山海蒼茫散文
鴻鶩成群，風濤大作，浪高丈余，若林立，若云重——這是十七八世紀，清代人眼里的岱海，距今已有三四百年矣。當時的岱海，人們還稱它“代哈泊”，乾隆皇帝則干脆美譽其為“天池”；稱其“岱�！�，是光緒初年之后的事兒了。
四百年之后，秋風時節(jié)，我第一次來到岱海。此時的岱海，黛青色的水天之間，浪不再“高丈余，若林立，若云重”，但在我看上去，依然風高浪急，更甭說鴻鶩了，更是依然“成群”。成群的鴻鶩，飛上去是黑的，飛下來是白的，黑得密密麻麻，白得雪花片片�？�，一只鴻鶩終于叨起了一只魚兒，但馬上，一群鴻鶩蜂擁而上，翅膀直楞楞地撲過去，在風濤與波浪中，嘎嘎地嗚叫著，爭搶起來。我一直生活在干旱的農區(qū)，對水邊鳥兒們的生活，絕對是陌生的。我的家，在距離岱海千里之外的赤峰。但這“陌生”是應該“絕對”的嗎？
我的目光掠過蒼蒼岱海，掠過莽莽馬頭山，朝著東南方向的赤峰奔馳而去。
赤峰已經滄桑萬年，但被世人熟知的，是它的紅山文化時期。距今五六千年之前，當時的赤峰人，與周邊地區(qū)的人們一起，在大約二十萬平方千米的大地上，創(chuàng)造了舉世聞名的文化，后人謂之“紅山文化”，紅山文化綿延長達兩千年之久。而在棲息兩千年之后，紅山人卻不辭而別，突然消失了。他們到底去了哪里，哪里又再次成為他們的家園？雖說紅山人與后來的赤峰人，具體而言是兩個“我”，但因了赤峰這片熱土，又怎能說不是一個呢？你已經在土里長眠，一代復一代，我也要繼續(xù)長眠到土里，一輩再一輩。那，我們就是鄉(xiāng)親。既然是鄉(xiāng)親了，不過隔代而已，還分什么你我，骨子里就是一個我啊。
經過學人們不懈的努力，紅山人的譜系終于續(xù)上了。原來，他們在離開赤峰故園后，一路向西，后來到了岱海地區(qū)。紅山稱“山”，岱海叫“海”，那都是后來的稱呼了，而在當時的紅山人眼里，在紅山后人眼里，山也好，海也罷，不外乎處處充滿生機，適合人們勞作、休息、睡眠，名字就一個：家園。在赤峰，人們以農業(yè)為主，牧、漁、獵并存地生存；而到岱海，不也照樣么？何況，經過世世代代的創(chuàng)新、傳承，再創(chuàng)新、再傳承，工具越來越精良，生產越來越進步，盡管自然條件仍然惡劣，但同時人們的生存更見頑強，此伏彼起，生齒日繁。在赤峰，紅山人多居住在方形的地穴里，執(zhí)石器而生產，用陶器而生活，石器逐漸改用鋒利的細石器，而不再是蠢笨的舊石器了；人們渴了飲河水，餓了吃收獲的植物果實；同時，自養(yǎng)的豬、牛、羊，時不時地也要屠宰掉，美餐上一頓。提起美餐，最鮮美的莫過于剛從水里捕撈上來的魚了。赤峰有兩大水系，北端的是西拉木倫河南端的是老哈河，小的河流則星羅棋布了。而在岱海，紅山后人們更是三五成群，聚居在面水的山坡上，而且從地下來到地上，住在雙間式的窯洞里了，窯洞里安著火灶，盤著火炕，盡管它與今天的窯洞無法媲美，但一樣冬暖夏涼，非常適合北方黃土地上的人們居住，這肯定是古今同理的；從遠處看，常常是十多個聚落一字兒排開，綿延長達二三十千米，實在蔚為壯觀也。住的條件大有改善，吃上更甭說，單說吃鮮魚，這時手里是先進的工具了，漁網上安裝長、寬十厘米左右的大型紡輪，捕撈起來，較之以前不知強多少倍哩，以前那幾乎是手工。甚至筑起石圍墻，某種程度上，似乎有御敵于墻外的城的'味道了哩。
慚愧，紅山后人在這里生存的具體情形，由于我不是學人，了解得甚是了了；即使是學人，不也至今沒有弄明白，紅山人的先人們，由何處輾轉而來嘛。人們在大地上的譜系，總是時隱時現(xiàn)。不過，有越來越多的證據(jù)表明，這里的確是紅山后人的家園。而關于紅山后人們，再后來又怎樣了，我則更幾乎沒有了解了。推測起來，紅山后人的后人們，應該一樣沒有中斷煙火，而繼續(xù)在大地上繁衍至今吧，盡管人們辨認不出，到底誰是他們的嫡系傳人。
一群人如此，一支人何嘗不也如此？
我自然不是紅山后人了。同時，紅山文化時期，我的遙遠的先人們棲息在何處，我不知道；我只知道，王姓先人曾經在渤海、黃海之間的山東半島，登州府萊陽縣的一個小莊子里，生生死死多少代。因了王姓先人最早在此立莊，莊子便叫了“王家莊”。至于王姓先人，是哪朝哪代，由何處遷徙而來，不得而知了。反正，地下埋著的，無一例外是王姓的先人；地上繁衍的，無一例外是王家的后人。面孔紅里透黑，手掌又寬又長，嗓門兒粗聲大氣，男的個個是標準的山東漢子，女的人人是標準的山東女漢子。雖說風調雨順，五谷豐登，總在傳說中，但靠著黃河水的澆灌滋養(yǎng)，倒也生死兩旺，陰陽兩界綿延不絕。莊子里的一根草也姓王，一朵花也姓王，枝繁葉茂時姓王，干枯凋零時姓王。
清朝中葉，由于連年的水災，生活實在難以為繼；與此同時，朝廷發(fā)出號召，“爾等何不各赴豐稔地方，傭工覓食”，先人幾經輾轉，最后落腳到了赤峰北部翁牛特旗羊腸河畔，小孤山腳下，一個后來叫陪房營子的村子。而這里，正是當年紅山文化的核心地區(qū)之一，紅山文化的典型器物——中華第一龍，便出土于翁牛特旗烏丹鎮(zhèn)郊，距離陪房營子村不足一百華里之近。從此，王家莊大鴨梨的清香，只能彌漫在先人的夢鄉(xiāng)里了；而年糕、豆包，反倒成為王氏后人物質和精神上的必需。兩個世紀過后，出關時只有兄弟兩位的先人，而今已繁衍出何止百倍的后人！伴著羊腸河的水聲，一代復一代地，王姓后人們，小時候在土里玩耍，長大了在土里流汗，老去了在土里長眠。人在地上柴米油鹽著，鬼在地下風霜雨雪著。
在鄉(xiāng)土中國，隨便捧起一抔黃土，便是捧起了先人。生命是一條奔騰不息的汪洋，一個人是一朵浪花，一支人是一股水流，一群人則是一段河流，而河流總是由上游而中游，匯集到下游，最終流向生命的汪洋大海。人們來到岸邊，看見浪花，便看見了先人的容顏；聽到濤聲，便聽到了先人的談笑。
而所謂黃土，所謂水流，是否也可以用王氏家堂祖字上的兩副對聯(lián)來表述呢？其一：“春露秋霜啟后昆；水源木本承先澤”，橫批：“俎豆千秋”。其二：“繩其祖武；貽厥孫謀”，橫批：“永言孝思”。盡管“繩其”與“貽”兩處，字跡已無，是修編族譜時根據(jù)猜測、考訂補上去的。是否可以這樣說，這些話兒，扎根到王氏后人們骨子里了，字跡的有無，早已無關緊要�！沃劣谕跏弦恍�？哪姓哪氏的族譜不如此，哪姓哪氏的人們不這樣？幾乎用不著怎樣猜測、考訂，稍有家族觀念的人，很容易就會補上去的。
對聯(lián)的含義，俠義是“孝”，而廣義則是“生”了。
在編寫族譜時，王氏人們想盡了辦法，但還是有一個缺憾，由于年久歲深，煙熏火燎，蟲吃鼠咬導致定居在此地的王氏家族，家堂祖字上第二代先人的名字，字跡漫漶不清，實在辨認不出來了，目前只好空缺。繁衍至今，已經傳承九代的王氏家族，今天能記載的，只落下八代了�！窈竽苎a救嗎？難。這實在讓人赧然，釋懷不得。
這算得了什么呢？紅山族群的人們，至少由成百上千的家族的人們組成罷，尚且前不見頭，后不見尾，要么空白，要么渺茫，中間一段更是讓人困惑不解，紅山人是如何跋涉千山萬水，最后長征到的岱海邊的，至今學界也沒有給出一個明確的答案；則一姓一族的繁衍，缺失一代半代的記憶，大可不必耿耿于懷了；至少我心釋然，盡管仍是不無赧然。何況，家族的人們還世代相傳，諸如先祖哥倆逃出來時，為防止走丟，或者后代無法相認，一口破鍋摔在地上，找出兩塊茬兒口對上的，你一塊，我一塊，包裹好上路的，之類的傳說。盡管譬如這傳說無法證實，許多姓氏多有類似的傳說。如同早年走西口的人們，都認同洪洞大槐樹為祖居地，且記載于族譜上，言之鑿鑿。走西口的與闖關東的，均是離開黃河，再去別處棲息的人們，只不過，前者離開的是中游，后者離開的是下游罷了。
“嘎、嘎、嘎嘎”鴻鶩們嗚叫著、翻飛著、追逐著，水點兒濺到我身上了，翅膀刮著我的衣服了！啊，它們不正是我們永遠的魂靈嘛，為了生存下去，在山蒼蒼、海茫茫的天地間，哪管什么天低云暗，哪管什么風高浪急，萬古如斯地嗚叫著、翻飛著、追逐著。
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