著“別人的孩子”，我們還能本著初心嗎？還能繼續(xù)保持自己的初心嗎？“你越功利，世界對(duì)你越神秘”但是誰(shuí)又說(shuō)結(jié)果不重要呢？看！我們的人生多矛盾。
第四章講述的是中國(guó)家庭中所出現(xiàn)的問題，比如婆媳關(guān)系，所思并非所行、愚孝等。
看完此書，武志紅將夫妻關(guān)系放在家庭的核心位置，讓每個(gè)人學(xué)會(huì)“分離”，注重孩子的感受，這些我非常的贊同，每一個(gè)案例和分析都非常出彩。但是，在某些部分上，我是持懷疑態(tài)度的。武志紅在本書后面特別強(qiáng)調(diào)了母親對(duì)育兒的作用，這點(diǎn)我不否認(rèn)，但是缺少父親在育兒中的角色。他說(shuō)，“孩子越小就越需要媽媽的關(guān)注和愛，在嬰兒一歲之前，怎么愛他都不過(guò)分”；他說(shuō)“孩子至少要讓媽媽帶到九個(gè)月，才能保證真孩子有一個(gè)最低的心理健康基礎(chǔ)”；他還說(shuō)，“如孩子三歲前，媽媽與孩子有兩星期以上的分離，就會(huì)造成不可逆轉(zhuǎn)的被拋棄創(chuàng)傷”。作者似乎放大了母親的作用，而基本上看不到父親對(duì)孩子的作用，難道孩子不需要父親的關(guān)注和愛？不需要父親帶到九個(gè)月？不需要關(guān)注分離？這點(diǎn)我非常質(zhì)疑！
一個(gè)不在乎父親這個(gè)角色，將責(zé)任全歸結(jié)于母親的心理學(xué)作者。他要不就是關(guān)注市場(chǎng)的價(jià)值，要不就是自身的家庭也是需要幫助的！
正如知乎網(wǎng)友的評(píng)論：“對(duì)于從來(lái)沒有心理學(xué)理論的普通老百姓來(lái)說(shuō)，看了武志紅的書，了解了一些心理學(xué)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)了一些自己?jiǎn)栴}的原因，覺得就挺好，已經(jīng)可以了，那對(duì)他們來(lái)說(shuō)肯定是靠譜。畢竟武志紅給他們啟蒙了。對(duì)于心理學(xué)界來(lái)說(shuō)，武志紅就是一個(gè)很麻煩的存在了，因?yàn)樗t，影響力大，但又不屑用科學(xué)的路子研究心理學(xué)理論，他的理論都是基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，沒有實(shí)證，他也不想實(shí)證，屬于弗洛伊德看了會(huì)流淚，溫尼科特看了會(huì)沉默的那種。這就很麻煩了，一個(gè)影響力很大的通俗心理學(xué)作者，普及心理學(xué)知識(shí)時(shí)隨心所欲，等于心理學(xué)的名譽(yù)就在他的筆頭上，沒有任何同行可以審查他，因?yàn)槿思也桓茖W(xué)界玩。他寫得沒問題也就算了，哪天胡寫一通，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人要被帶溝里！從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，不靠譜！”
《家》讀后感10
我是在感恩節(jié)活動(dòng)中加入媽媽+大V店的。初次體驗(yàn)，我在店里購(gòu)買了三本精裝繪本，《九色鹿》、《朱家故事》和《云朵面包》。其中《九色鹿》是我喜歡的，《朱家故事》是要忽悠娃爸和娃娃們的，《云朵面包》是為了用紅包而拼單的。
從快遞小哥手上接過(guò)書籍，滿滿的全是驚喜。粉色的包裝，溫馨而別致，上面印著：做更好的媽媽，正切合了我加入大V店的目的。是的，每一個(gè)走進(jìn)來(lái)的人，都希望通過(guò)自己的努力，做更好的媽媽！打開箱子，繪本書的防震和包裝都很細(xì)致、精美，把三本書捧著手里，沉甸甸的感覺很滿足！這三本書的所傳遞的內(nèi)容也完全超出我的預(yù)期！
第一個(gè)拆開書籍，迫不及待讀起來(lái)的那個(gè)人，竟然是外婆！外婆一向不太支持我買這么多昂貴的圖畫書，她的理由是孩子根本看不懂，對(duì)牛彈琴！但是現(xiàn)在外婆卻要一睹為快。她一口氣讀完了三本書，臉上洋溢著笑容，雖然沒說(shuō)一句話，但是我看得出，外婆也已經(jīng)愛上了這些繪本。是呢，這種老少皆宜的書籍誰(shuí)都不忍心拒絕！現(xiàn)在我完全可以把外婆列為家庭親子閱讀計(jì)劃的主力軍了。
第二個(gè)對(duì)這些書表示好奇的是爸爸。平時(shí)他對(duì)親子閱讀不排斥，但似乎一直沒有用心參與進(jìn)來(lái)。我隨手把《朱家故事》遞給他，這本書對(duì)他最合適。我悄悄的觀察他，看到他認(rèn)真的閱讀完這本書，眼睛里閃耀著光芒！直到昨天晚上，我在給女兒洗澡的時(shí)候，她跟我說(shuō)：“媽媽，爸爸講的故事越來(lái)越好聽了！”，結(jié)合這兩天爸爸積極主動(dòng)幫我?guī)薜姆N種表現(xiàn)，我知道，《朱家故事》教育爸爸的目的達(dá)到了！
第三個(gè)喜歡這些書的就是女兒了！對(duì)于這些書，她愛不釋手，不停的讓我給她讀，即使到了吃飯的點(diǎn)，不管外婆怎么在餐廳呼喊，她就是拉著我不放，帶著哭腔央求道：“媽媽，把《朱家故事》再講一遍吧！講完我就去吃飯！”。
今天早上，女兒在客廳找我，當(dāng)她看到我在整理床鋪時(shí)，她突然很不好意思起來(lái)，羞澀的走到我跟前：“媽媽，我現(xiàn)在還小，個(gè)子才這么高，沒法幫你疊被子。”“哦！是嗎？！”，我假裝不在意，“媽媽，要不你教我吧！我在幼兒園學(xué)過(guò)疊衣服，我?guī)湍惘B衣服吧！”，我隨手給了她幾件衣服�？窗�，《朱家故事》教育女兒的目的也達(dá)到了。
已經(jīng)忘記第一次接觸兒童繪本書是什么時(shí)候，但可以確定的是，見到她的第一眼我就深深的愛上她了！精美的圖畫，厚重的質(zhì)感，讓我對(duì)她愛不釋手。她已經(jīng)成為我們生活中最重要的一部分。感謝孩子！感謝繪本書！讓我的家庭親子閱讀生活充滿無(wú)限樂趣！
《朱家故事》主要內(nèi)容：
80年代初期的北京，電視還沒有普及到每一個(gè)家庭。許多孩子聚集在有電視的人家驚奇地觀看黑白的移動(dòng)影像，這是那時(shí)候的孩子們偶爾才能享受的特別待遇。在那個(gè)缺乏具體影像的年代，小喇叭廣播填充了孩子們大把的空閑時(shí)間。廣播里講故事的聲音引導(dǎo)著孩子們?cè)诨孟氲膲?mèng)境中徜徉。故事中的每一個(gè)形象都是千變?nèi)f化的。孩子們?cè)谧约旱男睦锩�，為每一個(gè)形象描畫著不同的臉譜，故事中出現(xiàn)的任何場(chǎng)景都讓他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，找到可以對(duì)號(hào)入座的對(duì)象�！班粥獓}嘀——”的音樂聲至今依然在很多人的記憶深處回響。
但是電視推進(jìn)的速度，大大地出乎了我們的意外。孫悟空的臉一夜之間，在孩子們的心中被定格成一個(gè)五顏六色的桃子形；機(jī)器貓藍(lán)色滾圓的身子簡(jiǎn)化了孩子們眼中形狀各異的線條；奧特曼機(jī)械揮動(dòng)的手臂變成了孩子們嬉笑打鬧時(shí)整齊劃一的程式化動(dòng)作。孩子們?cè)陔娨暀C(jī)前不肯挪動(dòng)的身影讓越來(lái)越多的家長(zhǎng)擔(dān)憂起來(lái)。
可是我相信，在任何一個(gè)年代，孩子們都擁有幻想的能力，因?yàn)槟鞘撬麄兊奶煨�。重要的是成年的我們能否像�?dāng)年的小喇叭廣播一樣，給他們一個(gè)適時(shí)的引導(dǎo)，提供一個(gè)放飛想象的空間。
安東尼·布朗就是這樣一位引導(dǎo)孩子展開想象的高手。有很多大人看安東尼·布朗的書，覺得那些超現(xiàn)實(shí)主義的畫面有些匪夷所思，擔(dān)心孩子們會(huì)看不懂。可是我們可曾意識(shí)到：長(zhǎng)大的我們過(guò)于清楚地看著現(xiàn)實(shí)中的真相。童年的我們所看到的場(chǎng)景，不恰恰與安東尼·布朗的超現(xiàn)實(shí)畫面不謀而合嗎？記憶中平板長(zhǎng)方、掛著白色蚊帳的大床就是精雕細(xì)刻的舞臺(tái)；一條毛毛的大枕巾裹在腰上，就變成了孫悟空的虎皮裙；一支筷子上系幾根毛線，垂下幾條穗子就變成古代美人頭上斜插的鳳簪……在孩子們的眼中，任何一樣?xùn)|西都會(huì)因孩子心中的所思所想，不斷地隨機(jī)而變。
當(dāng)很多家長(zhǎng)苦惱于自己的`孩子過(guò)多地流連在電視機(jī)前的時(shí)候，不妨和他們一起讀一讀安東尼·布朗的圖畫書，他運(yùn)用超級(jí)寫實(shí)的繪畫技巧將圖畫中的每一個(gè)場(chǎng)景、每一樣物品都描畫得細(xì)致入微，栩栩如生，真實(shí)到完全不輸于電視畫面所能表現(xiàn)的程度，讓孩子們?nèi)缟砼R其境般地看到故事的發(fā)展。他又將超現(xiàn)實(shí)的手法潤(rùn)物無(wú)聲地運(yùn)用在圖畫書的創(chuàng)作中，呈現(xiàn)給孩子們一幅幅夢(mèng)境般的畫面。奇思妙想的變化潛藏在畫面的各個(gè)角落，無(wú)聲地將故事娓娓道來(lái)，代替了文字的講述。畫面中所描畫的情節(jié)準(zhǔn)確而又有所保留，引導(dǎo)孩子們從畫中所描繪的情節(jié)聯(lián)想到更多不同的變化。比電視更具有吸引力的是，圖畫書的畫面是永恒實(shí)在的，當(dāng)孩子們一遍一遍地翻閱圖畫書時(shí)，他們可能會(huì)有不同的新發(fā)現(xiàn)。
對(duì)于充滿想象力的孩子來(lái)說(shuō)，安東尼·布朗的作品對(duì)他們有著莫大的啟發(fā)和鼓勵(lì)。在幼兒園或者學(xué)校里工作的老師們可能有時(shí)會(huì)遇到這樣的問題：有的小朋友在畫畫的時(shí)候表現(xiàn)出抗拒或者沒有興趣，他們會(huì)說(shuō)：“我不會(huì)畫�！被蛘摺拔耶嫴幌�，不知道畫什么”。
《家》讀后感11
最近讀了一本書，書名是《像教育家一樣教育孩子》。在這本書里，蔡笑晚全面地?cái)⑹隽藢?duì)孩子蔡天文的培養(yǎng)經(jīng)過(guò)。
一、 學(xué)前教育。
出生兩個(gè)星期便進(jìn)行“專注力”的訓(xùn)練。即用琴聲和笛子的聲音去引起孩子的關(guān)注。這種“專注”習(xí)慣的培養(yǎng)，對(duì)后來(lái)注意力集中有很大的好處。天文長(zhǎng)大后，讀書學(xué)習(xí)和處事都有高度集中的注意力，即使在街頭，他都能專心學(xué)習(xí)。2、帶路訓(xùn)練。天文會(huì)走路之后，他父母每次出門，不管是拜訪親友還是外出散步，總讓孩子走在前著，為大人帶路。幾次以后，他就能大膽地獨(dú)立前進(jìn)了。這種訓(xùn)練在于讓孩子從小就學(xué)會(huì)獨(dú)立走人生之路，并大大培養(yǎng)孩子的自信。3、語(yǔ)言訓(xùn)練。在四個(gè)月時(shí)，天文父母就對(duì)著他念《三字經(jīng)》、唱兒歌，唱催眠曲。一周歲時(shí)，常常教他念《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，三歲時(shí)，念《千字詩(shī)》、《今日詩(shī)》、《明日歌》、《十二詩(shī)經(jīng)》、《朱子格言》，還有一些民謠。而這些，天文那時(shí)就能大段大段地背下來(lái)。4、數(shù)學(xué)訓(xùn)練。三歲以前，主要是認(rèn)識(shí)一些數(shù)字，進(jìn)行一些最簡(jiǎn)單的加減運(yùn)算。三歲以后，對(duì)孩子進(jìn)行了正規(guī)訓(xùn)練，讓他背加法表和乘法表，給孩子講一些關(guān)于趣味數(shù)學(xué)的故事，讓孩子解答其中的數(shù)字問題，以此培養(yǎng)孩子的數(shù)學(xué)思維能力和數(shù)學(xué)興趣。
二、 中小學(xué)時(shí)期的教育
1、入學(xué)準(zhǔn)備時(shí)的教育。天文入學(xué)前的一兩年，蔡笑晚就帶著天文到學(xué)校看學(xué)生上課讀書，天文看得很感興趣，很羨慕。經(jīng)常問什么時(shí)候能上學(xué)。他父親就跟他講：再過(guò)一個(gè)新年你就能讀書了。于是他就一天一天、一月一月地等待著，那年春節(jié)的時(shí)候，他特別高興，因?yàn)榻K于盼到了讀書的時(shí)候。入學(xué)后，蔡笑晚與孩子的班主任和任課老師取得溝通，反復(fù)說(shuō)明在教育孩子方面的觀點(diǎn)，并把孩子的性格特點(diǎn)告訴老師，同時(shí)向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)老師提出三點(diǎn)建議：第一、多獎(jiǎng)勵(lì)，少懲罰。第二、可以溫和的地方?jīng)Q不嚴(yán)厲。第三、作業(yè)盡量精簡(jiǎn)，使學(xué)生有自由發(fā)展的余地。這些做法，使天文很順利地開始了學(xué)習(xí)。
2、擺地?cái)偟慕逃�。一般的家庭，任何一個(gè)負(fù)責(zé)任的父母，再窮也不能讓八歲的孩子分擔(dān)家庭生活的重?fù)?dān)。但蔡笑晚認(rèn)為，“擺地?cái)偝鲎庑∪藭边@件事可以是對(duì)孩子的一種很具體的素質(zhì)教育，使他從小懂得人生的艱難，養(yǎng)成勤勞儉樸的習(xí)慣，并能激勵(lì)他去奮斗、去拼搏、求上進(jìn)、爭(zhēng)出路。于是，在天文八歲時(shí)的那個(gè)暑假，天文在自己家門口擺了個(gè)地?cái)�。擺了一個(gè)星期，收獲還不錯(cuò)。一個(gè)星期之后，天文還想繼續(xù)做下去，但他父親沒有同意。他父親說(shuō)，現(xiàn)在你是求學(xué)長(zhǎng)知識(shí)的黃金時(shí)期，有時(shí)間多看書、長(zhǎng)知識(shí)，不能為了這些“小生意”浪費(fèi)時(shí)間。
3、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)。天文在小學(xué)里讀了三年之后，他父親給他轉(zhuǎn)學(xué)了，因?yàn)樗瓉?lái)的小學(xué)生源素質(zhì)普遍較差。為了培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)能力，必須讓孩子進(jìn)入較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)群體之中。天文因此而被轉(zhuǎn)到新的學(xué)校，新的班級(jí)。競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)對(duì)孩子的成長(zhǎng)很重要，使孩子從小就養(yǎng)成奮斗、拼搏的精神，不安于現(xiàn)狀、不安于平庸，要以自己的努力去爭(zhēng)優(yōu)秀、爭(zhēng)先進(jìn)，并讓他從小懂得競(jìng)爭(zhēng)中的勝利者，不一定是最聰明的人，而是最努力、最頑強(qiáng)不屈的人。他們不怕失敗，能從失敗中站起來(lái)，毫不氣餒地勇敢前進(jìn)，去奪取勝利。但是，蔡笑晚也沒有勉強(qiáng)要求天文去爭(zhēng)取第一名，他總是說(shuō)：優(yōu)秀很重要，名次在前十名都是好的，差一兩名并不說(shuō)明問題，偶爾在十名之外也不要緊，真才實(shí)學(xué)最重要，讀書像馬拉松賽跑，開頭所處的名次并不重要，重要的是最后沖刺時(shí)最先到達(dá)終點(diǎn)。
4、營(yíng)造立志氛圍。當(dāng)時(shí)，盡管家境貧寒，住的只是三十多平方米的.百年老屋。但蔡笑晚卻在房子里進(jìn)行了一番苦心的設(shè)計(jì)，在墻壁上貼了很多勵(lì)志格言和家訓(xùn)。還有一些偉大的科學(xué)家的畫像，如愛因斯坦、牛頓、居里夫人、愛迪生、法拉第、哥白尼等。讓這些偉大科學(xué)家的畫像和故事慢慢地滲透到孩子的心靈里，樹立偶像的地位。這種氛圍對(duì)孩子確有很好的立志教育作用，使孩子從小就有一種大的心胸氣概、有一顆奮發(fā)向上的心。
5、培養(yǎng)早期行為習(xí)慣。
�、� 誠(chéng)實(shí)守信的習(xí)慣。為了培養(yǎng)孩子不說(shuō)謊，作為父母要做到以下幾點(diǎn)：不能欺騙孩子，承諾孩子的事一定要兌現(xiàn)；孩子犯了錯(cuò)誤，或考試成績(jī)很差，只要是實(shí)話實(shí)說(shuō)，就不能給予嚴(yán)厲懲罰；相反，要給予特別的關(guān)懷，給予溫柔的開導(dǎo)和教訓(xùn)，使他能從父母那里得到安慰；孩子承諾父母的事一定要讓他能兌現(xiàn)，既不能給孩子過(guò)高的具體要求，也不能讓孩子承諾無(wú)法兌現(xiàn)的事；從小讓孩子養(yǎng)成“一諾千金”的習(xí)慣，孩子答應(yīng)別人的事，一定要他兌現(xiàn)，即使是不正確的事，也要妥善解決，決不能讓他失去信用。
�、� 尊敬師長(zhǎng)和禮貌待人的習(xí)慣。
�、� 遵守時(shí)間的習(xí)慣。
�、� 獨(dú)立自理的習(xí)慣。
《家》讀后感12
你愿意為自己所愛的人付出一切么？或許你會(huì)毫不遲疑的說(shuō)：“會(huì)”。那么你愿意包容你所愛的人的過(guò)去么？也許你會(huì)憂郁，那么先不要急著回答，建議先看看《苔絲》！
《德伯家的苔絲》被稱為英國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)的瑰寶，出版于十九世紀(jì)末，作者是英國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，“一個(gè)聳立在維多利亞時(shí)代和新時(shí)代交界線上的憂郁形象”，托馬斯。哈代。
《苔絲》寫的就是社會(huì)如何把一個(gè)純潔、質(zhì)樸、正直、刻苦、聰明、美麗的農(nóng)村姑娘逼得走投無(wú)路，終于殺人的故事。她以不同的藝術(shù)形象成就了一個(gè)悲劇，老長(zhǎng)老長(zhǎng)的故事也因?yàn)檫@個(gè)悲劇的成功成為了很老很老的人們心中的疼痛。它的情節(jié)用現(xiàn)在的觀點(diǎn)看似乎有點(diǎn)老套，但卻深刻反映了古老的宗法制農(nóng)村在資本主義勢(shì)力侵蝕下瓦解的悲劇。苔絲的失貞主要是亞雷。德伯的責(zé)任，她第二次落入亞雷。德伯之手是她的父母、安機(jī)�？巳R和亞雷。德伯共同的責(zé)任，而她終于殺死亞雷。德伯則是一位受盡欺凌的弱者的最后反抗。在苔絲身上，我們自始至終看到的是她純潔本性對(duì)逼迫她的力量的苦苦掙扎。
如果說(shuō)卡門的美在于野性叛逆，簡(jiǎn)愛的美在于倔強(qiáng)頑強(qiáng)，那么苔絲的美一定在于純凈自然，她是大自然的女兒。她的純潔就像藍(lán)天一樣，雖然偶而會(huì)被烏云遮住，可是當(dāng)烏云散去，世界上最純凈透明的依然是藍(lán)天。
作為女人，她有迷人的外表。漂亮的臉蛋，和恰到好處的身材。哈代給這個(gè)美人加了點(diǎn)色，那就是著重去寫了她的唇，她唇上的曲線。說(shuō)那是任何男人都會(huì)為之神魂顛倒。紅麗嬌艷，如花沾露的唇，本身就是情種，再加之細(xì)致分明，乖巧柔美的線條，在顧盼流轉(zhuǎn)間，不動(dòng)人也難。
苔絲是堅(jiān)強(qiáng)的，樂觀的，她的命運(yùn)卻不可逆轉(zhuǎn)。即使再多給苔絲幾次選擇，我相信她最終仍然會(huì)走老路，除非安璣克萊沒有拋棄她遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。關(guān)于社會(huì)的悲劇，家庭的悲劇，人性的悲劇已有很多定論，令我感到嘆息的只有苔絲和克萊的愛情悲劇。兩個(gè)人吃盡了苦頭，繞了一大圈又回到了原點(diǎn)，只是物是人非，苔絲選擇了死亡來(lái)成全他們美好的愛情。終究到底是一場(chǎng)空。對(duì)于苔絲來(lái)說(shuō)，她承受的苦難遠(yuǎn)大于克萊，她內(nèi)心的彷徨無(wú)助克萊永遠(yuǎn)體會(huì)不到，如若不是苔絲的善良癡心，不計(jì)一切的去愛克萊，他們?cè)缫殉蔀槟奥啡肆恕Ｊ鼙M苦難的苔絲實(shí)際什么都沒有得到，受盡了侮辱，卻只想到要成全克萊的高尚純潔，最后只能把克萊拜托給自己的妹妹。在這場(chǎng)愛情當(dāng)中，克萊是完全的操控著，最后的大贏家，苔絲是完全的`犧牲者，純粹的奉獻(xiàn)自我至死方休�？巳R表現(xiàn)出來(lái)的雖然看上去是維護(hù)心中那份對(duì)愛情的信念，實(shí)際暴露出來(lái)的是那份冷酷與自私！他愛的僅僅是自己虛構(gòu)的一個(gè)形象，并非活生生的苔絲。如果不是在異國(guó)他鄉(xiāng)遭受病痛的折磨事業(yè)的失敗我相信他不會(huì)還記得有個(gè)苔絲在泥沼里苦等著他前去營(yíng)救。
愛情的發(fā)生，誰(shuí)能說(shuō)清楚孰真孰假？天時(shí)地利人和都要到位，一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)小的差錯(cuò)就能導(dǎo)致去安排的否定。即使最終結(jié)為伉儷，也無(wú)從分辨愛情是否真的發(fā)生過(guò)。她那么愛安琪兒，不僅是他的容貌，不僅是他的琴聲，不僅是他能給她帶來(lái)的一切，甚至包括失去的，甚至為他所受的痛苦，她都能承受。她記得他說(shuō)的每一句話，她學(xué)唱他喜歡的歌，連他的那些理論，那些她自己還似懂非懂的理論，她都牢記著，奉若神明。
他成了她的呼吸，她的生命。當(dāng)安機(jī)問伊茲，那個(gè)曾經(jīng)愛他的姑娘，能否像苔絲那樣愛他時(shí)，伊茲幾乎脫口而出，她不能，因?yàn)樘z的愛是無(wú)法比的，她可以為他而死的。在別人眼里，都能看出苔絲，如此厚重的愛。可見這愛的程度了。
安機(jī)正是因?yàn)樘z獨(dú)具特色的純凈才愛上她并向她求婚�？墒钱�(dāng)苔絲向她所愛的人坦白她那受傷的過(guò)去時(shí)，克萊爾猶豫了，對(duì)愛人的不理解和對(duì)感情的不堅(jiān)定讓她最終選擇了離開。苔絲心碎了，當(dāng)她幫她的傷口小心翼翼的展現(xiàn)在所愛的人的面前時(shí)，她希望的是理解，是原諒�？墒菒廴藚s狠心的在弱小的苔絲的傷口上灑了一把鹽。
苔絲的愛，不僅表現(xiàn)在歡愉時(shí)，全身心的投入。更在于，當(dāng)她明知道，安琪兒拋棄她，在她痛苦萬(wàn)分，而安琪兒夢(mèng)游時(shí)，抱著她走時(shí)，她本可以叫醒他，喚回他的愛心，取得召他回頭的可能時(shí)，她也在為他醒來(lái)著想，怕他醒來(lái)懊悔，而放棄。
雖然后來(lái)克萊爾意識(shí)到自己的偏見和狹隘，他的心仿佛看見天上有一顆名叫“苔絲”的星星對(duì)他說(shuō)：“親愛的，現(xiàn)在你原諒我了么？”
很美的感覺。但是，這終究是一個(gè)悲劇，仿佛許多的愛情都是如此。為什么不可以抗拒，抗拒那虛偽的道德！離別，等待，彷徨，后悔……雖然苔絲和克萊爾最后度過(guò)了五天美好的時(shí)光，可是，為愛復(fù)仇的苔絲結(jié)局依然悲慘。
愛是偉大的，是無(wú)私的。如果你深愛一個(gè)人，就應(yīng)該接受她的過(guò)去，因?yàn)檫^(guò)去也是她的一部分，是她心靈的一部分。如果你不能接受她的過(guò)去，就永遠(yuǎn)無(wú)法走進(jìn)她的內(nèi)心，她那顆深愛你的心。情到深處是理解，愛到深處是包容，因?yàn)閻�，可以讓我們的心像藍(lán)天大海一樣寬廣，一樣無(wú)私。因?yàn)閻鄣臏囟饶苋芑磺�。因�(yàn)�，愛是我們生活在這個(gè)世界上唯一的理由。
《家》讀后感13
最近讀了武志紅的著作《為何家會(huì)傷人》對(duì)一些心理學(xué)方面的知識(shí)又有了一些認(rèn)識(shí)，越來(lái)越多的心理學(xué)家，包括武志紅，海藍(lán)，《靈魂擺渡》作者 ,教育行走理念的學(xué)者張文質(zhì)，認(rèn)為認(rèn)識(shí)自我得從童年開始。
"童年是一個(gè)人生命成長(zhǎng)的背景，就像你腳下的土地，你一生都要從中汲取營(yíng)養(yǎng)！土地的營(yíng)養(yǎng)不斷地導(dǎo)向你生命的所有的部分。這種‘導(dǎo)’的過(guò)程從來(lái)不會(huì)中斷。所以，我們總要不斷地回到童年，重新從那里汲取營(yíng)養(yǎng)，汲取力量，汲取理解。這就是人類的一種非常獨(dú)特的生命態(tài)。"
這是教育學(xué)者張文質(zhì)在說(shuō)《保衛(wèi)童年——基于生命化教育的人文對(duì)話》中說(shuō)過(guò)的一段話。童年為一個(gè)人的一生奠定了基調(diào)，許多心理疾患也是在童年就埋下了禍根。被愛包圍的童年，快樂無(wú)憂的童年，將為一生的幸福打下基礎(chǔ)。陪伴年幼的孩子，這就是對(duì)孩子最大的愛和保護(hù)。
婚戀觀也是可以回溯童年的，有些人的婚戀觀就是修正童年的的錯(cuò)誤。24歲的張麗在廣州一家外貿(mào)公司工作，她愛上了大他三歲的同學(xué)王江，因?yàn)橥踅纤硐胫械哪腥诵蜗�。張麗在廣州長(zhǎng)大，她爸爸跟另外一個(gè)女人離家出走，直到她十六歲才回家重新和媽媽復(fù)合。因此，張麗恨爸爸，她發(fā)誓一定要找一個(gè)和爸爸完全不同的人，"不能再讓孩子重復(fù)我童年的災(zāi)難！"而王江正是這樣一個(gè)人�？梢娡陮�(duì)一個(gè)人的影響是多么重要。
每個(gè)人至少要經(jīng)歷兩次"誕生",第一次是從媽媽的子宮誕生，第二次是戀愛。每一次分手都是心靈的修復(fù)。在熱戀當(dāng)中，我們會(huì)變成孩子，戀人也會(huì)變成孩子，我們一起退行到童年。這時(shí)，我們互為對(duì)方的理想父母，又互為對(duì)方的孩子，這是戀愛的關(guān)鍵期，這階段決定了我們是重復(fù)童年，還是修復(fù)童年。戀愛不只是兩個(gè)人的舞蹈，也是兩個(gè)家庭過(guò)去的舞蹈，因?yàn)槲覀兊奈璨绞窃谕陮W(xué)會(huì)的。
回溯童年，童年的記憶總是有選擇性的，在許多人的心目里，童年是用來(lái)裝點(diǎn)記憶的紋飾，但在文質(zhì)老師的心里，童年被賦予了更多的意義。"其實(shí)說(shuō)起來(lái)，還原到童年的時(shí)候，生活中有些處境是很苦澀的，有時(shí)候是很尷尬的，有的`時(shí)候是很無(wú)奈的！——我的父輩們，由于他們成長(zhǎng)的、生活的、生存的極為艱難的處境，他們生育了我們，也養(yǎng)育了我們，但是他們沒有好好地教育我們，更沒有很好地愛我們！但這一切的經(jīng)歷，都可以對(duì)我們的生命構(gòu)成滋養(yǎng)！這種滋養(yǎng)需要我們不斷去回溯。只有在這樣不斷地回溯過(guò)程中，我們才能理解我們痛苦的緣由，才能從這個(gè)痛苦的緣由中繼續(xù)擴(kuò)張我們思考的視野，把它放到一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族的命運(yùn)中不斷地去反省它。"
我們總是習(xí)慣記住那些傷害，那些不堪的悲傷的消極記憶，從而會(huì)學(xué)會(huì)了很好的偽裝，從不肯真正認(rèn)識(shí)自己并接納不完美的自己。作家畢淑敏在《我很重要》里更是高揚(yáng)了生命的主體意識(shí)——"是的，我很重要。我們每一個(gè)人都應(yīng)該有勇氣這樣說(shuō)。我們的地位可能很卑微，我們的身分可能很渺小，但這絲毫不意味著我們不重要。重要并不是偉大的同義詞，它是心靈對(duì)生命的允諾。人們常常從成就事業(yè)的角度，斷定我們是否重要。但我要說(shuō)，只要我們?cè)跁r(shí)刻努力著，為光明在奮斗著，我們就是無(wú)比重要地生活著。"所以，無(wú)論我是誰(shuí)，我得成為我自己，我為自己重要地活著，遵從自己的內(nèi)心，遵從自己的生命。
正確認(rèn)識(shí)自己，從知道自己想要什么開始，面對(duì)問題不逃避，不對(duì)抗，不完美，才美。為何家會(huì)傷人，為何你會(huì)有痛苦的記憶，那就是沒擺正自己在家里的位置，在一個(gè)家庭中最基本最核心的是夫妻關(guān)系，而并非父母與子女的關(guān)系。理清了這些關(guān)系，你就會(huì)不再控制子女，不再把他們攥在手心不肯適時(shí)放手，不會(huì)再抱怨父母，有些人一生之中都處在怨恨父母的情緒之中，而社會(huì)，學(xué)校，國(guó)家主流意識(shí)又告訴我們對(duì)父母要孝順，明明受了傷害，誰(shuí)都不理解你，你自己也在埋怨與自責(zé)中糾纏，不分裂才怪呢？而這種分裂又是沒有人理解的，認(rèn)為你是咎由自取。這當(dāng)然是極端的例子，更多的是為什么有些人會(huì)不相信愛情，會(huì)婚姻破裂，婚姻之所以容易成為愛情的墳?zāi)梗粋�(gè)很重要的原因是，婚姻是我們過(guò)去家庭模式的復(fù)制。會(huì)遭遇各種負(fù)面情緒困擾，好好回溯你的童年經(jīng)歷，回溯你的成長(zhǎng)經(jīng)歷，一切的答案都藏在你的人生閱歷中，特別是青春期以前。
愿每個(gè)人都健康快樂地生活，從認(rèn)識(shí)自己開始，從知道自己想要什么出發(fā)。
《家》讀后感14
巴金先生的《家》，是我一直想讀卻又未曾去讀的，記得九年級(jí)有一篇文章叫做《家的序和跋》。我們的語(yǔ)文老師在學(xué)習(xí)到這篇文章時(shí)，便將《家》的大致情節(jié)講給了我們聽，她說(shuō)的是那樣吸引人，不禁讓我立刻捧起這本書來(lái)讀�，F(xiàn)在，暑假到了，我終于是有時(shí)間去讀這本書了。
這本書講的是一個(gè)封建大家庭中的各種事。有快樂的，悲傷的，令人痛苦的和不合常理的。各種令人憤怒的事件的起因都是這個(gè)家庭中很多成員的腐朽落后。特別是由于高家祖父的一切所作所為和太太們的煽風(fēng)點(diǎn)火。讀了這本書我才明白原來(lái)當(dāng)年的封建禮教是那樣可怕，以至于把人逼向死地。其實(shí)高覺新的內(nèi)心并不壞，只是他不敢反抗家里長(zhǎng)輩的命令，可以說(shuō)親手害死了自己所愛的人和自己的妻子。即便后來(lái)他有所悔改，但事情都已過(guò)去了，后悔也來(lái)不及。
其實(shí)我所一直認(rèn)為的家是可愛的，溫馨的，而不是像書本中描寫的那樣，束縛、順從、壓迫，那簡(jiǎn)直是太可怕了。書中從頭至尾唯一一個(gè)具有先進(jìn)的思想并為之付出行動(dòng)的人，當(dāng)然，高覺民也是如此，但那是后來(lái)的，是他在快要失去最親的人的情況下。我認(rèn)為既然是要反抗，就一定要是一開始，而不是非等到被逼無(wú)奈的境地后，再去反抗，到那時(shí)，即使為時(shí)不晚，但給自己、別人不免付出很多痛苦。那么就來(lái)談?wù)劯哂X新好了。
高覺新作為思想進(jìn)步，但行為保守一類的代表，他的坎坷經(jīng)歷常使人感到心寒。首先，他因順從而被迫不能與自己親愛的人結(jié)婚，這導(dǎo)致兩人后來(lái)都痛苦不堪，所以導(dǎo)致后來(lái)的他的愛人因痛苦不堪加疾病纏身而最終去世。再到后來(lái)，又因?yàn)槔献孀诘乃溃爮募依锔鞣N太太的話不讓自己的妻子在家中生產(chǎn)，最終導(dǎo)致妻子生下孩子便去世了。這是給他帶來(lái)的多么大的打擊�。∫彩菑倪@以后，他開始反抗了！其實(shí)高覺新的人物設(shè)定很巧妙，他既是擁有先進(jìn)思想的后一輩，又是代表封建勢(shì)力的老一輩，他是不敢與家中的各位姨太，太太還有叔叔們作斗爭(zhēng)的，因?yàn)樗袚?dān)的是一個(gè)一家之主的責(zé)任，所以他所承受的已經(jīng)夠多了，這個(gè)二十多歲的青年，已經(jīng)盡了他的所能了，但這也并不意味著我們不怪他，因?yàn)檫@個(gè)不敢忤逆大人的他，不知傷害了多少人。高覺新的事跡讓我們意識(shí)到我們有時(shí)需要放開自己，雖不說(shuō)與家人唱反調(diào)，但也要忠于自己。
高覺民是一個(gè)進(jìn)步人物，但他的進(jìn)步還不夠明顯。他相對(duì)于高覺新，在行為上，思想上有了很大的進(jìn)步，但有時(shí)，他也還是不能作出令人滿意的打算。他是一心一意的愛著琴，只是在有關(guān)自身利益的情況下，才站出來(lái)反抗，太不正義了！但是，轉(zhuǎn)念一想，難道人不應(yīng)該為了自己，為了自己所愛的人而去爭(zhēng)取嗎？我們也許又應(yīng)該原諒他�？墒俏矣∠笾械母哂X民卻有些懦弱，有事，面對(duì)弟弟高覺慧的責(zé)罵及嗔怪，總選擇沉默，面對(duì)家中大人的建議，也選擇沉默，當(dāng)自己要被逼成親時(shí)，選擇的依然是去找三弟商量，完全沒有自己的主見，像是個(gè)無(wú)腦之人。其實(shí)也許應(yīng)該贊揚(yáng)他，要不是因?yàn)樗膱?jiān)持，也許高老太爺也不會(huì)那么大發(fā)慈悲的放過(guò)他。高覺民讓我們了解到自己是要為自己心愛的人所付出的，因此要敢于想家人或其他的'人說(shuō)出自己的想法，學(xué)會(huì)反抗，而不是整天郁郁寡歡，像個(gè)被囚禁的犯人。
高覺慧在書中就顯得較為厲害了，從頭到尾他都在不服不滿，都在反抗。他反抗祖父，反抗大哥，反抗叔叔嬸嬸，他的生活從來(lái)就只有反抗。哦，還有短時(shí)間內(nèi)，鳴鳳帶給他的愛情的歡樂。覺慧他是一個(gè)永遠(yuǎn)都跟得上進(jìn)步思潮的人，不光是在思想上，更是在行動(dòng)上，我個(gè)人認(rèn)為他與他的大哥，二哥相比，進(jìn)步的不止是一點(diǎn)點(diǎn)。他會(huì)在祖父不允許他出門時(shí)，悄悄地跑出門，會(huì)在全家人都同自己作對(duì)時(shí)，也能冷著臉不理，在二哥覺民碰到難題時(shí)，勇敢的幫他解決，即便他也曾嘲笑過(guò)他。而這么要強(qiáng)的他竟然也有過(guò)慘痛的一段經(jīng)歷，那就是鳴鳳的死，這痛苦對(duì)于覺慧來(lái)說(shuō)是巨大而又短暫的。之所以說(shuō)巨大，是因?yàn)樗類壑@個(gè)少女，并且是因?yàn)樽约旱牟蛔⒁舛鴽]能幫助這個(gè)少女而使他被迫跳湖致死。而短暫，便是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的環(huán)境下，一個(gè)人的死，即便是自己愛的人，那也沒有什么，那是只夠人們傷心一段時(shí)間的。所以覺慧很快就投入到工作中去了。高覺慧的故事告訴我們，反抗比起嘴上說(shuō)說(shuō)更為重要，但是我們又是決不能將工作為軸心而不去顧自己所愛的人了，兩頭兼顧，才算得上精明了。
《家》是一篇震撼人心巨著，里面只是圍繞一個(gè)點(diǎn)來(lái)展開進(jìn)行討論，但是卻讓人覺得自己身處其中，貌似任何一個(gè)人都與自己有關(guān)，他們痛苦，自己也感到痛苦；他們快樂，自己也感到快樂。所以這本書是由內(nèi)而外地?fù)艨辶宋�，和眾多像我一樣的讀者。
何其慶幸，讀到這本書。
《家》讀后感15
馬特遼娜是個(gè)普通的俄羅斯農(nóng)村婦女，但是她卻又不普通，因?yàn)樗砩嫌兄芏喽砹_斯民族的傳統(tǒng)美德：勤勞，善良，堅(jiān)忍，平和，樂于助人，無(wú)私奉獻(xiàn)，純樸而不貪求金錢。馬特遼娜是一位將近六旬年邁又孤苦的老婦人，她一生遭受了很多苦難，年輕的時(shí)候丈夫就從戰(zhàn)場(chǎng)上一去不復(fù)還，生下的六個(gè)孩子都先后夭折；領(lǐng)養(yǎng)的女兒吉拉并不是一個(gè)孝順的孩子，結(jié)婚之后就很少再來(lái)看她；年邁的馬特遼娜因?yàn)闄C(jī)關(guān)辦事總是互相推托和冗長(zhǎng)而一次次白白奔忙卻拿不到撫恤金；自己又因?yàn)轶w弱多病而被趕出了集體農(nóng)莊，時(shí)常在生病的時(shí)候沒有人照顧而一個(gè)人孤獨(dú)地躺在簡(jiǎn)陋的家中的床上。像這樣的境遇換到其他任何一個(gè)人的身上恐怕早就受不了了，但她不僅沒有對(duì)生活和命運(yùn)抱怨，默默地忍受這一切，還能以一顆耶穌般博愛的心善待周圍的人，處處舍己為人，非�？少F和值得人尊敬。她吃飯的時(shí)候總是把最大的土豆留給伊格納季奇，自己則吃小的`。馬特遼娜生活十分貧苦，她的早餐只有沒削皮的土豆或者大麥米粥，大麥米最便宜，大家都成袋地買來(lái)喂豬，而這種食物卻出現(xiàn)在馬特遼娜的餐桌上，但她卻十分關(guān)心別人，當(dāng)對(duì)待別人的時(shí)候總是傾其所有、毫無(wú)保留，總是把最好的東西奉獻(xiàn)給別人。當(dāng)輪到馬特遼娜給那些牧羊人管飯的時(shí)候，她總是大肆張羅，準(zhǔn)備的都是平時(shí)連她自己都不舍得吃的砂糖、奶油等美食。就連當(dāng)養(yǎng)女和女婿來(lái)拆她的房子拉走木料的時(shí)候，她還是盛情款待了他們和工
人們吃飯，甚至還釀了私酒給他們喝。別人有點(diǎn)什么事要她幫她就熱心地去幫，不要報(bào)酬。
馬特遼娜不僅善待周圍的人，她還以一顆仁愛之心對(duì)待動(dòng)物和植物。馬特遼娜的家雖然破舊寒酸，但它卻是那些弱小生命的避難所。她的一個(gè)房間里擺滿了橡皮樹，“像森林一樣”。 有一天夜里失了火，馬特遼娜不是急著去救火，而是首先把那些橡皮樹放倒在地板上，以免它們被煙熏死�！拔摇笨吹椒孔永矬氩保胂乱恍┧�，但馬特遼娜卻不讓，她怕連那只收留的跛腳老貓一起毒死。為了能讓那頭“生著彎犄角”的母山羊吃飽，她不顧自己體弱多病，每天早晨都要跑到很遠(yuǎn)的地方去割草。她熱愛大自然的一切生靈，反感一切反自然的東西：她最害怕火車；聽收音機(jī)里的新聞全是接待外國(guó)代表團(tuán)的宴會(huì)報(bào)道就皺起眉頭；聽廣播里說(shuō)要放一顆人造衛(wèi)星便連連搖頭：“他們什么都要改變，是否連冬天或者夏天也都要改變一下喲�！彼幌矚g夏里亞賓演唱的歌曲，格林卡的抒情歌曲才合她的口味，把她感動(dòng)得熱淚盈眶。
然而，這樣的一個(gè)好人，最后卻慘死在火車輪下！還是因?yàn)槿椭H戚拆自己的房子運(yùn)送木料才會(huì)發(fā)生這個(gè)事故的！讀后真是讓人為她不值和不平！她幾乎貧困到一無(wú)所有，木屋是她僅有的一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，本來(lái)她就是要把它留給自己的養(yǎng)女的，但她還沒死還住在那房子里，她的養(yǎng)女的父親、她曾經(jīng)的愛人法捷就急著逼她把自己住的正房交出來(lái)，好拆下木料蓋新房得到一塊地皮。善良的馬特遼娜你同意了已經(jīng)對(duì)他們很好了，干嘛還要這樣盡心盡力幫他們？！結(jié)果害的自己慘死在火車輪下！唉！其實(shí)根本就是那個(gè)可惡的法捷害死了她！
馬特遼娜不貪圖金錢，對(duì)物質(zhì)生活無(wú)欲無(wú)求。她沒有購(gòu)置家具，也沒有拼命掙錢買東西，然后再將它們愛惜的勝似自己的生命。她過(guò)日子不仔細(xì)，甚至不養(yǎng)小豬。她節(jié)衣縮食，也不追求漂亮的衣服，總是穿的土里土氣，使得她的丈夫嫌棄她而在城里找了情婦。她就是這樣的純樸。而法捷和她的親戚們卻是親情冷漠，金錢至上。法捷害死了馬特遼娜和自己的一個(gè)兒子，卻沒有絲毫的內(nèi)疚和悔過(guò)，他想的只是怎樣和馬特遼娜的親戚們爭(zhēng)奪馬特遼娜的財(cái)產(chǎn)。馬特遼娜的親戚們也和法捷一樣，他們不為馬特遼娜的死而悲傷，哭喪只是在表演，為的也是馬特遼娜的財(cái)產(chǎn)。而那些經(jīng)常得到馬特遼娜的幫助的村民們也沒有為她的死多悲傷，只是形式性地來(lái)站一站，看一看，哭一哭，不是出于真誠(chéng)地哀悼死者。他們和法捷都是一類人，以金錢和財(cái)產(chǎn)為重，認(rèn)為如果失去這兩樣?xùn)|西，”在人前就會(huì)被看作是無(wú)恥而又愚蠢的“。他們利用馬特遼娜的善良，卻還對(duì)此蔑視，認(rèn)為她很傻，幫別人白干活不要報(bào)酬。他們與馬特遼娜形成鮮明對(duì)比，也體現(xiàn)出社會(huì)中人們傳統(tǒng)美德和道德觀的喪失。
馬特遼娜不被人們所理解，”終于被遺棄“。但她所具有的代表俄羅斯民族的高尚精神品格將永在，她那顆圣潔美好的心靈所放射出的明亮光芒將永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。
正如小說(shuō)的結(jié)尾所說(shuō)：”她就是那種最正派的人，沒有了這種人，就不會(huì)有村莊存在，不會(huì)有城市存在，不會(huì)有我們的整個(gè)地球存在�！懊鎸�(duì)社會(huì)中人們傳統(tǒng)美德和道德觀喪失的現(xiàn)象，更需要像馬特遼娜一樣的人所帶來(lái)的正面的精神引導(dǎo)，才能使一個(gè)民族正常地生存和發(fā)展。
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