立根原在廢墟中散文

　　在柬埔寨暹粒吳哥王朝建筑遺址塔普倫寺，還沒走進(jìn)廢墟，就看見一棵大樹的樹根盤結(jié)在圍墻上，就想起鄭板橋的一句詩，“咬定青山不放松，立根原在破巖中。”鄭板橋是寫竹子，而眼前的大樹卻是咬定殘廟不放松，立根原在廢墟中。

　　那棵樹，樹身高大，約有十幾米，樹干的基部有許多樹根裸露著，許多條蟒蛇一樣，盤旋糾結(jié)，包裹著圍墻。長在圍墻外的，裂成好些條板根，板根的邊緣處，又分裂成粗細(xì)不等的蛇，搖頭擺尾，蜿蜒曲折，延展伸長，最后，鉆進(jìn)圍墻的石縫里，或者，鉆進(jìn)地下。最奇妙的是，板根的上面，鼓出一堆疙疙瘩瘩的瘤子，那些樹瘤盤繞成佛龕一般，佛龕里面，還真有一個(gè)樹瘤的造型很像佛，圓胖，頭身腿俱全，挨著它，還有一個(gè)佛型，身子圓胖，頭和腳殘缺不全。佛龕左下角，又有兩個(gè)樹瘤造型，一個(gè)像殘缺不全的佛，一個(gè)像猴子。我已經(jīng)了解到，柬埔寨是個(gè)全民信佛的國家，也對(duì)猴子懷有敬畏之心，這佛龕一樣的輪廓，佛和猴子一樣的造型，全憑造物主的意志，自然天成，難道是天意要以此詮釋柬埔寨人虔誠的佛教信仰嗎？

　　有人問，“這叫什么樹？”暹粒地導(dǎo)阿祥操著有些生硬的漢語說：“叫卡波克�！笨ú�克是什么樹種？我當(dāng)時(shí)沒有細(xì)想�；貒�后，才從網(wǎng)上了解到，這種樹的英文名叫“Kapok”，屬木棉的一種。如果真是木棉，在我們漢語里，它還有一個(gè)名字，叫英雄樹。也許，它就是英雄樹？是捍衛(wèi)柬埔寨佛教文化的英雄？

　　走進(jìn)塔普倫寺以后，發(fā)現(xiàn)許多蟒蛇一樣的老樹根虬曲盤旋的形象更加繁復(fù)多樣。

　　有一棵大樹，其主根就盤踞在一段走廊圍墻之上，許多樹根，分開好些叉，在廊頂之上，一扇窗戶之外，石墻壁上，條條蟒蛇一般，彎彎曲曲，盤旋纏繞；最粗的兩根，大概成人雙手合攏也抱不住，它們貼著圍墻頂，向相反的方向延伸，然后，折而向下，順著石壁，鉆入地下，這樣就形成“樹包屋”的奇觀。還有“樹包佛”呢。石墻上，一張佛頭，從許多條蛇樹根糾結(jié)纏繞的夾縫里拱出來，臉上洋溢著神秘而典型的“高棉的微笑”，千年不變，至今依然面帶微笑。我當(dāng)時(shí)就想，如果沒有那些蛇一樣的老樹根包裹，說不定，那段圍墻早就坍塌，那個(gè)微笑的佛頭也許早就銷形匿跡了呢。

　　在塔普倫寺，這樣的蛇一樣的樹根與殘?jiān)珨啾诠泊娴默F(xiàn)象實(shí)在太多了。在崩密列神殿遺址，蛇一樣的樹根霸蠻盤踞在殘?jiān)珨啾谥�上的景象更多，蜿蜒蔓延的蛇根，籠罩了好多廢墟殘骸。

　　又有人好奇地問：“這叫什么樹？”阿祥導(dǎo)游說：“這叫蛇樹�！鄙邩�？從形象而言，這個(gè)名字倒也十分貼切。歸國之后，我才在網(wǎng)上了解到，這樣的樹其實(shí)叫四數(shù)木樹，是熱帶雨林里生長的一種喬木。

　　柬埔寨屬于熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，吳哥古跡里生長的很多樹，都屬于熱帶雨林樹種，四數(shù)木樹是一種典型樹種，導(dǎo)游阿祥告訴我們名字的，還有木質(zhì)非常珍貴的黃花梨，高大的橡膠樹，佛家尊崇的菩提樹，還有一種灰白色脫皮樹——也不知是不是白千層樹？更多樹種，導(dǎo)游沒告訴我們名字，我們這些生長在溫帶大陸性氣候區(qū)又缺乏物候知識(shí)的中國人，就不甚了了了。

　　在塔普倫寺和崩密列神殿遺址，長滿了四數(shù)木樹和其它一些樹，都是典型的熱帶常綠樹和落葉闊葉樹，高的三四十米，低的十幾米二十幾米，高低錯(cuò)落，很有層次感。它們一株株挺立著偉岸粗壯的身軀，高舉著郁郁蔥蔥亭亭如蓋的樹冠，將塔普倫寺和崩密列神殿的廢墟遮蓋得陰翳蔽日。我們到此一游的時(shí)候，三十三四度的高溫，走在日光下，陽光炙烤，熱氣蒸人，一個(gè)個(gè)大汗淋漓。走進(jìn)塔普倫寺和崩密列神殿，走在高高低低濃蔭蔽日的樹叢里，頓時(shí)涼爽下來，慢慢地，大家都消了汗，而且，越來越覺得涼爽怡人。放眼望去，許多百年老樹，巍峨高大，枝干虬勁，老根粗壯，與古寺的滄桑相映成趣。而那些比較年輕的樹木，則葳蕤青蔥，滿是蓬勃向上的朝氣。還有那些稚嫩的小樹苗，伸展著鮮嫩碧綠的葉子，彰顯著新鮮生命的活力。這一切，和長滿青苔、綠醭的殘?jiān)珨啾谛纬甚r明對(duì)比，卻又極其和諧地共存共處。

　　在塔普倫寺和崩密列神殿，還有許多藤本植物的藤條，更像蛇一樣，貼附在殘?jiān)珨啾谏�，七橫八斜，曲曲彎彎，纏繞攀爬，和滿布綠醭青苔的廢墟石塊緊緊貼合在一起，形成一幅幅含蘊(yùn)神秘寓意的具有象征主義審美特征的油畫。有一段殘破的圍墻上，兩棵樹，糾結(jié)纏繞在一起，緊貼著圍墻的石壁。其中一棵，深赭色，緊貼圍墻石壁的樹干分裂成無數(shù)條蛇，又緊緊纏繞糾葛在一起，擰成一條長麻花，很明顯，是藤本植物。另一棵小樹，碗口粗的樹身，灰白色樹皮，難以斷定是什么樹種，緊貼圍墻石壁的一段樹身，軀干還算豎直。那棵深赭色的藤本植物在那個(gè)灰白色的樹干上呈S型纏繞著攀援而上。它們?cè)诟陕�？是以這樣的姿態(tài)演繹忘情之戀嗎？還是在合二為一，擰成一股繩，抱緊那段圍墻，以防止殘墻的繼續(xù)坍塌？

　　崩密列神殿，比塔普倫寺?lián)p毀更加嚴(yán)重，從滿地殘?jiān)珨啾�，碎石亂塊，讓人根本無法揣測出神殿建筑群本來的模樣。但是，只要有一段斷壁在，有一座塔的殘骸在，有一扇門床的破損框架在，就有許許多多的蛇一樣的樹根在。它們不管粗與細(xì)，長與短，手牽手，腳纏腳，縱橫撇捺，纏繞成網(wǎng)狀，緊緊地網(wǎng)絡(luò)著那些殘?jiān)珨啾�。最終，又將各自的腳尖鉆入石塊縫隙之間，或者就一腳踏進(jìn)大地之中。它們這樣團(tuán)結(jié)協(xié)作，是要合成一團(tuán)力量做殘?jiān)珨啾诘男l(wèi)士嗎？

　　粗粗細(xì)細(xì)的蛇一樣的樹根，“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，在廢墟的亂石間，蜿蜒曲折，盤旋糾結(jié)，似乎是給千年古寺廢墟譜寫的蒼勁繁復(fù)的樂譜。而千年古寺廢墟里，傾圮坍塌的佛塔、佛堂和圍墻的石塊上，還有那些在地上躺著的亂石，赭石色的底色上，長滿綠醭，苔蘚密布，凝聚著古樸滄桑。百年老樹的蟒蛇一樣的老樹根或者年青一代的比較細(xì)些的根須，纏繞著堆砌一起或者凌亂傾圮的千年奇石，是蒼勁繁復(fù)和古樸滄桑的二重奏，是大自然的蓬勃生機(jī)和人類建筑殘骸的和諧共存。

　　當(dāng)年延綿了五百多年的古真臘吳哥王朝，能夠建造巴本宮、巴戎廟、吳哥寺、塔普倫寺、周薩神廟、崩密列神殿等許多氣勢恢宏的城堡建筑群，足以證明那時(shí)的吳哥王朝是何等的興旺發(fā)達(dá)國力雄厚，但是，“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，一場戰(zhàn)爭或者一場大水災(zāi)，繁榮昌盛了五百年的吳哥王朝便從暹粒倉皇逃逸，只剩下這些規(guī)模宏大的建筑，一年復(fù)一年，荒涼落寞，最終，被高高低低的樹木藤草遮蓋，并從世人眼前屏蔽。經(jīng)過了四百多年漫長歲月，才重新展現(xiàn)在世人眼前。想到此，怎能不讓人發(fā)出“雕欄玉砌今猶在，只是朱顏改”和“國破山河在，城春草木深”的悠長嘆惋？

　　據(jù)說，十九世紀(jì)初法國人發(fā)現(xiàn)吳哥窟遺跡之后，法國人陸陸續(xù)續(xù)對(duì)一些重要的遺跡——例如巴戎廟，巴本宮，小吳哥等進(jìn)行了整修，如今，我們中國也加入了整修。但是，發(fā)現(xiàn)塔普倫寺和崩密列神殿遺址之時(shí)，廢墟內(nèi)繁茂眾多的樹木糾纏盤踞在寺廟的寶塔、殿堂、圍墻廢墟上，形成了樹寺共存的獨(dú)特景觀，為了不破壞樹寺一體的風(fēng)貌，人們就放棄了整修。恰恰是因?yàn)榉艞壛苏�修，這兩個(gè)寺廟遺址才具有了獨(dú)特的審美特征，既有大自然的鬼斧神工，又有人類文明的精雕細(xì)琢，二者完美結(jié)合，才更加令人心靈震撼。

　　我又想，柬埔寨半年是雨季，半年是旱季，雨季時(shí)陰雨連綿，積水成河；旱季時(shí)，卻又大地干涸，干燥酷熱。這樣的氣候環(huán)境，也正適于熱帶雨林植物的蓬勃生長，而它們的蓬勃生長，也恰恰庇佑了這些建筑群，使這些吳哥王朝遺跡比較完好地保存下來。從這一點(diǎn)講，說它們是吳哥王朝遺跡的英雄衛(wèi)士，真的是恰如其分��！

　　其實(shí)，這些英雄樹守護(hù)的不僅僅是暹粒的一座座城堡廢墟，還是柬埔寨輝煌歷史的明證，以及由之所積淀的柬埔寨寬和忍讓而又堅(jiān)韌執(zhí)著的民族精神；還是全世界全人類四大文明古跡之一，是不可復(fù)制的人類文化遺產(chǎn)。

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