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詩(shī)歌手抄報(bào)資料：可以傳唱的詩(shī)歌-民歌
民歌
詩(shī)歌手抄報(bào)資料：可以傳唱的詩(shī)歌-民歌
是人民群眾集體創(chuàng)作并能口耳相傳的不受形式約束的詩(shī)歌。最大的特點(diǎn)，即詩(shī)歌風(fēng)格：生動(dòng)活潑，簡(jiǎn)潔通俗，易唱易記。
民歌形式生動(dòng)活潑，和自由詩(shī)一樣不受固定樣式和格律的拘束。語(yǔ)言富有濃厚的生活味，經(jīng)常使用比興和夸張來(lái)創(chuàng)造詩(shī)歌意象。
有關(guān)古代的民歌，實(shí)際音響已不可能再現(xiàn)，只有它的歌詞，從古代文學(xué)著作中可見到一些。至于曲譜是沒有的，因?yàn)槊窀枰恢笔强陬^傳唱，就是有了記譜法以后，勞動(dòng)人民也不用它。宜到19世紀(jì)末才有民俗學(xué)家用工尺譜記錄幾首民歌。全面、有計(jì)劃的搜集、整理、記錄、出版民歌只有在新中國(guó)才成為現(xiàn)實(shí)。從歷史上看民歌歷來(lái)有許多不同的稱謂，如小曲、俚曲、小令、俗曲、時(shí)詞以及明、清時(shí)代常以山歌泛指各種民歌。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部民歌詞集，它匯集了從西周到春秋中葉(公元前11世紀(jì)——公元前6世紀(jì))五百年間流行于北方黃河流域的十五個(gè)諸侯國(guó)的民歌，它的鮮明特點(diǎn)是運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)手法，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、階級(jí)矛盾以及勞動(dòng)人民多方面的生活。在形式與語(yǔ)言的整齊劃一上，不難看出這是經(jīng)過選擇、加工整理過的。到了公元前四世紀(jì)出現(xiàn)了另一部長(zhǎng)江流域的'民歌集《楚辭》，這是一部在長(zhǎng)江中游古代巫歌的基礎(chǔ)上經(jīng)過偉大詩(shī)人屈原整理加工的歌詞集。它的突出特點(diǎn)是充滿了古代的神話、傳說(shuō)，富于想象，它開始運(yùn)用浪漫主義的表現(xiàn)手法，并且把《詩(shī)經(jīng)》的四言體民歌發(fā)展成一種句式自由，韻腳多變的“騷”體歌，而且具有濃郁的地方色彩。到了漢魂六朝時(shí)期(公元前206年——公元420年)的民歌，大部分保存在樂府里，漢《樂府》民歌實(shí)際是淮河流域、長(zhǎng)江下游、黃河中下游各地民歌的匯合。這時(shí)已經(jīng)有了故事歌，如《孔雀東南飛》、《本蘭從軍》等故事歌，其內(nèi)容大多反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的疾苦，以及封建禮教下的家庭悲劇。這樣的故事從公元初流傳至今，幾乎家喻戶曉。不但有民歌形式演唱，而且成為戲曲的著名劇目，可見其影響之深。樂府民歌的突出特點(diǎn)是不僅文字部分經(jīng)過整理，而且在音樂方面得到當(dāng)時(shí)漢代著名音樂家李延年的加工，配上絲竹樂器伴奏，稱之為相和歌。
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