霞客遐征千古奇人散文

　　浩浩華夏蕩蕩青史數(shù)風(fēng)流人物，漫漫長(zhǎng)河巍巍九州感舍我其誰(shuí)，我們生長(zhǎng)的這片熱土歷來(lái)不乏先賢大德。

　　盤古開天地那是歷史的神話，三皇五帝尊這是歷史的事實(shí)。但凡一項(xiàng)先河的開創(chuàng)，隨著歷史的進(jìn)程開拓者就會(huì)被神話供奉，成為一個(gè)領(lǐng)域的祖師尊者。溯其因果，其行為必當(dāng)有過人之處，其建樹必然是首當(dāng)其沖。泛泛求大，釋迦牟尼的西來(lái)佛法、老子的本土道教、孔圣人的綱常儒學(xué)至今還在延續(xù)發(fā)揚(yáng)光大著。如果說，傾畢生精力用雙腳丈量華夏的名山大川，用親歷勘驗(yàn)描繪華夏的山水地理，那么，游圣徐霞客就是這方面的鼻祖和千古奇人。

　　當(dāng)年，他的舉動(dòng)無(wú)疑是不務(wù)正業(yè)并招人非議。但脫俗排非我行我素的他，堅(jiān)定不移地按照自己的志向勇往直前。三十多年不懈行走，風(fēng)餐露宿忍饑挨餓，身陷險(xiǎn)境堅(jiān)韌不拔，大志在胸孜孜以求。攀高山走大川，越河流跨險(xiǎn)灘；探溶洞走暗河，翻溝壑破荊棘；穿市井過村寨，拜廟宇訪朋友。他的足跡遍布近二十個(gè)省，由開始的旅游獵奇變成了后來(lái)的具有科考性質(zhì)的地理探秘、追根溯源，以親歷事實(shí)問鼎前人典籍的謬誤。他行萬(wàn)里路觀覽山水雄奇，妙筆生花寫就驚世奇書，一部《徐霞客游記》堪稱前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。

　　游圣乃明朝江陰人氏，追其祖上也是書香門第顯赫世家。他自小喜歡讀奇聞異書，至少他對(duì)先朝的《禹貢》、當(dāng)朝的《本草綱目》和《天工開物》之類的書籍感興趣。繁縟死板的科考讓他厭倦，致使學(xué)業(yè)難得長(zhǎng)進(jìn)，功名與他屢屢擦身而過。十八九歲的他遭遇了喪父之痛，家中的頂梁柱去了致使家道中落生活陷入平平。但他的母親是個(gè)開通人，不計(jì)較也不在乎什么“父母在不遠(yuǎn)游的”說教，唯兒子的志向是從，鼓勵(lì)兒子離家出游開闊眼界。在母親的支持下，剛過二十歲的徐霞客邁出了超越人生第一次出游地腳步。因?yàn)槟赣H年齡大了，他先在江陰附近的地方游歷，離家四百多公里的天臺(tái)山是他的第一個(gè)目的地，心情愉悅的出行，大好河山的神韻，廟宇道觀的清幽，讓年輕的徐霞客留連忘返文思才涌，一揮而就寫下了曠古奇文游記的宏偉開篇。

　　每每回家，母親是徐霞客的第一個(gè)忠實(shí)聽眾，他會(huì)把沿途的所見所聞?dòng)新曈猩�的講給母親聽，還會(huì)把帶回的土特產(chǎn)及小玩意孝敬給母親。他的求知欲越來(lái)越強(qiáng)，走的路越來(lái)越遠(yuǎn)，然而他母親的身體也越來(lái)越不好。他曾經(jīng)專門為母親求過簽拜過神，母親也確實(shí)硬朗了許多，在他又經(jīng)歷了幾個(gè)回合的遠(yuǎn)行后，母親終于離他而去了。悲痛不已的徐霞客暫且放下行程，忠實(shí)的在家守了三年孝，這期間他的兒子成了婚，并且有了孫子。大孝期滿放下牽掛，徐霞客又開始了新的遠(yuǎn)征，他這一走就是三四年，向著邊陲出發(fā)，向著荒蠻挺近，向著疑惑叩問，向著矢志不渝的大理想一步一個(gè)腳印的鏗鏘前進(jìn)。

　　他在日記中如實(shí)記載了自己的曉行夜宿，遇到的艱難險(xiǎn)阻，碰到的劫匪小偷，窘境的饑寒交迫，行路的里程方位。山峰的峻峭，大河的奔流，廟宇的輝煌，異地的風(fēng)土，朋友的人情，還有自己的真知灼見都一并地寫入了日記。路途漸行漸遠(yuǎn)，身體越來(lái)越差，他在不斷的挑戰(zhàn)著自己，他在渴望著更深層次的求索，他還想走更遠(yuǎn)的路。他在遙望明朝輿圖疆外的地方、雪域高原大江大河的源頭，但終由足疾加重不能行走，無(wú)奈的病倒在遙遠(yuǎn)的云南邊陲。那年他五十五歲，費(fèi)盡周折歸家后病情日益加重，冥冥之際他囑托好友，把用畢生心血寫成的游記刻印出版。懷著對(duì)事業(yè)未竟的遺憾，懷著對(duì)大好河山的眷戀，一代游圣撒手人寰駕鶴西行，終年五十六歲。

　　斗轉(zhuǎn)星移滄海桑田，日月如梭歲歲年年，一部字字珠璣六十余萬(wàn)字的《徐霞客游記》歷經(jīng)劫難終于面世了。它傾倒了多少追隨仰慕者，這是一部華夏山川地理的教科書，不能不驚嘆，僅他探險(xiǎn)過的溶洞就多達(dá)三百零六個(gè)。他對(duì)地貌成因的論述，他對(duì)水蝕山川的因果，他對(duì)河流源頭的猜想，對(duì)現(xiàn)代的科學(xué)研究都有著不可多得的貢獻(xiàn)。由于他的探查，由于他的渲染，一些藏在深山人未識(shí)的奇山異水呼之欲出，已經(jīng)成了后人趨之如鶩的游覽勝地。

　　面對(duì)先哲大家，不禁產(chǎn)生了諸多的猜想。

　　當(dāng)年徐霞客的出行完全是個(gè)人志愿，與同朝國(guó)家行為的鄭和下西洋根本不能同日而語(yǔ)。精誠(chéng)所至殊途同歸，他們都在華夏的歷史上留下了遠(yuǎn)征壯舉的華彩一筆。霞客遐征，出行需要資金，資金如何籌得，這是一個(gè)關(guān)乎成敗不可逾越的關(guān)鍵問題。大致可從幾方面求證：

　　一是自籌資金。從他的家庭出身可以看出，幾代名門一方首富。雖說有“富不過三代”一說，即使家境再不濟(jì)，房產(chǎn)土地還是有的，“瘦死的駱駝比馬大”，衣食無(wú)憂的日子還是能夠維持的。從徐霞客的原配病逝后他又納妾子孫滿堂的事實(shí)也可見一斑，況且徐霞客開始的出行都離家不遠(yuǎn)，解決短途的游資是不成問題的。其母是個(gè)少有的明事理的女性，有著一手絕好的紡織手藝方圓有名，織出的布不僅質(zhì)量上且價(jià)格也不低。為了兒子的事業(yè)，她日夜操勞省吃儉用為兒子積攢盤纏，這是資金的一個(gè)主要來(lái)源。二是借貸、抵押。這也符合常規(guī)人情，他的游記中就有用家中的土地做抵押的記載。三是無(wú)償款待和饋贈(zèng)。他的舉動(dòng)在當(dāng)時(shí)雖說另類但無(wú)疑也會(huì)有支持者，試想沿途的好友、百姓、乃至官府可能也會(huì)有贊助的人，而事實(shí)也正是這樣。徐霞客信佛道，在這方面結(jié)交的高僧大德不少，最說明問題的，他曾與南京迎福寺的靜聞和尚相約雞足山之行，食宿在寺廟可能是經(jīng)常的事。雖說后來(lái)遇盜、靜聞和尚不幸亡故，但徐霞客篤守信用，把靜聞和尚刺血寫成的經(jīng)書連同遺骸骨灰一同帶到了雞足山安放，迢迢幾千里可見摯友情深，可稱是功德無(wú)量流傳青史。

　　出行的計(jì)劃是相當(dāng)重要的。相信徐霞客每次出行都是做了充分準(zhǔn)備的。在明代，已經(jīng)有了比較詳實(shí)的地理輿圖，看來(lái)查閱資料是必不可少的前期工作。行者有心，他本人愛書成癡，家里面也一定收藏了不少這方面的書籍以備時(shí)需。一條行走的路線示意圖，到了哪里該做什么，出歸的大致時(shí)間，想必行前已經(jīng)成竹在胸。

　　出行的裝備是遠(yuǎn)行的保障。出門在外最起碼的生活用品是必須隨身攜帶的。換洗的衣帽鞋襪、洗漱的面巾用具、防病的膏丸散劑、書寫的筆墨紙硯，當(dāng)然還有真金白銀。從徐霞客的游記看出，他每次出行幾乎都是有隨從的，到了生分迷途的地方還得請(qǐng)向?qū)Ч吞舴颉！扒Ю锊簧訒�”是遠(yuǎn)行的忌諱，即使背個(gè)包袱走單騎也實(shí)屬不易，這也是沒有辦法的辦法。

　　徐霞客的游記是一種寫實(shí)的記錄。以實(shí)為需實(shí)景描述，脈絡(luò)清晰詳實(shí)可查，聚境其書引人入勝。除了吃住行以外，他最大的工作量就是每天寫日記。他的日記詳實(shí)到每天走多少里多少步，此地上行何處，臨近下行幾許，交代得清清楚楚。從游記中可以看出，他行文別致用詞規(guī)整，張弛有度文采飛揚(yáng)。可以想象，在實(shí)地實(shí)景的感惑下，他可能會(huì)當(dāng)即拿出文房四寶揮毫寫下俊美文章；也可以想象，他在如豆燈光下寫下一天的所悟所感，這持之以恒廢寢忘食的修為，非一日之功非常人所為。

　　出行途中他該遭遇多少風(fēng)云雨雪，路途迢迢他該忍受多少饑餓病痛，一生走，走出個(gè)人生輝煌，畢生求，喚出個(gè)千古奇人。

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