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關(guān)于自由的議論文（精選35篇）
無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養(yǎng)我們獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。一篇什么樣的論文才能稱(chēng)為優(yōu)秀論文呢？下面是小編收集整理的關(guān)于自由的議論文，歡迎閱讀與收藏。
自由的議論文 篇1
余心言老作家的《游泳的不自由》一文主要寫(xiě)的是一個(gè)男孩學(xué)游泳的感悟，讀第一遍后我沒(méi)有讀懂，再讀幾遍，覺(jué)得越看越有意思。文章通過(guò)學(xué)游泳這件事，講述了“自由”和“不自由”的關(guān)系，深入淺出，讓我受益匪淺�！昂ｉ煈{魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”。話(huà)雖是這么說(shuō)，但是，世界上沒(méi)有絕對(duì)的“自由”，也沒(méi)有絕對(duì)的“不自由”。魚(yú)在水，鳥(niǎo)上天，看上去都很“自由”，其實(shí)都有“不自由”——魚(yú)兒受環(huán)境局限，只能在水中暢游；鳥(niǎo)兒也只能在低空中翱翔，飛不出大氣層。“自由”與“不自由”是相對(duì)的，是相互關(guān)聯(lián)的，如果想“自由”，必須要“不自由”，只有做到“不自由”，才能達(dá)到理想狀態(tài)的“自由”。每項(xiàng)事物都是局限于“自由”與“不自由”兩者之間。
比如齊天大圣孫悟空，他雖然法力無(wú)邊，自由自在，可是還有閻王爺管著他的生死。他學(xué)有所成后，大鬧天宮，卻被佛祖壓在五行山下。他被唐僧救出后，頭上便有了一個(gè)“金箍”，如果不聽(tīng)命令，唐僧便會(huì)念“緊箍咒”。于是，他明白之前的“自由”是任性而為，不是好事，要追尋更大的“自由”，必須專(zhuān)心向佛，才能修成正果。最后，孫悟空作了斗戰(zhàn)勝佛，“金箍”自動(dòng)脫落了，從此他擁有真正的“自由”，變得更加強(qiáng)大，但此時(shí)的他已經(jīng)懂得如何運(yùn)用“自由”，限制自己的個(gè)性了。生活環(huán)境給予我們很多“不自由”，但是只要有毅力和決心，通過(guò)自身努力便能獲得更多的“自由”。
比如先天聾盲的海倫·凱勒，她看不見(jiàn)光，便用鼻子呼吸陽(yáng)光；她聽(tīng)不見(jiàn)雨聲，便用手指捕捉風(fēng)向；她沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)業(yè)的'教育，便勤奮刻苦學(xué)會(huì)讀書(shū)寫(xiě)字。她雖然有身處黑暗的“不自由”，卻通過(guò)不懈奮斗從黑暗中得到了“自由”，成為聞名世界的女作家。再比如天才物理學(xué)家霍金，年輕時(shí)患了運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元疾病，全身除了三個(gè)手指頭外都不能運(yùn)動(dòng)，但他沒(méi)有怨天尤人，反而突破身體的極限，完成了《時(shí)間簡(jiǎn)史》等巨著，為人類(lèi)作出了突出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了思想的“自由”。每個(gè)人在社會(huì)生活中都將面對(duì)“自由”和“不自由”兩種選擇，就像文中的小男孩，沒(méi)學(xué)游泳時(shí)身子總往水下沉，還會(huì)嗆水，處處“不自由”。學(xué)會(huì)后，男孩能感受到游泳的“自由”，但同時(shí)發(fā)現(xiàn)，縱使自己會(huì)許多樣式，也要按照一定姿式來(lái)，才能游好，越是亂撲騰，越游不好，想游好，就不能隨心所欲。所以，只有掌握了更多的技能知識(shí)和客觀規(guī)律，我們才能逐漸擺脫“不自由”的束縛，實(shí)現(xiàn)真正的“自由”。
自由的議論文 篇2
不知從什么時(shí)候開(kāi)始，我開(kāi)始渴望飛翔。——題記
“鈴——”悅耳的鈴聲又在耳畔想起，漫長(zhǎng)的45分鐘有已過(guò)去，離開(kāi)那份一沉不變的座位，舒展雙臂，微風(fēng)輕輕的吹著，拂過(guò)我的發(fā)梢，一切又那么愜意。
習(xí)慣性的抬頭望向天空，天還是那么藍(lán)，像一塊剛剛被泉水沖洗過(guò)的玻璃，那么干凈，夾雜著一絲絲雪白的顏色顯得那么誘人。遠(yuǎn)邊飛來(lái)一群嬉鬧的小鳥(niǎo)，為那蔚藍(lán)的天空點(diǎn)綴著生命的色彩，“嘰嘰喳喳——”歡樂(lè)的歌聲飄蕩在風(fēng)中，那么灑脫；那么快樂(lè)，望著這一幕幕，我笑了，笑得有些無(wú)力，笑得沒(méi)那么自然，是啊，在藍(lán)天的懷抱中，沐浴著陽(yáng)光，唱著歡樂(lè)的歌，是多么幸福的一件事啊，我，也希望飛翔。
時(shí)光堅(jiān)澀地流動(dòng)著，像沙漏一般墜入我浮躁不安的`心房。
臨進(jìn)中考，壓力真得很大，總是帶著慒懂的感覺(jué)朝著更加迷茫的未來(lái)前進(jìn)就像一個(gè)漩渦一樣，不停地跑，卻好像總是在原地徘徊，筋疲力盡卻沒(méi)有進(jìn)步。整天在蒼蒼題海中打轉(zhuǎn)，看著多多少少的分?jǐn)?shù)，覺(jué)得很壓抑，父母的嘮嘮叨叨我十分理解，老師的諄諄教誨，我十分明白，一直漫不經(jīng)心，但是卻執(zhí)著于那廣闊的藍(lán)天。
無(wú)奈著，幻想著，在黃昏的流露中包裹自己，然后在哪一天將自己沖出學(xué)習(xí)的漩渦。
“我要飛得更高，飛得更高......”熟悉的旋律，真摯的獨(dú)白，一次又一次地沖擊著我渴望飛翔的心。
我要飛，飛向那廣闊的天空，我想飛，飛向那自由的天空。我渴望飛翔。
自由天空，我向往的方向......
自由的議論文 篇3
自由是什么？天空中翱翔的雄鷹是自由嗎？草原中奔跑的駿馬是自由嗎？水中暢游的魚(yú)兒是自由嗎？我認(rèn)為不是。雄鷹也有它的束縛，駿馬也有它的無(wú)奈，魚(yú)兒也有它的苦衷。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，世上并沒(méi)有真正的自由。所謂自由便是自己存在的理由，那便是我們的理想。
有許多的人一生在追求自由，他們認(rèn)為自由是不為生活而煩惱，只有享受和快樂(lè)，但是他們錯(cuò)了，試想一想如果人的'生活中沒(méi)有理想，何來(lái)自由。我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事，一個(gè)人在生前只希望享受，在他死后，他來(lái)到了天堂。那里的人對(duì)他說(shuō)，在這里你不需要有理想，你不需要考慮將來(lái)，你可以盡情的享受。一開(kāi)始那個(gè)人很快樂(lè)，他終于實(shí)現(xiàn)了自己生前的夢(mèng)想，但是很快，他發(fā)覺(jué)自己很空虛，每天只有漫無(wú)目的的玩樂(lè)。于是他便去找那里的人說(shuō)，快讓我離開(kāi)天堂，我寧愿下地獄也不要待在這里，那里的人對(duì)他說(shuō)，你以為這里是天堂嗎，這里就是地獄……
這故事難道不值得我們深思嗎？看似擁有自由的地方，卻因?yàn)槿藗儧](méi)有存在的理由而成為了地獄，這不也正是啟示我們，擁有存在的理由，才有存在的意義。
有的人去自殺去追尋他們口中所說(shuō)的自由，去尋找自由的國(guó)度，但是自由的定義是自己存在的理由，人都死了有何來(lái)的自由呢？
在我身邊的很多人認(rèn)為追求自由和追求理想是不能劃等號(hào)的，有了理想就失去了自由，理想就成為了自由的束縛。但是他們不曾想過(guò)如果失去了理想就等于失去了存在了意義，又何有自由可言，讓我們一同尋找理想，尋找屬于我們自己的自由。
自由的議論文 篇4
你知道什么是自由嗎？有時(shí)它溫柔可親，但有時(shí)卻也是人性的致命殺手。老鷹在天空中自由飛翔，魚(yú)兒在水底自由自在地?cái)[弄尾巴，但魚(yú)兒越過(guò)了不屬于它的自由，想在天空翱翔卻帶來(lái)了致命的一擊，自由它有一層神秘的面紗，難以看清它的真容。
風(fēng)箏在天空中快樂(lè)地穿梭，與白云層層相交，可風(fēng)箏不甘心，它想掙開(kāi)線(xiàn)，斬?cái)嗔b絆它的繩，最終它掙脫了。可是之后風(fēng)箏才發(fā)現(xiàn)這種自由并不是它想要的，因?yàn)樗鼟昝撝笤斤w越高，最后不能被收回，被風(fēng)吹的都散架了。
眾所周知，司馬遷是《史記》的作者。大家知道他是在怎樣的情形下寫(xiě)下《史記》的嗎？他因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，出獄后發(fā)憤著書(shū)，繼承父親遺志，寫(xiě)下了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史——-《史記》。司馬遷是自由的嗎？不是，他也是在失去自由的情況下開(kāi)始化悲憤為力量，寫(xiě)出了被魯迅先生盛贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》�？梢�(jiàn)，自由并不是絕對(duì)的。
說(shuō)到司馬遷，讓我想起了現(xiàn)代最偉大的物理學(xué)家之一霍金。他因肌肉萎縮而失去了四肢，他失去了健康的自由，失去了走路、奔跑的自由，他的命運(yùn)是如此不堪，即使在這樣惡劣的身體狀態(tài)下，他仍然沒(méi)有放棄追逐自由的權(quán)利，努力追逐生命的綻放，綻放出屬于自己的`光彩。這樣的他難道不自由嗎？
再看，如果現(xiàn)在的我們沒(méi)有失去那些所謂的“自由”，哪會(huì)有現(xiàn)在這樣美好的我們呢？
自由沒(méi)有絕對(duì)性的。所以，請(qǐng)不像風(fēng)箏那樣掙斷了繩索，雖有自由但終歸粉身碎骨。世界那么大，我想去看看，請(qǐng)把握好自己的自由吧！
自由的議論文 篇5
愛(ài)的最高境界是放過(guò)，是任其自由，在萬(wàn)物生的自然界里，在本人的眼中是值得憐愛(ài)的，但是要憐愛(ài)到放任自由。
兩袖清風(fēng)，不帶一絲泥土的進(jìn)入自然，又不帶一絲泥土的悄然離開(kāi)，這是一種喜愛(ài)。就像生長(zhǎng)在盆中的幼苗，你細(xì)心的將他照料，呵護(hù)的無(wú)微不至，卻忘了他有自己成長(zhǎng)的責(zé)任。
世上有兩種媽媽一種是紅色媽媽?zhuān)硪环N則是黃色媽媽?zhuān)t色媽媽是說(shuō)對(duì)于孩子靜觀其變，讓孩子獨(dú)立，而不是說(shuō)撒手不管，但卻是兩袖清風(fēng)，給自己孩子一片自然天地的媽媽。而黃色媽媽則是對(duì)于孩子的事情包辦，里程堅(jiān)固的媽媽?zhuān)梢?jiàn)，我們生活中多數(shù)是后者。其結(jié)果就是放任其自由的媽媽用自己的行動(dòng)證明孩子的獨(dú)立，而事情包辦的媽媽也用自己的行動(dòng)證明孩子的懦弱無(wú)能。
那我們這時(shí)是否也會(huì)青睞于紅色媽媽呢？
自然界中也是如此，你心痛一株野草，將他圍欄護(hù)著，卻不曾想限制了他的成長(zhǎng)，你心疼一只白兔，將它的天敵趕盡殺絕，卻不曾想大量的'繁殖也會(huì)令草地?zé)o限受損。
因?yàn)槭郎线�有許多弱者令我們憐愛(ài)，但是當(dāng)你探望他時(shí)還請(qǐng)兩袖清風(fēng)，不帶一絲雜念去，不帶一絲雜念回。
鷹是天空大統(tǒng)領(lǐng)，他自在飛翔于天際之間，沒(méi)有任何束縛，鷹的一生卻是殘酷的，它的喙看似堅(jiān)硬，確實(shí)經(jīng)過(guò)一次又一次的摔打而重新長(zhǎng)出的喙，他的羽翼看似豐滿(mǎn)，卻是自己拔下時(shí)一次又一次血淋淋的重生而漸漸豐滿(mǎn)的，這樣它老了它也可以靜靜的等待新生。
生命是需要鍛造的，他充滿(mǎn)了未知與挑戰(zhàn)，只有自己懂得奮力前行，才有可能浴火重生，借助任何外力都是無(wú)效的且對(duì)其是一種傷害。
請(qǐng)保留一份對(duì)生命的敬畏，因?yàn)闆](méi)有任何比自己奮力拼搏來(lái)的生命還要可貴的東西。當(dāng)真正做到順其自然，就會(huì)體會(huì)到兩袖清風(fēng)的美妙。
別帶一絲泥土的光臨自然，也別帶一絲泥土的歸還。萬(wàn)物始終輪回，容不得他人用世俗侵染它的本真。因?yàn)樗鼈円彩窍袢祟?lèi)一樣擁有自己的宿命。
自由的議論文 篇6
狹路相逢，勇敢者勝；翱于天空，自由者王。
———題記
海邊的藍(lán)天，果然是“風(fēng)光不與四時(shí)同”。
坐在快艇上，游行于海面。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，淡綠的海水波光浮動(dòng)。碧天，將干凈的藍(lán)揮灑向四周，朝著遠(yuǎn)方緩緩延伸，逐漸與大海融為一體，化為一道漂亮的白線(xiàn)！
白云像兒時(shí)的我們，隨風(fēng)飄蕩！獨(dú)有一種“隨我漂流四方”的冒險(xiǎn)氣概，釋?xiě)�！坦蕩！讓人羨慕。
一聲“嘩”猛然出現(xiàn)在耳旁，船邊浪花四濺�！昂ｚt！是海鷗！”我們驚叫道。這種海上最常見(jiàn)的飛鳥(niǎo)，竟以他捕食時(shí)的飛竄，給了我們“猝不及防”！
久經(jīng)沖刷的礁石上，幾只海鷗優(yōu)雅的駐足！“呼”風(fēng)大了！緊隨其后的是浪潮之洗禮！展翅——騰空——翱翔，一串敏捷的騰飛動(dòng)作，他們像久經(jīng)沙場(chǎng)的老手，嘶鳴著！涌向四方。
海鷗，飛走了。礁石陷入了孤寂！海風(fēng)的呼嘯下，只有人們那無(wú)限的思緒與幻想，還在不屈不撓的徘徊著！追尋著空氣中因海鷗騰飛而遺落的道道殘影。
而大海，卻成了這群白色生靈與海浪的競(jìng)技場(chǎng)！大風(fēng)和浪潮仍在繼續(xù)，海水被重重砸向礁石，化為無(wú)盡的細(xì)礫，在陽(yáng)光的直射下，透出耀眼的白光。這，是自然獻(xiàn)給“勇敢者”的饋禮！
遠(yuǎn)方，彼岸！彗星拖著那長(zhǎng)長(zhǎng)的慧尾，奮勇向前，照亮了夜空的黑暗！閃耀的細(xì)礫，呼應(yīng)著那道光明，盡情舞動(dòng)！當(dāng)慧尾在黑暗中逐漸熄滅，細(xì)礫，也在這場(chǎng)“自由落體舞”中，走到了最后……
當(dāng)細(xì)礫重回故鄉(xiāng)的一瞬間，風(fēng)！露出了他的真面目。游艇上的人們，在這大風(fēng)，浪潮與顛簸的多重壓迫下，眩暈不堪！而那白色的生靈卻飛的更高。他們逆風(fēng)拼殺！迎風(fēng)舒展！昂揚(yáng)在�？丈希「唢w在藍(lán)天里！大風(fēng)，成了他們翱翔的動(dòng)力源。蒼穹之下，總有向上的生命！
加速——升高——再加速——再升高！翅膀上的羽毛被一字兒排開(kāi)�；蚴侨宄扇海蚴菃螛屍ヱR，他們向著藍(lán)天盡情奔放！熾熱的`陽(yáng)光將他們身上的水珠包圍，轉(zhuǎn)而無(wú)影無(wú)蹤。加速還在繼續(xù)，那嘶鳴聲也已響徹海面。
不給大風(fēng)任何的喘息，他們?cè)谝c太陽(yáng)光斑融為一體時(shí)，突然盤(pán)旋起來(lái)，接著，是一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的俯沖！所到之處，只剩一團(tuán)疾流。
風(fēng)，被玩弄于翅膀之尖。浪濤憤怒了！耀眼的細(xì)礫與光圈此刻以蕩然無(wú)存，轉(zhuǎn)而是激烈的拍打與沖撞。一次！倆次！三次！深邃的大海似乎將他的所有力量都傾注于此。
水珠穿梭在空中。在這驚濤拍岸，似有千堆白雪被卷地空中的勢(shì)頭下，海鷗沒(méi)有停止。自由的向往！自由的奔放！自由的滑翔！如果說(shuō)詩(shī)人的天職是還鄉(xiāng)，那么海鷗的天職將是翱翔——自由的翱翔！
鷗者，翱翔者，搏擊者更是自由者！直面風(fēng)雨，直面浪濤。為了這片天而盡情的翱翔與拼搏！這，就是海鷗們的自由戰(zhàn)歌！
大海終于重歸平靜。躲過(guò)浪潮的海鷗們重新佇立在礁石上，冷峻的臉，掃視大海的雙眼，仿佛一切都沒(méi)有發(fā)生過(guò)。而那拍打著的雙翅，卻預(yù)示著他們將再度騰空，翱翔……
自由的議論文 篇7
人，有夢(mèng)，應(yīng)該去追。
我的夢(mèng)想，是做一名真正的普通人。
也許你們會(huì)覺(jué)得很荒唐，做一名普通人，甚至不需要去追逐什么，因?yàn)槲覀儽旧砭褪且幻徽鄄豢鄣钠胀ㄈ恕？墒�，你錯(cuò)了。人最大的.缺點(diǎn)就是：擁有的不去珍惜，失去才追悔莫及。只有普通人，能追逐自由，能獲得自由！
待你經(jīng)歷半生風(fēng)雨，身上的尖牙早已在顛簸著中被磨掉的時(shí)候，你才會(huì)驀然長(zhǎng)嘆：“多么想做一名普通人啊！”
李煜，一位皇帝。他一聲都糾結(jié)于“我是做一名好皇帝，還是做一名詩(shī)人”。我們都知道，李煜寫(xiě)的詩(shī)，很美。但上天將他安排在這么矛盾的位置上，而他卻想做一名詩(shī)人，不可謂不矛盾。至死也沒(méi)有選擇出來(lái)，不可謂不悲哀�；蛟S有人說(shuō)他太不知足，可是人不應(yīng)該聽(tīng)從命運(yùn)安排，一切都要記得：我命由我不由天。
如果他是一名普通人，可以自由地追逐自己的夢(mèng)想。如果他是一名普通人，那么他會(huì)給后世留下多少膾炙人口的名篇？
你可曾想過(guò)嗎，如果一個(gè)人生下來(lái)就被人安排好了一切，沒(méi)有任何選擇的權(quán)利，這樣的人生你要么？如果一個(gè)人生下來(lái)，便做著規(guī)定他做的事，這樣的人生你要么？如果一個(gè)人生下來(lái)，哪怕是享受著榮華富貴，但是卻不能選擇自己的路，這樣的人生你要么？
我，不會(huì)要！
有一首詩(shī)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由顧，二者皆可拋！可見(jiàn)自由向來(lái)被人們向往著。
自由有多重要，沒(méi)有被關(guān)在牢籠里的人不知道的！
自由的議論文 篇8
自由，何物也？
有人目光短淺，會(huì)說(shuō)：“自由就是隨心所欲的做任何事”；有人唯利是圖，會(huì)說(shuō)：“金錢(qián)就是自由”；也有人顧全大局，會(huì)說(shuō)：“自由是社會(huì)規(guī)定下可行使的權(quán)力”。一千個(gè)讀者會(huì)有一千個(gè)自由，每種回答都揭示了人心靈深處的欲與利。
“自由”二字最早產(chǎn)生于西方，如洪水猛獸般襲來(lái)的歐洲革命使得各地出現(xiàn)了自由，出現(xiàn)了民主。人們體會(huì)到了自由的美好，“人權(quán)”二字也被他們利用到了極致。反觀中國(guó)，封建王朝的落后使得人民苦不堪言。暴君的統(tǒng)治下，人民生命成了兒戲，社會(huì)發(fā)展停滯不前。政府以為這是他們的自由，但是，恰恰相反。王朝被推翻，新政權(quán)建立，歷史留下的，是他們將要背負(fù)百年的罵名。今天的中國(guó)，面對(duì)疫情的來(lái)襲，集中力量辦大事，疫情得到了好轉(zhuǎn)。而美國(guó)還在打著“自由”“人權(quán)”的旗號(hào)，把個(gè)人生命當(dāng)做玩笑，感染人數(shù)急劇上升。究竟，什么是“自由”？
反觀自身，整日的學(xué)習(xí)生活讓我們抬不起頭。解決壓力和情緒，是我們必須學(xué)會(huì)的'。有甚者，采取其他方式來(lái)解決煩惱：吸煙、酗酒、泡網(wǎng)吧……父母一遍遍地叮囑，老師一遍遍地忠告，終是無(wú)濟(jì)于事，認(rèn)為這是他的自由。也有人，上課昏昏欲睡，半夜卻手機(jī)不離手，洋洋自得的他們還自稱(chēng)為“時(shí)間管理大師”。說(shuō)者無(wú)意聽(tīng)者有心，若別人效仿，誰(shuí)又會(huì)對(duì)他們的人生負(fù)責(zé)？青春的自由，真的是這樣嗎？
好在古人早就理解了“自由”二字的含義，“自”和“由”都只在四周的條條框框中露出了腦袋。而后，出現(xiàn)了“律”字，出現(xiàn)了“自律”一詞。它既是“自由”的合作伙伴，雙方相輔相成；但又是對(duì)方的對(duì)立面，是人心底的兩只怪獸，時(shí)而創(chuàng)造光輝，時(shí)而侵蝕體膚，沖破內(nèi)心的最后一道防線(xiàn)，讓你無(wú)處可逃。
玩手機(jī)還是做作業(yè)？打王者還是背單詞？這幾個(gè)問(wèn)題一定經(jīng)常出現(xiàn)在每一位學(xué)生的內(nèi)心，那我們?cè)撊绾芜x擇，成為了一個(gè)難題。多數(shù)人的答案會(huì)是，我只玩十分鐘手機(jī)，再寫(xiě)也不遲。但你可想過(guò)，身為一個(gè)高中生，我們究竟需要什么？自由之余，我們又該怎樣做？這所有問(wèn)題的答案，都在我們心中。
如若答案是自由，那“自律”二字的意義何在？二者之間應(yīng)形成相互制衡的關(guān)系。自由像是蝴蝶，你走在名為“自律”的道路上不斷追隨他，但低下頭發(fā)現(xiàn)腳下走偏時(shí)，自律又會(huì)把你拉回正道。自律是一種習(xí)慣，也是一種強(qiáng)制力，在這樣的推動(dòng)下，生活的軌跡逐漸刻在心底里，習(xí)慣了生活的輕松或愉快，亦或是壓力與打擊，任何問(wèn)題都可以迎刃而解。
自律是一種能力。當(dāng)今社會(huì)如同一座金字塔，塔頂?shù)娜烁┮曋路脚ο蛏吓赖娜�，但不�?huì)出手相助。途中的誘惑或許會(huì)讓你半途而廢，但自律會(huì)提醒你，這樣做不對(duì)。這種能力來(lái)之不易，而且能力的培養(yǎng)本來(lái)就是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，若難會(huì)堆積，但到終點(diǎn)后，“自律”二字已經(jīng)刻到了你的骨子中，由內(nèi)而外的優(yōu)秀會(huì)讓你的生活少些阻礙。
自由二字條條框框，自律會(huì)伴隨左右。沖破章法并無(wú)益處，但養(yǎng)成自律的習(xí)慣會(huì)讓前方的人生道路明朗萬(wàn)分。
原來(lái)，自律是一種習(xí)慣，而自由是一種有限制的權(quán)利。
將自律裝入口袋，乘著名為“自由”的風(fēng)，飛過(guò)艱難歲月，飛過(guò)人生彼岸。
自由的議論文 篇9
以前歐洲人說(shuō)過(guò)，自由就是你的拳頭可以亂揮，但必須停止在我的鼻子之前。是的，這就是自由，自由不是為所欲為，因?yàn)槿绻@樣，那世界就是一群野蠻的人在打架。所以自由是有限度的，是有規(guī)則的。
人們?cè)谌松總�(gè)階段都有著根深蒂固的觀念束縛著。應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)，怎么生活，怎么為人處世。毫無(wú)疑問(wèn)，一般來(lái)說(shuō)大多數(shù)人認(rèn)同的東西都是對(duì)的，但有時(shí)候有些東西并不是，尤其是一些有創(chuàng)造性的東西，包括思想，方法。喬布斯說(shuō)過(guò)，如果我們都按照顧客的要求去生產(chǎn)，那世界永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)步，我們要帶著顧客去發(fā)現(xiàn)新的東西。的確，有高見(jiàn)的人并不多，有時(shí)候在某些東西，或者說(shuō)好的東西，并不是很多人都認(rèn)為的東西。那些偉人發(fā)現(xiàn)的真理都驗(yàn)證了這一點(diǎn)。很多人都站一邊并非都是好事，如果他們站在同一只船的一邊的話(huà)。
沒(méi)有人是不喜歡自由的`，但沒(méi)有誰(shuí)做到真正的自由，就像做不到逍遙那樣，有時(shí)做不到并不是能力的問(wèn)題，而是自由就像是一個(gè)像理想國(guó)一樣的東西，他是可以被闡述得很明確，清晰，但卻難以被實(shí)現(xiàn)的。精神境界高如梵高，畢加索，都尚且要先解決溫飽問(wèn)題，而不能憑借那些精神力量去讓自己自由地翱翔于藝術(shù)的國(guó)度里。何況一般人呢，就像完美一樣，你可以趨向完美，追求完美，但你永遠(yuǎn)達(dá)不到完美，自由也是，你要有所顧忌地自由，你可以言論自由，但覆水難收時(shí)你要付出代價(jià)。你可以為所欲為，但不能觸犯道德和法律，如果非說(shuō)有真正的自由，那就是這樣的人，它愿意為他的言行負(fù)責(zé)并毫不后悔，且繼續(xù)為所欲為，甚至可以為了自由，擺脫一切他不喜歡的世俗事物，哪怕付出生命。那么這算是真正自由了吧。但有這樣的人嗎？伯夷叔季也只能說(shuō)是接近而且。所以蕓蕓眾生也就更別說(shuō)了。人們也就像在海邊撿貝殼一樣去獲得自由，看誰(shuí)撿得比較多而已。
雖然自由是不可完全達(dá)到的，但追求自由對(duì)于一個(gè)人要說(shuō)卻是很重要的，先不論人云亦云的壞處，一個(gè)沒(méi)有自由的人就是一個(gè)沒(méi)有思想的人，當(dāng)然，所謂的自由是心靈而不是肉體的�，F(xiàn)實(shí)就是一個(gè)模型，沒(méi)有自由，沒(méi)有思想的人就被一個(gè)個(gè)按照模型生產(chǎn)出來(lái)，讓那些傳統(tǒng)的東西束縛著，為了分?jǐn)?shù)，生活，金錢(qián)，名譽(yù)。使自己疲于奔命，整天憂(yōu)心忡忡，卻沒(méi)有想過(guò)是因?yàn)榇蟛糠秩苏J(rèn)為需要這些東西，還是自己真的需要這些東西。自由是在一定的規(guī)則下，范圍內(nèi)追求自己喜歡的東西，而不是追求別人都認(rèn)為的東西，否則我們永遠(yuǎn)不會(huì)快樂(lè)，幸福，更不會(huì)覺(jué)得自己的人生有意義，這就是現(xiàn)在為什么現(xiàn)在那么多人不快樂(lè)的原因，不是因?yàn)樗麄冏非蟛坏绞裁矗撬麄冏非罅隋e(cuò)的東西，即使得到了，他們也不會(huì)快樂(lè)，更何況得不到呢。而如果人們?cè)谧杂傻男撵`世界里追求喜歡的東西，即使追求不到，過(guò)程也是幸福的，而且興趣是最好的老師，追求喜歡的東西也更利于成功得到自己喜歡的東西。所以，追求自由對(duì)于人生來(lái)說(shuō)是很重要的。
自由的議論文 篇10
自由，似乎是很多人一直都?jí)粝氲玫降模杂芍皇且粋�(gè)抽象的概念，那么，何為自由？
有人認(rèn)為自由是一切以自我為中心，也有人認(rèn)為自由是有錢(qián)有權(quán)，心有所想，事有所成。而我認(rèn)為自由不僅僅是物質(zhì)的，更體現(xiàn)在精神層面。我對(duì)自由的尋找就從書(shū)中開(kāi)始……
自由在一本本童話(huà)書(shū)中。在很小的時(shí)候，讀的最多的是那些王子與公主的唯美的愛(ài)情故事，他們都試圖擺脫物質(zhì)上的束縛，突破重重困難，只為尋找到那屬于自己的愛(ài)情。而在我看來(lái)，那不僅僅是愛(ài)情，更是敢于突破自身和困境，尋找那來(lái)之不易的心靈上的自由。在我心中，自由就是那最后的大團(tuán)圓，是永恒的歡聲笑語(yǔ)，是永遠(yuǎn)的愛(ài)與被愛(ài)。但隨著年齡的增長(zhǎng)，卻發(fā)現(xiàn)，愛(ài)不會(huì)永遠(yuǎn)的存在每個(gè)人身上。在這個(gè)世界上，還有著許多被遺忘的人，他們或許被戰(zhàn)亂所害，或許被貧窮所困，他們?cè)谏篱g掙扎，為滿(mǎn)足物質(zhì)生活而奔波，他們?nèi)鄙賽?ài)，缺少關(guān)懷，因此得不到心靈上的自由。
自由在哪？在我少年的生活中，一直有著對(duì)這個(gè)問(wèn)題探求的渴望。在那個(gè)黑暗的中世紀(jì)，許多哲人探尋著自由與愛(ài)。于是，但丁的《神曲》引領(lǐng)我尋找愛(ài)，尋找自由。在那黑暗的地獄是不愛(ài)人者的居所，是奪他人自由者的囚籠，在這里的所有人都被功名利祿等心魔所困擾和折磨，以至于接受懲罰的煎熬。那美麗的，擁有著朝陽(yáng)的煉獄給予了渴望愛(ài)渴望自由之人新的希望，他們通過(guò)心靈的修行，渴望擺脫心魔，不斷追求心靈的自由。而那充滿(mǎn)著愛(ài)與被愛(ài)的天堂，則是真正的自由之地，因?yàn)樵谶@里的人們心靈純善，互愛(ài)互敬，相處和諧。尋找是《神曲》的主題，自由則是它尋找的目的。原來(lái)自由是要被尋找和發(fā)現(xiàn)的，它蘊(yùn)藏在每一份愛(ài)人者的`身邊，愛(ài)著他人，不僅給予了他人自由，也給予了自己自由。
如今，我在我們的先哲那里發(fā)現(xiàn)了自由的更高境界�！抖Y記》曾經(jīng)為我們建造了一個(gè)大同世界，在這個(gè)世界里“外戶(hù)而不閉”，人人無(wú)心作惡，這叫善的大同。孟子提倡“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”，社會(huì)上老有所養(yǎng)，少有所依，貧困之人也有著來(lái)自他人的救濟(jì)，沒(méi)有人自私自利，只顧自己的功名利祿；每個(gè)人都可以做自己想做的事，去追求心靈、精神上的自由。但“敬人易，則愛(ài)人難”，想將“愛(ài)人”普及到所有人，是十分困難的，這就需要極高的素養(yǎng)，需要人與人之間互敬互愛(ài)，真正做到心中無(wú)我，只有他人，這就需要我們努力突破心靈的束縛，扔下一切思想上的自私與小我，這樣做就能得到心靈上的解放和精神上的愉悅愜意，達(dá)到真正的自由。
所以，自由不是憑空而生，它從愛(ài)中而來(lái)，只有對(duì)他人，這個(gè)社會(huì)，對(duì)世間的一切生靈都飽含愛(ài)意，這個(gè)人才會(huì)獲得真正的自由；當(dāng)每個(gè)人都處在愛(ài)之中，整個(gè)社會(huì)就會(huì)獲得真正的自由。
自由的議論文 篇11
人要走出沙漠，這是生存的前提條件，也是自由選擇穿越沙漠的道路和方式的首要考慮的要求。也就是說(shuō)，在自由之前，首先有著不自由的束縛。
旅行者常視穿越沙漠為一種束縛，一種被迫接受的任務(wù)。而人們對(duì)于不自由也常常抱有抵觸的情緒。但“不自由”也是紀(jì)律的代名詞。黑格爾說(shuō)“紀(jì)律是自由的第一條件�！比松钤谌后w中，若要保證和諧共存。在發(fā)展自我時(shí)又不干涉他人的發(fā)展，就必須有紀(jì)律或是規(guī)則在其中起作用，并且在必要時(shí)讓渡權(quán)利。倘若自由不被套上“不自由”的.枷鎖，那么它就是非理性的，或者說(shuō)，是一種令人生厭的任性。諸如人們有追求物質(zhì)的自由，但若官員無(wú)視規(guī)章以權(quán)斂財(cái)，記者收錢(qián)模糊事實(shí)、胡亂報(bào)道、醫(yī)生憑紅包大小決定看病態(tài)度，那么其他公民的自由與權(quán)利就被破壞了。因此，若沒(méi)有不自由，自由也無(wú)從談起。若他們接受物欲被控制的沙漠，他們就能在此過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)自己為民謀福利、報(bào)道真相和為病人解除痛苦的價(jià)值，達(dá)到道德之境，從而自我實(shí)現(xiàn)。
明確要走出沙漠后，方法就是多樣的。我們?nèi)粼诓蛔杂芍霞又T創(chuàng)造力，那么自由就能夠被達(dá)到，人作為人的身份是絕對(duì)的，其能力也是被限制的。但在薩特的觀點(diǎn)里，人對(duì)其本質(zhì)的選擇是完全自由的。西班牙古諺亦有云：“做什么事，成什么人。”即我們有改變與成長(zhǎng)的自由。而陶身體舞團(tuán)則在人體的大部分保持靜止的情況下，不斷挖掘每個(gè)部分運(yùn)動(dòng)的可能性，提高其自由度。詞人填詞亦是如此，在同一個(gè)詞牌下，詞人運(yùn)用不同的手法與內(nèi)容進(jìn)行填充，所得之物可以是家國(guó)之思，也可以是兒女情長(zhǎng)。可見(jiàn)，不自由并不一定會(huì)限制自由。
對(duì)綠洲的渴望能激發(fā)其前進(jìn)，合理的不自由能促進(jìn)自由的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)重要的自由便是言論自由。互聯(lián)網(wǎng)讓言論的自由程度前所未有的高，這也得益于匿名的發(fā)言制度。那么，又為什么會(huì)有人呼吁網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制去限制這種自由呢？因?yàn)檫^(guò)分的自由讓言論容易變得偏激，許多不實(shí)言論無(wú)法被追究責(zé)任，造成許多批評(píng)變成抹黑，科普變謠言的現(xiàn)象。當(dāng)然，處理這種情況并非只有實(shí)名制一途。值得強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)自由的限制有時(shí)能提升自由的品質(zhì)。
自由與不自由，并不是截然相反的兩個(gè)概念。后者并不否定前者，甚至可以使前者有序化。歸根結(jié)底，都是為了實(shí)現(xiàn)和諧但多元的狀態(tài)，兩者是相互依存且辯證統(tǒng)一的。
自由的議論文 篇12
經(jīng)過(guò)擁擠的市場(chǎng)，我看到路邊一些賣(mài)花鳥(niǎo)的地方。天很熱，走在路上就像是走在燒著一大鍋沸水的悶熱的廚房。
有人來(lái)了，一個(gè)肥胖的中年男士從空調(diào)間中擠了出來(lái)，來(lái)到直接放在烈日下的鳥(niǎo)籠前，笑容在臉上堆成一團(tuán)：“來(lái)只嗎？”婦人右手撐著一把傘，左手牽著小孩子。鳥(niǎo)兒嘰嘰喳喳地叫著，孩子高興地笑著，男士附和著笑著，婦人的眉頭皺著，我看著。婦人發(fā)話(huà)了：“就那只最大的`吧�！蹦惺柯�(tīng)了后，一把把那只鳥(niǎo)從鳥(niǎo)籠中拽出，鳥(niǎo)兒叫得更響了，孩子笑得更歡了，男人笑得眉頭都皺在一起了。鳥(niǎo)兒被裝進(jìn)了另外一個(gè)小籠子里，婦人拉著小孩子的手，小孩子手里蕩著鳥(niǎo)籠消失在人群中。
一個(gè)乞丐經(jīng)過(guò)，諷刺似的笑著，道：“你不怕遭報(bào)應(yīng)嗎？”男人的笑容轉(zhuǎn)瞬即逝，惡狠狠地瞪了他一眼，道：“想你這樣的蠢貨活該窮一輩子！”然后就費(fèi)力地?cái)D回空調(diào)間。乞丐自由自語(yǔ)：“鳥(niǎo)不叫，就打藥，鳥(niǎo)死了，就扔掉！”漸漸的聲音越來(lái)越大，不知不覺(jué)得唱了起來(lái)，漸行漸遠(yuǎn)，消失在視線(xiàn)里。
我站在原地思考著。
你們難道聽(tīng)不出那是鳥(niǎo)兒凄厲的慘叫嗎？鳥(niǎo)兒在烈日下凄慘的哀嚎在你們聽(tīng)來(lái)是悅耳的音樂(lè)嗎？你們難道不是在變相促進(jìn)這種殘忍的獸行嗎？鳥(niǎo)兒被帶回家后，被整天玩弄，被囚禁在窄小的監(jiān)獄里，躲在角落里縮成一團(tuán)瑟瑟發(fā)抖，逃不開(kāi)了，永遠(yuǎn)逃不開(kāi)了！
最后，鳥(niǎo)兒解脫了，它拒絕食物的同時(shí)也拒絕了這不公平的世界，它的靈魂在空中自由地翱翔！它自由了！
請(qǐng)你們不要再買(mǎi)賣(mài)這些自由的靈魂，它們不屬于你，不屬于我，屬于能給它們自由的大自然！
自由！
自由的議論文 篇13
默默佇立在街的一頭，靜靜注視著熙熙攘攘的人群，抬頭望望澄澈的天空，內(nèi)心多了份安逸與舒適時(shí)間，永遠(yuǎn)定格在這一剎那
我羨慕暢游四海的魚(yú)兒，我羨慕臨空展翅的雄鷹為什么我不能像魚(yú)兒那般快樂(lè)，為什么我不能像雄鷹那般灑脫？我癡癡的思考著，癡癡的期盼著，盼望有一天，我也能找到屬于我自己的自由12歲，花一樣的年紀(jì)，夢(mèng)一般的年華盼望在炎炎夏日背上畫(huà)架去作畫(huà)，盼望在蕭蕭寒冬堆雪人打雪仗我渴望自由，不需要太多華麗的裝飾，不需要太多優(yōu)美的語(yǔ)言，我要的，無(wú)非是屬于自己的天地眼前的城市，繁華，熱鬧，卻沒(méi)有我渴望的自由"仰望天空，啊，天空如此蔚藍(lán)，可我以前怎么沒(méi)發(fā)現(xiàn)呢？或許是書(shū)本蒙蔽了我的眼睛吧！天空中，白云追逐玩斗，小鳥(niǎo)玩耍嬉戲，我可以成為它們中的一員嗎？突然，玻璃破碎的聲音，打破了我的沉思。原來(lái)是弟弟踢足球不小心打碎了。我羨慕弟弟，他是那么的無(wú)拘無(wú)束。即使闖禍了，可他也收獲往昔的那份自由快樂(lè)，而我的自由又在何方呢？我眼前的還是書(shū)本和資料，難道我就只能在題海里奮戰(zhàn)，在母親希翼的目光中成長(zhǎng)，難道我就不可以擁有一點(diǎn)點(diǎn)屬于自己的小小任性嗎？我的內(nèi)心有一種說(shuō)不出的悲傷。我想要自由，我不要徘徊在父母與老師的期望中，不要被父母束縛住。我依然清楚地記得小時(shí)候的那個(gè)午后，我沐浴在陽(yáng)光下，接受陽(yáng)光的洗禮。我仿佛披上一件閃亮的輕紗，晶瑩的汗珠滑過(guò)臉頰，融入到這生機(jī)勃勃的世界。那時(shí)，我是多么深刻地認(rèn)識(shí)到生命的火焰在燃燒，青春的.活力在點(diǎn)點(diǎn)滴滴地凝聚著。我和伙伴在山野中采摘酸果，在山澗中玩水戲魚(yú)，是那么自由，那么快樂(lè)，可是現(xiàn)在卻是籠中的小鳥(niǎo)，我多么希望自由��！“我是一只小小小小鳥(niǎo)，想飛呀飛卻總是飛不高……”每當(dāng)我聽(tīng)到這首歌，心里就覺(jué)得特別沉重。不為別的，只為我也是一只小小小小鳥(niǎo)，而且是一只失去自由的“籠中鳥(niǎo)”啊！每當(dāng)我寫(xiě)完作業(yè)，爸爸就會(huì)及時(shí)地出現(xiàn)在我身邊，裝作不經(jīng)意地問(wèn)：“我布置的課外閱讀本呢？寫(xiě)完了嗎？”“早就寫(xiě)完了！”我回答，等待著他那句“那媽媽布置的五十道數(shù)學(xué)題呢？”“還不快去做！”“去就去吧。”我不情愿地嘀咕道。就這樣，晚上的時(shí)間全耗上了。一個(gè)周末，我鼓足勇氣說(shuō)：“媽媽?zhuān)@個(gè)周末我們?nèi)ネ姘�。我們已�?jīng)很久沒(méi)一起出去逛了……”“玩玩玩，你就知道玩。除了玩，你還會(huì)什么？不準(zhǔn)去，好好復(fù)習(xí)，做作業(yè)！”媽媽劈頭蓋臉吼過(guò)來(lái)。我只好灰溜溜地走進(jìn)房間。就這樣，一個(gè)周末也搭上了。你看，我有自由嗎？我多么渴望自由，渴望像只小鳥(niǎo)那樣放飛自由的翅膀，盡情翱翔；渴望可以在星期天踩著一輛單車(chē)四處瞎逛，而不用媽媽嘮叨會(huì)摔著；渴望可以躺在沙發(fā)上吃著零食，看著電視，而不用老師叮囑作業(yè)要做完……哎，我渴望……多著呢，煩著呢，那種渴望又怎么可能會(huì)實(shí)現(xiàn)呢？
我真的渴望自由，不是大人們施舍的那點(diǎn)玩的時(shí)間，而是我自己的自由，真正的自由，自己管自己的自由，明白嗎？
自由的議論文 篇14
都說(shuō)四十不惑，惑的事情還是有很多，比如，生命的意義到底是什么？認(rèn)識(shí)周?chē)氖澜缁蛟S沒(méi)有那樣難，而認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界呢？有誰(shuí)能夠說(shuō)清楚自己到底是一個(gè)什么樣的人？你對(duì)自己的感覺(jué)和別人對(duì)你的感覺(jué)是否一樣？金錢(qián)與自由到底是一種什么樣的關(guān)系，兩者如何才能做到更好的統(tǒng)一？
有的人在追求生兒育女，傳宗接代。過(guò)去人類(lèi)的平均壽命只有短暫的二三十歲甚至十幾歲，能夠早早的生兒育女，傳宗接代已經(jīng)是完成了使命，即使現(xiàn)在，很多農(nóng)村的老太太們?cè)谧约旱膬号Y(jié)婚之后，都會(huì)由衷的感嘆，終于完成任務(wù)了！在這背后，除了情感、倫理的力量之外，更多的也是物質(zhì)力量的推動(dòng)，畢竟人多力量大。有錯(cuò)嗎？沒(méi)有錯(cuò)！
有的人在追求物質(zhì)財(cái)富的滿(mǎn)足。房子買(mǎi)了一套又一套，有了一億在爭(zhēng)取十億，這種對(duì)金錢(qián)物質(zhì)財(cái)富追求背后的原動(dòng)力是什么？歧視金錢(qián)，視金錢(qián)如糞土的人也同樣是可笑。追求金錢(qián)有錯(cuò)嗎？沒(méi)有錯(cuò)，每一個(gè)人都應(yīng)該光明正大，理直氣壯的去追求金錢(qián)。
金錢(qián)是自由的象征，有了金錢(qián)才有可能有自由！一分錢(qián)難倒英雄漢，沒(méi)有了金錢(qián)寸步難行。貧賤夫妻百事哀，自古都是如此，即使戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，平民的逃亡，也是有錢(qián)人才能順利的逃亡，窮人連逃跑的資本都沒(méi)有，又何來(lái)的自由可言？
自由是人類(lèi)最基本的權(quán)利，人生而為人，都應(yīng)該享有自由的權(quán)利，剝奪自由權(quán)利基本上相當(dāng)于剝奪了生命權(quán)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)生方式是人類(lèi)社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)力量是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的原動(dòng)力，通俗的講，金錢(qián)是自由的前提，沒(méi)有金錢(qián)，何談自由？
自由不是隨心所欲，為所欲為，自由是在有約束的前提下一種發(fā)自?xún)?nèi)心的喜悅，一種無(wú)需刻意保障的'安全感，一種發(fā)自?xún)?nèi)心的滿(mǎn)足感。追求自由是人類(lèi)永恒的話(huà)題，盡管很多忙忙碌碌的人或許沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，所有的追求物質(zhì)的背后都是自由，自由是人類(lèi)最有價(jià)值的追求。
是不是有了金錢(qián)就一定有自由？當(dāng)然不是，比如歷史上那個(gè)有名的吝嗇鬼葛朗臺(tái)，盡管有數(shù)不盡的金幣，卻鬧得妻離子散，似乎一生也很悲哀。但是從自由的角度而言，那些金幣還是帶給葛朗臺(tái)很多的自由，每天數(shù)數(shù)金幣，聽(tīng)聽(tīng)金幣發(fā)出的悅耳的聲音，尋求一種內(nèi)心的滿(mǎn)足，一種內(nèi)心的自由感。
個(gè)人的自由，匯集到一起才有可能形成社會(huì)的自由，有可能形成一種自由的氛圍，人人都在追求自由，人人又尊重他人的自由，不干涉別人的自由，這個(gè)社會(huì)將會(huì)更加的符合人性，將會(huì)更加的自由。
從個(gè)人的角度而言，追求自由，天經(jīng)地義；追求金錢(qián)，合情合理，如何能夠讓金錢(qián)與自由更好的統(tǒng)一才是我們要深入思考的哲學(xué)問(wèn)題。
在資源有限的情況下，每一個(gè)人無(wú)疑都想要更多的金錢(qián)資源，所以要想獲得這種資源，要想讓資源流向自己，最好的辦法還是自己有吸引金錢(qián)這種資源的能力，所以，一個(gè)人從小都要上進(jìn)，都要積極進(jìn)取，獲得更好的學(xué)歷，更高的能力，更豐富的人生閱歷，更好的德行，以便更好的駕馭金錢(qián)這種稀缺資源，從而能夠享受更多的自由。
自由的議論文 篇15
近來(lái)讀了一本關(guān)于自由這個(gè)話(huà)題的書(shū)。突然腦海中浮起了一個(gè)奇特的問(wèn)題：我的自由是什么呢？有些驚愕的我一臉茫然。于是我便開(kāi)始在浩如煙海的作品中尋找屬于我的自由。
首先看到了陶淵明，看了他的《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》，久久悟得陶的自由是歸隱田園，不問(wèn)世事樂(lè)安天命。這是不是我的自由呢？不是，因?yàn)槲艺J(rèn)為那是在逃避現(xiàn)實(shí)，安于現(xiàn)狀，不求進(jìn)取。它不適合這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)。其次便看到了莊子的《逍遙游》，它的自由又是什么呢？是一種“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的大境界。我不知道莊子能否達(dá)到這種境界，但我敢斷言，倘若將莊子“無(wú)所待”的境界當(dāng)做一種目標(biāo)，那么能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的人，也僅僅幾人而已，甚至可以說(shuō)沒(méi)有。所以莊子的自由在古代沒(méi)有幾人可做到，在現(xiàn)代更是根本不可能的。他的自由僅是理想中的，離現(xiàn)實(shí)生活太遙遠(yuǎn)，不實(shí)際。
在古老的高山之巔，曾有著一個(gè)不老的傳說(shuō)。一只斷了翅膀但不曾被征服的鷹，在臨死之際，拖著傷痕累累的軀體，透支那僅剩的體力，開(kāi)始心靈與肉體的回歸歷程。它終于做到了。它是永不被征服的。這不禁使我想到了另一部作品《老人與�！罚５貋喐绲淖杂墒潜蝗藗兯Q(chēng)道的“硬漢子精神”，是他說(shuō)過(guò)的一句名言“我不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗”�！安磺男愿瘢矟h子的精神”，是的，它們才是我的自由，才是我想得到的。昔日的蒙古人以狼作為自己的圖騰，而不是整天將立下赫赫戰(zhàn)功的'駿馬騎在胯下迎風(fēng)飛馳。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槭抢墙虝?huì)了他們?nèi)绾巫鲬?zhàn)，如何生存。狼是勇猛的，是智慧的象征，所以才有了幾十萬(wàn)鐵騎踏平歐亞大陸的神話(huà)。智慧是狼的自由，這也正是我想要得到的，確切地講是要通過(guò)學(xué)習(xí)使自身充滿(mǎn)智慧。“人最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)：回首往事，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧。這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界最偉大的事業(yè)。’”這是蘇聯(lián)作家?jiàn)W斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)中寫(xiě)下的名言。作者的自由就是那句名言的內(nèi)容。這也是我所需要的，奉獻(xiàn)精神，永遠(yuǎn)為有意義的事而忙碌。
最終，我還是明白了自由這個(gè)詞的含義，真正的自由是我們的思想，是我們內(nèi)心當(dāng)中想達(dá)到或想得到的一種境界或是一種品質(zhì)。
自由的議論文 篇16
《學(xué)自律，得自由》
自由，高尚的名詞，自律，自由的代名詞，自由在自律之外，但若沒(méi)有自由，又何來(lái)自由之說(shuō)？每個(gè)人都在這個(gè)充滿(mǎn)誘惑的世界上砥礪前行，而走到最后的，便是斬破荊棘的自律人士。
在我們當(dāng)今的時(shí)代，自律不僅表現(xiàn)在工作生活，過(guò)程是煎熬的，但我們不得不說(shuō)他是人生路上的墊腳石。
初中時(shí)就曾學(xué)過(guò)《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，想要獲得成功，歷經(jīng)磨難是必然的，正如傅雷所說(shuō)：“人的一生都在高處或低處沉浮，唯有忙碌的人，生活如死水一般”，而沒(méi)有夜以繼日，腳踏實(shí)地地輸入，又何來(lái)光芒萬(wàn)丈，笑傲江湖的輸出？
魯迅年輕時(shí)家中父親得病，所以老師對(duì)他說(shuō)：“你再遲到就不要來(lái)了�！濒斞赴蛋迪露Q心，下次絕不遲到。于是他在桌子上，刻下了“早”字，以此來(lái)激勵(lì)自己，每次早到，魯迅都鼓勵(lì)自己。這樣下來(lái)，日日月月，十七歲時(shí)他畢業(yè)去了日本的醫(yī)療大學(xué)，由此可見(jiàn)，一個(gè)人最大的勝利不就是戰(zhàn)勝自己?jiǎn)幔?/p>
NBA的籃球明星科比曾說(shuō)：“我見(jiàn)過(guò)洛杉磯凌晨四點(diǎn)的太陽(yáng)�！遍_(kāi)始的他并不突顯，他也受到不少隊(duì)員的排擠，因此，他比其他的.人更加勤奮，更加努力的去訓(xùn)練，日復(fù)一日，年復(fù)一年的堅(jiān)持凌晨四點(diǎn)就起來(lái)訓(xùn)練，最后他成為繼喬丹之后的最偉大的球星，帶領(lǐng)湖人隊(duì)拿下總冠軍，光榮退役。而科比是天生的籃球天才嗎？當(dāng)然是否定的，若沒(méi)有他的自律，他怎能被人們所了解？
數(shù)字可以很好地證明：1。01的365次方約等于37。8，0。99的365次方約等于0。03，1。02的365次方約等于1377。4，0。98的365次方約等于0。0006。所以每天努力多一點(diǎn)，甩開(kāi)別人已太遠(yuǎn)，積跬步以至千里，積怠慢以至深淵，任何東西都可以被拿走，除了知識(shí)，用知識(shí)武裝你的大腦。
越過(guò)了暗湍的生命的河，鮮血溫過(guò)的荊棘的路，最終我們將在云霄得到自由。
自由之風(fēng)勁吹！
自由的議論文 篇17
自由，什么是自由。當(dāng)我執(zhí)筆想寫(xiě)下自由的時(shí)候。我茫然了，一遍又一遍的在心里問(wèn)自己。自由，什么是自由。
書(shū)中都說(shuō)。
自由如水，可以隨意的流動(dòng)。水傾瀉，因?yàn)樗杂伞?jiān)石擋不住水的奔騰，利器割不斷水的精魂。因此，它溫文爾雅，從容不迫地傾瀉。老子曰：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)�！闭�?yàn)樗钠胶�、淡定、至柔、至剛，摒棄了一切的私心雜念，才足以如此自由地傾瀉。
自由如風(fēng)，可以隨意的飄動(dòng)，風(fēng)輕靈，因?yàn)樗杂�。風(fēng)，這是一個(gè)神秘而飄緲的字眼；風(fēng)，這是一個(gè)無(wú)形而無(wú)蹤的事物。沒(méi)有人能束縛它、傷害它。風(fēng)，歷經(jīng)了一種淺淡的'、輕松的生命，就像旅行者一樣，歷經(jīng)年年日月輪回，在輕靈中追尋夢(mèng)想，在旅途中不斷成長(zhǎng)。
這，或許就是自由，也許不是。
自由是，五柳先生的采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，也是不為五斗米折腰。自由是，精忠岳飛的直搗黃龍府，與諸君痛飲耳，最后冤死大理寺。自由是范仲淹的先天下人之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下人之樂(lè)而樂(lè)。成功與失敗，功與名，權(quán)與勢(shì)，失去與得到。人無(wú)外呼追求這些，到頭來(lái)還不是一把黃土。
自由，什么是自由。
曾經(jīng)，我一直以為，墮落才能自由。我從而墮落，每天思緒混亂，不思進(jìn)取，度日如年。墮落真的能自由嘛？不能。當(dāng)一個(gè)人脫離最終的目標(biāo)，就會(huì)忘記自我，忘記一切。
自由，什么是自由。
我想，夢(mèng)就是自由，凱旋而歸就是自由，不醉不歸就是自由，執(zhí)子之手就是自由，合家歡樂(lè)就是自由，共享天倫之樂(lè)就是自由。
自由的議論文 篇18
自律是人對(duì)于生活習(xí)慣的自我把控和對(duì)生活積極向上的態(tài)度。我們生來(lái)就被禁錮在社會(huì)這個(gè)大牢籠里。既然無(wú)法掙脫社會(huì)對(duì)我們的束縛，又無(wú)法自我把控生活，那從何而來(lái)自由呢？自律是自由的資本積累，自由是自律的回報(bào)，二者實(shí)則是不可分割的存在。
自律其實(shí)就是訓(xùn)練對(duì)誘惑的自控力和對(duì)于習(xí)慣的堅(jiān)持養(yǎng)成。剛開(kāi)始的過(guò)程可能很煎熬，但不可否認(rèn)自律是人生路上奔向夢(mèng)想的一塊墊腳石。而是有此事對(duì)心中所渴求的事情無(wú)拘束完成罷了。人們所尋求的自由，不過(guò)是脫離各種生活的干擾項(xiàng)，去無(wú)拘無(wú)束的做自己。
“故天將降大任，于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行，拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”人們生存在這個(gè)世界上，是沒(méi)有辦法脫離世界強(qiáng)加給你們的干擾下，去尋求你們的自由的。我們所需要的有資本，有學(xué)識(shí)，有空間等等。如果沒(méi)有自律帶給我們資本積累，我們要談什么去追求自由呢？世界是不會(huì)給予我們這個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)的。
這是由于自律和自由的緊密關(guān)系，教書(shū)育人的老師們才會(huì)無(wú)時(shí)無(wú)刻的叮囑我們要自覺(jué)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有一個(gè)積極上學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。才可以邁進(jìn)人生中的第一關(guān)，如果不是這一親密關(guān)系的影響，老師們也不用費(fèi)盡心思教會(huì)我們自律，做一個(gè)追逐夢(mèng)想的自由人。
不僅學(xué)習(xí)上是這樣，其實(shí)生活中自律與自由的關(guān)系表現(xiàn)得更加密切，你們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)各行各業(yè)各領(lǐng)域的精英人士都有著寬松的時(shí)間、寬裕的.資金和寬闊的學(xué)術(shù)。他們可以用他們所積累的資本，去大膽不受拘束的做他們想做的事，滿(mǎn)足他們的突發(fā)臆想，滿(mǎn)足他們的精神追求，滿(mǎn)足他們品嘗山珍海味各種購(gòu)物欲，滿(mǎn)足他們對(duì)于物質(zhì)自由的追求。
可往往就是這些想什么就能實(shí)現(xiàn)什么的自由人，自由背后卻有著一個(gè)自律的靈魂，自律的學(xué)習(xí)才會(huì)擁有一個(gè)自由的思慮，自律的工作才會(huì)擁有一個(gè)可觀的收入，彌補(bǔ)物質(zhì)需求的自由。之類(lèi)的生活在這個(gè)束縛的世界上，才會(huì)有一個(gè)自由的靈魂來(lái)邁向追求自由的人生中。
自律開(kāi)始雖然很難以堅(jiān)持，但經(jīng)過(guò)時(shí)間的磨礪用刻進(jìn)骨髓和神經(jīng)中的習(xí)慣把控著自由的不被拘束的生活，卻是令人神往的。
一個(gè)人最大的勝利就是戰(zhàn)勝自己。
自由的議論文 篇19
如果地球失去引力，我就會(huì)變成流星，無(wú)依無(wú)附在天宇飄行——這樣無(wú)節(jié)制的自由不具任何吸引力；為了拒絕這種“自由”，我愿變成一段樹(shù)根，深深扎進(jìn)地層——絕對(duì)的自我束縛同樣無(wú)趣，只會(huì)浪費(fèi)生命，在束縛中找自由。而我，會(huì)再扎進(jìn)地層后，汲取養(yǎng)分、積極生長(zhǎng)，長(zhǎng)出強(qiáng)壯枝干、繁茂樹(shù)葉，以最穩(wěn)固的姿態(tài)立于地球，再次仰望星空，卻不再驚恐。
深扎土中是束縛，破土而出是掙脫束縛、追求自由，亭亭如蓋是在束縛中找到了自由。
中國(guó)古體詩(shī)常講究押韻與格律，對(duì)平仄、字?jǐn)?shù)等也有嚴(yán)明規(guī)定，條條框框看似很多，給寫(xiě)詩(shī)之人造成了極大困難。其實(shí)不然，正因這些規(guī)定才讓詩(shī)人水平節(jié)節(jié)拔高，寫(xiě)出無(wú)數(shù)膾炙人口的名篇佳作，使詩(shī)歌成為中國(guó)文化的一顆璀璨明珠。究其原因，則是古代詩(shī)人在規(guī)矩中也能游刃有余，寫(xiě)詩(shī)的才學(xué)與情感將規(guī)則變成了更利于表達(dá)的手段，這便是自由于束縛中生長(zhǎng)的.典型案例。
只有學(xué)識(shí)淵博的古代詩(shī)人才能做到這點(diǎn)么？其實(shí)我們?cè)谏�、學(xué)習(xí)中亦然。
青春期中與成長(zhǎng)相伴的有“叛逆”。我認(rèn)為“叛逆”有三境界：一是極力掙脫束縛、追求絕對(duì)自由，可這種做法無(wú)疑是最沒(méi)有頭腦的。暴烈的行動(dòng)和偏激的思想會(huì)傷害自己與家人的情感，會(huì)對(duì)未來(lái)的人生造成極大影響。當(dāng)束縛全無(wú)也就是父母、老師無(wú)心理你、全然放棄時(shí)，你是自由的，也是絕望和悲哀的；二是囿于束縛、與自由隔絕，這樣的人將叛逆因子壓抑至最少，聽(tīng)話(huà)乖巧但對(duì)生活木然、對(duì)青春缺乏該有的激情，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己雙目空洞、生活日復(fù)一日時(shí)，該思考自由了；三是游于束縛中、享受自由，此層為境界，在成長(zhǎng)中，好好學(xué)習(xí)、孝敬父母、遵守道德規(guī)范、守住原則與道德底線(xiàn)是基本前提，其余的大片時(shí)間空間便是自由，使你能捕捉生活的美好、享受青春的激情，這樣的束縛為我們成長(zhǎng)為健康的善良的成年人奠基。
看透束縛、玩轉(zhuǎn)自由還需要好心態(tài)與大智慧。
有的人不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，極力滿(mǎn)足自我而從不考慮社會(huì)的集體性，做出違法犯罪的勾當(dāng)或成為邊緣人；還有的人在對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)時(shí)積極思考自身原因，努力提升自己、改變現(xiàn)狀，在為一己私欲或一時(shí)沖動(dòng)而想做出危害社會(huì)的事時(shí)努力克制自己，深知原則不可觸犯，多考慮人生的美好面。無(wú)疑后者是正確的。
在束縛中找自由，是能力的體現(xiàn)，也是好好生活、享受生命的姿態(tài)。
自由的議論文 篇20
自律，即自我約束，仿佛聽(tīng)起來(lái)就如一個(gè)人被束縛住了手腳，無(wú)法自如地做事，在生活中，似乎自律就是極其刻苦地學(xué)習(xí)與工作，是一種極其痛苦的過(guò)程，其實(shí)不然，事實(shí)上，自律即自由。
自律，本質(zhì)上就并不是苦行僧般的生活。很多人以“我要自律”之名給自已打雞血，灌雞湯。熬夜學(xué)習(xí)與工作，透支自己的身體，最后承受不住又開(kāi)始頹廢，這種“間歇性努力、習(xí)慣性躺平”的狀態(tài)只是一種假自律，在效果上只會(huì)適得其反。這種人自然會(huì)覺(jué)得自律是痛苦的，是反人性的，對(duì)自律抱有錯(cuò)誤認(rèn)知。
自律，應(yīng)該是一種和諧的生活狀態(tài)。比如早睡早起就是自律的一個(gè)方面，一個(gè)人找到了適合自己的生物鐘。自然也就在精力上達(dá)到了和諧。學(xué)習(xí)與工作也會(huì)更加富有激情。也有精力做自己想做的事，享受自由。心理學(xué)有一個(gè)概念叫做“心流”狀態(tài)，這也是自律的充分體現(xiàn)，意思是在學(xué)習(xí)時(shí)，達(dá)到了百分之百的專(zhuān)注，從而心無(wú)雜念甚至感受不到自己的存在。在這種狀態(tài)下，你仿佛找到了與知識(shí)的一個(gè)連接點(diǎn)，帶著內(nèi)心對(duì)知識(shí)的向往在知識(shí)的海洋中自由徜徉，從而能夠享受精神方面的自由。
自律，本就是一種自由的享受，一種富有意義的修行。某著名詩(shī)人曾說(shuō)過(guò)，人性有一個(gè)非常奇怪的點(diǎn)，總喜歡把頹廢、消沉、無(wú)價(jià)值感當(dāng)成自由快樂(lè)與享受。殊不知追求自己所愛(ài)才是真正的自由與享受�？赡芡嬉�、混日子、打擺能給我們一些暫時(shí)的'快樂(lè)，其實(shí)這是虛無(wú)縹緲的，這只是一種空虛而已。規(guī)則仿佛總是限制著我們，把我們關(guān)在一個(gè)牢籠里，實(shí)際上那不是牢籠，而是地毯，指引我們遵循內(nèi)心的方向，尋找并追求自己的意義——“從心所欲，不逾矩�！碑�(dāng)我們看清自己那愚味的充滿(mǎn)一些不好欲望的人性時(shí)，我們便會(huì)感謝這些規(guī)則。撒貝寧說(shuō)過(guò)，人生是一場(chǎng)修行，經(jīng)歷了“山重水疑無(wú)路”的痛苦，才會(huì)有“還來(lái)就菊花”的歡喜。人生的美麗風(fēng)景并不是那些快樂(lè)玩耍的時(shí)光，而是那些富有意義的瞬間。而自律，可以幫助我們走出消沉與自我懷疑的陰影、種下一叢叢美麗的花草，驀然回首，那段時(shí)光，自己才感受到了真正從心的自由。
每個(gè)人生來(lái)便是一顆自由的靈魂。束縛我們的，從來(lái)不是規(guī)則，而是自己那不應(yīng)起的欲念。尼采曾說(shuō)過(guò)：“在自己身上，克服這個(gè)時(shí)代�！弊月杀闶瞧渲幸环N方式，當(dāng)你真正做到自律，甚至無(wú)意識(shí)的自律時(shí)，你就達(dá)到了更高的一層境界——自由，在這層境界中。你幾乎能看清自己內(nèi)心真正渴望什么真正控制自己，與內(nèi)心那份純粹走向統(tǒng)一，做到自我實(shí)現(xiàn)，這才是最大的自由。
自由的議論文 篇21
目前，物質(zhì)生活的改善成為絕大多數(shù)中國(guó)人的既成事實(shí)，然而，言論自由和行動(dòng)自由的尺度盡管不斷增加，很多人卻變得茫然無(wú)措。某些空想社會(huì)發(fā)展觀的幻滅，使人們普遍感到了信仰的空虛和行動(dòng)的迷茫。重塑新的價(jià)值觀念成為當(dāng)下一個(gè)必須的行動(dòng)。
自由的觀念就是其中之一。就當(dāng)下來(lái)說(shuō)，自由仍是我們現(xiàn)代中國(guó)人所要努力追求和實(shí)現(xiàn)的一個(gè)目標(biāo)。
為什么要自由？這是人本身的需求所決定的。人既有遵守規(guī)律、法律、紀(jì)律的需求，也有隨自己意志活動(dòng)的需求。二者理想平衡的結(jié)果，就是在遵守規(guī)律、法律、紀(jì)律的前提下，人有隨自己意志活動(dòng)的權(quán)利。
人的自由分為行動(dòng)的自由與思想的自由。行動(dòng)的自由受到人的`活動(dòng)能力的限制，思想的自由受到人的認(rèn)識(shí)能力的限制。概括起來(lái)，人的自由是有限的。
通常認(rèn)為，意志是人自覺(jué)地確定目的，并支配行動(dòng)，克服困難，實(shí)現(xiàn)目的的心理過(guò)程。即人的思維過(guò)程見(jiàn)之于行動(dòng)的心理過(guò)程。自由意志，是自發(fā)的、自動(dòng)的，但并不全是沒(méi)有理由沒(méi)有根據(jù)的，也就是說(shuō)，自由意志有兩部分現(xiàn)象，一部分是有理由的，按照邏輯去思維、或者按照規(guī)律去行動(dòng)的；一部分是無(wú)理由的，來(lái)自于偶然的聯(lián)想與隨心所欲的行動(dòng)。但是，二者都是有根據(jù)的，有限的。自由意志的限制，來(lái)自于人的認(rèn)識(shí)范疇和思維行動(dòng)的局限性。
“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋�！迸岫喾频倪@首詩(shī)強(qiáng)調(diào)的自由的價(jià)值重要性。從實(shí)踐層面來(lái)說(shuō)，我們的經(jīng)濟(jì)在最近三十年獲得了高速的發(fā)展，就是因?yàn)閿[脫了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)生產(chǎn)力的束縛，人們有了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的自由權(quán)，人的力量一旦解放出來(lái)，我們就會(huì)看到，它的威力是多么的巨大。在思想層面，盡管仍存在著媒體獨(dú)家控制等禁錮思想的行為，但互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使人們可以更方便的發(fā)表言論和觀點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)越來(lái)越有取代傳統(tǒng)渠道成為主流媒體的可能。百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代盡管未到，但前奏曲已經(jīng)吹響。
不自由，毋寧死！得自由，必創(chuàng)造、必發(fā)展！
讓自由成為我們的基本價(jià)值觀！
讓我們舉起雙手，迎接一個(gè)自由時(shí)代的來(lái)臨！
自由的議論文 篇22
近日，云南麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)的校長(zhǎng)張桂梅，由于拒收了一名畢業(yè)學(xué)生的捐贈(zèng)引起了熱議，而張校長(zhǎng)拒絕捐贈(zèng)的原因，正是因?yàn)檫@名學(xué)生如今已是一名家庭主婦。網(wǎng)友高喊“職業(yè)自由”。替這位太太打抱不平，可平心而論，這份自由，有幾分自尊，又有多少卑微呢？這不是自由，人沒(méi)有向下的自由。
余秋雨曾說(shuō)，“人生的路靠自己一步步走去，真正能保護(hù)你的，是你自己的人格選擇和文化選擇�！痹谠S多女性當(dāng)中，這個(gè)太太似乎算是較為幸運(yùn)的，她在該讀書(shū)的年紀(jì)遇到了她的恩師，獲得了多少人可遇不可求的機(jī)會(huì)。校長(zhǎng)過(guò)著貧苦的生活，為這些女孩造一座橋，一座通往獨(dú)立、自由、強(qiáng)大的橋，而這位太太做了什么呢？她親手將這座橋撕碎，她不走這座橋，還要踏入冰冷的深淵，在無(wú)知的江水中沉睡。她選的路不止踐踏了自己的人生，還辜負(fù)了張校長(zhǎng)的栽培。做家庭主婦如何自強(qiáng)，是自由還是牢籠？愿君慎思！
如今社會(huì)對(duì)女性的偏見(jiàn)并沒(méi)有消除，性別歧視，總是于無(wú)形中束縛者女性的思維。正如波伏娃所說(shuō)的'：“人們將女人關(guān)閉在廚房里或者閨房?jī)?nèi)，卻驚奇于她的視野有限，人們折斷了她的翅膀，卻哀嘆她不會(huì)飛翔。”如何拯救生活在水生火熱之中的女性？唯有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立！首先要做到生活上不依附他人，才能在思想上不受制于他人。張校長(zhǎng)省吃?xún)�用培養(yǎng)出一批學(xué)生，為的就是讓女孩們走出大山，改變命運(yùn)�？蛇@位太太卻將丈夫的錢(qián)遞到校長(zhǎng)面前，完全違背了校長(zhǎng)的建校初衷。年輕時(shí)依靠校長(zhǎng)的資助讀書(shū)，成年后依靠丈天的錢(qián)生活消費(fèi)，無(wú)異于植物上的菟絲，賴(lài)于他人的生活真的自由嗎？當(dāng)依附變成了理所應(yīng)當(dāng)，這是歷史的倒退。
在我看來(lái)，這位太太的捐贈(zèng)行為是極不負(fù)責(zé)的。建校之風(fēng)，是讓女性站起來(lái)，張校長(zhǎng)畢生所求，不過(guò)是讓大山里的女孩也能走出狹窄的小屋，嗅到平等的空氣。若是接過(guò)這位太太的捐贈(zèng)，那些在讀的學(xué)生怎么看？她們要將夢(mèng)想的幼芽扼殺嗎？她們要對(duì)學(xué)校失望，重拾“讀得好不如嫁得好”的思想嗎？所有女性都在一艘船上，請(qǐng)不要對(duì)一個(gè)人的沉沒(méi)無(wú)動(dòng)于衷，而要團(tuán)結(jié)起來(lái)，自強(qiáng)自立。造物者賦予女性美麗的權(quán)利，從未給她們服務(wù)于人的義務(wù)，而所有女性都應(yīng)記住的是，人沒(méi)有向下的自由。
自由的議論文 篇23
我們現(xiàn)在總是在不斷的提倡人人要自由，這沒(méi)錯(cuò)，我們的確要自由，一個(gè)沒(méi)有人身自由的社會(huì)是無(wú)法發(fā)展的，但我們同時(shí)也要明白，一個(gè)沒(méi)有約束、任由放縱的社會(huì)同樣也不會(huì)有發(fā)展。
畢達(dá)哥拉斯說(shuō)過(guò)：“不能約束自己的人，不能稱(chēng)之為自由的人。”我們雖然在爭(zhēng)取自由，但是我們同時(shí)也要學(xué)會(huì)約束自己。近幾年也不斷有“高官”落馬，因?yàn)樗麄冊(cè)谝?guī)則之中過(guò)于自由，沒(méi)能夠很好的約束自己，于是膽子變?cè)絹?lái)越大，手也就越伸越長(zhǎng)，終于他們碰到了“法律”這條紅線(xiàn)而落馬。
這種可悲的事實(shí)就是在告訴我們?cè)谝?guī)則之中自由慣了，很有可能就會(huì)忘記約束自己。還有很多類(lèi)似之人總是打著“自由”的旗號(hào)，做著他們所謂是“自由”的事，其實(shí)他們對(duì)自由的理解，早已經(jīng)到了思想的一種誤區(qū)。
正如咸。默里說(shuō)的那樣：“要自由，就必須生活在一個(gè)法制的土地上�！辈还馐莻�(gè)人，團(tuán)隊(duì)更為重要，可以想象，一個(gè)團(tuán)隊(duì)中如果每個(gè)成員都要求他們的自由，而不受團(tuán)隊(duì)紀(jì)律的`約束，那么這個(gè)團(tuán)隊(duì)將會(huì)亂成一鍋粥，人人都為了自己的利益，而忽視團(tuán)隊(duì)紀(jì)律與整體利益，這個(gè)團(tuán)隊(duì)也就沒(méi)有了存在的意義。
自由之人必有自制之力，我們要在能夠約束自己的前提下去找到自由。
自由的議論文 篇24
曾經(jīng)，我自由自在地在春天里奔跑于鄉(xiāng)村小徑。鳥(niǎo)語(yǔ)、花香、竹林、小溪、細(xì)雨——我閉上雙眼，讓身心融入其中。此時(shí)，我就是一顆從天而降的雨滴，落入林中，匯聚成溪。天地間，彌漫著快樂(lè)的氣息。
曾經(jīng)，我自由自在地在家里徜徉在書(shū)的世界�；椟S的燈下，沒(méi)有了喧囂的人群，嗅著淡淡墨香，于寂靜中慢慢體會(huì)人類(lèi)思想的精髓，我感到心靈充實(shí)豐盈。天地間，彌漫著快樂(lè)的氣息。
曾經(jīng)，我自由自在地……
隨著年齡的增長(zhǎng)，那些曾經(jīng)自由自在的生活沒(méi)有了，它像一輛載著快樂(lè)的金馬車(chē)，離我悠悠緩緩地遠(yuǎn)去了。
現(xiàn)在的我沒(méi)有了自由自在的生活，我總是拖著疲憊的身子，步履匆匆，埋首于課本之中，不停追逐。呼吸自然的空氣，讓身心在自然中沐浴的生活就這么遠(yuǎn)去了。有人說(shuō)：“快樂(lè)是一種靈魂的香味。”可現(xiàn)在的我已很久沒(méi)有嗅到這種來(lái)自靈魂的香味了。
隨著歲月的匆匆流逝，我已不知不覺(jué)進(jìn)入豆蔻年華，如今的我早已模糊了自由的概念，我被囚禁在無(wú)數(shù)次的考試中，情緒在一張張?jiān)嚲碇谐粮�，那些取得�?yōu)異成績(jī)的欣喜總是一閃而過(guò)。一路走下來(lái)，無(wú)數(shù)的傷痛，無(wú)數(shù)的孤單浸透了我那單薄的身影。那些自己喜歡的書(shū)籍早已蒙上灰塵，我感到自己思想的河流已慢慢干涸。
無(wú)數(shù)個(gè)夜里，我呆呆地望著鏡中的自己，那么焦慮，那么憂(yōu)愁的臉，那么迷茫的眼。身處在考試的大潮中，我不知前面的路途和未來(lái)的方向，鏡中的我已不再歡樂(lè)。我像一只痛苦的毛毛蟲(chóng)，在自己的繭里蠕動(dòng)掙扎。
直到有一天，我的語(yǔ)文老師微笑著告訴我，生活不都是我們想象的那樣自由和想象的那樣傷痛。成長(zhǎng)中的孩子渴望自由，成長(zhǎng)中的孩子也需要?dú)v練。閱讀——不僅要讀我們喜歡讀的，也要讀我們需要讀的！于是，我在老師的指導(dǎo)下開(kāi)始閱讀那些穿越時(shí)空而仍然散發(fā)著幽香的書(shū)籍；我開(kāi)始書(shū)寫(xiě)下在閱讀中獲得的些微感悟和思考；直到有一天，我的.爸爸也意味深長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“看我們窗前的那盆吊蘭，它可以盡情地鳥(niǎo)瞰外面的風(fēng)景，自由地盡現(xiàn)自己婀娜的身姿，但它曾經(jīng)深埋在泥土中，是沒(méi)有現(xiàn)在這樣自由自在��！”細(xì)品爸爸的話(huà)，我突然明白：是啊，吊蘭要經(jīng)過(guò)栽種、發(fā)芽、成長(zhǎng)、抽葉、開(kāi)花這幾個(gè)步驟，還需要陽(yáng)光、雨露的呵護(hù)和澆灌才能完美它的人生歷程，而每一步，都要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的歡笑與苦難、風(fēng)吹和雨打。在種子時(shí)的吊蘭，它看不見(jiàn)陽(yáng)光，聽(tīng)不見(jiàn)春的聲音，只能在泥土，這個(gè)狹小的空間中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷充實(shí)自己，才能長(zhǎng)成這蔥郁、自由的吊蘭。
我終于明白，現(xiàn)在的我就像是生活在黑暗的泥土中的種子，無(wú)須抱怨，不言放棄，只要有勇氣面對(duì)，不斷汲取知識(shí)，終會(huì)破土而出，開(kāi)出屬于自己的絢爛的人生之花。我終于明白：這種沒(méi)有了所謂自由自在的生活只是成長(zhǎng)中的一段路，走過(guò)這一段路，我終會(huì)迎來(lái)真正的快樂(lè)自由的生活。那是在痛苦后的涅槃，是破繭成蝶后的美麗。
自由的議論文 篇25
南開(kāi)中學(xué)百年來(lái)要求學(xué)生“頭容正、肩容平、胸容寬、背容直�！北本┐髮W(xué)等高校把宿舍作為促成學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的載體，以“大家
筑小舍，小舍出大家”為追求。為什么這些著名學(xué)府紛紛制定這樣的校規(guī)呢？這樣的校規(guī)表面上看似乎限制了學(xué)生的自由，實(shí)際上是希望學(xué)生以一定的標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范指導(dǎo)自己的言行，嚴(yán)格要求自己，是讓學(xué)生明白自律比自由更重要。
在社會(huì)生活中，自律是自由的基礎(chǔ)和保證。我們都放過(guò)風(fēng)箏，美麗的風(fēng)箏隨風(fēng)起舞，似乎在空中能夠自由飛翔。那么，風(fēng)箏真的能夠自由飛翔嗎？假如我們松開(kāi)或切斷手中緊緊拉著的線(xiàn)，風(fēng)箏還能自由飛翔嗎？答案毋庸置疑，斷了線(xiàn)的風(fēng)箏就失去了自由翱翔的權(quán)利。自律就如同拉著風(fēng)箏的那根線(xiàn)，沒(méi)有了自律，何談自由？
古往今來(lái)，自律的人往往能夠經(jīng)常地、冷靜地回顧自己的思想和行為，尋找、克服自己的'缺點(diǎn)，努力改正錯(cuò)誤。自律是不斷取得進(jìn)步的重要途徑和方法。明代學(xué)士徐薄效仿古人儲(chǔ)豆律己，每當(dāng)心中產(chǎn)生一個(gè)善念做了一件好事，便往書(shū)桌上的瓶中投入一粒黃豆；每當(dāng)言行有所過(guò)失，便投一粒黑豆。初時(shí)黑豆多，黃豆少，他便不斷反省自己。漸漸黃豆和黑豆數(shù)量持平，他更加嚴(yán)格要求自己。久而久之，瓶中黃豆越積越多，黑豆顯得微不足道。憑這種持久的約束，他不斷修煉自我，完善自己的品德，終于成為了德高望重的一代名臣。魯迅刻“早”自律的故事我們最為熟知。正是因?yàn)閷?duì)自己的嚴(yán)格要求和約束，魯迅終于成為了一代文豪。
鶴立雞群的翹楚，登峰造極的成就都源于自律。自律不僅僅是身負(fù)重任的名人所特有的。我們每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)自律，特別是我們青年學(xué)生正處在成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，更應(yīng)在一點(diǎn)一滴的小事中做到自律！
五年、十年之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些當(dāng)初因?yàn)閲?yán)格遵守校規(guī)而被嘲笑的同學(xué)擁有比你更多的選擇學(xué)校、選擇專(zhuān)業(yè)，甚至選擇未來(lái)生活的自由！“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)！”親愛(ài)的同學(xué)們，當(dāng)我們追求特立獨(dú)行時(shí)，當(dāng)我們嘲笑那些似乎“落伍”的校規(guī)時(shí)，我們可曾想過(guò)，沒(méi)有了這些，我們的校園會(huì)變成垃圾場(chǎng)，我們的課堂將成為菜市場(chǎng)……唯有學(xué)會(huì)自律，讓自律成為習(xí)慣，我們才能擁有真正的自由，才能成為國(guó)家的棟梁，成為真正的強(qiáng)者！
自由的議論文 篇26
每一個(gè)人都需要自由，每一個(gè)人都渴望自由。我們快樂(lè)的生活著，在學(xué)校、家里，在老師、家人的關(guān)心下幸福的成長(zhǎng)。同時(shí)，我們也被束縛著，因?yàn)橛辛耸`，我們不會(huì)因?yàn)橐痪湓?huà)兒鬧得不可開(kāi)交，不會(huì)因?yàn)橐患∈麓虻寐浠魉�；因�(yàn)橛辛耸`，我們會(huì)自覺(jué)遵章守紀(jì)，因?yàn)橛辛耸`，我們會(huì)彬彬有禮、與人為善。
如果只要自由，沒(méi)有束縛會(huì)怎樣？
一天，車(chē)輪質(zhì)問(wèn)方向盤(pán)：“你問(wèn)什么總是要束縛我的自由？”，方向盤(pán)回答：“要想隨心所欲，必定會(huì)走到邪路上去。”誰(shuí)都想要自由，可是，若車(chē)輪自由了，后果將會(huì)和火車(chē)離開(kāi)了鐵軌一樣，雖然享受了短暫的自由，卻讓自己付出慘痛的代價(jià)。這也如白白的斑馬線(xiàn)一樣，雖然束縛著你，可是，它卻能保證你的安全，如果你“自由地”走到車(chē)行線(xiàn)上，是沒(méi)了束縛，可是，這時(shí)飛駛過(guò)來(lái)一輛大卡車(chē)怎么辦？你雖然得到了自由，但是，你的'生命、安全就沒(méi)了保證。假如，你是一株小草，純粹為了自己的快樂(lè)、自由，讓自己歪著長(zhǎng)，在生命開(kāi)始的時(shí)候，若沒(méi)了鐵絲束縛你，沒(méi)有人為的把你端端正正的栽在樹(shù)坑里，你將在年紀(jì)輕輕的時(shí)候就被砍伐（淘汰），到那時(shí)，你大喊，你悔過(guò)，也無(wú)濟(jì)于事了。人又何嘗不是一樣？
我們雖然很需要自由，可在自由的時(shí)候，又會(huì)被約束，我們?yōu)槭裁粗豢粗刈杂啥蝗タ紤]那束縛會(huì)帶給你無(wú)盡的幸福呢？有了束縛，車(chē)輪不會(huì)進(jìn)入“邪道”；有了束縛，火車(chē)不會(huì)離開(kāi)鐵軌；有了束縛，小樹(shù)才會(huì)長(zhǎng)大成材……在人生的漫漫長(zhǎng)路中，自由與束縛互相幫助，它們可以讓你快樂(lè)、自由，也能束縛你的那些不良行為，讓我們都能真正體會(huì)到自由與束縛讓每一個(gè)人都受益匪淺。
自由的議論文 篇27
誰(shuí)的人生都是獨(dú)一無(wú)二的，沒(méi)有誰(shuí)的人生可以復(fù)制，也沒(méi)有必要去復(fù)制，你只能做最好的自己。是的，人生多羈縻，自由做自己。只有做好自己，生活才是你自己的生活，世界才是你自己的世界，精神才是你自己的精神。模仿等于復(fù)制，只能做別人的影子而已。因?yàn)闊o(wú)論模仿得怎么惟妙惟肖、美輪美奐、細(xì)致入微，充其量也只不過(guò)是一場(chǎng)完美的復(fù)制罷了。
既然誰(shuí)的人生都是獨(dú)一無(wú)二的，那就做最好的自己。人之為人，就在與能自己做好自己，在于有自己的風(fēng)格、于生活中有自己的個(gè)性，而不是復(fù)制別人、模仿別人。胡適先生曾言“發(fā)展個(gè)人的個(gè)性需要有兩個(gè)條件：第一，須使個(gè)人有自由的意志。第二，須使個(gè)人擔(dān)干系，負(fù)責(zé)任”。我本人是非常贊同胡先生的所言，人之為人，就是要善于思考、敢于擔(dān)當(dāng)、勇于做事。舍此而外，人生便如行尸走肉、忙忙碌碌而已，那生活又有什么意義呢？《娜拉》戲中寫(xiě)郝?tīng)柮淖畲箦e(cuò)處只在他把娜拉當(dāng)作“玩意兒”看待，既不許她有自由意志，又不許她擔(dān)負(fù)家庭的責(zé)任，所以娜拉竟沒(méi)有發(fā)展她自己個(gè)性的機(jī)會(huì)。所以娜拉一旦覺(jué)悟時(shí)，恨極她的丈夫，決意棄家遠(yuǎn)去。也正為這個(gè)原故，易卜生又有一本戲，叫做《海上夫人》，里面寫(xiě)一個(gè)女子哀梨妲少年時(shí)嫁給人家做后母，她丈夫和前妻的兩個(gè)女兒看她年紀(jì)輕，不讓她管家務(wù)，只叫她過(guò)安閑日子。哀梨妲在家覺(jué)得做這種不自由的妻子、不負(fù)責(zé)任的后母，是極沒(méi)趣的事。因此她天天想著有甚么事情可以做，甚至想著到外面跟人去過(guò)那海闊天空的生活。
人生本有很多羈縻，很多人一生大半時(shí)間都在沉湎于追求一些其實(shí)于他自己本無(wú)甚么相干的東西。而人生的腳步正是被這些不相干的“羈縻”所絆。《史記?司馬相如傳?索隱》對(duì)羈縻一詞的解釋是：“羈，馬絡(luò)頭也；縻，牛蚓也”，引申為籠絡(luò)控制�，F(xiàn)實(shí)中，在人生路上有很多的“籠絡(luò)控制”誘惑著我們，以至于走著走著，很快就容易丟失了自我。《尚書(shū)?大禹謨》說(shuō)：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中�！�，唯有行得公正、坦蕩為人，才不會(huì)被這些“羈縻”所困。我以為人生的羈縻之一就是對(duì)一朝入得仕、錦衣把家還的過(guò)分追求，以至于我們十年寒窗苦讀，只為“著成好文章、售與帝王家”，然后權(quán)色名利皆于手，一朝成名天下知。人生的羈縻之二就是陷入對(duì)追求物質(zhì)享樂(lè)的無(wú)窮欲望�？v有千萬(wàn)廈，只居一間室。這些物質(zhì)的東西多半都是浮云。簡(jiǎn)單而平凡的生活才是我們所選，人生有很多有意義的`東西值得我們追求，為什么一定要花上大半人生去追求甚么豪宅名樓、香車(chē)寶馬、五彩珠寶呢？為什么一定要在不斷攀比中馬不停蹄地?fù)Q房子、換車(chē)子、賺票子呢？為什么要不斷地抱怨自己掙的錢(qián)沒(méi)有別人多、自己家樓沒(méi)有別人大、家里的液晶電視沒(méi)有墻壁寬、蘋(píng)果電腦樣式永遠(yuǎn)趕不上潮流呢？生活中那些平淡無(wú)奇的東西——就像在高原上呼吸、在花園中漫步、在草地里曬太陽(yáng)之對(duì)于人的健康那般意義久遠(yuǎn)。羈縻之三就是被漫天蓋地的信息所累。過(guò)多的信息攝入或者過(guò)度的信息依賴(lài)讓我們的人生不自由。不是么？打開(kāi)幾個(gè)網(wǎng)頁(yè)，關(guān)掉，一天過(guò)去了。打開(kāi)無(wú)數(shù)個(gè)網(wǎng)頁(yè)，關(guān)掉，就怎樣自己的生活不由自己做主，一輩子過(guò)去了，馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》里對(duì)過(guò)度依賴(lài)信息的現(xiàn)象作了如下精彩的表述：“當(dāng)人們使用著相同的網(wǎng)絡(luò)，閱讀著相同的頭條，因?yàn)橄嗤男畔⒗涣�，信息社�?huì)同樣造就了無(wú)數(shù)“單向度的思想”與標(biāo)準(zhǔn)化的人。確切地說(shuō)，不是“標(biāo)準(zhǔn)化的人”，而是‘標(biāo)準(zhǔn)化的閱讀器’”。人生為何一定要像別人那樣強(qiáng)迫自己做這種‘標(biāo)準(zhǔn)化的閱讀器’，做這個(gè)“單向度的人”呢？
生活是自己選擇的，我選擇的生活本只屬于自己。“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田�！敝苄邱Y吟誦的這首由明唐寅作的《桃花庵歌》注定將成為電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中的經(jīng)典。古往今來(lái)不乏有一些名人豪士熱衷于做這種“他人看不穿”的事情。公元五世紀(jì)初，當(dāng)那些東晉儒生都在為追求名利祿而窮經(jīng)皓首，為博得君王賞而站在朝堂上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢時(shí)，陶淵明寧愿不為五斗米折腰，滿(mǎn)心歡喜辭了官而建立起屬于自己的“桃花源”，竟成一代山水田園宗師。他的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，抱拙歸園田。方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。（陶淵明《歸園田居一》），展示了詩(shī)人的生活是那樣的悠閑自得，淡然超俗。19世紀(jì)的美國(guó)，當(dāng)西部牛仔們正在到處樂(lè)滋滋的進(jìn)行工業(yè)革命而廢寢忘食時(shí)，梭羅帶著一把借來(lái)的斧子，一臉悠閑地走進(jìn)了瓦爾登湖邊的青蔥密林，在美國(guó)獨(dú)立日的那天，開(kāi)始搭建他的湖邊小湖。對(duì)梭羅來(lái)說(shuō)，這或許只不過(guò)是一場(chǎng)有關(guān)生活的實(shí)驗(yàn)，是一次梭羅自己所選擇的生活。
人生而自由，生活才自由。自由是一片天空、一片草地、一種思想、一種精神，自由是《肖申克的救贖》監(jiān)獄的上空，是鳥(niǎo)兒的翅膀。自由還是陶淵明筆下的“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”。 百度百科名片對(duì)“自由”的定義是：“自由，即由自己作主；不受限制和約束。順天道而行之�！蹦铣悋�(guó)徐陵的《玉臺(tái)新詠?古詩(shī)》曰：“吾意久懷忿，汝豈得自由�！� 晉袁宏在《后漢紀(jì)?靈帝紀(jì)中》言：“今方權(quán)宦羣居，同惡如市，上不自由，政出左右。”我以為其實(shí)自由就是一種權(quán)利，一種選擇屬于自己生活方式的權(quán)利。當(dāng)我們身居廟堂時(shí)，選擇心懷天下，為我們的人民創(chuàng)造更美好的生活是我們的自由；當(dāng)我們處在廟堂之外時(shí)，選擇獨(dú)善自身，積極生活，愛(ài)社會(huì)愛(ài)自己、愛(ài)家人、愛(ài)朋友也是我們的自由。自由天生而賦予，禁止別人的肆意辱奪。熊佩云在《自由在高地》關(guān)于自由有著精彩的表述，他說(shuō)“只有自由，才能體現(xiàn)人的創(chuàng)造，才能獲得人的高貴，才能恢復(fù)人的尊嚴(yán)，并且最大可能使社會(huì)趨于平等。進(jìn)一步說(shuō)，自由是一切價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，而平等則是個(gè)人或社會(huì)不斷實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，其目的仍是捍衛(wèi)自由”。我們追求的自由，正是一種高尚的價(jià)值，一種獨(dú)立人格的精神，因?yàn)橹挥凶约旱淖杂�，才能有做自己的尊�?yán)，讓自己活得更好，讓人民活得更有尊嚴(yán)。這個(gè)時(shí)代賦予了我們的權(quán)利和自由，賦予了我們選擇的生活自由。
人生多羈縻，自由做自己。佛曰“放下屠刀，立地成佛”，我以為，放下“羈縻”，可得自由。佛又曰“諂曲貪嗔墮地獄，公平正直即天堂”，我以為，多拋棄一些羈縻，可多得一些自由。裴多斐說(shuō)過(guò)“不自由，寧可死”，我以為，不自由，乃可活。好好活著，是對(duì)社會(huì)和家庭負(fù)責(zé)，是對(duì)家人和朋友負(fù)責(zé)。自由在哪里，我以為自由在心里，自由在高地。自由是什么？我以為自由是那片藍(lán)天、那片草地、那縷陽(yáng)光。
自由的議論文 篇28
人們總是不斷追求自由平等，厭惡條條框框的規(guī)則�？墒俏矣X(jué)得，規(guī)則和自由就像孿生兄弟一樣，它們既互相對(duì)立又相輔相成，再完美的自由也要遵循屬于它的規(guī)則，沒(méi)有規(guī)則，我們很難得到真正的自由。
如果風(fēng)箏不遵守規(guī)則，掙開(kāi)了束縛著它的那根細(xì)繩，那么無(wú)論它多么輕如鴻毛，擁有多么強(qiáng)的沖上云霄的動(dòng)力，都不能擁抱那無(wú)限向往的藍(lán)天，只能跌落下來(lái)，重重的摔在地上。
如果河水不遵守岸的規(guī)則，沖破了堤壩與河床的重重阻礙，那么無(wú)論它多么雄壯有力，多么氣勢(shì)磅礴，都不能涌入那日夜向往的大海，只剩下一片泛濫的水災(zāi)。
規(guī)則是一種理性的表現(xiàn)，是自由不可缺少的前提，沒(méi)有了規(guī)則，我們還有什么條件去談自由呢？
翻開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷，我尋覓著規(guī)則的足跡……
遙遠(yuǎn)的`蠻荒年代，部落首領(lǐng)將有限的食物按照年齡長(zhǎng)幼在部落中分配，從此，規(guī)則走進(jìn)了人類(lèi)生存繁衍的歷史。
戰(zhàn)亂的陰霾遮蔽了文明的光輝，《漢謨拉比法典》樹(shù)立了起來(lái)，讓人類(lèi)得以從戰(zhàn)爭(zhēng)的失序再次走向和平與安寧，規(guī)則貫穿在歷史的興替中。
美國(guó)911事件，雙子塔中煙霧迷漫，每個(gè)人的生命都在死亡的邊緣掙扎著，可人們卻能快速而有序的撤離著，規(guī)則孕育在善良無(wú)私中。
俗話(huà)說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓�！睔v史的興替與發(fā)展離不開(kāi)規(guī)則，同樣的，我們的生活與學(xué)習(xí)也離不開(kāi)規(guī)則。
乘車(chē)時(shí)排成一列有序上車(chē)，過(guò)馬路時(shí)紅燈停綠燈行，上課時(shí)坐姿端正認(rèn)真聽(tīng)講，升旗時(shí)肅立脫帽注視國(guó)旗……種種規(guī)定都蘊(yùn)含著提高公民素質(zhì)的規(guī)則，因此，我們不能一味只追求自由，而不愿接受規(guī)則和束縛。
有了規(guī)則，才有了一幅幅和諧的畫(huà)面。讓我們?cè)谛闹袠?shù)立起規(guī)則的意識(shí)，在生活中收獲真正的自由，在漫漫的人生路上踏出一路春光吧！
自由的議論文 篇29
當(dāng)我隨著四季的風(fēng)雨，跨入了中年的行列時(shí)，我會(huì)發(fā)現(xiàn)自己對(duì)生活、對(duì)婚姻、對(duì)朋友有著一種太過(guò)于真實(shí)的看法，過(guò)去的一些夢(mèng)幻般的愿望不再浮現(xiàn)在自己的腦海里。因?yàn)槲乙堰^(guò)了幻想的年紀(jì)，歲月已經(jīng)不允許我再浪漫了，我要接受的就是現(xiàn)實(shí)就是真實(shí)的生活。
為真實(shí)而活，也許不是很容易的事情。因?yàn)榛畹谜鎸?shí)，就必然要經(jīng)歷痛苦的折磨，就必然要承受得起生活與婚姻的考驗(yàn)。在物質(zhì)欲望越來(lái)越濃烈的今天，我們都不可能回避一些新觀點(diǎn)，諸如票子、房子、車(chē)子等，更不能遠(yuǎn)離對(duì)這些外在的東西的渴望。因?yàn)檫@些東西正在逐漸改變著我們的生活觀，赤化著我們的愛(ài)情觀，轉(zhuǎn)變著我們的人生觀，甚至?xí)屛覀冏兊糜行╇x奇與不可琢磨。
哲學(xué)家們都喜歡推崇相對(duì)論，認(rèn)為世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都不是絕對(duì)的、更不是固定的，都會(huì)隨著時(shí)間的推移而發(fā)生改變；即使有不改變的，那也是因?yàn)槲覀兊囊暳τ袉?wèn)題而已。變，其實(shí)是好事。變可以讓我們把悲哀轉(zhuǎn)化為幸福的動(dòng)力，也可以把快樂(lè)軟化成悲劇的源泉。生活在真實(shí)中的我，每天都在接受著這樣的變。為了家人的健康，我處心積慮地想改變自己，想讓自己能變成掙錢(qián)的機(jī)器，能在瞬間完成人生的一個(gè)又一個(gè)愿望，想讓健康與快樂(lè)離我與家人近點(diǎn)。
我活著就是為了能與家人一起快樂(lè)散步，一起開(kāi)心地看朝陽(yáng)升起看夕陽(yáng)西下。我們不留戀朝陽(yáng)的燦爛，更不遺憾夕陽(yáng)的短暫，我們想擁有的就是燦爛的過(guò)程。在我看來(lái)，人生也好，生活也罷，都只是陪伴我們經(jīng)歷快樂(lè)的一個(gè)過(guò)程。沒(méi)有久遠(yuǎn)的愿望，沒(méi)有永恒的悲哀，我等待的就是一種在真實(shí)中擁有的平淡與樸實(shí)的感覺(jué)。
為自由而愛(ài)，這是現(xiàn)在的年輕人別想撫摸的寶貝，只能擺放在博物館中任他們欣賞了。如今的人們追尋愛(ài)情，那真叫一個(gè)難啊！我不知道他們對(duì)完美是怎么看的？在他們的心中，完美代表了什么呢？難道就是容貌與財(cái)富兼得嗎？有很多男女，在最初的夢(mèng)想里，總是把愛(ài)情想得如此美妙，總是期待著夢(mèng)中的白馬王子或白雪公主的出現(xiàn)。但王子與公主，在現(xiàn)實(shí)里出現(xiàn)的概率究竟有多少呢？我想有很多人將來(lái)也只能與我一樣選擇一種平凡而且還有點(diǎn)枯燥的.婚姻生活，因?yàn)槲覀冎皇且黄胀ㄈ�，是�?jīng)不起愛(ài)情的折騰的！
想當(dāng)初我與妻子相愛(ài)的時(shí)候，那就是古典與現(xiàn)代的完美結(jié)合。我們的相識(shí)源于偶然，我們的愛(ài)情卻得益于相知。開(kāi)始接觸的時(shí)候，我們宛如兩條直線(xiàn)，各自在尋找著交匯點(diǎn)，但緣分與真誠(chéng)讓我們找到了交點(diǎn)，很快兩條直線(xiàn)就變成了一條，并綻放出了美麗的愛(ài)情之花。一切都是如此地自如，一切又是那么地自由。我們不需要為那些外在的東西而煩惱，更不必為情感以外費(fèi)神。愛(ài)就愛(ài)著，我們一路走得是輕松而飄逸。
當(dāng)我們開(kāi)始了婚姻生活的時(shí)候，我才懂得了什么是愛(ài)情。愛(ài)情是感性的產(chǎn)物，是需要婚姻的真實(shí)來(lái)包裝的。沒(méi)有婚姻的愛(ài)情，是虛無(wú)的，是不會(huì)把兩人的真誠(chéng)相融。我們的愛(ài)情是從婚姻開(kāi)始的。先結(jié)婚后戀愛(ài)，在我們當(dāng)初看來(lái)，是如此地自由自在，一切都不需要有太多的顧慮。
愛(ài)得自由，活得真實(shí)，就是我經(jīng)歷的全部。雖然今天我的生活還不完美，但我會(huì)為了兩張美麗的臉而努力，會(huì)為妻子找回失去的健康，會(huì)為女兒鋪就一條通往幸福的康莊大道來(lái)。我相信所有的快樂(lè)會(huì)為我們而等待，一切的緣分都會(huì)為我們做出新的選擇。
牽手心愛(ài)的人一起走，帶上寶貝般的女兒一起漫步于人生，將是我對(duì)未來(lái)最迫切、也是最真實(shí)的想法。面對(duì)黑夜，我從不說(shuō)退縮，因?yàn)槲移诖氖呛谝惯^(guò)后的黎明。美永遠(yuǎn)為我們停留，福愿意為我們守侯。
自由的議論文 篇30
今天在琴室，看見(jiàn)兩位家長(zhǎng)帶著年齡不過(guò)四五歲的兩個(gè)小孩來(lái)學(xué)彈琴，我不禁笑了：個(gè)子還沒(méi)鋼琴高，小手還不及琴鍵大，就來(lái)學(xué)彈琴，現(xiàn)在的家長(zhǎng)為了孩子真是煞費(fèi)苦心。
就在我想這么雙小手能彈出什么來(lái)時(shí)，一聲硬生生的“do”打斷了我的思考，而后持續(xù)了半小時(shí)的“do”終于停下來(lái)了。孩子的手彈困了，休息時(shí)頑皮勁兒來(lái)了，開(kāi)始在鋼琴上亂作文章。這時(shí)，兩位家長(zhǎng)的嘮叨先后而至，孩子拗不過(guò)大人，又彈起來(lái)，但說(shuō)話(huà)聲音明顯帶有埋怨的哭腔。
我想不明白：他們已經(jīng)彈得很乏味了，為什么還要硬逼著他們繼續(xù)彈？歸根結(jié)底就是一句話(huà)——不能讓孩子輸在起跑線(xiàn)上！
現(xiàn)在越來(lái)越多的家長(zhǎng)為了不讓孩子輸在起跑線(xiàn)上，不管孩子愿意不愿意，都要想方設(shè)法地為他們報(bào)這樣或那樣的輔導(dǎo)班，于是社會(huì)上掀起了一浪又一浪的英語(yǔ)熱、奧數(shù)熱、鋼琴熱……家長(zhǎng)們，你們考慮過(guò)我們這些孩子的心情嗎？
當(dāng)你們沉浸在為我們精心設(shè)計(jì)的“多彩世界”中時(shí)，可曾留意過(guò)我們失去童真的眼神？當(dāng)你們奮不顧身地想把我們培養(yǎng)成上天入地，無(wú)所不能的齊天大圣時(shí)，可曾想過(guò)我們?nèi)跣〉?身軀已不堪重負(fù)？你們應(yīng)該尊重我們的意愿，不能讓我們成為承載你們喜好的犧牲品。自古世間大才少通才，你們又何必強(qiáng)求我們門(mén)門(mén)全優(yōu)呢？毛澤東上師范時(shí)，凡社會(huì)學(xué)科的，門(mén)門(mén)全優(yōu)；非社會(huì)學(xué)科的，連及格都困難。但毛澤東遇到了一群懂他、知他的好老師。正是因?yàn)檫@些老師尊重他標(biāo)新立異的個(gè)性，包容他敢想敢做的性格，贊賞他渾身是膽的豪氣，才成就了一代偉人—毛澤東。
我想對(duì)你們說(shuō)的是為我們報(bào)輔導(dǎo)班本身沒(méi)錯(cuò)，但一定要尊重我們的意愿，一定要考慮我們的感受，否則你們又可能就會(huì)成為扼殺我們天性的劊子手。請(qǐng)給我們自由呼吸的空間。我們需要與自然親近，需要與同伴嬉戲玩耍，需要參與一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。請(qǐng)你們不要為了我們不可預(yù)知的未來(lái)，犧牲我們當(dāng)下的幸福；請(qǐng)你們停止對(duì)我們心靈的“虐殺”，給我們一片自由成長(zhǎng)的藍(lán)天！
顧顏花點(diǎn)評(píng)：文中作者以獨(dú)特的視角，敘寫(xiě)了當(dāng)下孩子上輔導(dǎo)班的無(wú)奈，用犀利的筆鋒揭示了家長(zhǎng)們扼殺孩子天性的“罪過(guò)”，讀來(lái)發(fā)人深醒。
自由的議論文 篇31
自由是每一個(gè)人的追求，哪怕是小學(xué)生，也渴望著像一只只鳥(niǎo)兒一樣，在天空中自由的飛翔。不想整天關(guān)在學(xué)校里上課，沒(méi)有自由。
而實(shí)際的學(xué)校一點(diǎn)也不好，天天背上沉重的書(shū)包上學(xué)，帶著所有的作業(yè)交給一個(gè)整天十分嚴(yán)厲的老師，錯(cuò)了還要被罰，沒(méi)有一點(diǎn)自由的空間。哎！真累。
放學(xué)又拖著沉重的書(shū)包回家，面對(duì)著堆積如山的作業(yè)，別人一下子做完了，而我呢？周而復(fù)始，一下子感到學(xué)習(xí)是那么累，請(qǐng)你們也體諒一下我吧，我想有一個(gè)自由的空間。
每到周末，奧數(shù)，英語(yǔ)，閱讀，彈琴這些課程壓得我喘不過(guò)氣來(lái)，我在心里吶喊，我要自由，哪怕自由僅有一天。為什么，為什么，世界怎么會(huì)變成這樣，我的童年怎么會(huì)變成這樣了？我沉思著。
于是媽媽給了我一周的自由時(shí)間，我高興極了，不是上網(wǎng)就是看電視，過(guò)著無(wú)憂(yōu)無(wú)慮自在的生活�？墒菦](méi)過(guò)多久，我厭倦了，突然發(fā)現(xiàn)這樣的`生活沒(méi)有意義同時(shí)也失去了人生的目標(biāo)，無(wú)法學(xué)到更多的知識(shí)，無(wú)法交到更多的朋友，更無(wú)法跟上時(shí)代的腳步。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在不努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后只能做苦力，將來(lái)就沒(méi)有好工作，等父母年邁我將一無(wú)所有，無(wú)法養(yǎng)活自己及家人，自由不是脫離學(xué)校，放下課本去盡情的玩樂(lè)，而是現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)用聰明的才智和勤奮的雙手去追求幸福的生活，為了這一天我愿付出更多的努力，為了自由，我愿拼搏，我會(huì)珍惜自由，因?yàn)�，這將是我人生最美好的一刻！
自由的議論文 篇32
生物在不斷的進(jìn)化中，會(huì)失去原有的特性；人在不斷成長(zhǎng)中，也忽略了自由的本質(zhì)。如今的人們所追求的自由，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是不工作，做自己想做的事，卻能換取報(bào)酬，這就是所謂的“不勞而獲”。“自古紈绔少偉男”，古代的`那些紈绔子弟正是為了追求所謂的“自由”，而失去人生的本質(zhì)目標(biāo)，晚年即使浪子回頭，也只能“徒傷悲”。
自由是人生最為神圣的東西，所以，不要因?yàn)橐患褐蕉栉哿怂�。軀體的自由是大多數(shù)人所追求的，他們只注意到了“身自由”，而沒(méi)有重視“身心自由”，所以到頭來(lái)他們思想還是受到了束縛，并不自由。這也是大多數(shù)人在“自由”后產(chǎn)生空虛感的原因。
何謂自由？先來(lái)看看例子：莊周夢(mèng)蝶，莊子在夢(mèng)中認(rèn)為自己是蝴蝶，有所追求，大道存于心，而又毫不拘束，故有《消遙游》傳于世；蘇軾身貶黃州，盡管無(wú)法擺脫人情世故，卻還是要“長(zhǎng)恨此生非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”；陶淵明身離紅塵，思想不為外界干擾，著《桃花源記》、《歸來(lái)去兮辭》。人生的自由，是建立在“道”上的，是建立在那片純凈的內(nèi)心之上的。沒(méi)有追求，就沒(méi)有自由。
盡管現(xiàn)在我們的自由已被欲望所覆蓋，但人的享受又使自由得到一方自由的凈土：如今越來(lái)越多的人也向往著《桃花源記》中的世外桃源，也向往著“歸來(lái)去兮”。其實(shí)，自由就在我們身邊，這不取決于它怎樣對(duì)待我們，而是取決于我們?cè)鯓訉?duì)待它。如果只知一味抱怨現(xiàn)狀就會(huì)失去；但如果你在束縛中去尋找，你就會(huì)得到更多——即使那些規(guī)矩令你窒息，但只要學(xué)會(huì)“鉆空子”，自由就在身邊。
莊子說(shuō)：“吾生也有涯，知也無(wú)涯，有涯遇無(wú)涯，殆矣�！睂W(xué)無(wú)止境，即使是莊子這樣消遙的人，自由中也有追求，更何況我們？
“生命誠(chéng)可貴”，生命是人最為珍貴的東西；“愛(ài)情價(jià)更高”，愛(ài)情是人最神圣的東西；“若為自由幫，兩者皆可拋”，自由不是源于軀體，而是靈魂。
解脫束縛，還不如不在乎；追求自由，就是在拘束用追求尋找自由。不要感嘆人生的苦難，因?yàn)樽杂删驮谏磉叀?/p>
自由的議論文 篇33
“人以萬(wàn)物為尺度，以存在者的存在為尺度”。在這個(gè)萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代，人類(lèi)的物質(zhì)需求得到滿(mǎn)足，隨之而來(lái)的是甚囂塵上的精神需求。追求精神層面上的關(guān)懷似乎成為了人們肯定自我價(jià)值的唯一途徑。
正如馬斯洛需求論第五層所說(shuō)的人類(lèi)對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需求，這是一種本能。而人的脆弱---需要借助別人的語(yǔ)言和情感來(lái)肯定自己，已然本末倒置。為什么這么說(shuō)？因?yàn)樽晕覂r(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從來(lái)不是寄托于他人的虛幻泡沫。藤蔓攀附高墻眺望遠(yuǎn)方，當(dāng)高墻轟然倒塌，頭頂?shù)纳n穹遠(yuǎn)去，只余跌落泥濘的掙扎。
薩特的戲劇《禁閉》中有一句著名臺(tái)詞：“他人即地獄”。人很容易陷入他人即地獄的誤區(qū)，將他人的影響加注自身，成為束縛自我的枷鎖。然而他人非地獄，真正的地獄源于個(gè)體對(duì)自我的否定。精神的.不安、徘徊、游離，讓我們?cè)谝栏剿说拿造F中，將自我留在原地，棄之而去，沉溺于他人肯定所構(gòu)筑的空中花園，不愿醒來(lái)。
肯定自我，必須要借助他人嗎？“下聞大道而笑之”，蘇格拉底之死，詮釋了先驅(qū)者的孤獨(dú)，也為自我價(jià)值的精神內(nèi)核灌注了永恒的力量。《菜根潭》中一句：“人生原是一傀儡，只要根蒂在手，一線(xiàn)不亂，卷舒自由，行止在我�！苯o出了最好的答案。“卷舒自由，行止在我”，作為人，生而自由，可以選擇掌控自己的人生，也可以選擇如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)精神層面的終極需求。
人生中也必定經(jīng)歷一個(gè)沒(méi)有人關(guān)懷你，鼓勵(lì)你的時(shí)刻。此刻，人最本質(zhì)的需要得以顯現(xiàn)---那便是對(duì)自我的需要。保有自我的本真存在，不為他人所禁錮，是肯定自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)。不隨波逐流，以自我實(shí)現(xiàn)自我，才是生命存在的意義與價(jià)值所向。
大道三千，似有千萬(wàn)人與吾同往；百年之后，惟余一人踽踽獨(dú)行。
“每一個(gè)看似孤獨(dú)的時(shí)刻，都是自我存在的時(shí)刻。”心若沒(méi)有棲息的地方，到哪里都是流浪。而我說(shuō)自我若沒(méi)有棲息的地方，精神到哪里都是流浪。人類(lèi)歷史上，他人與自我的共存始終是一道難題，但我們?nèi)孕枥斫猓喝松摹熬硎孀杂伞�，一切“行止在我”。在平衡他人肯定與自我實(shí)現(xiàn)之時(shí)，始終勿忘個(gè)體本身的存在，以萬(wàn)物為尺度的同時(shí)以自我為尺度，于“我”與“他”之間，才是真正的自由。
自由的議論文 篇34
自由是什么？
在這個(gè)滄海桑田的時(shí)代，自由是什么？
人類(lèi)自誕生以來(lái)，就不斷在發(fā)明創(chuàng)造，可以說(shuō)最偉大的發(fā)明就是文字了，這實(shí)現(xiàn)了溝通自由。后來(lái)，人們發(fā)明了飛機(jī)，這實(shí)現(xiàn)了交通的自由�？梢哉f(shuō)，人類(lèi)所有的創(chuàng)造，都在讓自己的生活更好地、自由地繼續(xù)下去。
但當(dāng)我們轉(zhuǎn)念回頭時(shí)，我發(fā)現(xiàn)了“自由是這樣的，當(dāng)你在某方面擁有了自由，就會(huì)在這方面失去另一些自由。”在我們發(fā)明文字后，就有了錯(cuò)別字，哎，真是，這真的讓很多白字先生失去了自由。自從我們有了飛機(jī)，就注定了想要去幾千、幾萬(wàn)公里外的地方，都要先買(mǎi)昂貴的機(jī)票，提前幾個(gè)小時(shí)趕往機(jī)場(chǎng)，再辦理繁瑣的登機(jī)手續(xù)，還要受天氣原因、航空管制等各種折磨，這讓我們失去了時(shí)間的自由。
那么什么是真正的自由呢？楊貴妃的荔枝自由嗎？可以想象，她為了那快馬加急五百里送過(guò)來(lái)的荔枝，承受了多少宮廷里的.勾心斗角、爾虞我詐。真正的自由不在物質(zhì)，而在精神。成吉思汗，他手下兵多將廣，那時(shí)的他縱橫天下，別說(shuō)快馬加急五百里，就是五萬(wàn)里，都有人給他送荔枝，可以說(shuō)是實(shí)現(xiàn)了前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的物質(zhì)自由！但他的精神是否自由呢？成吉思汗的一生，有無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的輝煌，更有無(wú)數(shù)次遭人背叛的凄涼，連他最信任的人——兒時(shí)的結(jié)義兄弟也背叛的了他。別看他表面風(fēng)光無(wú)限，實(shí)際精神備受摧殘。因此，物質(zhì)自由相比精神自由來(lái)講微不足道。
清朝末年，為什么大家都揭竿而起？就是為了解放，解放靈魂，只有在那個(gè)時(shí)代經(jīng)歷過(guò)的人，才能真正的體會(huì)到開(kāi)國(guó)大典上那句“中華人民共和國(guó)，中央人民政府成立了！”那句話(huà)是有多么重要！在那一刻，中國(guó)人民解放了靈魂，實(shí)現(xiàn)了靈魂自由！
這一刻，我終于體會(huì)到了靈魂自由的意義，就像解放了人民靈魂的毛主席一樣，不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、不卑不亢，一位真正精神自由的偉人，永遠(yuǎn)活在人們的心間。
自由的議論文 篇35
“紐”、“帶”，一個(gè)是絞絲旁，一個(gè)字里含著一個(gè)“巾”字。不難聯(lián)想，紐帶二字本意應(yīng)于做衣服有關(guān)。古人衣飾分為上衣、下裳。中間又有許多層襯衣，相信古代松緊帶這種高科技還沒(méi)有問(wèn)世，那么將一件又一件華美的衣物穿到人身上，靠的大概就是紐帶了吧。它可以連接上下衣，可以束緊寬袍大袖，可以調(diào)節(jié)內(nèi)襯和外衣，總之，漂亮的問(wèn)世因?yàn)榧~帶的聯(lián)系你在人身上得到了合而為一的最美體現(xiàn)。
衣服如此，那么人是否需要紐帶呢？天地玄黃，宇宙洪荒，人孤零零地站在地面中央——一副世界將毀滅的樣。而現(xiàn)實(shí)中，想世界因人的存在而不滅亡，人就需要紐帶。
假設(shè)一個(gè)具備了生命科學(xué)上活下去的條件的.人，站在時(shí)間空間的坐標(biāo)一點(diǎn)。首先，他會(huì)想：“我得有個(gè)伴”。于是他利用親情找到了父母親并以親情作為永遠(yuǎn)支持自己奮斗的堡壘。之后他找到友情、愛(ài)情，其實(shí)這都是紐帶，聯(lián)系他的青春歲月和幸福一生。有了情感紐帶，他意識(shí)到自我責(zé)任并愿為紐帶所連者奮斗，不滅亡。
還是這個(gè)人，他下一步是搞清他是誰(shuí)，從何而來(lái)。情感紐帶易于形成，而聯(lián)通自我的紐帶需要更深刻的尋找。他開(kāi)始看書(shū)，書(shū)是紐帶，連接歷史與現(xiàn)在，連接自然科學(xué)與生活現(xiàn)象，連接哲學(xué)理論和人類(lèi)思想。他還去了世界很多地方，這些地方是聯(lián)系各種文明的紐帶，從各地風(fēng)情里可以管窺世界發(fā)展及人類(lèi)命運(yùn)。他漸漸明白他自己從遠(yuǎn)古而來(lái)，明白將以開(kāi)拓未來(lái)不滅亡作為最終使命努力學(xué)習(xí)并奮斗。
他看到日夜所居的城市，自然，又不禁想了解自己與自己所在之處的關(guān)系。他走到山川，看到高山峻嶺他明白自我渺小，他走到河流，看到涓涓清泉他明白上善若水，他走到森林，看到參天古樹(shù)他明白生命不息。石山川河流做了紐帶帶他領(lǐng)略人與自然應(yīng)和睦相處而且人之所以不要滅亡因?yàn)槭莻ゴ蟮淖匀慌惆槿祟?lèi)與生命在世界上共同成長(zhǎng)，人唯有以人杰地靈才能回報(bào)物華天寶。
人不可以孤零零立在世界中央，紐帶給衣服最精彩的亮相，也可以給人以最廣博的知識(shí)，最厚重的自我，以及最明確的目的。紐帶連接的是人與人，人與自我，人與自然，人與千千萬(wàn)萬(wàn)。
我可以用紐帶給你一場(chǎng)最棒的時(shí)裝秀，也可以給你人類(lèi)為何立于世界的理由。
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