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讀《曾國藩家書》有感

時(shí)間:2024-05-15 14:57:35 讀后感 我要投稿

讀《曾國藩家書》有感

  細(xì)細(xì)品味一本名著后,相信大家都增長了不少見聞,需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?下面是小編精心整理的讀《曾國藩家書》有感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

讀《曾國藩家書》有感

讀《曾國藩家書》有感1

  曾國藩家書

  曾國藩(1811年11月26日-1872年3月12日),初名子城,字伯涵,號(hào)滌生,宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家,湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。

  今天想談的就是曾國藩長期以來的一個(gè)理念便是:家和萬事興。俗話說,家和萬事興。家庭的支持向來都是人們成就事業(yè)的不可缺少的力量,家庭的和睦也從來都是人們追求的目標(biāo)之一。尤其是在中國,人們所做的一切都在很大程度上與家庭有關(guān)。這條準(zhǔn)則過去不變,現(xiàn)在不變,將來也不會(huì)變。

  之所以會(huì)談到“家和萬事興”,是因?yàn)樵凇对鴩視分刑岬,曾國藩在給家中寫信時(shí),常說:“兄弟和,雖窮氓小戶必興;兄弟不和,雖世家宦族必?cái)!彼麩o論在京做官,還是戎馬倥傯,總是在百忙中寫信教導(dǎo)諸弟做人,督促他們的學(xué)業(yè),尤其注重孝友耕讀,綿延世澤。他說學(xué)問:“即在家庭日用之間,于‘孝悌’二字上,盡一分便是一分學(xué),盡十分便是十分學(xué)……務(wù)使祖父母叔父母無一時(shí)不安樂,無一時(shí)不順適,下而兄弟妻子,皆藹然有恩,秩然有序,此真大學(xué)問也!

  孝,指回報(bào)父母的恩情;悌,指兄弟姐妹及朋友之間和睦友愛。孝悌之學(xué)是做人的根本,更是為人處世的基礎(chǔ)。以仁心待人,以大局為重,才是賢者安身立命、成就大業(yè)的基石。

  曾國藩有一次獲得去外地當(dāng)鄉(xiāng)試主考官的機(jī)會(huì),利用這次時(shí)機(jī),曾國藩一下子就賺了很多錢,這比他當(dāng)官以來的俸祿總和還要多,但曾國藩立刻就把這一千兩白銀寄回給了家中,還寫道:六百兩給家中還債補(bǔ)貼之用,其余四百兩給親朋好友改善生活。從這就足以看到曾國藩即便富裕,也仍未忘記親戚。雖然其兄弟寫信給他說這是自家錢,為何要補(bǔ)貼給其他人?更何況家中負(fù)債都有一千兩。按照以往的脾氣,曾國藩可能早就暴怒了,但這個(gè)時(shí)候,曾國藩不僅沒有生氣,反而寫了一篇長長的書信,告訴他的弟弟們:其不知家中負(fù)債這么多,那不如八百兩貼補(bǔ)家用,二百兩給親戚改善生活,如果不行,一切由父親決定。這還不夠,曾國藩在寫完這些信后,還不忘叮囑自己的弟弟要好好寫文章,練好書法,多給他回信,多增進(jìn)兄弟之誼。

  “大凡做官的人,往往厚于妻子而薄于兄弟”,而曾國藩“自問此心,覺無愧于兄弟”。他這么說,也如此做,盡管曾遭溫弟、澄弟、沅弟的誤解,然一顆為兄者的熱切殷重之心,無時(shí)不溢于紙間。弟有成則賀,弟有隙則謀;容弟誤解己之為,但不容己縱容弟之錯(cuò)。曾國藩在諸兄弟之間始終是一位如嚴(yán)父一般的“好大哥”。

  而如何才能做到“和”,曾國藩這樣講:“孝友為家庭之祥瑞,凡所稱因果報(bào)應(yīng),他事或不盡驗(yàn),獨(dú)孝友則立獲苷慶,反之則立獲殃禍,無不驗(yàn)者。吾早歲久宦京師,于存養(yǎng)之道多疏,后來輾轉(zhuǎn)兵間,多獲諸弟之助,而吾毫無裨益于諸弟。余兄弟姊妹各家,均有田宅之安,大抵皆九弟扶助之力。我身殘之后,爾等事兩叔如父,事叔母如母,視堂兄弟如手足。凡事皆從省嗇,獨(dú)待諸叔之家,則處處從厚。待堂兄弟以德業(yè)相勸,過失相規(guī),期于彼此有成,為第一要義。其次則親之欲其貴,愛之欲其富。常常以吉祥善事代諸昆季默為禱祝,自當(dāng)神人共欽!

  從以上可看出曾國藩對(duì)齊家的重視程度,其重要性在于齊家是修齊治平中不可缺少之一環(huán),是進(jìn)可以攻、退可以守的戰(zhàn)略大后方。他這樣對(duì)家人講:“凡天下官宦之家,多只一代享用便盡,其子孫始而驕佚,繼而流蕩,終而溝壑,能慶延一二代者鮮矣!倍覅s成為特例。曾國藩封侯拜相,兩個(gè)兒子中,曾紀(jì)澤成為清末頗有影響的外交家,曾紀(jì)鴻有極高的算學(xué)天賦,是清末著名數(shù)學(xué)家,其第三四代也人才輩出,成為一常盛的百年家族。

  放眼當(dāng)下,“家”可能成了一種代名詞,很多人認(rèn)為只要家庭沒有矛盾就好,忽略了家真正的意義。能看到這里的人,我知道少之又少,但我看到這里的時(shí)候,卻默默地流下了眼淚。一個(gè)家對(duì)于一個(gè)孩子的成長真的很重要,很多所謂的育子專家都說過:父母是孩子最好的老師。而我的老師,一直以來都只有一個(gè)。缺少父愛的人,是永遠(yuǎn)不可能健康地成長,內(nèi)心的缺失往往成為了日后精神或心理上地障礙。現(xiàn)在的我,可能真不如曾國藩那樣,有著對(duì)“齊家”高尚的感情,孤獨(dú)、寂寞、感性,都成為了我的一種代名詞。但我還是希望能夠盡可能地去改變,去善待每一天,去好好以“孝”待母親,以“誠”待家人。我希望如今這個(gè)家,能夠成為我在未來拼搏上最溫馨的港灣。所以,我很感謝《曾國藩家書》,讓我能夠真正讀懂家的含義,也讓我能夠認(rèn)認(rèn)真真靜下心來,做好眼前的工作,努力成為“家”的支柱。

  曾國藩家書

  曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清“第一名臣”,后來者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷!薄KC政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開啟"同治中興",使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年,其功業(yè)無人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過:“愚于近人,獨(dú)服曾文正!笨梢娫鴩绊懼蟆

  作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言,極具說服力和感召力,從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面,真實(shí)而又細(xì)密,平常而又深入,可謂字字良言,句句妙語。盡管曾氏著作留傳下來的太少,但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù),并使其成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

  曾國藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。

  《曾國藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛,諸如:修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域,是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國藩寫給家人的書信,我們可以得知其對(duì)事物的獨(dú)到見解,及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書信中都有記載,曾國藩更是總結(jié)了自己的得意與失落,用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟,特別是曾國藩對(duì)于子女的品格教育,直至今日,仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹立良好家教的絕佳典范。

  讀《曾國藩的家書》,不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。改革開放三十年來,我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就,但有些問題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題!爸翗纺缱x書,至要莫如教子”,我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng),現(xiàn)在的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢,孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意,信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等,教育問題不榮樂觀。曾國藩作為國之棟梁,是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中,他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說:“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來,我們的教育似乎太過重視“才”,忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。

  《曾國藩家書》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能,導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ),不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎么去愛他人、愛祖國。?對(duì)家庭失去責(zé)任感,又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”?這些都值得我們的深思。

  曾國藩家書

  讀《曾國藩家書》,讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面,那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書,無論長短,字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,字里行間充滿的是中華民族最美好的道德--孝悌。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?丛募視,感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人,曾公在給祖父的一封家書中寫到,“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難,但是總是盡力的幫助家人和親朋。看到這些,我感動(dòng)了,而且感動(dòng)的想流淚。如今,我們生活的時(shí)代,雖然物質(zhì)生活非常富足,但是,幾乎所有的人都感到很迷茫,很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

  也許是因?yàn)楝F(xiàn)在的這個(gè)世界誘惑太多,也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄,如今,人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱,感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡,曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的.“富在深山有遠(yuǎn)親,窮在鬧市無人問”的人間百態(tài),在當(dāng)今物質(zhì)極度文明的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字,似乎有點(diǎn)偏薄。《曾國藩家書》一書中,從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過活。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺得不可思議,更不敢相信,但是,當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此,他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?戳嗽募視矣悬c(diǎn)頓悟了,維系親情和友情的金鑰匙不是名利,而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

  曾公在家書中,上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況,從中可以看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說,改變?nèi)说乃刭|(zhì),真正的根源還在于教育和文化。今天,現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后,物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問題和道德問題。

  當(dāng)下的中國,在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)可以改變?nèi)说纳顮顩r,而文化和教育可以改變一個(gè)民族和國家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國富,民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)該是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人,即使披金戴銀,擁有萬貫家財(cái),充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物,沒有感情與禽獸無異。

讀《曾國藩家書》有感2

  曾國藩是中國近代史上最顯赫和最有爭(zhēng)議的人物,其一生惡名與榮譽(yù)參半,既有“中興第一名臣”的美稱,又有“賣國之賊”、“曾剃頭”的惡名。他作為一位儒丈,卻能善始善終,成為時(shí)人推祟的處世圣人,他家族興旺,成為了每個(gè)成功者爭(zhēng)相效仿的楷模;他作為一位完善的成功者,給后人留下了用之不竭的人生經(jīng)驗(yàn)。換句話來說,曾國藩在近代中國是一位影響力很大的人物,他的人生,他的智慧廣為流傳,乃至于他已經(jīng)成為現(xiàn)代人必知的品牌。

  青年毛澤東對(duì)他這位有名的'老鄉(xiāng)評(píng)價(jià)甚高,歷數(shù)古代帝王無贊語,獨(dú)服曾文正公,著名革命家章太炎對(duì)曾國藩的評(píng)價(jià)最為客觀,稱之為“譽(yù)之則為圣相,讞之則為元兇”。梁?jiǎn)⒊@嘆:“如無曾文正毅力,必為失敗之人”。這些都?xì)w于曾國藩一生中的十三套學(xué)問中能流傳后世的一套——《曾國藩家書》

  曾國藩最有影響力的100封家書中,每篇都是膾炙人口,每句話都耐人品味。曾國藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾國藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。

  其中一篇——對(duì)其弟們勸學(xué)的之道。簡(jiǎn)述了:讀書之道,早上知道了真理,到了晚上就是死了也無遺憾,要做到這點(diǎn),十分不容易。聞道,必須是真的理解了,而且非常信奉,我們自己都不相信自己,心中已經(jīng)沒有把握,有怎么能聞道呢?

  “唯學(xué)問遠(yuǎn)過古人,乃可評(píng)譏古人,而等差其高下”。學(xué)問之道,不可輕率地區(qū)評(píng)價(jià)或譏笑古人,只有在堂上的人才能評(píng)判堂下之人的曲直是非。而現(xiàn)在那些講理學(xué)和漢學(xué)的人,動(dòng)不動(dòng)就貶評(píng)漢唐儒家,這都狂妄的不自量力的陋習(xí)。善于學(xué)習(xí)的人應(yīng)該對(duì)古人的書籍,逐一品讀,不能妄加評(píng)論。只有學(xué)問遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了古人,才可以譏評(píng)古人,排列古人的高下位置,才是學(xué)問之道。

  “從政要學(xué)曾國藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”,對(duì)于《曾國藩家書》的博大精深,精妙絕倫的語錄,本人雖是淺讀,但卻收益良多,讓我也懂得了生活學(xué)習(xí)之道,時(shí)刻謹(jǐn)記:為學(xué)之道,最要虛心。

讀《曾國藩家書》有感3

  曾國藩家書》是曾國藩的書信集,成書于清19世紀(jì)中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯,近1500封書信。所涉及的內(nèi)容極為廣泛,是曾國藩大半生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。對(duì)于《曾國藩家書》有人在稱謂及提稱語、啟辭、正文、結(jié)語等總結(jié)出一堆東西,其實(shí)當(dāng)時(shí)的人寫信大體上都是這樣的形式,倒是信中的內(nèi)容包括了修身、教子、持家、交友、用人、處世、治學(xué)、治軍、為政等方面,這些家書真實(shí)而又細(xì)密,平常而又深入,是一部真實(shí)而又生動(dòng)反映曾國藩生活記錄的書,是現(xiàn)代人可一窺這位清廷中興名臣內(nèi)心世界的書。

  世人以為這些家書中,曾國藩寫給子女最多,其實(shí)不是,這些家書中,曾國藩寫給弟弟們的書信最多!曾國藩有幾個(gè)弟弟,排行第四國潢、排行第六國華、排行第九國荃、最小的弟弟國葆,一般人認(rèn)為,國潢懶散、國荃浮躁、國華受不得挫折、國葆最小缺乏自制,曾國藩是長兄,又是最早獲得功名,情理上他都應(yīng)作為弟弟的`表率。曾國藩在做京官時(shí),常寫信給弟弟們,和他們說做人之道理。

  曾國藩說:“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德,則孝悌仁義是也;修業(yè),則詩文作字是也。此二者由我做主,得尺則我之尺也,得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德,便算積了一升谷;明日修一分業(yè),又算馀了一文錢;德業(yè)并增,則家私日起。至于功名富貴,悉由命定,絲毫不能自主……,此可見早遲之際,時(shí)刻皆有前定,盡其在我,聽其在天,萬不可稍生妄想。六弟天分較諸弟更高,今年受黜,未免憤怨,然及此正可困心橫慮,大加臥薪嘗膽之功,切不可因憤廢學(xué)”。(譯文:做人只有增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)這兩件事靠得住。進(jìn)德來增進(jìn)修養(yǎng),就是指孝、悌、仁、義這些品德;研修學(xué)業(yè),就是指寫詩、作文、寫字的本領(lǐng)。這兩件事都可以由我們自己做主,這些道德及學(xué)問能以增進(jìn)一尺,便是我自己進(jìn)了一尺;這些道德及學(xué)問得以增進(jìn)一寸,便是我自己進(jìn)了一寸。

  今天進(jìn)一分道德,便可算是積了一升谷子;明天修一分學(xué)業(yè),又算存了一文錢。道德和學(xué)業(yè)都增進(jìn)了,那么家業(yè)便可一天天增多。至于功名富貴,那只能看天意來決定了,自己一點(diǎn)也做不了主……可見入學(xué)是否遲與早、入學(xué)時(shí)間都是前生注定的。讀后感·考試的方面能否盡力而為在我自己,但能否考取則聽天由命,萬萬不能做不切實(shí)際的妄想。六弟(國華)天分比諸位弟弟更高些,今年沒有考取功名,不免憤世怨命。但現(xiàn)在正好可以對(duì)自己衡量一番,更需要有臥薪嘗膽的功夫,切不可以因一時(shí)氣憤而廢棄學(xué)習(xí))“。

  曾國藩這些文字寫得特別得好,那怕現(xiàn)在來讀,一樣適合現(xiàn)代的人。現(xiàn)代人,功利心太強(qiáng),做什么事都希望有結(jié)果,其實(shí)讀書,真不是宋真宗趙恒所言,“富家不用買良田,書中自有千鐘粟,安居不用架高樓,書中自有黃金屋,娶妻莫恨無良媒,書中自有顏如玉……”那是做皇帝用來誆騙讀書人來為他服務(wù)才這樣說的。但無論如何,做人的確是需增進(jìn)道德、研修學(xué)業(yè)兩件事靠得住,也只有這兩件做得好,這個(gè)人才能成器。曾國藩能守住讀書人的底線,立身不忘做人之本、為政不移為民之心、用權(quán)不謀一己之私,錘煉忠誠干凈有擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯,切?shí)做到“內(nèi)自省”,完全做到古人所言:“身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平”。這些都是過去或現(xiàn)代讀書人應(yīng)該學(xué)習(xí)的品格。

  中國近代史研究權(quán)威學(xué)者徐中約說:”曾國藩的政治家風(fēng)度、品格及個(gè)人修養(yǎng)很少有人能予匹敵。他或許是十九世紀(jì)中國最受人敬仰、最偉大的學(xué)者型官員”。這個(gè)評(píng)價(jià)是合適的。

讀《曾國藩家書》有感4

  曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。我讀《曾國藩家書》的目的,是想從他平日的書信中了解到最真實(shí)的一面,褪去后人加在頭上的無數(shù)名號(hào),了解真實(shí)的曾國藩究竟是什么樣的,又有哪些方面值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

  《曾國藩家書》從近一千五百封家書中選取了兩百封,包含了修身養(yǎng)德、持家交友、治學(xué)為政等許多方面,平淡的語句中蘊(yùn)含著深刻的道理,給了我很多啟示。

  一是讀書貴在有恒。他在勉勵(lì)弟弟的家書中說,“蓋世人讀書第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識(shí)則知學(xué)問無盡,不敢以一得知足,如河伯之觀海,如井蛙之窺天皆無識(shí)者也;有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可”人們常說“活到老學(xué)到老”,而我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的目的性、功利性越來越重,很多時(shí)候?qū)W習(xí)是為了通過某個(gè)考試、評(píng)上某個(gè)職稱,等考試通過、職稱評(píng)上了之后就會(huì)放下書本,各個(gè)書店賣的`最好的書基本上是應(yīng)試教育、職稱考試方面的。曾國藩認(rèn)為讀書貴在有恒,學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)出于自發(fā)性,出于對(duì)知識(shí)的渴求,而不是把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種獲取利益的手段。誠然,現(xiàn)代人由于工作和生活的雙重壓力,沒有大把的時(shí)間用來學(xué)習(xí),閑暇的時(shí)候更多是選擇看看電視上上網(wǎng)。我覺得不管其他人如何,作為新時(shí)代的年輕人,應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為自己的終身追求,融入到生活習(xí)慣中,做到勤學(xué)多思、善學(xué)好問,努力通過學(xué)習(xí)錘煉自身修養(yǎng)、強(qiáng)化能力素質(zhì)。

  二是做事貴在堅(jiān)持。曾國藩在家書中寫到,“堅(jiān)其志,苦其心,勞其力,事無大小,必有所成”“用功譬若掘井,與其多掘數(shù)井而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉而用之不竭乎”我們的事業(yè)、生活不可能一帆風(fēng)順,在遇到困難和挫折的時(shí)候,不輕言放棄,選擇咬牙堅(jiān)持是一種難能可貴的品質(zhì)。如果不堅(jiān)持,到哪里都是放棄。如果這一刻不堅(jiān)持,不管再到哪里,身后總有一步可退,可退一步不會(huì)海闊天空,只會(huì)為自己下一次的逃避埋下伏筆。當(dāng)然,就算選擇堅(jiān)持,也不可能每件事都能成功,但是堅(jiān)持的過程中,收獲到的東西比成功更為可貴,因?yàn)槲覀兪斋@的是一種堅(jiān)持的勇氣、必勝的信心,當(dāng)一個(gè)人具備這些品格的時(shí)候,做其他事就能更輕易地獲得成功。就拿馬云來說,阿里巴巴的創(chuàng)業(yè)之路并非一帆風(fēng)順,網(wǎng)上購物當(dāng)時(shí)在中國可以說一片空白,他們團(tuán)隊(duì)面臨的困難是我們一般人難以想象的,但是馬云選擇了堅(jiān)持,他始終堅(jiān)信阿里巴巴在中國的前景是非常光明的,結(jié)果也如他所愿,他創(chuàng)造了阿里巴巴、淘寶這樣巨大的商業(yè)帝國。

  三是做人貴在謙謹(jǐn)。曾國藩在寫給子侄的書信中說,“天地間唯謙謹(jǐn)是載富之道”“富家子弟多驕,貴家子弟多傲”溫廉謙恭讓,說起來容易,踐行起來卻很不簡(jiǎn)單,古時(shí)的君子尚不能全為,但曾國藩做到了極致,讀《曾國藩家書》的時(shí)候,一個(gè)居高位而不自傲、成大事而不自矜的謙謙君子躍然紙上。做一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的人是我們需要奉行或遵循的準(zhǔn)則,也是一種義不容辭的風(fēng)格與品德。作為新時(shí)代的年輕人,謙虛謹(jǐn)慎是必備的素質(zhì),在對(duì)待同事時(shí)要溫和有禮、尊重他人,能虛心求教,取長補(bǔ)短。對(duì)待自己時(shí)要有自知之明,在成績(jī)面前不居功自傲;在缺點(diǎn)和錯(cuò)誤面前不文過飾非,能主動(dòng)采取措施進(jìn)行改正。我們應(yīng)該把謙虛謹(jǐn)慎作為一種高尚的人格修養(yǎng)來自覺追求,作為一種良好的工作作風(fēng)來自覺發(fā)揚(yáng),作為一種重要的為人之道來自覺踐行。

  #曾國藩讀書#讀完《曾國藩家書》,不僅學(xué)習(xí)到不少知識(shí),更懂得了如何做人。

讀《曾國藩家書》有感5

  《曾國藩家書》的封面上寫了“于平淡家常 話真知良言”。是這本書的總括。

  曾國藩他科舉三敗尤戰(zhàn),終入翰林。他仕途多年,給一家老小寫了很多的書信,這一封封信件,被后人整理傳讀,有關(guān)他的:修身自省,勸學(xué)治家,結(jié)交良友,養(yǎng)生提示,理財(cái)心得等。雖然是寫給他的家人看的,但是我們讀了,也能從中得到啟示。

  自我修行上,他謹(jǐn)守父親的.保身之責(zé),經(jīng)常自我反省,虛心求教,從不恃才傲物,做事不茍不懈,自立自強(qiáng)等。勸學(xué)上,他鼓勵(lì)弟弟們寫字養(yǎng)神,精益求精,立志猛進(jìn),增長見識(shí)。治家上,他強(qiáng)調(diào)家和萬事興,告誡婚姻大事要謹(jǐn)慎,戒驕淫奢,要節(jié)儉,要謙虛勤勞。為政,他不求非分之榮,一心服官,堅(jiān)守作戰(zhàn)等。他還勸誡在交友方面,要親近良師益友,不要占別人便宜,要患難與共。勸誡要注意養(yǎng)生,健身,不要?jiǎng)优。在理?cái)方面也給出了一些勸誡。要求弟弟們懂得管理家事,饋贈(zèng)親戚族人,?顚=璧取

  沒有華麗的詞藻,都是平靜的口吻,日話家常。雖平平淡淡,都是真情流露。

讀《曾國藩家書》有感6

  我們生活在一個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代。不缺食物,不缺科技,不缺上帝,每一個(gè)智人就是自我的“智神”,對(duì)神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對(duì)人的崇拜。可還是覺得我們這個(gè)時(shí)代缺了點(diǎn)什么。

  讀完《曾國藩家書》,我找到了答案:我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣,卻缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守。

  曾國藩在寫給父母及后輩的家書中無不流露出對(duì)家族的深情,秉承先人遺訓(xùn),溫柔敦厚的家風(fēng)和實(shí)用有效家訓(xùn),讓他在云譎波詭的近代社會(huì)屹立不倒,對(duì)家族的堅(jiān)守和職責(zé)敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法,并在這樣的思考中不斷省察自身,使得自我既保留了中國傳統(tǒng)文人的倔強(qiáng)風(fēng)骨,也能很好地順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì),從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者。

  曾國藩教育兒孫“士人讀書,第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。”這是對(duì)儒家“修身,齊家,治國,平天下”在當(dāng)時(shí)他身處的時(shí)代的重新解讀。他告誡兒孫要有志,存圖強(qiáng)報(bào)國之志;要有識(shí),要放眼世界,廣學(xué)博覽;要有恒,做人做事不得心浮氣躁,勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國藩對(duì)傳統(tǒng)士人精神的堅(jiān)守,又對(duì)其賦予時(shí)代精神的體現(xiàn),能夠說,這是一種順應(yīng)時(shí)代潮流變化的文化自信,也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。

  回望曾國藩身處的時(shí)代,那是一個(gè)如分娩般劇痛與期望并存的時(shí)代;凝視當(dāng)下我們自我的時(shí)代,不也同樣是超越與危機(jī)并存的時(shí)代嗎?我們應(yīng)當(dāng)如何看待歷史,而又如何不被時(shí)代裹挾,“從自我身上超越這個(gè)時(shí)代”?這是值得每一個(gè)當(dāng)代人深思的問題。

  我想,那就是要堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),要以一種創(chuàng)新的'不迂腐的態(tài)度去堅(jiān)守和傳承,不忘過去,與時(shí)俱進(jìn),方得始終。

  尤瓦爾.赫拉利在《未來簡(jiǎn)史》中說:“研究歷史最好的理由:不是為了預(yù)測(cè)未來,而是為了擺脫過去,想象另一種命運(yùn)!贝搜缘莱隽巳祟惪释竭^去的態(tài)度,但或許我們?cè)诨赝麣v史時(shí),也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西,以一種宏大的歷史觀活著,人才不至于在新時(shí)代洪流中被淹沒或埋汰。

  讀《曾國藩家書》,回望歷史,立足自身,堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),我們更能在無限延伸的時(shí)代里找準(zhǔn)自我的價(jià)值和定位,才能不負(fù)時(shí)代不負(fù)國。

讀《曾國藩家書》有感7

  前段時(shí)間在好友的推薦下,利用每天早上坐地鐵的時(shí)間斷斷續(xù)續(xù)的終于把曾國藩家書看完了,感觸頗多,他之所以這么有成就不是偶然的,而是必然的,時(shí)常反思自己的過錯(cuò),勸誡他人,在讀書的過程中,感覺就是面對(duì)面在和曾老對(duì)話,從他的日記中也可以看出其實(shí)曾老也是一位很普通的人而已,曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言。

  曾國藩一生勤奮讀書,推崇儒家學(xué)說,講究經(jīng)世致用的實(shí)用主義,繼成為“孔子、孟子、朱熹”之后的又一儒學(xué)大師。

  其中讓我感觸最深的就是寫日記了,曾老其實(shí)也是一個(gè)普通人,人無完人,他年輕時(shí)也犯過很多的過錯(cuò),但是他懂得每日反思自己的的得失,他取得了在別人看來很大的成就,在做人做事方面,卻依然低調(diào)謙虛,才有這樣的成就,我有個(gè)同事他對(duì)我的影響也是很大,堅(jiān)持寫了好幾年的日記,這是一個(gè)好的`習(xí)慣,可是又有多少人能堅(jiān)持下來呢,從開始寫日記開始,已經(jīng)寫了幾個(gè)月了,現(xiàn)在回頭看看當(dāng)時(shí)的自己做的事情有時(shí)候還挺好笑的。

  也有很多不對(duì)的地方,這也是一種成長,是一筆難得的財(cái)富呀,希望自己可以一直堅(jiān)持持續(xù)輸出和反思下去。

讀《曾國藩家書》有感8

  修身之道

  “慎獨(dú)則心安”,慎獨(dú)心里自然會(huì)平靜,從而達(dá)到養(yǎng)心,以此來提升自我修養(yǎng),這就是我們很多人很難做到內(nèi)心安靜,所以你一定要找到解決方法;“內(nèi)而專靜統(tǒng)一,外而整齊嚴(yán)肅”,內(nèi)心做到專一純靜,外貌整齊嚴(yán)肅,每日出門就像去見貴賓,這是敬的氣象,想想自己每次出門有沒有做到嚴(yán)肅,還是邋里邋遢。你身邊外在嚴(yán)肅的人是不是屬于比較成功那一類,這都是有原因的;“古來言兇德致敗者約有二。涸婚L傲,曰多言”,曾國藩這里非常直接指出導(dǎo)致失敗的通病,一個(gè)是驕傲,一個(gè)是話多,想必我不解釋大家心里也很明白,這兩點(diǎn)要始終引以為戒。

  勸學(xué)之道

  曾國藩始終強(qiáng)調(diào),讀書要有志、有識(shí)、有恒,不應(yīng)滿腹牢騷,“蓋無故而怨天,則天不許;無故而尤人,則人必不服”,無緣無故向老天抱怨,老天也不會(huì)答應(yīng),去責(zé)怪別人,他人也很難信服。所以遇到問題,一定要反思自己,而不是到處抱怨;另外也指出“天下古今之庸人,皆以惰字致敗;天下古今之人才,皆以一傲字致敗”,普通人失敗原因只有一個(gè)——懶惰,有才的人失敗原因只有一個(gè)——驕傲,想想你是哪一種。

  持家理財(cái)

  “由儉入奢易,由奢入儉難”,這點(diǎn)大家應(yīng)該都深有體會(huì)。也給我們指出,“無論治世亂世,凡一家之中能勤能敬,未有不興者,不勤不敬,未有不敗者”無論在亂世還是盛世,如果這一家勤快沒有不興旺的,反之,沒有家庭不敗落的。如果你現(xiàn)在是有家之人,可以對(duì)照自己是屬于前者,還是后者,大概心里就明白了;同時(shí),也總結(jié)了不同層次的.家庭后代興旺的情況,“凡天下官宦之家,多只一代享用便盡,商賈之家,勤儉者能延三四代;耕讀之家,謹(jǐn)樸者能延五六代;孝友之家,則可綿延十代八代”,如果你現(xiàn)在只屬于普通一代人,那么后代的興旺可以從你開始;如果你是官宦之家,那么你就要開始警惕了。

  交友之道

  曾國藩認(rèn)為交友是件非常重要的事,“擇交是第一要事,須擇志向遠(yuǎn)大者”,選擇交朋友是首要的事,而且一定要選擇有遠(yuǎn)大志向的人,“一生之成敗,皆關(guān)于朋友之賢否,不可不懼也”因?yàn)楹玫呐笥岩碴P(guān)乎著自己的一生成敗,不能不掉以輕心;“求友不專,則博愛而不親”,另外交友的原則是要專一,要不然時(shí)間久了也會(huì)不親近,

  處世之道

  首先,“情緣人占我的便益,斷不肯我占人的便益。不可輕取人財(cái)”,這些至今還在流通的道理,曾國藩早已將人性琢磨透了,這點(diǎn)我們一定要謹(jǐn)記;其次,“凡畏人,不敢妄議論者,謙謹(jǐn)者也,凡好譏評(píng)人短者,驕傲者也”,一般敬畏別人的人都不會(huì)私自評(píng)論他人,這些謙虛謹(jǐn)慎的人;而那些喜歡譏笑評(píng)價(jià)別人短處的人,都是些傲嬌之人。所以一定要管好自己的嘴巴,閉卻是非之口。最后,“所貴好而知其惡,惡而知其美”,人無完人,難能可貴在與人交往中,你喜歡一個(gè)人的時(shí)候,也要知道他壞的地方;你討厭一個(gè)人的時(shí)候,也要知道他好的地方,這兩種人在我們生活中太常見了,不能喜歡他他就是什么都對(duì)的,不能討厭他他什么都是錯(cuò)的。

讀《曾國藩家書》有感9

  曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清“第一名臣”,后來者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷!。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開啟“同治中興”,使大廈將傾的清王朝又茍延了60年,其功業(yè)無人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過:“愚于近人,獨(dú)服曾文正。”可見曾國藩影響之大。

  作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少,但僅一部家書足以體現(xiàn)他的'學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù),并使其成為中國封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

  曾國藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒。紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。曾氏家族,向來治家極嚴(yán),也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)。弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教。弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德!皬恼獙W(xué)曾國藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”自近代以來曾國藩就被政界人物奉為“官場(chǎng)楷!。他熟讀中國歷史,對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué),用之于中國官場(chǎng),攻無不克,戰(zhàn)無不勝。曾國藩是最好的兒。,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛不過三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。

  曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng),是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說)之人”(毛澤東)。他一生勤奮讀書,推崇儒家學(xué)說,講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔。孟。朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論,其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇,可謂"道德文章冠冕一代"。

讀《曾國藩家書》有感10

  “漢奸,劊子手,賣國賊”是曾國藩載入史冊(cè)的評(píng)價(jià)。但是,從20世紀(jì)90年代開始,中國思想文化界出現(xiàn)了一個(gè)研究,評(píng)論曾國藩的熱潮。同一個(gè)人物,為什么會(huì)引起截然相反的論斷?曾國藩生活在中國社會(huì)翻天覆地變化的時(shí)代。我想,是激烈、尖銳、復(fù)雜的民族斗爭(zhēng)把他推到風(fēng)口浪尖的,造就了他復(fù)雜的思想和性格。他一生的活動(dòng)對(duì)中國社會(huì)歷史產(chǎn)生重大 影響的有三個(gè)方面:戎馬生涯、開創(chuàng)實(shí)業(yè)和治學(xué)修身。溢美、苛求都不是我想說的。曾的功過還是留給思想更深刻的讀者去給予論斷。我想說的,是我再讀他的家書之后的,關(guān)于他家書中貫穿始終的“做老實(shí)人”的言語內(nèi)容。

  曾國藩兄弟五人,他為老大。作為兄長,他全面負(fù)擔(dān)著弟弟們讀書做人,修身立世等方面的重任。他的家書中多次提到他祖父曾玉屏的治家遺訓(xùn)。從處世為人、從政治事、謹(jǐn)守家風(fēng)、保養(yǎng)身心等方面諄諄教誨,充分體現(xiàn)了他作為兄長的風(fēng)范。“誨弟”篇中一種是專門寫給在家主持家務(wù)的澄弟,和曾國荃的。曾國藩堅(jiān)持訓(xùn)導(dǎo)弟弟們讀書做好人,拋開很多方面,這一點(diǎn),讓感動(dòng)了很久,于是不由自主的想寫下來與我的同行朋友們共勉。我個(gè)人認(rèn)為誰也不會(huì)有異議的'。

  咸豐八年正月,曾國藩給其弟曾國荃的信中說,做人還是要做個(gè)老實(shí)人。曾國藩自信自己本性是老實(shí)人,只因?yàn)槭朗聹嫔?吹枚嗔,飽?jīng)世故,有時(shí)也多少用一點(diǎn)機(jī)巧權(quán)變,使自己學(xué)壞了。(呵呵,讀到這里,我還是覺得這家伙多少有給自己開脫的嫌疑)看看下句,又能接受了。他又說,實(shí)際上用這些技巧權(quán)變之術(shù)總不如人家得心應(yīng)手,徒然讓人笑話,有什么好處呢?他反思自己,以為不如“將自家篤實(shí)的本質(zhì)還我真面,復(fù)我固有”因?yàn)槁斆魅耸紫葢?yīng)是個(gè)老實(shí)人,一心向平實(shí)處努力。他奉勸弟弟盡早回復(fù)忠厚老實(shí)的本性,千萬不要走入技巧權(quán)變那條路,那會(huì)越走越卑下。 他認(rèn)為即使別人以巧詐待你,你仍舊以淳樸厚實(shí)待他,以真誠耿實(shí)待他,久而久之,人家有意見也會(huì)消除,如果一味勾心斗角,互不相讓,那么冤冤相報(bào)何時(shí)了。

  千秋功過任憑說,但是,上面文字的內(nèi)涵我想任何人都會(huì)為之感動(dòng)的。這樣的家訓(xùn),這樣的教導(dǎo)。何時(shí)能過時(shí)?何人有異議?縱觀人類歷史,任何一個(gè)偉人都有他獨(dú)特的人格魅力,曾國藩不算偉人,但是,他的這些諄諄教誨理所當(dāng)然地彰顯了這個(gè)人內(nèi)心深處的做人修養(yǎng)。一讀深思,再讀就不由自主的被感動(dòng),以至于還想讀好多遍。直至深入此人的靈魂深處,有一個(gè)自己的量度。

  做老實(shí)人,真的是亙古不變的金科玉律。我現(xiàn)在才越發(fā)想的深入了,因?yàn)樵鴩募視,我想我?huì)受此家訓(xùn),思考得更長久。

讀《曾國藩家書》有感11

  “譽(yù)之則為圣相,讞之則為元兇!痹鴩,這位在歷史上毀譽(yù)參半的人物,既戴有清代中興名臣的桂冠,又被世人扣上罪人的帽子。我對(duì)他的認(rèn)識(shí)大多停留在那個(gè)風(fēng)云巨變、硝煙滾滾的世代,高中歷史最后一題的“歷史人物評(píng)價(jià)”,我只會(huì)寫下“晚清四大名臣之一”“湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥”……那時(shí)他的形象就像那張?jiān)嚲硪粯訂伪〈舭濉?/p>

  而他的每一封家書,都跨越時(shí)空在我的.腦海中搭建起他的舞臺(tái)、勾勒出一位心系家國的“名臣”,以畢生之力致力于修身、齊家、治國、平天下。而我是偷看了結(jié)局的觀眾,心中感慨敬佩他的偉大,眼里卻總縈繞著灰色的低落。

  “從政要學(xué)曾國藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖!痹鴩缒旯龠\(yùn)亨通,越級(jí)升職,與其秉持的為政之道密切相關(guān)。在給諸弟的書信中,曾國藩提到“若以明德、新民為分外事,則雖能文能詩,而于修己治人之道,實(shí)茫然不講,朝廷用此等人做官,與用牧豬奴做官何以異哉?”他始終以遵守道德、教化百姓為己任,一語中的,肩上始終擔(dān)著為官的使命,不忘初心。要學(xué)其從政之法,當(dāng)先取其為政理念,以此為核心,雖歷史已逾百年,但是當(dāng)今世代依然適用而且應(yīng)大力提倡。

  “一屋不掃,何以掃天下。”曾國藩對(duì)其家人的關(guān)懷不僅超過了大多數(shù)為官者,而且更甚于普通人。在信中從蘭姐生育是男是女,到兄弟的學(xué)業(yè)進(jìn)度,曾國藩都會(huì)表示細(xì)致地關(guān)心,并且表達(dá)出自己的觀點(diǎn)和建議,對(duì)其兄弟總是孜孜不倦地教誨,督促他們讀書寫字,修身養(yǎng)性,并列出自己和友人的事跡來激勵(lì)他們,鼓勵(lì)其讀《大學(xué)》、堅(jiān)持寫日記的習(xí)慣,細(xì)微具體、無所不至。我認(rèn)為這是他最打動(dòng)人之處,于外他指點(diǎn)將士,于內(nèi)仍舊孝順父母、照顧姊妹兄弟。于我而言,上大學(xué)之后總以學(xué)業(yè)繁忙為借口,很少與父母聊天交流,對(duì)家中事務(wù)更是疏于了解,更勿談手寫家書。

  “道德文章冠冕一代”。閱讀完曾國藩所寫家書后,我領(lǐng)會(huì)到這一稱號(hào)不在于他的文章數(shù)量,而在于他的道德思想之深刻,在信中無不體現(xiàn)著他堅(jiān)守的道德準(zhǔn)則。在給父母的家書開端總會(huì)有“父母親大人萬福金安!”在教導(dǎo)諸弟時(shí),他明確指出:讀書的成就高低不在于時(shí)間地點(diǎn)的選取,而在于內(nèi)心志向的堅(jiān)定與否。以此糾正弟弟不正確的觀念。對(duì)于其自身,則堅(jiān)持“君子之立志也,有民胞物與之量,有內(nèi)外圣王之業(yè),而后不忝于父母之生,不愧為天地之完人。”志向遠(yuǎn)大、胸懷寬廣。

  當(dāng)然也可以從其家書中體會(huì)到曾國藩思想受時(shí)代的局限性,這與他一直所受的封建教育和生長環(huán)境密不可分,也是他后來受人詬病的一點(diǎn)。

  其家書留存數(shù)量超1500多封,但其中蘊(yùn)含的修身治學(xué)、持家理財(cái)、治軍為政和交友處世的深刻內(nèi)涵超越時(shí)空、是一個(gè)宏大深邃的思想宇宙,將其與我們的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來,如其倡導(dǎo)的“格物”和“誠意”相結(jié)合,我們會(huì)受益頗豐。

讀《曾國藩家書》有感12

  “豈惟近代,蓋有史以來不一二睹之大人也已;豈惟我國,抑全世界不一二睹之大人也已!苯S新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊?jīng)這樣評(píng)價(jià)他。曾國藩,作為中國封建王朝的最后幾位名臣之一,在修身、齊家、治國、平天下上有著無限智慧,在治家,治政,治學(xué),治軍之道上有著極深的造詣。《曾國藩家書》雖為百年前的一封封家書,卻給現(xiàn)在的我們傳播著無數(shù)的真知良言,鼓舞著,引導(dǎo)著我們走向自己和國家的未來。

  有識(shí)有恒,是一個(gè)君子立身立本的起點(diǎn)。一旦樹立了遠(yuǎn)大理想,就要對(duì)它負(fù)責(zé),第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則不甘為下流,有識(shí)則知學(xué)問無盡,不能以一得自足,有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。談到有識(shí),曾國藩說:“以懦弱無剛四字為大恥,男兒自立,必須有倔強(qiáng)之氣!鄙倌晡淖挚傎F氣象崢嶸”,少年當(dāng)“蓬蓬勃勃,如釜上氣”,“少年不可怕丑,須有狂者進(jìn)取之趣,過時(shí)不試為之,則后此彌不肯為矣”。然“學(xué)問之道無窮,而總以有恒為主”,若事事勤思善問,何患不一日千里?用功不求太猛,但求有恒。為師當(dāng)嚴(yán)而有恒,為人父母當(dāng)嚴(yán)而有恒。曾國藩就是這樣的有志有恒之人,為了實(shí)現(xiàn)自己的理想,他讀書學(xué)習(xí)日不間斷,堅(jiān)持用小楷寫日課(即日記),一有什么想法就記下來,以使自己隨時(shí)克服過失。他不僅自己這么做,而且告誡自己的.弟弟們:“余自十月初一立志自新以來,雖懶惰如故,而每日楷書寫日記,每日讀史十頁,茶余偶談一則,此三事未嘗一日間斷。

  勤懇儉樸,作為家長和長輩,不論是在家境貧寒生活勉強(qiáng)維持的境地中,還是在官場(chǎng)得意、生活富足的時(shí)期,都時(shí)刻提醒子女和其他家眷要勤儉生活。由儉入奢易,由奢入儉難。民間多有”做官要學(xué)曾國藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”的說法,曾國藩敢于力矯時(shí)弊、直言進(jìn)諫,公而忘私、國而忘家的精神難能可貴,他不僅以自己的”戰(zhàn)兢自持,行之有年”的態(tài)度對(duì)部署作現(xiàn)身說法,并以”能吃天下第一等苦,乃能做天下第一等人”誘之官祿,這種提法在當(dāng)時(shí)腐敗昏庸的官場(chǎng)確不多見。曾國藩曾寫下:”以廉律己,以勤治事,以公處人”的警句,時(shí)刻不忘提醒自己修煉官德,作為封建士大夫的他做到了,與今天那些利用權(quán)力大撈錢財(cái)、中飽私囊的社會(huì)”蛀蟲”們形成鮮明的對(duì)比。作為為國家出謀劃策的官吏,他對(duì)自己的工作始終保持著一絲不茍,勤奮用心的態(tài)度,不論自己的年齡和官職都始終堅(jiān)持練字、讀書來提升自己。他告訴自己的子女:“勤懇而儉樸,能自我約束,習(xí)慣勞作和辛苦,可以適應(yīng)順境,可以適應(yīng)逆境,這就是君子作風(fēng)。”他以“有識(shí)、有度、有!钡臏(zhǔn)則教育和約束家人,夫人,子女和平常人家一樣,早起,躬耕,親自打掃庭院,要求兒子讀書要學(xué)思結(jié)合,學(xué)以致用,不晏起,有規(guī)律。

  掩卷深思,曾公警示之言縈繞于耳,吾輩當(dāng)勉之。

讀《曾國藩家書》有感13

  曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng),他一生勤奮讀書,從家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)。

  一部《曾國藩家書》讓我們仰望到曾國藩追求“修身、齊家、治國、平天下”的心靈世界,感觸到中華民族傳統(tǒng)的深層積淀。

  對(duì)于《曾國藩家書》的博大精深,精妙絕倫的'語錄,使我受益匪淺。讓我懂得了生活學(xué)習(xí)之道。

  曾國藩的修身表現(xiàn):為人表里一致,生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常,為自己樹立了一個(gè)遠(yuǎn)大方向。他充分利用時(shí)間,發(fā)奮苦讀,博覽群書,用知識(shí)充實(shí)自己,為自己的事業(yè)儲(chǔ)備,力量。

  曾國藩是一個(gè)好哥哥,也是個(gè)孝順的兒子。他總是告誡弟弟們要好好讀書,認(rèn)真研究學(xué)問。他認(rèn)為自己能夠幫助父母親教育好弟弟們是一件盡孝道的事情,也就盡心教導(dǎo)弟弟們。遇到問題時(shí),他總能夠先從自身找錯(cuò),反省自己的缺陷。在與兄弟間發(fā)生矛盾時(shí),他感到很難過,但卻不會(huì)意氣用事去追究對(duì)方的過錯(cuò),而是冷靜處理,仔細(xì)維護(hù)兄弟之間的感情。兄友在他身上充分體現(xiàn)。他曾對(duì)其弟說,凡兄弟有不是處,必須明言,萬不可蓄疑問。如我有不是,弟當(dāng)明諍婉諷。我若不聽,弟當(dāng)寫信稟告堂上。我覺得就是要這樣子的。家人之間有什么問題就應(yīng)該打開天窗說亮話,有什么都說出來。如果有問題而不說,一味地埋藏在心里,那又有誰會(huì)知道呢?這樣只會(huì)讓之間的矛盾更加的尖銳,一旦矛盾激發(fā),只會(huì)讓彼此收到的傷害更大更深。

  在家書中,我們看到了曾國藩對(duì)長輩的尊敬。凡有什么都會(huì)先跟長輩商量或告訴長輩一聲,而不是自作主張,不理會(huì)他人的感受,遇事就應(yīng)該有商有量,這樣才有助于事情更好的解決。曾國藩的父親曾在書中對(duì)其弟說過,境遇難得,光陰不再。是啊,時(shí)間很快就會(huì)過去,人的一輩子說長不長,說短不短,能夠成為一家人是極其不易的,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜,懂得珍惜。

  曾國藩的這些書信中富有的教育思想,值得我們借鑒,學(xué)習(xí)。

讀《曾國藩家書》有感14

  好書帶給人的力量是無窮的。

  《曾國藩家書》是曾國藩的書信集,成書于清19世紀(jì)中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯,近1500封,共收錄曾國藩家書435通,其中《與祖父書》14通,《與父母書》48通,《與叔父書》9通,《與弟書》249通,《教子書》115通;另附《致夫人書》、《教侄書》等7通,包括修身養(yǎng)性、為人處世、交友識(shí)人、持家教子、治軍從政等,上自祖父母至父輩,中對(duì)諸弟,下及兒輩。所涉及的內(nèi)容極為廣泛,是曾國藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。

  《曾國藩家書》不僅是書信,也是一位學(xué)者對(duì)讀書治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之談,更是一位胸中含萬千溝壑的大人物心靈世界的袒露。與此同時(shí),它也是研究曾國藩和清朝社會(huì)末期的重要資料。曾國藩繼桐城派之后,溯源經(jīng)史,別立湘鄉(xiāng)派,行文鎮(zhèn)定,形式自由,于點(diǎn)點(diǎn)滴滴的真實(shí)生活中見真情、蘊(yùn)良知,充分體現(xiàn)了他“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)!对鴩視吩幻襟w譽(yù)為“一位偉大思想者對(duì)世道之心的如入微體察、一位卓越謀略家對(duì)修身勤政的完美忠告!笔菫槿颂幨乐浞,齊家教育之真言,為官從政之精髓,治國安邦之旗幟,在當(dāng)今時(shí)代也具有重要的意義。

  還記得在《致沅弟——做人須要有恒心》這封信中,曾國藩針對(duì)弟弟所說的“意趣不在此,則興會(huì)索然”談了自己的體會(huì)。首先,他反對(duì)弟弟的這種態(tài)度,認(rèn)為但凡做一件事,就必須把全部的精力都放在這件事上,而且必須持之以恒,不能半途而廢。接著,曾國藩又通過檢討自己說明持之以恒的重要性,提出“人而無恒,終身一無所成”的觀點(diǎn),警告弟弟一定要以之為戒,不能重蹈覆轍。雖然這屬于一個(gè)老生常談的'問題,但當(dāng)我如今帶著一個(gè)大二學(xué)生的視角去品讀后,有了新的體會(huì)。溫故而知新,平凡中瞥見光芒,這或許也是讀書的樂趣所在吧。

  身處大學(xué)時(shí)代,我們大學(xué)生常常因接觸到錯(cuò)綜復(fù)雜的信息而感到迷茫和焦慮。太多信息需要接收,太多事情需要處理,如何將我們有限的注意力資源進(jìn)行有效利用?這并不是一件容易的事。還記得在大一學(xué)期中,我常有一種感受,便是:零零碎碎的忙忙碌碌。想要集中精力、持之以恒,到頭來卻慌慌忙忙、碌碌無為。誠然,對(duì)于擁有了更多自由空間的大學(xué)生來說,恒心和毅力是如此重要,沒有勇氣和定力去做好一件事注定是可悲的。

  與此同時(shí),曾國藩還在此信中強(qiáng)調(diào)“精神愈用則愈出,陽氣愈提則愈盛”,告訴我們?nèi)瞬荒芴崎e,否則會(huì)導(dǎo)致懶惰,人越勤快反而會(huì)越有精神。誠然,我對(duì)此也深有體會(huì)。正如楊絳先生所說:“你的問題在于讀書太少,而想得太多。”其實(shí)很多時(shí)候,年輕人們的胡思亂想僅僅是因?yàn)椤疤e了”。在我看來,與其深夜emo,不如調(diào)整好狀態(tài),打倒空想主義,做個(gè)腳踏實(shí)地、充滿希望的實(shí)干者。認(rèn)認(rèn)真真地生活,生活也會(huì)給予你回報(bào)。

  在我看來,《曾國藩家書》的每一主題、每一章都有其珍貴的意義,可謂平淡家常中蘊(yùn)育真知良言,是一本適合所有年齡階段閱讀的“人生之書”。書中自有黃金屋,書中自有顏如玉,相信每個(gè)人都能在此書的閱讀之旅中有所感悟、獲得力量。

讀《曾國藩家書》有感15

  曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng),毛主席曾評(píng)論他:是一個(gè)辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說)之人。他一生勤奮讀書,推崇儒家學(xué)說。他被認(rèn)為是中國近代最后一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物,他的成功給我的啟示是:處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國人,依然需要來自本民族文化的滋潤。這種啟示,因?yàn)橥赐N同血脈的緣故,而顯得更親切,更實(shí)用,也更有效。正如魯迅先生所說:惟有民魂是值得寶貴的,惟有他發(fā)揚(yáng)起來,中國才有真進(jìn)步。曾國藩家書讀后感

  讀《曾國藩家書》,從第一封家書開始,筆者就被書里濃濃的'親情味所感染。隨著閱讀的深入,這位被譽(yù)為清朝第一中興名將的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書,字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情,每一封家書都洋溢著濃郁親情?吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年,重新回到僅靠書信聯(lián)系的時(shí)代。

  如今人們,就應(yīng)說是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,人與人之間的距離無論多遠(yuǎn),都好像在咫尺之間,都能夠透過電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活,現(xiàn)代人能夠說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是,無論如何方便快捷,總覺得少了一點(diǎn)感覺。讀著《曾國藩家書》,不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信,讀起來,感覺特親切特溫馨,信中的每一個(gè)字,每一句話都活靈活現(xiàn),都栩栩如生,仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信,感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今,無論是接電話還是看信息,總覺得少了一點(diǎn)韻味和感覺。

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