王陽(yáng)明傳習(xí)錄讀后感

　　品味完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的王陽(yáng)明傳習(xí)錄讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《傳習(xí)錄》開(kāi)篇是徐愛(ài)的序言，從這里就能看出徐愛(ài)是發(fā)自內(nèi)心的覺(jué)得王陽(yáng)明和陽(yáng)明心學(xué)的偉大。我用偉大這個(gè)詞，因?yàn)槲矣X(jué)得王陽(yáng)明和陽(yáng)明心學(xué)都能配得上。徐愛(ài)把自己從開(kāi)始的質(zhì)疑到后來(lái)的堅(jiān)信，再到把世人對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的誤解，說(shuō)成是“本末倒置”。這些都能看出，徐愛(ài)在成長(zhǎng)的過(guò)程中也是逐漸打破迷惑的。他把自己對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的理解比喻成“未能窺其藩籬”，一是自謙，二是說(shuō)陽(yáng)明心學(xué)確實(shí)高深。又說(shuō)了當(dāng)世的一些人斷章取義和舍本逐末，所以才把平日私底下記錄的和先生的談話內(nèi)容拿出來(lái)，和大家共同探討，相互參證。

　　后世很多人把徐愛(ài)比喻成顏回，可見(jiàn)徐愛(ài)在王陽(yáng)明弟子當(dāng)中的重要性。連徐愛(ài)自己都說(shuō)對(duì)于陽(yáng)明心學(xué)只曉得一點(diǎn)點(diǎn)，雖有謙虛成分，但我認(rèn)為說(shuō)的是真實(shí)情況。他把王陽(yáng)明對(duì)《大學(xué)》的理解，用“驚駭”兩字來(lái)表明。說(shuō)明朱本大學(xué)已經(jīng)在當(dāng)時(shí)的人們心中扎根落地了。對(duì)于新接觸的人來(lái)講，王陽(yáng)明對(duì)《大學(xué)》的理解更像一種叛逆直流。剛開(kāi)始接觸的時(shí)候可能會(huì)驚訝，驚訝的途中很多人就避開(kāi)了。認(rèn)為這是歪理邪說(shuō)。只有一些對(duì)真理認(rèn)真的人才會(huì)去思考，王陽(yáng)明為什么會(huì)這么說(shuō)。這讓我想起了《中庸》里的博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行。首先要有一種開(kāi)放的心態(tài)，去接受新鮮的事物和未知的學(xué)術(shù)；然后再提出疑問(wèn)，為什么會(huì)這么說(shuō)？自己謹(jǐn)慎地去思考，從當(dāng)中去分辨學(xué)說(shuō)的正確與否，如果不相信就馬上停止，如果相信就堅(jiān)定奉行。

　　徐愛(ài)用簡(jiǎn)短的幾句話介紹了王陽(yáng)明的生平，并說(shuō)王陽(yáng)明在龍場(chǎng)中“處困養(yǎng)靜，精一之功固已超入圣域，粹然大中至正之歸矣”�！疤幚юB(yǎng)靜”是修行，是心態(tài)。在這種心態(tài)下，惟精惟一的功夫已經(jīng)可以達(dá)到圣人的境界，他的這種“大中”實(shí)際就是“止于至善”，也就是陽(yáng)明心學(xué)的“致良知”。

　　徐愛(ài)還說(shuō)了兩點(diǎn)，第一點(diǎn)是有一些人驕傲自大，總覺(jué)得自己的那一套是對(duì)的，對(duì)別人的學(xué)說(shuō)嗤之以鼻，以點(diǎn)帶面或聽(tīng)風(fēng)就是雨，有句話叫沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這些人可不覺(jué)得他們沒(méi)有調(diào)查，反而他們會(huì)覺(jué)得自己已經(jīng)非常了解了。這就是小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。第二點(diǎn)是用牝牡驪黃的典故指出當(dāng)世一些學(xué)者的本末倒置。我認(rèn)為徐愛(ài)說(shuō)的本末倒置是指當(dāng)時(shí)的人過(guò)于關(guān)注了學(xué)問(wèn)，而沒(méi)有關(guān)注學(xué)問(wèn)在實(shí)際生活中的運(yùn)用，過(guò)于關(guān)注書(shū)本知識(shí)，而沒(méi)有關(guān)注背后的真理。

　　可能是這些原因，徐愛(ài)才把和先生的日常對(duì)話拿出來(lái)，應(yīng)該有正本清源的用意。

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