大染坊觀后感

　　《大染坊》是首部描寫我國民族印染工業(yè)的歷史劇，以豐厚的生活積淀與豐富的藝術才情，既不自戀自棄又不媚雅媚俗的敘述風度，講述了一個商界英才的傳奇故事，唱出了一曲中國民族工業(yè)的悠長挽歌。

　　一部電視劇或電影，吸引觀眾的不僅僅是視覺的精美和音樂的沖擊，孕育在作品中的精神內(nèi)涵才是觀眾最終所銘記的�！洞笕痉弧芳淳哂胸S厚的文化底蘊和獨特的價值取向。它以文化的視角演繹故事，注重故事的“言外之旨”和“韻外之致”。因此，《大染坊》的主人公所進行的種種活動也充滿了文化的深刻和復雜。

　　《大染坊》能夠如此地打動人，在于它有很強的現(xiàn)實意義�！洞笕痉弧分写罅恳�用“三十六計”中的計策，使該劇有深厚的文化內(nèi)涵，也寫出了現(xiàn)代戲中少有的智慧。陳壽亭這一形象的傳奇性體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化浸淫下形成的民間智慧方面，他雖然目不識丁，但又膽識過人，“三十六計”、“三國演義”等在民間流傳的傳統(tǒng)民間智慧成了他獲勝的法寶，面對商場的爾虞我詐，在殘酷的商業(yè)競爭中，他總能游刃有余，出奇制勝，勢如破竹。他的很多商戰(zhàn)謀略堪稱經(jīng)典，即使在現(xiàn)代商戰(zhàn)中，也堪稱高招，極有借鑒價值。

　　同《子夜》中一出場就已經(jīng)是成功的實業(yè)家的吳蓀甫不同，陳壽亭是“要飯的”的出身，接受的是民間文化的教育。幼年陳壽亭的兩大任務就是“要飯”、“聽說書”�！耙�飯”鍛煉了他的意志，“聽說書”得到的俠義故事和民間計謀成為他開辦“大染坊”的管理之道。陳壽亭堪稱商界“奇?zhèn)b”，雖然他不識字、脾氣急。他的血液里融入了傳統(tǒng)文化的親情倫理觀、處世理念以及人生哲學。他身上濃郁的仁、義、禮、智、信、孝氣息，集中了對傳統(tǒng)美德的個性化弘揚，謳歌了隱忍、頑強、勇敢等高貴品質(zhì)，強調(diào)人的經(jīng)濟素質(zhì)和道德素質(zhì)相結(jié)合的行為準則，具有深厚的民族文化底蘊，對中華民族傳統(tǒng)美德在當代社會的傳承也有很強的現(xiàn)實作用。

　　周村劉家飯鋪挑簾的鎖子叔經(jīng)常接濟要飯的小壽亭。壽亭常懷一顆感恩的心，年供米月供柴一直為他們養(yǎng)老送終。

　　陳壽亭的染廠是不打卡的，他的廠子里也沒有什么打手和大狼狗。窮苦出身的陳壽亭愛給員工發(fā)肘子，因為發(fā)了錢工人們都不舍得吃，過年過節(jié)發(fā)“喜面兒”也很大方。他在青島把大華染廠賣給日本人后，工人又全部跑到濟南繼續(xù)在他的麾下。就是因為過年的時候他給每個人發(fā)了20塊大洋，而當時兩塊大洋基本可以養(yǎng)活一個三口之家一個月。

　　他承認人力資本的價值，在薪酬上領風氣之先，從而取得產(chǎn)品開發(fā)和市場的主動。在廠子里陳壽亭不用說教，就很容易贏得員工發(fā)自內(nèi)心的尊重。在青島時，陳壽亭一直和工人吃在一起。賬房老吳說：“（不讓壽亭和工人一起吃飯）怕是不行。別說和你（大華東家盧家駒）一塊兒吃飯，就是伙房里給他碗里多盛上塊肉，他都罵。”“慈不帶兵，義不養(yǎng)財”在這里沒有了市場，相反的是他實行人性化管理，靠仁愛、理解和同情，工人們“根本不用管，就玩命干”，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟效益。

　　陳壽亭是一個為人寬厚正派的人物，在陳壽亭身上體現(xiàn)出了以“仁義”為代表的濃厚的傳統(tǒng)道德意識，包括他對救命恩人滴水之恩涌泉相報的善舉，對工人的呵護，他對妻子始終不渝的愛情，對被救“妹子”責任感，甚至還體現(xiàn)在對敵人和對手的寬容上。他與競爭對手孫明祖等人在戰(zhàn)場上不含糊，但總抱寬容與愛護的心態(tài)，孫明祖工廠被日本人強行買去失業(yè)在家，他請孫明祖做了自己的區(qū)域總代理。在他退出青島時，把青島僅自己才有的汽車送給了孫明祖，讓他防著日本人的子彈。“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，后來孫明祖說“我們彼此吵吵鬧鬧，但互相壯膽”，決非妄言�，F(xiàn)實中的競爭對手，想必會得到啟發(fā)。好友盧家駒評價陳壽亭說：“六哥沒罵過孩子一句，他說好孩子不是打出來的。罵更不管用。你只要讓他覺得你挺看重他，這就行了。他這就是老子所謂的無為而治。他管工廠也是這一套。天津開埠他根本不管，可干得還真不錯。”就是對他的證明。

　　他身上所蘊涵的人性光芒是一種寶貴的精神資源。這種濃厚真情氛圍的營造，無疑滋潤著現(xiàn)代社會快節(jié)奏中忙碌的人們?nèi)找媛槟纠淠�的心靈，給人以心靈慰藉與溫暖。它告訴人們情義遠遠重于利益。

　　周村說書場成就了陳壽亭“惡”的謀略的雛形�！斑@朱元璋原來是一個要飯的。史書說他初為丐，也就是要飯；后為僧，就是和尚；終為帝，最后當上皇上。這人吶，要成就大事，就是本著兩個字———”“一是要善，該發(fā)善心的時候一定要發(fā)善心；再一個字就是狠，該狠心的時候一定要狠。朱元璋就有這兩下子。他善的時候可以自己不吃飯，把飯讓給那些當兵的吃；但他發(fā)起狠來———比誰都狠！那么多名將跟著他出生入死，可是坐了江山之后呢———哪個也別想活！為我朱家的江山———”啪！又是一下醒木，“拔了這些蒺藜！”所以，在通和染坊，陳壽亭偷偷學會了傲慢的劉師傅的手藝后所做的第一件事就是辭退他的師傅。壽亭對周掌柜說：“我來這年把兒，翻來覆去看了，咱周家沒有對不住他（劉師傅）的地方。咱這條街上的染坊我也全去過，沒有一個師傅有他那么大的譜兒。咱不是卸磨殺驢，咱這是提前除害。說書的也說了，‘慈不帶兵，義不養(yǎng)財’�！�

　　周掌柜未置可否。壽亭向前跨一步：“爹，這善和狠，你得分對誰�！碑斈晁麅H15歲。

　　濟南時期，是陳壽亭印染生涯最為艱難的時期，也是他最為出彩的時期。此一階段，陳壽亭發(fā)揮其民間智慧，化裝成叫花子“騙買”上海林祥榮的八千件“虞美人”花布；后來又因林祥榮在報紙上罵他是“叫花子”出身，作為報復，以一尺二分錢的價格賤賣“虞美人”，從而上演了一場“飛虎戲美人”的好戲，徹底摧毀了林氏集團的信心。在這中間，他還利用“拖刀計”敗中求勝，先是讓上海林祥榮的六合染織廠擠垮了天津的染廠，然后自己又兼并了天津染廠，并且最終折服了上海林祥榮。同時，陳壽亭與同在濟南的趙東俊、趙東初兄弟的三元染廠也存在既合作又磨擦的復雜關系。

　　而與日本商人滕井的斗爭則更看得出是兩個最優(yōu)秀的″惡″商人之間智慧的游戲和過招。陳壽亭勝滕井勝在智慧上。他把競爭對手給支走，成為滕井唯一的買主。當然滕井完全了解陳壽亭的招術。但他必須盡快把手中的布甩出去，好去運軍糧，否則會帶來殺身之禍。所以他只能主動拱手讓給陳壽亭一個生意上的大便宜。還得裝出痛哭流涕感謝陳壽亭。其實滕井也知道陳壽亭的弱點——他這么一哭陳壽亭就不再窮追猛打，他就可以減少損失。果然如此。所以這兩人智慧并不相上下。作品正是在這個層次上寫出了商界人生，讓我們真實地感受到商戰(zhàn)中的智慧較量的魅力，陳壽亭的形象才顯得不同凡響。

　　在與其他民族資本家的爭斗中，陳壽亭充分表現(xiàn)了他的聰明和智慧、勇氣和膽量、狡猾和殘酷，表現(xiàn)了他“惡”的一面。另一方面，陳壽亭身上也體現(xiàn)著從“說書”等民間文藝形式中得來的儒家傳統(tǒng)道德力量“善”的影響，體現(xiàn)著“過猶不及”、“窮寇勿追”的人生智慧和處世謀略。正如劇中林老爺子所說：“陳壽亭是生意人中的江湖派，要的就是面子”。陳壽亭的“仁義”在于先要戰(zhàn)勝對方，然后再放對方一馬，打一棒再給個甜棗吃。在周村，王掌柜和他的小舅子雇用土匪綁了陳壽亭的票，陳壽亭利用筒子香“自殘”脫身后，也決不報復；臨離開青島，陳壽亭把自己的染織秘方和“私家汽車”留給了老對手孫明祖；濟南時期，即使在“飛虎戲美人”的高潮時節(jié)，也仍然能把握住分寸，并沒有直搗林祥榮的老巢上海�？v觀陳壽亭與其他民族資本家爭斗的過程和結(jié)果，對手都變成了朋友。似乎《大染坊》在這樣告訴我們：“這畢竟是中國人自己內(nèi)部的事”。

　　相比成書于1931年—1932年《子夜》，《大染坊》更加突出了20世紀上半葉民族實業(yè)家的家國情仇、愛國情懷，它在主題上更發(fā)人深省，它昭示了這樣一個不容辯駁的真理：一個人的成功與國家的興亡是息息相關的，個人命運必須與國家民族的命運聯(lián)系起來，個人的成功離不開國家穩(wěn)定，如果國家不強大，個人再強也不行，正所謂“國不富則民不強”。劇中陳壽亭多次說過這樣經(jīng)典的話：“如果生在太平盛世，我能把買賣做到全中國”，“如果國家強盛了，我能把產(chǎn)品賣到整個世界。”在主題上，《大染坊》被賦予了更多主旋律的色彩，借古說今更有建設性。中國民族工業(yè)在日本入侵時的曇花一現(xiàn)，主人公那種在夾縫中掙扎的艱苦生存狀態(tài)，那一代民族資本家的艱難生存過程，都讓人為之扼腕。最令人嘆惋的是該劇的大結(jié)局：陳壽亭50歲生日宴會上，大家在工廠里給壽亭祝壽，在大伙要“為韓主席守住濟南干杯”的時候，他聽到了韓復榘棄守濟南的消息。陳壽亭悲憤地說到：“這是什么樣的軍隊，這是什么樣的國家……”最后吐血而亡。在生命的最后時刻他“舍利取義”，下令將自己苦心經(jīng)營的宏巨染廠付之一炬也不給日本人留下。他的悲劇也是那個年代的民族工業(yè)者們共同的悲劇，而悲劇更具震撼力，更能引人深思。難得的是，作者雖未正面闡釋啟蒙與救亡、反帝與愛國等當時社會的重大命題，但卻通過其在社會面貌和政治體制上浮光掠影的閃現(xiàn)，把“中國向何處去”的時代命題提升到了被廣泛關注和深刻思考的境界。

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