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遠(yuǎn)去的馬鈴散文
傍晚時(shí)分，我總喜歡走出家門，到家后的林間散步。那是一片幽靜美麗的思茅松林，長滿紅色的野山茶，開著白色的野百合。我偶爾會坐在山坡的大青石上，感受吹過山澗的清風(fēng)，聆聽黑頭翁歡快的鳴叫，等心滿意足了，才離開。林子外就是鄉(xiāng)親們的茶園，正值夏季，經(jīng)過清雨的洗禮，茶樹長得更郁郁蔥蔥，綠蔭成片，并朝遠(yuǎn)處延伸。乍看上去，真好像天地間一塊塊碧綠翡翠寶石。
在茶園邊上，是一條滾滿碎石，雜草叢生又殘缺不全的馬道，據(jù)說這是茶馬古道的一段，可它已經(jīng)被人們遺忘了太久。我常常在馬道上駐足，看著破敗的景象，想象著茶馬古道曾經(jīng)的繁華，贊嘆馬幫為思茅做出的豐功偉績——這條不起眼的古道，曾引領(lǐng)著思茅的少數(shù)民族走向了中原，走向了世界。而這一切，隨著時(shí)間的推移，文明的演變，最終消逝了。馬幫和茶馬古道一起成為一段美麗的傳說，這段傳說又沉淀為思茅少數(shù)民族文化的一部分。每次想到這里，我心中又隱約有些不安。我問自己，無數(shù)年后，還會有多少人能記住這些古老的傳說？
現(xiàn)代文明快速地在思茅推進(jìn)，古老的少數(shù)民族文化卻被無情地弱化了，講少數(shù)民族語言的人群正在減少，少數(shù)民族的老藝術(shù)家逝世后手藝未能傳承下來，青少年對少數(shù)民族文化失去了興趣……茶馬古道文化的失落，只是其中的一個(gè)例子。我知道政府為保護(hù)少數(shù)民族文化做過很多努力，重建了茶馬古道驛站，重修了茶馬古道的路徑，也多次收集了相關(guān)的傳說……但這些努力面對快速消亡的少數(shù)民族文化，只起到杯水車薪作用。因?yàn)樽顬殛P(guān)鍵的問題是少數(shù)民族還沒有意識到自己文化的價(jià)值和意義——有自己的民族文化，才能立于世界民族之林。反之，一個(gè)沒有自己文化的民族，就是一個(gè)失落的民族，那么我們保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化的希望又在哪里呢？
沿著這條殘破的馬道一直向前走，在茶園的東面是一所希望小學(xué)。這所希望小學(xué)剛建成不久。走入校園，映入眼簾中的是明亮的教學(xué)樓，嶄新的圖書館，寬闊的操場……一群朝氣蓬勃的小學(xué)生在我身邊走過，口中講的是少數(shù)民族語言，這實(shí)在叫我驚喜又慶幸：感謝上帝，他們還在說少數(shù)民族語言。那些熟悉的民族語言余音縈繞耳畔，而我聽到的是真切的希望。
這希望源自于一群老師的艱辛付出。老校長常和我說，為了保護(hù)少數(shù)民族語言，老師們既要教學(xué)生們學(xué)習(xí)普通話，又不能不強(qiáng)令他們在校園里講普通話，這就導(dǎo)致了很多學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)會遇到語言障礙。為了彌補(bǔ)方言與普通話的巨大差異，老師必須用雙語教學(xué)，這不但增加了教學(xué)難度，而且對老師自身的要求也高了許多。他還給我舉了老師雙語教學(xué)的經(jīng)典列子：“zibo”漢語念“酒”。
老校長的話令我很感動(dòng)，并且由衷地敬佩這些執(zhí)著于少數(shù)民族地區(qū)教育的老師們。我甚至想，我們少數(shù)民族只要還有這樣一群懂得雙語教學(xué)的老師，少數(shù)民語言一定可以傳承下去，一個(gè)民族只要有語言存在，那么就是永遠(yuǎn)有希望的�？衫闲ｉL對此并不樂觀，他說很多優(yōu)秀學(xué)生離開學(xué)校，就再也沒有回來，而少數(shù)民族文化的保護(hù)和傳承需要更多有識之士共同完成。老校長每次說到這里，神情總是充滿著擔(dān)憂和惆悵。
或許是這個(gè)時(shí)代太容易迷失自己，大多數(shù)人喜歡城市的繁華，喜歡燈紅酒綠的喧囂，所以很多人不愿意回來，更沒人愿意圍著篝火跳三跺腳，彈古舊的三弦；又或許這就是歷史前進(jìn)的車輪，高速公路始終要代替茶馬古道，肥皂劇要代替民族故事，卡拉ok要代替生動(dòng)的民族歌舞……然后，我們的少數(shù)民族文化到底還能剩下多少呢？
在回家的路上，在黑色的夜幕中，我陷入沒有結(jié)果的思索中。當(dāng)我再次回頭看走過的路，一輪殘?jiān)聞倓偱郎仙筋^，螢火蟲像天空灑落的群星漫山遍野地灑落在茶園中……一陣清風(fēng)吹過，在清風(fēng)里和著幾聲清脆的馬鈴聲從那條殘破的茶馬古道傳來，又隨風(fēng)漸行漸遠(yuǎn)，最后完全消失在了蒼茫的茶園之中……
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