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阿q正傳讀后感

時間:2024-01-25 07:49:13 讀后感 我要投稿

阿q正傳讀后感

  當品讀完一部作品后,大家一定對生活有了新的感悟和看法,是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧,下面是小編整理的阿q正傳讀后感,歡迎閱讀與收藏。

阿q正傳讀后感

阿q正傳讀后感1

  魯迅的骨頭是最硬的,他沒有絲毫的奴顏和媚骨,這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格”。這是毛澤東對魯迅的評價。魯迅是中國現代偉大的文學家、思想家,魯迅的思想和藝術的創(chuàng)造力是驚人的,其影響也是巨大的。在中國現代小說的人物畫廊里,魯迅筆下的阿Q可謂大名鼎鼎。長期以來,幾代讀者對《阿Q正傳》這部作品的興趣不減,呈現出人人競鄉(xiāng)議論阿Q的文化奇觀!栋正傳》對國民性弱點的揭示,至今仍然發(fā)人深省,振聾發(fā)聵;作者所概括阿Q的精神勝利法,已經成了一個世界性話題,小說以其巨大的思想價值,穿越時空,激蕩著讀者的心靈。

  通過《阿Q正傳》我們可以看到當時的中國,人與人之間缺少真誠的同情和愛心。人們是用“勢力眼”看人待物的,對有錢有勢的熱鬧是一種態(tài)度,對無錢無勢的人又是另一種態(tài)度!坝姓l從小康人家而墜入困境的么,我以為在喜歡條路中,大概可以看見世人的真面目!北闶囚斞傅母袊@。通過分析阿Q的思想性格,理解小說深刻的思想內涵,透過小說表層的風趣幽默,體會作者深層的嚴肅與悲哀。小說意義十分重大,小說所描寫的阿Q、趙大爺、王胡。這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的最底層,最需要周圍人的同情和憐憫、關心和愛護,但是缺乏真誠愛心的.當時的中國社會中,人們給予他們的卻是侮辱和歧視,冷漠和冷酷。這樣的社會難道是合理的、正常的社會嗎?這樣的人際關系難道合理的、正常的人際關系嗎?最令我們痛心的是,他們生活在無愛的人間,深受生活的折磨,但是他們彼此之間也是缺乏真誠的同情,對自己同類的悲劇命運采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態(tài)度,并通過欺辱比自己更弱小的人來宣泄自己受壓迫,受欺辱時郁積的怨憤之氣。所有這一切,讓人感到一股透骨的寒意。這是一個多么冷酷無情的世界!這是怎樣一種扭曲的人生!可想而知,當時的中國為什么會從富強走向衰落,甚至被外國侵略者隨意蹂躪。從魯迅的小說中就能找到一切答案。

  看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》,發(fā)現他筆下所寫的阿Q是舊社會所產生的墮落的中國人典型,魯迅先生為何會寫這篇文章,我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面,我感受最深的應該就是阿Q那被踐踏的人權以及覺得自己永遠是對的的“精神勝利法”了,這實在是一個要不得的想法,所以我想就以這個方面來討論!熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西,說好聽一點是精神勝利法,其實根本就是駝鳥的心態(tài),遇到困難只往地下鉆,不會真正的去解決問題,只能夠轉身就跑。

  正常的精神安慰對人的心理健康是十分有益的,每個人都必須學會從失落中走出來,都必須學會調節(jié)心理,使它獲得某種平衡。否則,我們將長期處在名利的斤斤計較中而痛苦。阿Q的錯在于他沒有任何的原則,凡事都計較,凡失敗都要求得到某種程度的超越。而他又不是通過現實的奮斗來實現,只是作一番精神上的假想,求得虛妄的勝利。這種精神勝利法,只會麻痹人的斗志,為我們的茍且偷生找到心安理得的借口,不利于現實的改造,不利于人類的進步,是我們應該揚棄的,是與正常的精神安慰有著本質的區(qū)別:面對生活內容的不同。

  在生活中我們難免會遇到不開心的事,會遇到這樣那樣的失敗,面對這種處境,怎么辦呢?當我們事業(yè)失敗時,我們不妨對自己說:勝敗乃兵家常事,誰笑到最后,誰笑得最好;當我們受人欺侮時,我們不妨對自己說:“君子報仇十年不晚”;當我們失戀時,我們不妨對自己說:“天涯何處無芳草”,正所謂:“退一步,海闊天空”,因為只有以積極的、良好的心態(tài)去面對現實,我們才能贏得最后的成功。

阿q正傳讀后感2

  魯迅先生的《阿q正傳》,以其具體生動的人物形象、入木三分的刻畫分析及對社會的清醒認識,深刻地揭露和批判了中國國民的劣根性和人性的“痼疾”,作者希望“揭出病苦,引起療救的注意”,達到治病救人、改造國民性的目的,體現了深刻的主題,有著偉大的現實意義。

  小說的內容,博大而精深,并且無一不閃耀著作者智慧的光芒。本文試從作品中所反映的女性觀、傳統(tǒng)習慣、革命觀、奴隸性及看客態(tài)度幾個方面來加以分析。

  一、女性觀

  自古就有“紅顏禍水”之說,在士大夫的眼中,女人的意思有兩個:要么是泥美人似的玩物,要么是破國亡家的狐貍精。大抵前者多用于詩詞,如“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色”的楊貴妃、“若把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”的西施;而在做史論時則是后者的一套論調了,“慟哭六軍俱縞素,沖冠一怒為紅顏”!男人對女人,一面是輕蔑,一面是追求,連屈辱不堪的阿q面對靜修庵里的尼姑也是或“唾罵”,或“伸出手去摩著伊新剃的頭皮”并說著下流話,但同時又是小尼姑引起他對女人的無限聯想并出現了對吳媽的調戲。在幾千年的封建社會中,女人是奴隸,當男人也成為奴隸的時候,女人便成為物品,連人也稱不上了,男尊而女卑。

  二、傳統(tǒng)習慣

  “從來如此,便對么?”作者借阿q這一人物對這個問題作了闡釋。在阿q眼中,凡是不合未莊老例的,他都認為是錯的,阿q的邏輯是墨守成規(guī),反對變革,排斥異己。凡有變化的,他都要加以排斥。小尼姑不合儒教,是他排斥的對象;而假洋鬼子進洋學堂,剪掉長辮子自然也是異端,因而成為他最厭惡的一個人;因城里人將長凳稱為條凳、煎魚用蔥絲不合未莊老例而不滿意;對革命他一向就是“深惡而痛絕之”的。

  傳統(tǒng)有精華與糟粕之分,習慣有好壞之別。尊老子幼,文明禮貌,艱苦樸素,勤儉節(jié)約,這些都是好傳統(tǒng)、好習慣,值得發(fā)揚光大;至于女人纏足,男人腦后留條長辮子,雖是傳統(tǒng)習慣,則不是什么好習慣,確確實實是有弊無利。

  三、革命觀

  阿q的革命暢想曲——報私仇、分財物、討老婆,這些是他的自我設計,是他對革命的`理解,也是他向往革命的目的。對“威福、子女、玉帛”(權力、女人、金錢)的追求反映了農民為了“生存和生活”的合理要求,這也是中國封建社會中“大小丈夫”們的最高理想。因此,我們可以想見:即使阿q成了“革命”政權的領導者,他也將只會以自己為核心重新建立起一個新的未莊封建等級社會,這也是歷代農民起義的結果。

  四、奴隸性

  魯迅對國民精神弱點批判的一個重要方面是對奴性人格的批判,作品主人公阿q是一個雙重性格的奴性人物。“見了狼,自己就成為羊;見了羊,自己又變成狼”,這是阿q性格中最為突出的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前,阿q表現出空前的軟弱,乖乖地做“羊”了,任其欺辱。在王胡面前,阿q雖然不甚服氣,并試圖獲得勝利,然而,在王胡真的動了氣同他打起來的時候,他又軟下來了,“君子動口不動手”,這是弱者的哲學,也是由狼變羊過程中的心理安慰。阿q式的人物,就是這樣一種兩面人:“他們是羊,同時也是兇獸!

  五、看客態(tài)度

  魯迅在一系列小說中描寫了神情麻木不覺醒的看客形象:《藥》、《示眾》里鑒賞殺人場面時,“一堆人”“竭力伸長了脖子”“嘴張得很大”;《孔乙己》中酒客們取笑孔乙己寫“回”字、偷書被打;《祝福》中魯鎮(zhèn)上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料;而“阿q十分得意的笑”著調戲小尼姑時,“酒店里的人也九分得意的笑”;未莊的人們十分“欣然”地聽阿q講殺革命黨的事,阿q游街示眾時“兩旁是許多張著嘴的看客”,看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。

  一部偉大的作品,總是超越時空而魅力不朽。魯迅先生的《阿q正傳》是對我們民族國民性的自我批判,是對人性弱點的大暴露,是現實生活中人們自我審視的一面明鏡。

阿q正傳讀后感3

  魯迅的《阿Q正傳》—讀后感作文是無數可親可敬的工人伯伯、警察叔叔;唉,一緊張就出錯,這不,把“黑板”寫成了“黑反”,剛想擦掉,卻聽一聲停。魔王在魔林山谷設置了一道連神仙都看不到的結界。如果某個地區(qū)很熱或很冷怎么辦;夜晚,鄉(xiāng)村里亮起了一盞盞電燈,朦朧的燈光照射著大地,偶爾有人走過,就更增添詩情畫意,走過的人,簡直成了“畫中之人”了。

  自古就有“紅顏禍水”之說,在士大夫的眼中,女人的意思有兩個:要么是泥美人似的玩物,要么是破國亡家的狐貍精。 大抵前者多用于詩詞,如“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色”的楊貴妃、“若把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”的西施;而在做史論時則是后者的一套論調了, “慟哭六軍俱縞素,沖冠一怒為紅顏”啊!男人對女人,一面是輕蔑,一面是追求,連屈辱不堪的阿Q面對靜修庵里的尼姑也是或“唾罵”,或“伸出手去摩著伊新 剃的頭皮”并說著下流話,但同時又是小尼姑引起他對女人的無限聯想并出現了對吳媽的調戲。在幾千年的封建社會中,女人是奴隸,當男人也成為奴隸的時候,女人便成為物品,連人也稱不上了,男尊而女卑。

  二、傳統(tǒng)習慣

  “從來如此,便對么?”作者借阿Q這一人物對這個問題作了闡釋。在阿Q眼中,凡是不合未莊老例的,他都認為是錯的,阿Q的邏輯是墨守成規(guī),反對變革,排 斥異己。凡有變化的,他都要加以排斥。小尼姑不合儒教,是他排斥的對象;而假洋鬼子進洋學堂,剪掉長辮子自然也是異端,因而成為他最厭惡的一個人;因城里 人將長凳稱為條凳、煎魚用蔥絲不合未莊老例而不滿意;對革命他一向就是“深惡而痛絕之”的.。

  傳統(tǒng)有精華與糟粕之分,習慣有好壞之別。尊老子幼,文明禮貌,艱苦樸素,勤儉節(jié)約,這些都是好傳統(tǒng)、好習慣,值得發(fā)揚光大;至于女人纏足,男人腦后留條長辮子,雖是傳統(tǒng)習慣,則不是什么好習慣,確確實實是有弊無利。

  三、革命觀

  阿Q的革命暢想曲——報私仇、分財物、討老婆,這些是他的自我設計,是他對革命的理解,也是他向往革命的目的。對“威福、子女、玉帛”(權力、女人、金錢)的追求反映了農民為了“生存和生活”的合理要求,這也是中國封建社會中“大小丈夫”們的最高理想。因此,我們可以想見:即使阿Q成了“革命”政權的領導者,他也將只會以自己為核心重新建立起一個新的未莊封建等級社會,這也是歷代農民起義的結果。

  四、奴隸性

  魯迅對國民精神弱 點批判的一個重要方面是對奴性人格的批判,作品主人公阿Q是一個雙重性格的奴性人物!耙娏死,自己就成為羊;見了羊,自己又變成狼”,這是阿Q性格中最 為突出的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前,阿Q表現出空前的軟弱,乖乖地做“羊”了,任其欺辱。在王胡面前,阿Q雖然不甚服氣,并試圖獲得勝 利,然而,在王胡真的動了氣同他打起來的時候,他又軟下來了,“君子動口不動手”,這是弱者的哲學,也是由狼變羊過程中的心理安慰。阿Q式的人物,就是這 樣一種兩面人:“他們是羊,同時也是兇獸。”

  五、看客態(tài)度

  魯迅在一系列小說中描寫了神情麻木不覺醒的看客形象:《藥》、《示眾》 里鑒賞殺人場面時,“一堆人”“竭力伸長了脖子”“嘴張得很大”;《孔乙己》中酒客們取笑孔乙己寫“回”字、偷書被打;《祝福》中魯鎮(zhèn)上的人們拿祥林嫂額 上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料;而“阿Q十分得意的笑”著調戲小尼姑時,“酒店里的人也九分得意的笑”;未莊的人們十分“欣然”地聽阿Q講殺革命黨的事, 阿Q游街示眾時“兩旁是許多張著嘴的看客”,看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。

  一部偉大的作品,總是超越時空而魅力不朽。魯迅先生的《阿Q正傳》是對我們民族國民性的自我批判,是對人性弱點的大暴露,是現實生活中人們自我審視的一面明鏡。

阿q正傳讀后感4

  《阿Q正傳》最初發(fā)表于《晨報副刊》,后收入《吶喊》。是魯迅唯一的一部中篇小說。魯迅在談到這篇小說的寫作動機時曾經說過,主要是為了揭示“國人的靈魂!保ā栋正傳·英文版序》)魯迅在這篇小說中表現出來的改造“國民性”的思想;魯迅對阿Q表現表現出“哀其不幸,怒其不爭”的態(tài)度。

  小說的中心人物是鄉(xiāng)村流浪漢阿Q的!栋正傳》通過阿Q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農民的麻木和不覺悟,揭示了人性的弱點。也折射出中國資產階級革命的致命弱點。

  阿Q是一個貧苦的流氓無產者的典型。

  阿Q是個受壓迫的農民。上無片瓦,下無立錐之地。無名無姓。有個姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活!皠e人舂米,他便舂米;別人插秧,他便插秧。”

  阿Q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現實中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說中的《優(yōu)勝記略》和《續(xù)優(yōu)勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現“行狀”。歸納起來,精神勝利法的主要特征有:自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上戰(zhàn)勝對方,既自尊自大,又自輕自賤,死要面子又欺軟怕硬,麻木健忘而糊涂終生。

  比如,被人打了,就用“兒子打老子”來自我安慰;別人說他混得差,他就用“祖先比你闊”來搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了,轉身之間忘得一干二凈。轉嫁痛苦,耍無賴。畏強凌弱是他性格的重要特點之一。剛剛被強者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫,轉眼之間就去欺辱小尼姑,強行摸小尼姑的頭,還說“為什么和尚摸得,我摸不得”。偷了別人家的蘿卜,卻要蘿卜說話。等等。

  但“精神勝利法”不是阿Q最根本的特征,他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個性意識。

  阿Q的身上還有封建的正統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意識。他認為,凡是革命都是與他作對,革命黨捉住都要殺頭。這體現了阿Q身上的;室庾R。他自己雖然經常受到別人的侮辱,但卻以欺侮女人為樂。并且認為“女人是禍水”,自認為“男女之大防甚嚴”,超過了古今的`圣賢。盡管到處流浪,還要傳宗接代,所謂“不孝有三,無后為大”就是這種宗法家族思想的體現。

  阿Q參加革命,其實對革命并不了解,一個把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命,是完全根據自己的本能來確定其含義的。在阿Q的眼中,革命就是古代戲曲中的場面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”;所謂的革命,就是搶得財產,把秀才家的寧式床搬來;就是搶得女人,把秀才老婆和女兒等女人搶來,享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺,把秀才等殺掉,把王胡殺掉;就是欺壓別人,讓小D搬東西,搬不快就打。所以,阿Q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。

  阿Q性格有著深刻的文化根源。它與中國歷史,特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯系。是那種雖然破落,但還自認為是天朝上國的鴕鳥精神的折射;它也是中國小農經濟社會的產物。中國小生產者的保守落后、不覺悟等弱點使阿Q這樣的農民更容易染上“精神勝利法”。同時,阿Q的性格還與傳統(tǒng)的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接;乇墁F實和不敢面對現實,是阿Q和傳統(tǒng)的道家和釋家文化的相通點。

  《阿Q正傳》具有豐富的思想內涵。魯迅寫作這部小說的目的,就是要揭露“國民的劣根性”,因此,阿Q的性格就是現代中國國民性的象征。小說特通過阿Q身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性,揭示了病態(tài)社會人們的病苦,“以引起療救者的注意”。阿Q時代屬于過去,但阿Q性格包含的內容并未絕跡,所以現在阿Q是現代中國國民的靈魂。魯迅對阿Q性格的揭露,意在對整個舊社會的批判,對整個舊的意識形態(tài)的批判。這體現了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。

  《阿Q正傳》具有很高的藝術成就。

阿q正傳讀后感5

  一直久仰阿Q大名,據說他的“精神勝利法”十分“利害”,可就是沒看過原著。恰好最近又學了魯迅先生的一篇課文,再次被他犀利的筆風征服,于是欣然前往圖書館,搜羅他的書,翻開《狂人日記》,便直奔《阿Q正傳》。

  粗略讀了一邊,算是和阿Q打了個招呼,仿佛那個穿著破夾襖,面帶輕蔑走向王胡的阿Q正迎面走來;又仿佛對面鏡子里,自己的腦袋下長出了阿Q的身子。

  在我眼里阿Q是可悲、可恨、可氣又可笑的人,但他始終不值得人可憐,即使是多于的同情,恐怕失去自尊的他也無法承擔吧。

  他悲的是生活在強權的壓迫下,已變得麻木不仁,不懂得如何保護自己的基本人格,甚至把被壓迫,視為理所當然,最終在“精神勝利法”的幫助下依舊可以活得“飄飄然”。他的可恨之處在于,毫無自知之明,專愛欺負弱小,把他受壓迫的氣憤轉而發(fā)泄到比自己更軟弱、低下的人身上,以獲得精神上的勝利,如調戲小尼姑。然而可氣可笑的是,直到死的那一刻,他最終也還是不知道自己究竟為何而死,卻在“精神勝利法”的“光環(huán)”下,死得“泰然”……

  我一直很喜歡用白居易的“文章合為時而著,詩歌合為事而作”來形容魯迅先生的文章,但在這里我暫且拋開他的針砭時弊,也拋開阿Q所有的政治、歷史、社會等背景,單從阿Q這個藝術形象看,他最大的“光環(huán)”便是他的“精神勝利法”了,而他的可悲、可恨、可氣、可笑的.唯一資本也注定是他的“精神勝利法”。

  阿Q是那個時代的產物,那個時代縮影和“結晶”,可謂是“時勢造就阿Q”可是一旦阿Q脫離了那個時代,他還是那個阿Q么?拋開了阿Q所有的政治、歷史、社會等背景,他的“精神勝利法”還有什么意義可言么?也許有人會發(fā)出這樣的疑問。但是作為一部有著鮮明時代烙印的經典小說,它能跨越那個是帶仍以經典的名義走向今天,這徰說明了他的經典不僅僅停留在他的那個時代,而且還能穿越時空與今人產生新的'共鳴,那我們也理所應當給經典鍍上新的金邊,讓“阿Q精神”在今天添上新的一筆。

  有時讀著阿Q,恍然間卻仿佛看到了自己的影子,即陌生又熟悉。小時候,考試一考不好便傷心落淚,每每此時,身為“前輩”的表姐便主動扮演了心理咨詢師的角色來向我傳授“阿Q精神”:“一次小測驗而已嘛,有什么大不了?犯不著傷心、傷身,又不是大考。再說了,考都考完了,你傷心也沒用,白白浪費時間而已,還不如下定心去好好復習,找出錯誤與不足為以后的學習打下基礎。你要實在過意不去就想想那些比你考得還差的人,他們不也好好的嗎?也沒像你一樣傷心啊……”聽了表姐的話,再想想考得比自己還差的人,心里竟也真的平衡些了,也能定下心,平靜地訂正試卷了。

  后來長大了些,遇到挫折,我便也將“阿Q精神”活學活用了,心里再難受也要學會自己安慰自己,學會自己解開心結。難受有何用?傷心又有何用?即使整天愁眉苦臉,日子也一樣要過下去,明天一樣還會來,困難也一樣要面對,用一個好心情面對困難總比垂頭喪氣面對要強,微笑總比滿臉愁容有魅力。于是,勇敢地爬起來,拍拍身上的土,我能笑著站在這塊崎嶇不平的土地上已經很不錯了,我并不比別人缺少什么,接下來我只要充滿自信地努力去邁開自己的第一步就可以了,這樣一切便柳暗花明變得簡單起來了,于是乎一個樂觀自信的青春少年重新人間。

  當然,如果一輩子都像阿Q一樣渾渾噩噩固然不可取,但以適時、適度、適量的“阿Q精神”面對苦難也未嘗不可。現實生活中,有些人愛鉆牛角尖,心眼兒真,一直想不通便很可能走上不歸路。這時候,如果能適度、適量、適當地發(fā)揮一下“阿Q精神”難得糊涂一把,也許有些悲劇將會改寫結局。尤其是在今天這個競爭激烈的高壓社會下,也許我們需要的正是這種與時俱進的“阿Q精神”吧。

  阿Q的牢車在眾人麻木地目送下已漸行漸遠,他單薄的背影猶如一篇秋葉,在我眼中無處一曲別樣的“阿Q精神”后,安然落幕,徒留我一地感嘆……

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