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議論文寫作指導(dǎo)(15篇)
現(xiàn)如今，大家都嘗試過寫論文吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運用理論和技能解決實際問題的的能力。那要怎么寫好論文呢？下面是小編幫大家整理的議論文寫作指導(dǎo)，希望能夠幫助到大家。
議論文寫作指導(dǎo)1
層進(jìn)式（“引、提、議、聯(lián)、結(jié)”式）
所謂層進(jìn)式，即在提出問題或亮明觀點后，由小到大，由此及彼，一層深入一層地去分析問題產(chǎn)生的原因或論證自己觀點的正確性，最后提出解決問題的辦法或得出明確結(jié)論。針對新材料作文，可以采用五字結(jié)構(gòu)式：引，即引述所給材料，材料特別短的可以照抄，長的要進(jìn)行精煉概括，并根據(jù)立意角度有針對性地引述；提，即在引述材料后，對材料進(jìn)行精要分析，然后明確提出自己的觀點；議，即圍繞觀點展開議論，緊扣材料進(jìn)行分析、論證觀點的正確性；聯(lián)，即由此及彼聯(lián)系自然與社會，采用例證法、對比論證法等再次分析論證觀點的正確性；結(jié)，即總結(jié)全文，得出結(jié)論或再次申明觀點。運用這一模式時，應(yīng)特別注意恰當(dāng)使用過渡句或過渡段，使各部分之間過渡自然，銜接緊密，語意連貫，不突兀。
【示例一】
我看中國式“壟斷”（北京一考生）
在剛剛結(jié)束的鹿特丹世乒賽上，中國隊表現(xiàn)出色，又包攬了全部金牌，正是國人振奮之際，總有那么一些人，不知是對國家榮譽(yù)的麻木，對他人勝利的嫉妒，還是審美疲勞，他們指指點點道：“大家好才是真的好�！鄙陨悦髦屈c的，則將自己提到了“理性”的高度，看似憂國憂民，又像杞人憂天，他們眉頭顰蹙道：“這不利于世界乒乓事業(yè)的發(fā)展�！薄疚恼麻_篇運用描摹性的文字對所給材料進(jìn)行精煉概述，生動形象（引）】嗚呼！于情于理，我個人都不敢茍同�！緦Σ牧现械挠^點予以反駁，亮明自己的觀點（提）】
我要問問那些慷慨者，怎樣才能“大家好”呢？難道故意輸給人家不成？為了所謂的發(fā)展而忘掉根本的體育精神？
我要問問那些理性者，乒乓事業(yè)怎么就沒發(fā)展呢？中國包攬金牌都多少年了，你能說現(xiàn)在就沒有乃至產(chǎn)生不出“乒乓大家”？【連用幾個一般疑問句和反問句講道理批駁謬論，論證觀點（議）】
當(dāng)然，中國的這種獨攬確有讓人深思之處。有人擔(dān)心，長久的絕對優(yōu)勢會使這個項目的競爭減弱，失去活力。其實，體育上的獨攬可以自然地讓人想到經(jīng)濟(jì)生活中的一種現(xiàn)象——壟斷。體育不過是近百年來才發(fā)展起來的運動，比之于那卷帙浩繁、碩果累累的經(jīng)濟(jì)學(xué)，則略顯淺幼。所以，將體育的長影投射到經(jīng)濟(jì)活動這面鏡子上，也未嘗不可。
從資本主義世界的跨國公司到社會主義的國有經(jīng)濟(jì)，壟斷都不可或缺。美國的飲料行業(yè)曾被可口可樂獨占鰲頭，中國的經(jīng)濟(jì)命脈至今也仍被少數(shù)國有企業(yè)掌控�？墒�，飲料行業(yè)依舊繁榮，中國經(jīng)濟(jì)照樣騰飛�？梢�，壟斷并沒有讓競爭消失，不論內(nèi)部還是外部。內(nèi)部，你永遠(yuǎn)不可能消除職工之間的業(yè)績比拼；外部，你永遠(yuǎn)不可能消滅你的假想敵。所以這并不能讓我們高枕無憂，永遠(yuǎn)沒有失去活力的理由。
何其相似，讓我們來看看這乒乓作響的小球。于內(nèi)，能代表中國參加國際賽事的名額是少之又少，球員們之間的競爭是不言而喻；于外，哪個外國選手沒有夢想過，自己會被這樣載入史冊：第一個打破中國乒乓球項目長期壟斷的運動員。所以，永遠(yuǎn)都有人在虎視眈眈、摩拳擦掌�！局v道理論證觀點之后，考生由體育聯(lián)系到經(jīng)濟(jì)生活中的.壟斷，并回歸材料，進(jìn)一步論證觀點，使論述更加深刻（聯(lián)）】
中國式“壟斷”并無過錯，何不讓我們安享這份榮耀呢？
國人對大小球有一種微妙的情感：對大球充滿的是渴望，而對小球則是越來越不屑。殊不知，這渴望源自一種仰人鼻息的自卑，而不屑是因為有掌控一切的自信。他們更不可能知道，這種自信凝結(jié)了多少代乒乓英雄們的汗水！【文章結(jié)尾處再次強(qiáng)調(diào)觀點，并指出部分國人扭曲心理的實質(zhì)（結(jié)）】
這是一篇標(biāo)桿范文。文章之所以被定為標(biāo)桿范文，除見解獨到、議論深刻外，考生運用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)行文，使得文章思路清晰，層次分明，給閱卷老師以審美愉悅。
主體并列式（“中心論點+三個分論點+結(jié)論”式）
所謂“中心論點+三個分論點+結(jié)論”式，即在引述材料、分析材料提出中心論點之后，文章的主體部分用三個分論點從不同角度去論證觀點，最后得出結(jié)論或再次強(qiáng)調(diào)觀點。運用這一模式時，應(yīng)特別注意：中心論點的提出應(yīng)緊扣所給材料的意旨，不能偏離材料；三個分論點的確立，要圍繞中心論點且各有側(cè)重，分論點可以是并列關(guān)系，也可以是遞進(jìn)關(guān)系，但前后不能發(fā)生沖突；另外，分論點的議題絕對不能大過中心論點。
例如，20xx年高考廣東卷作文要求考生以“回到原點”為標(biāo)題寫一篇文章，一考生在文章開篇提出中心論點“回到原點”之后，主體部分從不同角度提出了三個分論點——回到人性善良的原點、回到靈魂無瑕的原點、回到心靈單純的原點，在就三個分論點講道理與舉實例相結(jié)合分別進(jìn)行分析論證后，結(jié)尾處再次強(qiáng)調(diào)觀點：回到原點吧，去聆聽我們生命最初的聲音。
這種“主體并列式”結(jié)構(gòu)能讓文章層次十分清晰，且較容易掌握，因此頗得考生青睞。但要注意的是，正是因為結(jié)構(gòu)的相似性，要拼的就是素材和論證語言了，所以，同學(xué)們還得在這兩方面多下工夫。
議論文寫作指導(dǎo)2
1、好的開頭是成功的一半
開頭，對于作文的成敗舉足輕重，考場作文，更是如此。對應(yīng)試者而言，時間緊，壓力大，構(gòu)思要快，下筆要快，有的因為找不到恰當(dāng)?shù)那腥朦c，打不開文思的泉眼，找不到合適的表達(dá)方式而耽誤寶貴的時間，影響作文水平的發(fā)揮;對閱卷者而言，最先躍入他視野的是一篇作文的題目和開頭部分，第一印象足以左右他對整篇文章的`評判。所以我們?nèi)绾谓o文章起一個好頭，吸引閱卷老師的眼球，給他以強(qiáng)烈的理性沖擊和情感震撼，就不是可有可無的了;在酷熱的夏日里，在十分疲倦的工作狀態(tài)下，在十分短暫的閱卷時間里，如果他把看你的文章當(dāng)作清風(fēng)拂面，當(dāng)作賞心樂事，他的目光肯在你的作文里多駐足哪怕那么幾秒鐘，——那么，你至少取得了一半的成功了。
2、格式。
議論文大體分為總分，總分總，分總，這個大體文章結(jié)構(gòu)的方向，而筆者建議是采用總分總，并且在主要論述段落中也采用總分總，且?guī)讉�論述段落結(jié)構(gòu)類似，每段結(jié)尾句精煉，發(fā)人深省。并且注意古今例證和中外例證的運用，可以很好地加強(qiáng)文章的論證力度。
3、根據(jù)議論問題的一般思維模式
應(yīng)當(dāng)是按“提出問題、分析問題、解決問題”( 或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”) 三大塊構(gòu)成�！疤岢鰡栴}”即在議論文開頭一般要鮮明地提出中心論點,“分析問題”即在文章的中間要圍繞中心論點展開分析論證,“解決問題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論,或者提出前瞻性希望等。
4、論據(jù)
論據(jù)，是支撐論點的材料，是作者用來證明論點的理由和根據(jù)。通俗說，就是文章中“擺事實、講道理”，所以，論據(jù)主要有事實論據(jù)和理論論據(jù)。事實論據(jù)包括代表性事例(名人故事等)，確鑿的數(shù)據(jù)，可靠的史實等;理論論據(jù)主要是指文中使用的名言警句、諺語格言以及作者的說理分析等。
論據(jù)使用注意事項：
1.論據(jù)必須為論點服務(wù)，即觀點和材料要統(tǒng)一，能證明論點。
2.論據(jù)要典型，不能用諸如“我同學(xué)就是一個這樣的人”，同時論據(jù)更要豐富(多積累、勤積累才能做到)
3.論據(jù)要新穎。新穎方能吸引人。選擇新鮮的別人尚未用過的論據(jù)是金子，別人已用的論據(jù)你能變換角度用是銀子，別人經(jīng)常用的而你又照搬照用的是石子。記�。簩懽魑臅r，如果你能一下子想到的事例，別人也會一下子想到，所以就注定你的論據(jù)不夠新穎了。
4.論據(jù)豐富時，事例排列的順序應(yīng)當(dāng)這樣：古今中外。
5、列好提綱,確定詳略
確定中心,選好材料以后,就得列個寫作計劃,先寫什么,再寫什么最后寫什么,得有個次序.哪些內(nèi)容與中心關(guān)系密切,要詳寫,哪些內(nèi)容與中心關(guān)系不大,可以略寫,得分個主次,這不要求列好提綱,確定詳略.提綱好比建造樓房的圖紙.有了好的圖紙,造出的樓房才能堅固美觀.
議論文寫作指導(dǎo)3
例證法是高中生寫議論文最常用的論證方法之一。如果例證法用得好，讓事實說話，往往會使文章更具有說服力，所謂“事實勝于雄辯”。然而，僅僅有事實是不夠的，還要有鞭辟入里的分析，邊擺事實，邊講道理，兩手都要抓，兩手都要硬，那才使人信服。
賞一賞（例一）
心懷祖國，生命精彩。 (論點)
幾百年的獵獵西風(fēng)，拂走了牧羊老者的揚(yáng)揚(yáng)須鬢；幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，滌蕩著風(fēng)波亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息……然而，蘇武的一根竹杖，岳將軍的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。他們精彩的生命，也早已在歷史的天空中飛揚(yáng)。 （ 事實倫據(jù) ）這是為什么呢？這是因為他們心懷祖國，在心靈的天空中，他們傾盡了對祖國的滿腔熱血，用執(zhí)著與忠心，營造出了精彩的生命。（ 分析扣題 ）
完整的論證結(jié)構(gòu)應(yīng)是-----
觀點（分論點）-敘事（論據(jù)）-分析扣題
評一評（例一）
題目：生命因奮斗而精彩
曾經(jīng)身處那樣險惡的`環(huán)境，忍受著世人的嘲諷和內(nèi)心的痛苦，太史公憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣來書寫歷史，書寫兩千年的滄海桑田。于是，他的名字便與他的不朽著作一起載入史冊，那張懸著兩行清淚的臉也與他的精神一起沉淀在歷史的長河中，留下了后人對他的光輝評價：剛直不阿，留將正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰
存在不足：有敘無議（以例代議）
（例二）
因為堅持不懈，所以生命精彩。 （論點）
他，用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古驚奇，書寫了一段千古的悲歌，他就是蘇武。他，用時間與智慧演繹中華民族知識分子的典范，五年歸國路，十年兩彈成，為中國航天事業(yè)立下了汗馬功勞，他就是錢學(xué)森。他，用意志演奏出生命的樂章，在失聰?shù)臅r候，他扼住命運的咽喉，勇創(chuàng)生命的交響，他，就是貝多芬。他們面對困難，戰(zhàn)敗障礙，堅持不懈，擁有精彩的生命！
議論文寫作指導(dǎo)4
學(xué)生作文開頭存在的弊�。�
一、不能扣題
二、生硬不自然
三、故弄玄虛
鳳頭——精彩開頭的標(biāo)準(zhǔn)
第一，要簡（5行以內(nèi)，少于120字）
第二，要明（二個部分三個方法）
第三，要美（要技巧，要修飾）
一、直接引論法【議論文如何入題1】
例1：《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》
紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動，但又不是感情的無節(jié)制的揮霍；紀(jì)念需要行動來升華，但又需要理性的引導(dǎo)。
真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來……（總領(lǐng)下文，過渡自然）
黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。
然而就是這樣一個天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。
60年前的那幕慘�。荷`涂炭、妻離子散、血流成河……勝者在對往昔的審視中找到了道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。
例2：《找準(zhǔn)位置，綻放光彩》：
虎嘯深山，魚翔淺底，駝走大漠，雁排長空。
世間萬物自有屬于自己的一片天地，生命的玄機(jī)是找到自己的位置，綻放屬于自己的光彩。
�。ㄅ疟龋信e四種具有審美意義的典型意向，并緊扣中心觀點）
找準(zhǔn)位置，需要認(rèn)清自我，審視自我，用一顆平靜的心聆聽自我價值的呼喚，寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。
二、設(shè)問引用法【議論文如何入題2】
例1：《穩(wěn)中求勝》
梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。
英雄如雨，卻已宋江為首。
蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。
何也？
宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。
（回答問題，提出中心論點）
例2：《若為人生故，誠信不可拋》
人生，漫漫長路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。
人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題面前，無可避免地徘徊起來。
在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，究竟能選擇什么，該選擇什么？
選擇誠信，因為它比美貌來得可靠。
選擇誠信，因為它比機(jī)敏來得憨實。
選擇誠信，因為它比金錢更具內(nèi)涵。
選擇誠信，因為它比榮譽(yù)更具實效性。
三、抒情議論入題【議論文如何入題3】
議論中飽含著濃郁的情感色彩，賦予議論以強(qiáng)烈的抒情性。
議論的語言是理性思維的結(jié)果，因而也許少了一份靈動，儼然一副冷若冰霜的面孔。
由抒情議論入題，打破議論文板起面孔說教的束縛，語言清新靈秀，更能引起讀者共鳴。
例1：《捕捉理性的靈光》
求知的瞳孔放飛彩色的希望，那方黑色的沃土貯滿流連，赫然印著“感情用事與理性分析”。
是的，站在雨季邊上，綿亙于高三的歲月，即將步入社會的熔爐，憑借直覺和感情親疏去認(rèn)知這個紛繁的世界，還是邏輯分析，理性判斷，助長理性的羽翼？我愿意讓生命噴薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的靈光。
（運用比喻的修辭手法，鮮明地表達(dá)觀點）
例2：《帶著感動出發(fā)》（20xx年安徽）
窗外風(fēng)兒清清，鳥兒啁啾。
窗內(nèi)陽光跳動，夢兒甜甜。
時間之舟悄悄駛進(jìn)夢境，拉開惺忪的眼簾。
生活的風(fēng)車每天都周而復(fù)始的轉(zhuǎn)動，而我卻不感覺到那是一座褪色的雕塑，因為感動每天與我同行。
生活中處處存在著感動，哪怕是一草一木，一花一石。
帶著感動出發(fā)，我發(fā)現(xiàn)生活之河中，每一種水滴碰撞聲都是那樣清脆悅耳。
四、解題引論【議論文如何入題4】
一開篇即詮釋題目內(nèi)涵，明確中心論點。
好處是通過詮釋概念來挖掘其深意，明確論述的`方向。
例1：《防民之口，甚于防川》
“防民之口甚于防川”，顧名思義，就是提防人民之口比防河流決口更難。
這就決定了當(dāng)權(quán)者一定要做到“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，反之，將被歷史的潮流、人民的吼聲所吞沒。
例2：《學(xué)不可以已》
“學(xué)不可以已”，出自我國古代著名思想家《勸學(xué)》一文，這句話的意思是，學(xué)習(xí)應(yīng)該堅持不懈，不應(yīng)該三天打魚兩天曬網(wǎng)，否則就會前功盡棄，一無所得。
例3：
誠信是什么？在我看來，誠信是一種無畏的敢于說真話的勇氣，誠信是一份高尚的敢于負(fù)責(zé)任的純真，誠信是偉大的人格那耀眼的閃光點，誠信是人生財富那最瑰麗的明珠。
我們應(yīng)該好好握住誠信背囊，千萬不能拋棄它。
五、名言引論【議論文如何入題5】
以名言開篇，可以先聲奪人。
引用名人名言可以表明自己的主觀態(tài)度，也可以使用名言作為論點論據(jù)，好處是加強(qiáng)論述的權(quán)威性，為文章的展開埋下伏筆。
例1：《感時花濺淚》我國詩人有云：“感時花濺淚，恨別鳥驚心。
”其實，這句詩正說明了景隨情牽的道理，對事物的認(rèn)識和一個人感情有很大的關(guān)系。
�。ㄒ迷娋洌岢鰡栴}）
對于常人來說，一粒沙子就是沙子，而在詩人的眼里，一粒沙子可以彌漫整個世界。
一粒水珠在詩人眼里便可折射出整個世界。
因為詩人富于感情，對事物的認(rèn)識便不同于一般人。
“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，也可能是由于人們對事物感情的親疏不同造成的。
例2：《說勤》中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”，唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說過：“業(yè)精于勤。
”這就是說，學(xué)業(yè)方面的精深造詣，來源于勤奮好學(xué)。
例3：《靈感與汗水》愛迪生曾經(jīng)說過：“天才是百分之一的靈感，百分之九十九的汗水。
”這句話是非常正確的。
“靈感”和“汗水”是取得成功的兩個方面，但起決定作用的是“汗水”，而靈感則是以“汗水”為基礎(chǔ)的。
例4：《跳出》（20xx年湖南）
“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
”二行七言，無盡意味。
遠(yuǎn)看草色欣然，近看卻是一片惘然。
這不即使人生世事嗎？跳出者欣然，糾纏著惘然。
人生在世，應(yīng)該講點跳出的智慧。
多少人名利場上你追我逐，你死我活。
到頭來呢？成了名，而你的名卻也成了別人利用的工具；財萬貫，可終有一日隨你俱化土灰。
議論文寫作指導(dǎo)5
高考指導(dǎo)：議論文寫作結(jié)構(gòu)模式
一、【對照式（正反論證）】
�。ㄒ唬┛偲鸩糠郑旱�1自然段：引入——明確中心觀點
（二）主體部分：第2自然段：正面事例和扣題分析
第3自然段：總結(jié)正面的觀點，強(qiáng)調(diào)作用
第4自然段：反面觀點總結(jié) + 反面例子及分析，強(qiáng)調(diào)危害
第5自然段：聯(lián)系當(dāng)下分析現(xiàn)實意義
�。ㄈ┙Y(jié)尾部分：第6自然段：借助格言，結(jié)尾強(qiáng)化中心
二、【平面并列式】
（一）總起部分：第1自然段：明確寫作范疇，提出觀點。
�。ǘ┲黧w部分：第2自然段：做法一 + 過渡 + 事例 + 分析
第3自然段：做法二 + 過渡 + 簡例1 + 簡例2 + 分析
�。ㄈ┙Y(jié)尾部分：第4自然段：借助名人名言，結(jié)尾強(qiáng)化中心
三、【并列例證式】
�。ㄒ唬┛偲鸩糠郑旱�1自然段：引入明確觀點
�。ǘ┲黧w部分：第2自然段：事例一（夾敘夾議）
第3自然段：事例二（夾敘夾議）
第4自然段：集中分析
�。ㄈ┙Y(jié)尾部分：第5自然段：結(jié)尾強(qiáng)化中心。
四、【由古而今遞進(jìn)式】
�。ㄒ唬┛偲鸩糠郑旱�1自然段：名言引入，明確中心
（二）主體部分：第2自然段：古人的事例論據(jù)（排例）
第3自然段：分析總結(jié)古人事例
第4自然段：轉(zhuǎn)折引入“當(dāng)今意義”
第5自然段：今天的人物事例(詳例)
�。ㄈ┙Y(jié)尾部分：第6自然段：辯證分析后總結(jié)
五、【由古而今對照式】
�。ㄒ唬┛偲鸩糠郑旱�1自然段：名言引入，明確中心
�。ǘ┲黧w部分：第2自然段：回望歷史 + 古人的正面例子（1個詳例）
第3自然段：再看今朝 + 今人的正面例子（2個簡例）
第4自然段：反觀當(dāng)下 + 今天的`反面現(xiàn)象
第5自然段：呼應(yīng)開篇分析
�。ㄈ┙Y(jié)尾部分：第6自然段：總結(jié)強(qiáng)調(diào)
六、【“為什么——怎么樣”的遞進(jìn)式】
�。ㄒ唬┛偲鸩糠郑旱�1自然段：比興引入，明確中心
�。ǘ┲黧w部分：第2自然段：提出“原因” + 詳例1 + 詳例2
第3自然段：從“原因”方面集中分析
第4自然段：提出“方法” + 排例
第5自然段：承接第4段，歸納分析
�。ㄈ┙Y(jié)尾部分：第6自然段：總結(jié)
七、【“擺現(xiàn)象—分析問題—解決問題”式】
�。ㄒ唬┛偲鸩糠郑旱�1自然段：引出寫作對象
�。ǘ┲黧w部分：第2自然段：擺出“具體的現(xiàn)象”，并歸納出普遍現(xiàn)象
第3自然段：分析問題出現(xiàn)的主要原因
第4自然段：分析問題出現(xiàn)的根本原因
第5自然段：提出初步的解決辦法
第6自然段：提出根本的解決辦法
�。ㄈ┙Y(jié)尾部分：第7自然段：總結(jié)
八、【“引-議-聯(lián)-結(jié)”時評式】
�。ㄒ唬┛偲鸩糠郑旱�1自然段：引用材料和他人的相反觀點作鋪墊
第2自然段：明確提出自己的觀點
�。ǘ┲黧w部分：第3自然段：議論：原因一
第4自然段：議論：原因二
第5自然段：回歸材料，聯(lián)系現(xiàn)實情況
�。ㄈ┙Y(jié)尾部分：第6自然段：總結(jié)
九、【“先破后立”式】
�。ㄒ唬┛偲鸩糠郑旱�1自然段：引入
�。ǘ┲黧w部分：第2自然段：“破”的部分，否定與自己相反的做法或觀點，做好鋪墊。
第3自然段：“立”的部分，鮮明提出自己的觀點。
第4自然段：正面的例證（排例或者詳例都可以）
第5自然段：聯(lián)系當(dāng)下，利用反面例子突出自己的觀點。
（三）結(jié)尾部分：第6自然段：總結(jié)
結(jié) 語：
考場作文沒有固定的模式，只要能夠按照合理的論證思維展開，讓論證嚴(yán)謹(jǐn)有力，思路清晰流暢，那就可以了。所以，上面的所提供的議論文九種結(jié)構(gòu)模式并不代表所有的作文模式，不要求所有同學(xué)都要嚴(yán)格按照這些結(jié)構(gòu)模式來寫。
反而，我們鼓勵有較好寫作能力的同學(xué)能夠放開去，在正確立意之下大膽寫出富有個性而符合邏輯的文章。但是，對于大部分依然備受考場作文折磨的高三學(xué)生來說，能夠借鑒他人的寫作思路來輕松組織自己的寫作是一條捷徑，同學(xué)們不妨大膽用起來！
議論文寫作指導(dǎo)6
材料、有人騎一匹國馬（指平時養(yǎng)于民間，戰(zhàn)時由國家征用的馬），另一人騎一匹駿馬，兩人一路同行。駿馬咬傷了國馬的脖頸，國馬血流如注，但若無其事，行走自如。后來駿馬回到家中，草不吃，水不飲，渾身顫抖。國馬主人說：“它大概是為咬了國馬而羞愧，我把國馬牽來，勸勸它就好了�！眹R奔來后，用鼻子親近駿馬，和駿馬同槽共食，不到一個時辰，駿馬就恢復(fù)如初了。
閱讀材料，以“寬容”為話題寫一篇議論文
辨析概念含義，區(qū)別于“包容”
題目舉例：
人心貴寬容
寬容，智慧的選擇寬容
寬容，人生中的陽光
開頭段例：
有這樣一則寓言，說的是國馬與駿馬同行，駿馬將國馬的脖頸咬傷，結(jié)果國馬反而主動安慰因咬傷自己而羞愧不安的駿馬。故事雖小，卻揭示出了天地間動人的品德，那便是寬容。我們要學(xué)會寬容。
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說理段例：
例一：“寬容”，即原諒他人一時冒犯自己的過錯，不錙銖必較，不耿耿于懷。寬容如水的溫柔，它使人們冷靜下來，在遇到矛盾時往往比過激的報復(fù)更有效。選擇寬容，也就選擇了理解和溫情，同時也選擇了人生的海闊天空。
�。ń忉尭拍�，闡述寬容作用）
例二：寓言中被咬的國馬理智地選擇了寬容，最終兩者和好如初。試想一下，倘若它針鋒相對，以牙還牙，結(jié)局必然是兩敗俱傷。由此可見，寓言中的國馬其實是很明智的。它的'明智在于“以德報怨”，用寬容消除摩擦。
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論據(jù)使用；
�。ㄊ吕爬裕┰囅耄瑥堄⑷绻麤]有寬容曠達(dá)的胸襟，執(zhí)意要奪回三尺地，定會激化兩家矛盾，結(jié)下深仇大恨。張英正是用寬容的力量使兩家和好。 ——分析論據(jù)
分論點設(shè)置：
寬容是人和人相互溝通的橋梁，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的潤滑劑
寬容是化解恩怨的良藥
寬容，是事業(yè)成功的加速器
舉例：
光武帝劉秀大敗王朗，攻入邯鄲，在檢點前朝公文時，發(fā)現(xiàn)大量奉承王朗，辱罵自己甚至企圖謀劃誅殺自己的信件。可是，光武帝卻視而不見，他懷著一顆寬容的心，不顧群臣反對，全部銷毀。這把寬容的火，燒毀了嫌隙與猜疑，化敵為友，終于成就帝業(yè)。
議論文寫作指導(dǎo)7
寫議論文時我們往往會使用到例證法。甚至在今天，一篇沒有用到例證法的文章是難以想象的。但同學(xué)們在寫作時對例證法的運用也感到比較棘手，或例子有誤，或以敘代議，甚至例子不能證明觀點。尤其是有些例子看似非常漂亮，但細(xì)讀一下卻漏洞百出，這是什么原因造成的呢？我試圖用一篇學(xué)生的文章和上課的主要過程來闡釋一下原因。
下面讓我們先看看這則材料：“風(fēng)/可以吹走/一張/無助的紙片/卻吹不走/一只/會飛的蝴蝶”讀了這段小詩，你有何思考，請寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩歌除外。這段材料的關(guān)鍵詞是“無助的紙片”和“會飛的蝴蝶”。有些同學(xué)大而化之，將“會飛的蝴蝶”直接詮釋為“有生命力的”或“有目標(biāo)的”，這是不準(zhǔn)確的。因為“有生命力”就一定“會飛”嗎？“有目標(biāo)”就一定“會飛”嗎？“會飛”還有一個前提，那就是——“能飛”。在這句小詩的語境中，“無助的紙片”和“會飛的蝴蝶”對舉，只有正確理解了“無助的.紙片”，才能正確詮釋“會飛的蝴蝶”�！盁o助”不是“不愿飛”，而是“不能飛”，紙片沒有翅膀，也就是說：沒有自我飛翔的能力�；诖�，“會飛的蝴蝶”應(yīng)該理解為“擁有飛翔的能力�！痹谶@個基礎(chǔ)上，將“擁有飛翔的能力”做任何合理闡釋——比如“理想”、“信念”等——都是可以的。當(dāng)然，你要寫什么“能力”，取決于你想針對什么“風(fēng)”發(fā)表議論。不同的“風(fēng)”需要不同的“能力”加以抵御。
下面讓我們看看這篇文章——《最是文人應(yīng)自由》。
最是文人應(yīng)自由紙片與蝴蝶，兩者雖然看似同樣地軟綿無力，弱不禁風(fēng)，然而風(fēng)可以吹走一張無助的紙片，卻吹不走一只會飛的蝴蝶。不同于紙片只能任由風(fēng)擺布它的命運，蝴蝶能憑借著它的兩翼翅膀在風(fēng)中逍遙自在。陳寅恪先生以“自由共道文人筆，最是文人不自由”來嘲諷喪失獨立自由人格的文人。他們中的多數(shù)都曾向往著成為在風(fēng)中自由起舞的蝴蝶，可當(dāng)風(fēng)席卷而來的時候，卻僅僅做了象征性的抵抗，收起了本該展開的翅膀，成為一片片木然的紙片。然而，作為知識分子，獨立之精神、自由之思想是必不可少的，如同陳寅恪在王觀堂紀(jì)念碑銘中說的那樣：“唯此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀,與天壤而同久,共三光而永光。”也只有這樣的蝴蝶，才能保留清明的自我，從而在風(fēng)中自由地翩翩起舞。
最是文人應(yīng)自由，精神上的獨立是最高的獨立，精神上的自由是最高的自由。也唯有在精神上獨立自由的文人，才能維護(hù)整個文化與思想的獨立自由。最初的知識分子誕生在春秋戰(zhàn)國這個“道德大廢，上下失序”時代，氏族國家瓦解，戰(zhàn)爭動亂，在這場風(fēng)暴中卻誕生了許多的蝴蝶——諸子百家，每一個學(xué)說都保持了自己觀點的自由獨立，這種自由獨立的精神使他們以先知先覺的姿態(tài)站在了那個亂世的最前面，不斷地進(jìn)行理性地度量與反思，發(fā)展改善自己的學(xué)說，從而把這個古老的民族重新拉回前進(jìn)的道路上。盡管在歷史發(fā)展的過程中有不少蝴蝶“知其不可奈何而安之若命”，心安理得地變成了紙片：漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)，明清時期八股取士、大興文字獄......文人被禁錮在專制統(tǒng)治的風(fēng)暴里無法舒展翅膀，文化也因此在這些時期發(fā)展緩慢甚至停滯不前。在獨立之精神、自由之思想缺失的時代，最是文人不自由，然而，文人便更應(yīng)求自由，以謀求文化與思想的出路。
在近代思想專制極其嚴(yán)峻的時期，所幸獨立之精神、自由之思想仍存在于一些文人的心中，蔡元培、吳宓、陳寅恪都有獨立不倚的人格，他們在為人處世的每一個方面都恪守這一原則，“思想自由，兼容并包”、“思想不自由，毋寧死”，他們深刻地意識到，無論是學(xué)術(shù)、思想或是文化，是不能被統(tǒng)治的，它們要保持住獨立自由發(fā)展的尊嚴(yán)與權(quán)力，是建立在他們這批文人能獨立自由地進(jìn)行研究的基礎(chǔ)之上的。陳寅恪雖說過“最是文人不自由”，他自己作為一個文人仍然是自由的，哪怕他的軀殼被文革的重壓而變得沉重，他的精神卻化為一只蝴蝶，在風(fēng)中舒展雙翼。最是文人應(yīng)自由，愿做那一只蝴蝶，歷千萬祀,與天壤而同久,共三光而永光。
議論文寫作指導(dǎo)8
對比，是將論據(jù)中截然相反的兩種情況進(jìn)行比較。因為比較的雙方形成鮮明的對照，互為襯托，所以，這種方法特別能突出一方面的性質(zhì)，具有很強(qiáng)的論證力量，因而，用得也很普遍。
對比有兩種情況：一種是“橫比”，一種是“縱比”�！皺M比”是把同一時期的兩種性質(zhì)截然不同的事物進(jìn)行比較。例如《變味的善良》的正反論證：
2008年奧運會是我們中國人的奧運，舉國歡慶，氣氛火熱，圣火傳遞，同一世界，同一夢想。但是，不和諧的色彩也玷污了奧運火紅的火炬、綠色的橄欖枝。據(jù)報道，8歲孩童用55天時間完成抵京“馬拉松式”賽跑;10歲孩子捆綁雙臂在激流中前行;8歲女孩在父親陪同下步行3000多千米到達(dá)首都北京……這些行為引起中國甚至世界媒體的關(guān)注，其中不乏外國媒體以此對中國奧運的詆毀。不實評論需全力抵制，但也不可否認(rèn)，這是“畸形奧運熱”。我們舉辦一個理性的`奧運，就需要理性的行為作支撐。熱情由火熱的激情變?yōu)榀偪瘛?/p>
再如《贊犧牲精神》的正反對比：
太原工學(xué)院副教授欒弗，歸國定居的年輕女科學(xué)家趙芬，上海生物制品研究所九旬老人徐良董，浙江省象山縣無機(jī)輕體板材廠女青年郭秀蓮與王竹平等人，為社會建設(shè)甘愿犧牲一時一已的利益直至個人生命。
可惜，現(xiàn)在有些人還缺少這種犧牲精神。他們腦子里裝的不是黨和人民的利益，而是個人眼前的“實惠”。不是嗎?……這種極端利已者的人生觀，和前面那種人相比，顯得何等渺小，和我們今天的歷史重任何等不相稱?
“縱比”是把同一事物在不同時間的不同情況作比較。往往講到一個地區(qū)，一個單位的發(fā)展形勢，群眾生活過去與現(xiàn)在的變化，使用的就是這種對比方法。
議論文寫作指導(dǎo)9
1.學(xué)會分解分論點
�、俨⒘蟹�。即對中心論點進(jìn)行條分縷析，分解出幾個分論點，以顯示思維的全面性。如《梅花香自苦寒來》可以分解為這三個分論點：
a.苦可以激發(fā)進(jìn)取心;
b.苦可以培養(yǎng)堅強(qiáng)的意志;
c.苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。
�、趯舆M(jìn)法。即對事理作縱深剖析，以顯示思維的深刻性。如《在困難面前》可以分解成這樣的幾個分論點：a.要承認(rèn)困難，因為困難無處不在，無時不有;
b.要不怕困難，因為困難像彈簧，你強(qiáng)它就弱;
c.要分析研究困難，千方百計地戰(zhàn)勝困難，這三個分論點就呈遞進(jìn)關(guān)系。
③對照法。即將事理分解成正反兩個方面，以顯示思維的鮮明性。如《學(xué)貴多問》可以分解成這兩個分論點：
a.多問可以相互參照，便于釋疑;
b.孤陋寡聞導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。
2.掌握議論的結(jié)構(gòu)方式，做到結(jié)構(gòu)完整
結(jié)構(gòu)完整就是要求行文首尾一貫，條理清楚，層次分明。而要做到這點，就必須掌握議論文的一般結(jié)構(gòu)方式。議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有總分式、遞進(jìn)式、對照式、啟感式。其中啟感式的寫法是考場作文的常用結(jié)構(gòu)方式。"啟"是指啟示類，"感"是指感想類。共同特點是先敘材料，后發(fā)感想。感想類可以先敘材料后發(fā)感想，也可以邊讀邊感，如文學(xué)評論。這種寫法一般由"引""議""聯(lián)""結(jié)"四步構(gòu)成。當(dāng)然也可以采取"聯(lián)""引""議""結(jié)"或"引""聯(lián)""議""結(jié)"的步驟。
3.典型而鮮活的論據(jù)
論點是議論文的靈魂，分論點是支撐起這個靈魂的.骨架，而論據(jù)是議論文的血肉。典型的論據(jù)是指能充分反映事物本質(zhì)，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實，切合題旨。其次，選用的論據(jù)要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學(xué)作文，記住幾個經(jīng)典論據(jù)，如司馬遷、居、張海迪，變換著角度使用，把它們當(dāng)做萬花油。其實，這些論據(jù)就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無我有、人有我新的論據(jù)說理，使閱卷者在閱讀時產(chǎn)生新鮮感，效果會更好。另外，有些同學(xué)習(xí)慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實際，無時代的活水，也不能達(dá)到充分說理的目的。最好能引述時尚言論和當(dāng)前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說理，加強(qiáng)說理的針對性、時代感，使文章更具說服力。
4.處理好"事"與"理"的關(guān)系
在議論文寫作中，既要擺出事實論據(jù)，又要有必要的理論論據(jù)，如何正確的處理好兩者的關(guān)系是文章寫作成敗的關(guān)鍵。就同學(xué)們的寫作實踐看，許多同學(xué)常犯的毛病是重事實論據(jù)而輕理論論據(jù)，兩者沒有有機(jī)的結(jié)合。反觀成功之作，二者總是相輔相成的。另外，寫議論文還要注意對事例進(jìn)行分析，將"事"與"理"有機(jī)結(jié)合起來，而不能"以擺代論"。
議論文寫作指導(dǎo)10
【作文題目】：
閱讀下面的文字，按要求作文。
人生是一條向上的路，身為行者的我們一次次地登臨。登臨是一種追求，登臨是一種超越，登臨是一種高度，登臨是一種境界??因為登臨，我們有了更為廣闊的視野；因為登臨，我們有了更為高遠(yuǎn)的目標(biāo)；因為登臨，我們有了“一覽眾山小”的豪情！ 請以“登臨”為題，寫一篇不少于800字的文章。
要求：⑴立意自定；角度自選；⑵除詩歌外，文體自選；⑶不得抄襲。
【寫作指導(dǎo)】：
“登臨”是一個文雅的詞匯，是胸中貯滿詩意的人經(jīng)常有的舉動，古往今來，高人韻士，往往選勝登臨。許多名篇佳什都是在登臨時誕生：“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”。（孟浩然）“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。（杜甫） “落日摟頭，斷鴻聲里江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍。無人會，登臨意”。（辛棄疾） “登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅”。（王安石） “昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。（晏殊）
“登臨”為題，體現(xiàn)了高考作文題目的命題理念：讓考生有話說，有東西寫，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自我，關(guān)注生活，走進(jìn)自我的心靈世界，同時也體現(xiàn)了高考作文命題“降低審題難度，不為難考生”的特點，使不同層次的考生都能比較迅速地找到寫作的切入點，不會因?qū)忣}失誤而影響作文的得分。
在審題立意方面，登臨，本義為登山臨水，登高臨下，泛指游覽山水�！暗恰笔侵傅巧弦欢ǖ母叨�，如“登高”“登樓”“登山”等，“臨”是到達(dá)、面對的意思，登之后自然面對的是無窮風(fēng)光，歷史變遷更廣闊的視野和更高遠(yuǎn)的境界。在題目的提示中命題人給出了對“登臨”的引申理解，登臨是一種追求與超越�？忌诰唧w立意時可實可虛。實，可寫登高望遠(yuǎn)，游目覽勝，關(guān)注自然與個人的關(guān)系構(gòu)建；虛，可寫望遠(yuǎn)致思，抒懷寫志，關(guān)注歷史與現(xiàn)實的風(fēng)云變遷。審題時要特別注意“登臨”、“人生”、“我們”三個關(guān)鍵詞，如能圍繞這三個詞立意，一定會寫出扣題之作。
在審題準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，可以從“身臨”與“心臨”兩個方面立意�？忌裟軓奶搶嵔Y(jié)合的角度談出對“登臨”的感悟與思考，寫作時關(guān)注自我、關(guān)注人生，把鮮活的生活之水引入到文章中來，并能聯(lián)系生活，聯(lián)系自我，且立意深刻，語言有特色，有望獲得高分。
【精彩例文】：
登臨，為極目遠(yuǎn)眺，可以有更廣闊的視野，“不畏浮云遮望眼”從而天下之勝景盡收眼底，人的胸懷也隨著眼光的廣遠(yuǎn)而廣闊。
登臨，是站在“天下”的高度上更清醒、更客觀地審視一切、把握一切、包容一切，獲得升華。
古人愛用漢唐二朝做文章。的確，漢朝前期的統(tǒng)治者站在歷史的高度審視秦的滅亡，他們深刻反思，以“無為而治”之道與民休息；漢武帝分派使者聯(lián)系西域，開辟絲綢之路，豐富了中原文化，打開了商路貿(mào)易，這是因為他們可以“登臨”天下，擁有廣遠(yuǎn)的視野，最終獲得自我發(fā)展。同樣，唐文化以其獨特的包容性使中華文化在此海納百川。相反，清朝的統(tǒng)治者雖以“天下”自居，卻不能站在“天下”的高度去看世界，他們以為自己就是天下，心胸狹窄，也使自己錯失了飛速發(fā)展的良好機(jī)會。
登臨，不僅意味著自身登上高度，可以更客觀第審視一切，包容一切，還意味著在身處高處的同時，精神依然隨之提升，以極大的包容性與廣闊的視角審視自我，審視靈魂。
人們常用一句話去形容德國：“她，要么考問世界要么拷打世界�！碑�(dāng)?shù)聡紗柺澜鐣r，她是偉大的，費爾巴哈可以打破精神的禁錮，掙脫人性本身矮小的枷鎖，站在自然的高度上闡釋唯物主義；康德可以仰望星空，俯首大地，站在前人精神文化的高度上摒棄理性的冷峻，感性的單純，從而以極大的包容度向世人宣布最冷靜而富有人性的理性意義；當(dāng)?shù)聡偫聿m特在猶太人墓前雙膝跪地時，他用廣闊的胸懷承認(rèn)了祖國的錯誤，肩負(fù)了歷史的責(zé)任。跪下去的是勃蘭特，站起來的是一個德國！勃蘭特正因有德國慣有的“登臨”胸懷，才獲得了世人的原諒。反觀希特勒，只顧自我利欲，納粹興兵，法西斯猖獗，最終還是慘死地下室。因為他沒有廣遠(yuǎn)的視野和廣闊的胸懷，終遭唾棄。
登臨是一種高度，是一種境界，人在“登臨”的同時所獲得的胸懷讓人們可以包容更多更精彩的風(fēng)景。牛頓因站在巨人的肩上才獲得如此大的成就，而我們的登臨，必將有更深遠(yuǎn)的意義。
【點評】：審題準(zhǔn)確，選材新穎，內(nèi)涵豐富，緊扣題旨行文。又能適時展示思想的高度和行文的文采，應(yīng)該是比較成功的考場作品。
登 臨
把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。
——辛棄疾
因為海闊，所以人們?nèi)ヌ綄ず５祝灰驗樯礁�，所以人們�(nèi)サ桥R山峰；因為生命奇妙，所以人們挑戰(zhàn)生命極限。人們總在有限中去探索無限，然后宣揚(yáng)登臨眾山的“英勇”，可是，一個人不顧一切登臨至高之后，才會真正明白登臨是一種孤寂的境界。
我們一直在汲汲于攀登心中的最高峰。殊不知登臨之后的冷清才是最令人痛苦的境界。
登臨是一種天涯盡處無知己的寂寞。想當(dāng)年，漢武大帝封禪泰山，發(fā)出一連串的“高矣極矣險矣”的嘆息，與其說是對泰山之高的詞窮之嘆，不如說是其處于泰山之巔俯覽眾山之后，產(chǎn)生了與身居帝王之位后的孤寂相同之感。至高之處，是享盡了英雄豪情的快樂，只是這無人共享的失落，在心血翻騰后，便在深夜人靜之時襲向你。那時你才會苦笑而出：登臨至高之位，不過是一個美好的謊言。
高位者的登臨，帶著苦澀的驕傲。登臨是一種無法言及的苦澀之境。
當(dāng)我們盡力抵達(dá)高峰時，帶著他人羨慕的贊嘆，同時還有人們期待更高的目標(biāo)的壓力。川端康成，與海明威就是如此成功的兩個人。當(dāng)人們歡喜地標(biāo)榜自己國家的作家收獲了諾貝爾文學(xué)獎，登臨了文學(xué)最高峰時，兩位文學(xué)人杰卻悄然結(jié)束了自己的生命。是的，他們登臨了文學(xué)的最高峰，實現(xiàn)了自己遠(yuǎn)大的目標(biāo)�？墒牵竽�？他們悲哀地發(fā)現(xiàn)，文學(xué)的
高峰上，沒有群眾來讓他們汲取養(yǎng)料，也沒有知己去傾訴，好似被世界拋棄了，于是他們逃避了，逃離了這充滿壓力的'苦澀無人之境。文學(xué)史上，悲劇在上演。
登臨是一種清冷之境，讓人們向往，卻也畏懼。我們不免看到諸如海子等人的決絕。登臨至高的感覺令這些人皆恐懼。思想的高度，在常人難以企及之時，這種登臨高位的自豪感便如一柄冷劍，在內(nèi)心的孤寂中，謀殺盡了天才。所以高出依然冷清。
昔日辛棄疾長嘆，把欄桿拍遍，無人會登臨意，恐怕亦是身為人杰的傷心之語吧。 高出，驚奇瑰麗，只可惜，無人會，登臨意??
登 臨
不登高山，不知山之高也；不臨深溪，不知水之深也。
很喜歡這句富有意味的古語。短小精悍，意味雋永，簡單的文字告訴我們：不追求人生的舞臺，無法達(dá)到人生的高度。
逆風(fēng)來時，彎腰以待，等風(fēng)止息了，再度挺身，迎接陽光，這是野草的生存智慧。當(dāng)我們看到荒漠中的野草經(jīng)歷風(fēng)吹雨打時，我們不禁心生憐愛，可細(xì)想，唯有不斷追求人生，登臨困境，才能達(dá)到人生的高度。
野草的登臨不正是在追求人生的舞臺嗎？它們的生存智慧同樣也值得人類學(xué)習(xí)。中國反串第一人李玉剛就很好的向我們詮釋了這一點。相信看過他的《貴妃醉酒》表演的人一定會為之驚嘆吧，在舞臺上，他那千嬌百媚，國色天香的驚艷甚至讓眾多女性也感到驚嘆，如此的境地，是他登臨人生的這個大舞臺的結(jié)果。
若要在舞臺上用真情入戲，用真愛演繹人生，就必須苦練絕技。起初，李玉剛男扮女裝的表演遭到家人的反對，更是引來同行、觀眾的不滿，甚至受到種種侮辱，在舞臺上，時而不時地遭受觀眾扔來的酒瓶的襲擊，常常被活生生地趕下臺，可在非議、冷落、嘲笑之后，李玉剛頑強(qiáng)的抬起頭，決定繼續(xù)走下去，誓要用這種獨樹一幟的藝術(shù)彰顯生命的華彩。于是后來遍訪名師，苦練絕技的追求之路的艱辛可想而知。對于一個23歲才開始學(xué)舞蹈的小伙子來說，需要怎樣坦蕩的胸襟與堅強(qiáng)的毅力，甚至有人可憐他，可他卻充滿自信，“我想我要創(chuàng)造一個奇跡！”于是，蟾宮折桂時，不禁令人潸然淚下。
試想，倘若李玉剛沒有登臨反串舞臺的堅強(qiáng)，沒有追求人生的舞臺的毅力，他的人生將會重寫，他的人生也不會達(dá)到現(xiàn)在“國家一級演員”的高度。
這絲毫不亞于向往清平灣，堅持寫作，達(dá)到人生高峰的史鐵生，絲毫不亞于在困境中不斷追求人生的“旭日陽剛”，正是追求，因而使他的人生走得更遠(yuǎn)更高。
登高山，才知山之高，臨深海，才知水之深；同樣的，登臨人生的大舞臺，才能感知人生的高度。
【點評】：文體和素材使用均有文體，所有問題的根源都在沒能審準(zhǔn)題意。
登 臨
正是因為一份濃的化不開的向往，我才選擇登臨，只為追尋心底最初的夢想。起點在山腳，我信心滿滿。
初入高中，我自信并且躊躇滿志。我?guī)е鴰啄昵熬陀浽谛睦锏哪繕?biāo)，安靜地坐在教室里。曾以為一切都會很順利的我，卻感到如此不適應(yīng)。一段時間后，我心下的失落如同碰破了的水晶燈般碎了滿地，反射出微弱但又萬分凌厲的光芒。我也略有迷茫。只是心下沸騰的目標(biāo)一次次不甘心地大聲呼喊著：“既然選擇了登臨，就不要懼怕挫折�！�
中程在山腰，我身心疲憊，只剩執(zhí)著無處不在。
升入高二，我開始適應(yīng)高中，但之前留下的漏洞讓我身心俱疲。又是心底的呼喚讓我開始堅強(qiáng)，用信念做支撐，我不斷超越自己。高一時非常薄弱的學(xué)科，在我高二的努力下也開始有了起色。我就像在山路上跋涉的行者，因為對山頂風(fēng)景的向往，一次次地超越著自己。即便身心疲憊，卻仍步履堅定。因為我知道，我已選擇了登臨，向上的每一步，都是對登臨中的“登”字的最好解釋。與心底沸騰的目標(biāo)相伴，這一路，我走得既辛苦，又幸福。
終點在山頂，在我抬頭可見的前方。
我?guī)е顦闼氐男撵`和最遙遠(yuǎn)的夢想，毅然踏上了高三的征程。忘記曾經(jīng)的失落，忘記曾經(jīng)的辛苦，我把整個的精力，都投入到那沸騰的夢想中。兩年的學(xué)習(xí)，已讓我一步一步走向成熟。我再也不是高一剛?cè)雽W(xué)時的新生，取而代之的，是我日漸堅定的身影。高三逝去的日日夜夜里，我和所有心懷夢想的孩子一樣，為了目標(biāo)，拼搏向前。我們都在用最好的行動，努力將“登臨”演繹得精彩絕倫。一絲一縷的期待，編織成通向終點的山路；一點一滴的追尋，匯聚成流向終點的河流，我用付出換回向上的每一步，讓汗水與淚水陪伴在我登上山頂?shù)拿總�腳印里。高三，選擇登臨，選擇的就是一種直面困難，永不服輸?shù)木瘛?/p>
因為登臨，我將把美景盡收眼底；因為登臨，我將讓豪情充溢心間！
生命如曲，沒有永恒的音調(diào)，不知何時高，何時低；生命如輪，沒有永恒的軌跡，不知何時進(jìn)，何時停。選擇登臨，就是選擇一種對生命不屈不撓的態(tài)度，一種讓我走向成功的態(tài)度。
登高臨遠(yuǎn)，必是我走向成功之后，最美的姿態(tài)。
【點評】：本文有如下三大特色。一、思路清晰。以登山為經(jīng)，把高中三年的學(xué)習(xí)比比作登山，比喻恰當(dāng)，文意清新。其中第二、四、六三段簡短有力，體現(xiàn)了作者縝密的構(gòu)思。二、語言干凈利落。文章沒有華麗的詞藻，不事雕琢，卻能給人以美的感覺。文中充溢著樸素的美。品讀該文，仿佛在欣賞清純少女，雖不靚麗，卻讓人越看越有味。三、敘議結(jié)合。文章綜合運用多種表達(dá)方式，流暢自然，無斧鑿痕跡。
登 臨
我并不知道自己腳下踩著的土地滲著幾十年前沸騰的鮮血，嘶吼聲至今未息。 我只是想要在假日里尋一隅寧靜，只是無心登臨。
這座矮而圓實的小山丘，在我去之前或許已躺臥幾千年，它有太多話欲說而無從開口，于是緘默。有太多人登臨賞景：雀躍的孩子，依偎的愛人，蹣跚的老者??它一一容納，憐愛無言。
和媽媽來到山腳下時，我并沒有登臨的豪念。只是被山上往來的人所吸引。幾乎不費力就沿石砌的臺階來到山頂，卻看不見任何稀奇罕見的東西，心底難免涌起淡淡的失落感。
我拉著媽媽要下山去，卻偶爾看見一座矮矮的石碑。好奇地湊過去，撥開瘋長的綠草，看見一行行融進(jìn)石骨的名字。正上方是紅顏料填補(bǔ)的遒勁正楷：“χχ戰(zhàn)爭陣亡英烈。”碑尾時間1948年依稀可見。
突然有些震驚，我不知道自己遇見了一群長眠的英雄，這是被教科書遺落的戰(zhàn)士。
我仿佛看見幾個戴紅星帽的戰(zhàn)士在這座無名的山丘上凝望。他們的登臨，不為美景和豪情，只為山邊緊挨著、升騰著炊煙的屋舍。
那是真正的英雄的登臨。
或許，他們是被迫上山，堅守到最后一刻；又或者是登高伏擊，擊潰敵軍。這一切都無從考證了。像一節(jié)高聲鳴笛的火車，歷史載著記憶駛遠(yuǎn)了，不留痕跡。如今，他們有了綠草護(hù)衛(wèi)，堅定而挺拔地默默站立，站成一個戰(zhàn)士的英魂。他們的登臨，把生命永久地駐根在看似不起眼，幾乎被遺忘的角落。
正因如此，他們把風(fēng)雨飄搖變成了春日融融，國富民安，才有了更多人平凡而幸福的登臨。
從歷史書的鉛印大字中，從觸目驚心的陣亡人數(shù)中，我了解一段讓人戰(zhàn)栗含淚的中國歷史。那些用血肉對刺刀的英勇無畏，鑄就了中華的不屈脊梁。于是，中華民族的獨立、自強(qiáng)以至富強(qiáng)成為現(xiàn)實。
現(xiàn)在，登臨山頂，放眼望去的是一片崛起的城鎮(zhèn)，無言傾訴著和平年代的幸福。 這里的長眠勇士不該被人遺忘，我?guī)缀跏窍乱庾R地把瘋長的草打成結(jié)，使碑面浮現(xiàn)出來，好像一張剛毅年輕的戰(zhàn)士的臉。
下一次，我相信，我不再是無心登臨。攜著我的紙和筆，我要為英勇而默無聲息的英雄繪像。
我相信，我會和那些長眠的英雄一起登臨遠(yuǎn)眺。也許，還會有更多的人。
【點評】：本文主要特色有：
一、立意高遠(yuǎn)，體現(xiàn)思想的深度和厚度。作者視角開闊，由自己登臨不知名的小山丘看到墓碑想到長眠于斯的無名英雄，由現(xiàn)實聯(lián)系到歷史，使登臨有了歷史的厚重感。
二、情感真摯，內(nèi)容健康向上。文章不是無情物，情到真處文自美。字里行間交織著對烈士的敬仰和對今日幸福生活的由衷贊美之情。
三、敘事有波瀾。文章綜合運用設(shè)置懸念、欲揚(yáng)先抑、前后伏筆等技法，顯示了深厚的駕馭文章的功力。 另外，文章自始至終扣題行文，多處點題，不失為考場作文中的上乘之作。
議論文寫作指導(dǎo)11
寫好高考議論文十分重要。如何寫好，我們可以從以下七個方面努力：
審題精心推敲。審題立意是高考作文的一個重要環(huán)節(jié)，他牽一發(fā)而動全身。審題不準(zhǔn)或不全以至完全失誤，勢必悖旨走筆，勞而少功甚至勞而無功。應(yīng)刻意在此重要環(huán)節(jié)上下功夫。所謂審題立意，包括對所給題目或所供材料的深入理解，對具體要求細(xì)心推敲，對寫作角度的最佳選擇。搶時間固然重要，但最初的8—12分鐘還是應(yīng)該舍得花的，一定要集中精力對試題中的一字一句反復(fù)品味、捉摸、推敲、吃透，體會材料的層次和角度，揣摩作者蘊(yùn)含在材料中的思想感情的傾向性、目的性，從而選擇與自己知識積累、寫作能力、思想認(rèn)識、感情體驗有優(yōu)勢的且符合話題范圍的角度作為主題或論點去寫。這樣，我們才能“看準(zhǔn)兔子再撒鷹”。只有審題細(xì)致，立意準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)安排才便于合理進(jìn)行，寫作思路才便于打開，語言表達(dá)能力才便于充分發(fā)揮。
一、 開頭簡潔明了。文章的起始段應(yīng)是靚麗的鳳頭，應(yīng)讓評卷老師一見鐘情，因為人們往往有了好的第一印象，就有了樂意讀下去的興趣，先入為主，這種好的接觸印象直接會影響到對文章的評分。好的開頭，在審題立意和確定話題范圍后，可以引用名詩名句，可以運用對比、排比概括列舉古今中外的典型例子，可以概括摘取生活中或新聞報道中的事件的實例，可以概述作文題本身所提供的材料，用“由此我想到… …”，“它給我這樣的啟示… …”，“它告訴我們這樣一個道理… …”，“這些事例難道它們不正在向我們訴述… …嗎？”等等句式，引出中心論點，做到開門見山、高屋建瓴、旗幟鮮明，發(fā)揮其提起一綱而振起全文的作用。
二、 正文分解成段。作文最忌“三段式”，即：開頭――正文――結(jié)尾。結(jié)構(gòu)美的作文正文部分應(yīng)在設(shè)問句或其他過渡句或過渡段之后再分解成3――5自然段為宜。近幾年高考寫議論文得分占有優(yōu)勢，特別是結(jié)構(gòu)美的作文更受青睞。我們在正文部分一定要根據(jù)闡述論點的需要，按主次詳略去分段。每段一個分論點（論述中心論點的一個理由），可安排三四個分論點（分論點少了，論證的層次不夠就會導(dǎo)致論證不充分，得分就低），每個分論點盡量用簡潔明了、合乎情理的一句話概括。分論點與分論點之間可正反對比，可逐層深入，可類比對照，可并列或分總結(jié)合等等，構(gòu)思好后，再從不同層次、不同角度進(jìn)行論述，同時搜索自己的知識積累、生活經(jīng)驗，從古今中外或自然、社會、家庭或寓言、名句、比喻等等方面尋求正反典型的證據(jù)進(jìn)行論證，擺事實、講道理，既言之以據(jù)，讓事實說話，勝于雄辯，又曉之以理，富有邏輯力量，加上排比、反問、感嘆、呼告等語句，動之以情，讓人心悅誠服。平時課外慢作文可試著朝此方面努力，持之以恒，自然熟能生巧，得心應(yīng)手。
三、 結(jié)尾輝映全文。作文在結(jié)構(gòu)方面的大忌是有頭無尾或虎頭蛇尾或畫蛇添足，而應(yīng)是照應(yīng)鳳頭、輝映全文的豹尾。結(jié)尾好會對評卷老師產(chǎn)生惜別印象，加深評卷老師的正反饋，使得分占有優(yōu)勢。為此，不可大寫特寫，形成贅文，更不能棄之不管，造成殘文。結(jié)尾應(yīng)當(dāng)富有感染力，號召力，鼓動性，概括性，給評卷老師留下回味、深思的地方。具體寫法是或總結(jié)全文，提出方法；或揭示題旨，深化主題；或置身其中，寄予愿望；或引用名言，寓意深遠(yuǎn)；或辯證分析，全面周密；或篇末點題，首尾呼應(yīng)。
四、 語言嚴(yán)密生動。寫議論文要突出其語言特點，即準(zhǔn)確性、鮮明性、概括性和生動性。突出“四性”就要做到概念明確，判斷合理，推理嚴(yán)密。中心論點決不閃爍其詞、模棱兩可、含混費解；舉例簡明扼要，例后常運用因果復(fù)句、條件復(fù)句、假設(shè)復(fù)句等進(jìn)行議論，做到敘議結(jié)合，突出論據(jù)與論點的一致性。在敘、析、評時，要善于從修辭的角度錘煉語言，運用對比、排比、設(shè)問、反問、呼告等手法以增強(qiáng)語言的感染力和說服力，增添語言的感情色彩；應(yīng)合理運用關(guān)聯(lián)詞、成語，以增添論辯色彩，同時明確其邏輯關(guān)系；應(yīng)高度注重在定概念、作判斷、進(jìn)行推理時使用精當(dāng)?shù)南薅ㄔ~，也就是說在主語、謂語、賓語前應(yīng)恰當(dāng)運用表范圍、程度、數(shù)量等詞語加以限定，不要籠而統(tǒng)之地作判斷、下結(jié)論，以增強(qiáng)語言的分寸感、精確性，使議論文的語言既生動又嚴(yán)密，既活潑又莊重。
五、 篇幅千字左右。高考作文篇幅規(guī)定不少于八百字，但上未封頂。要讓作文論證思路清晰，角度分開，層次分明，說理充分，內(nèi)容有馳騁余地，容納多方面論據(jù)，議論富有深度，使文章充實，且能充分展示自己的才華，勉強(qiáng)八百字是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且會讓評卷老師感到你江郎才盡，絞盡腦汁，使你得分處于劣勢，一定要在不重復(fù)的前提下，論證時多開辟一個角度，多增加一個論證層次，分析更透徹一些，使篇幅達(dá)到千字左右，但不能超出試卷所給格子的范圍而把字寫在格子外。
六、 書寫規(guī)范美觀。不論是對作文的基礎(chǔ)等級的評分，還是對發(fā)展等級的'評分，書寫是否規(guī)范美觀都對其得分有十分重要的影響，因為卷面是給評卷教師的第一印象，“文若其人，字若其人，其人宛在”。他很能反映一個學(xué)生的為人和語文素質(zhì)，周密、細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、方正、得體等品格常常寓含在規(guī)范美觀的書寫之中，深受閱卷老師的好評。再者，評卷老師每天要閱很多試卷，對于字跡潦草，錯別字連篇的文章，他們很難逐字逐句的細(xì)看，常常是根據(jù)“壞”的印象直接評分，這就勢必影響基礎(chǔ)等級得分和發(fā)展等級得分，我們難免要吃大虧。而書寫規(guī)范美觀、字跡端正、字詞正確的文章很容易博得評卷老師的好影響，贏得評分的優(yōu)勢。這就是我們平時所說的學(xué)生的非智力因素在作文方面的得分。
七、 完篇閱讀檢查。作文寫完后一定要閱讀檢查一遍，一看標(biāo)題寫上沒有，是否恰當(dāng)，無標(biāo)題，按閱卷規(guī)定要在作文各項總分后扣2分；二看有無別字，按規(guī)定一個別字扣一分；三看有無病句，四看篇幅是否勉強(qiáng)八百字，若是，可在結(jié)尾部分對已結(jié)尾的內(nèi)容作些對比分析或辯證分析，適當(dāng)展開一些，力爭接近九百字，但切忌畫蛇添足。檢查出問題，該補(bǔ)的補(bǔ)，該改的改，但一定要確保卷面整潔，切勿涂鴉！
總之，同學(xué)們可把上述的寫作方法作為一個基礎(chǔ)，做有心人，反復(fù)實踐，再結(jié)合其他寫法，綜合運用，形成自己的寫作習(xí)慣，切實提高自己的能力，到考試時，就能胸有成竹，駕輕就熟，飛越險阻，登上那激動人心的高峰，“會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”，從青春的火焰里飛出金色的鳳凰，從寫作的浪濤里騰出一代驕龍，成就輝煌的學(xué)業(yè)！
議論文寫作指導(dǎo)12
破題，本來是八股文的第一股，即用一兩句話說破題目的要義。對于我們今天寫議論文來說，破題就是在文章的開頭用簡潔的文字點破題意，點明主旨，用簡潔的語言鮮明地表達(dá)出文章的中心論點，也叫落筆點題。
俗話說“萬事開頭難”，寫文章也同樣如此。元代喬夢符說，文章的開頭要像“鳳頭”，說的是開啟全篇時，要像鳳凰頭部那樣小巧而華美。這種說法形象地說出好的開頭應(yīng)具備的兩個特點——短小、漂亮。短小，便于讓讀者了解論點或論題，從而把握全文主旨；漂亮，才能吸引讀者，達(dá)到一出場就可以奪人耳目的效果，所謂“開頭棒，文章半”。
在90秒定“生死”的考場作文中，如果開篇破題簡潔、準(zhǔn)確，就不但可以迅速確立自己作文的思路，讓閱卷老師對文章的中心有明確的把握，而且可以立即把閱卷老師的注意力吸引過來，從而為自己的作文贏得一個不錯的印象。
方法指津
議論文開篇破題分為立論和駁論兩種，立論是對一定的事件或問題從正面闡述作者的見解和主張。立論的要求是觀點必須要準(zhǔn)確鮮明，用肯定的陳述語句明確地表明自己的觀點主張。駁論是就一定的事件和問題發(fā)表議論，揭露和駁斥錯誤的、反動的見解或主張�？梢灾苯玉g斥對方的觀點，也可以駁斥對方的論據(jù)，但都必須要對準(zhǔn)靶子，抓住要害。
議論文開篇的方式很多，有人喜歡比興開頭，渲染含蓄詩情；有人喜歡排比起始，彰顯語言氣勢。但不管采用什么方法，都必須開篇破題，或正面立論，確立自己的觀點；或樹立靶子，確定駁斥的對象，以便于下文展開論述。
比如寫作以“常識”和“時尚”為題的議論文，只要我們運用多元思維，很快就可以找到適合自己的破題方式：
一、運用辯證思維，對比破題。即列舉兩種或兩種以上相對或相反的現(xiàn)象，通過對比提出觀點。如：“有人熱愛經(jīng)典，說經(jīng)典是經(jīng)過時間考驗而存留下來的精華，而時尚只不過是稍縱即逝的火花。有人追求時尚，說時尚才是發(fā)展的體現(xiàn)，經(jīng)典只應(yīng)該壓在箱底，在特殊的紀(jì)念日里拿出來拜拜老祖宗……其實以上關(guān)于時尚與經(jīng)典的種種態(tài)度是沒有必要爭論的。時尚與經(jīng)典之間并沒有明確的界限。時尚與經(jīng)典，本身就應(yīng)該并行不悖�！边@就是先將對待經(jīng)典與時尚的兩種不同態(tài)度進(jìn)行對比，從而自然地提出“時尚與經(jīng)典應(yīng)該并行不�！钡挠^點。
二、運用因果思維，設(shè)問破題。也就是先提出某個問題，通過分析探究該問題形成的原因，來展開深層次的論述。如：“常識，這樣一個平凡得不能再平凡的詞，這樣一些簡單得不能再簡單的道理，在今天，依然會被有些人‘忘記’。在知識高度普及的今天，為什么還有這么多人犯常識性錯誤呢？”只要把人為什么會犯常識性錯誤的原因解釋清楚，常識在一定情況下對人的'反面作用也就非常明顯了。
三、運用闡述思維，釋義破題。即通過解釋題目的含義，確定題目的內(nèi)涵和外延，確定自己論述的范圍，提高論述的準(zhǔn)確性。如：“‘時尚’首先是‘時’，它是現(xiàn)在正在發(fā)生的事情；其次是‘尚’，它是一種普遍流行的風(fēng)氣和習(xí)慣。風(fēng)氣和習(xí)慣是社會上一定時期的產(chǎn)物，有好的風(fēng)氣和習(xí)慣，這是社會發(fā)展和社會文明的表現(xiàn)；也有不好的風(fēng)氣和習(xí)慣，這是我們要正確引導(dǎo)和糾正的東西�！苯忉屒宄䲡r尚的含義，它的兩面性就顯現(xiàn)出來，文章的觀點也就明確了，接下來只要分開論述就可以了。
開篇破題的方法除了上面所列舉的情況外，還有很多方法，（比如直接揭示自己的觀點、比喻導(dǎo)入、引言導(dǎo)入等等），大家在閱讀經(jīng)典，閱讀佳作時，要善于思考，只要有利于提出自己的中心論點的就是適合自己的好方法。
議論文寫作指導(dǎo)13
一、首尾呼應(yīng)式:
首尾呼應(yīng)是作文構(gòu)思的慣用手法,開頭提出觀點,經(jīng)過論證,結(jié)尾再次照應(yīng)觀點,強(qiáng)化主題,使文章首尾圓合,嚴(yán)整完美。
[例1]
[開頭]自嘲,大致意思是自己開自己的玩笑。不過要真探討起來,這樣解釋就不能說明它的內(nèi)涵了。自嘲是一種生活哲學(xué)。
[結(jié)尾]究竟是自嘲讓蘇格拉底成了哲學(xué)家,還是哲學(xué)家讓他學(xué)會了自嘲,弄不清楚。但自嘲確實是一種生活哲學(xué)。
[例2]
[開頭]當(dāng)漫天的黃沙遮蓋了遠(yuǎn)行的身影,當(dāng)滾滾的濃煙升騰成不落的信念,當(dāng)咫尺的天涯跨越了時空的阻隔,我看到,大片大片的紅色,笑對風(fēng)霜,在歷史的每一個年輪上傲然綻放。
[結(jié)尾]當(dāng)風(fēng)沙覆蓋了唐玄奘的腳印,當(dāng)歷史湮沒了林則徐的音容,當(dāng)人們送走了連戰(zhàn)的身影,我站在歷史的天空下,看到一片片花紅從每一個歷史的年輪上蔓延開來。
(《今年花勝去年紅》
文章開頭就以一組韻味深長的排比造成先聲奪人之勢,并以一句“我看到,大片大片的紅色,笑對風(fēng)霜,在歷史的每一個年輪上傲然綻放�！币鱿挛膶v史的思考。結(jié)尾又以一組韻味綿長的排比和一句“我站在歷史的天空下,看到一片片花紅從每一個歷史的年輪上蔓延開來┅┅”照應(yīng)開頭,如幽谷回響,余音裊裊,令人回味無窮。
二、結(jié)尾點題式:
結(jié)尾部分往往是中心論點所在或者結(jié)尾再次提出中心論點。
例1:
悲觀的人,先被自己打敗,然后才被生活打敗;樂觀的人,先戰(zhàn)勝自己,然后才戰(zhàn)勝生活。悲觀的人,所受的痛苦有限,前途也有限;樂觀的人,所受的磨難無量,前途也無量。在悲觀的人眼里,原來可能的事也能變成不可能;在樂觀的人眼里,原來不可能的事也能變成可能。悲觀只能產(chǎn)生平庸,樂觀才能造就卓絕。從卓絕的人那里,我們不難發(fā)現(xiàn)樂觀的精神;從平庸的人那里,我們很容易找到陰郁的影子。(《悲觀與樂觀》
[例2]
[開頭]古人有言:小隱隱于山,大隱隱于市。
[結(jié)尾] “不識廬山真面目,只緣身在此山中�！笔朗伦兓喽�,觀念繁雜無比。我們不一定都要像陶淵明一樣“出”,也不一定都要像李白一樣“入”而是要萬物歸于一心。俗話說得好,“心靜自然涼”只要內(nèi)心真誠、純凈,又何必理會污濁的俗事呢?我們不妨靜下心來:大隱隱于市。(《大隱隱于市》文章結(jié)尾引用蘇東波的名句和俗語,最后說“只要內(nèi)心真誠、純凈,又何必理會污濁的俗事呢?我們不妨靜下心來:大隱隱于市�！闭諔�(yīng)題目和開頭,強(qiáng)化了中
心。
三、思想升華式:
即用形象或哲理性的的語言闡述自己的見解,發(fā)表評議,儆戒世人。不僅文采斐然,而且給人啟迪,引人深思。
例1、話題:“規(guī)則” 《規(guī)則與道德》
一個人被外在的規(guī)則和內(nèi)在的道德約束著,才能成為一個真正的人;一個社會的規(guī)則與道德相輔相成,這個社會才能充滿希望。道德是通向美好未來的路,而規(guī)則就是路旁的燈,照亮我們純潔的靈魂,也照亮那條充滿理想的大道。我們將道德埋在心底,將規(guī)則挽在手上,勇敢地面對未來。
以“路” “燈”為喻,闡明道德和規(guī)則二者的關(guān)系;并用“埋在心底”和“挽在手上”這種形象化的語言再次強(qiáng)調(diào)二者并重的觀點。文采斐然,思想深刻。
例2、
開頭:曾經(jīng)聽過那首《隱形的翅膀》,動聽的旋律,優(yōu)美的歌詞。是的,我們每個人都有一雙隱形的翅膀,正是有了它,我們才能充滿希望,飛向遠(yuǎn)方。而對于我,那雙翅膀就是那看似厚重的書籍,正是有了它,我才能充滿夢想,飛向遠(yuǎn)方。
結(jié)尾:耳畔似乎又想起了那熟悉的旋律:我有一雙隱形的翅膀,帶我飛,給我希望。我有一雙隱形的翅膀,帶我飛,飛向遠(yuǎn)方。是的,書就是我那雙隱形的翅膀,它豐富了我的眼界,指引了我的人生方向,帶我飛向成功的彼岸。
書,我隱形的翅膀!(《我有一雙隱形的`翅膀》
四、發(fā)人深思式:
為了增添文章的藝術(shù)魅力,給讀者以想象回味的余地,議論文的結(jié)尾我們也可運用含蓄委婉的手法,或托物言志,或含蓄議論,或借助引用、比喻、象征、比擬、排比、設(shè)問、反問、對偶等方法,使結(jié)尾蘊(yùn)涵豐厚,寓意深遠(yuǎn),“言有盡而意無窮”,給人以深刻的啟迪,留下無窮回味的境地。
[例1]
開頭:美麗的故事,當(dāng)其遭遇“人類發(fā)展史”的思索,它便只是書架上等待蒙塵的失落一族。而當(dāng)它以童話的姿態(tài)站在世界面前,它便成為了全世界兒童心中的故鄉(xiāng),成了筑夢的奇跡工廠。人生亦如這本險遭埋沒的童話:站對舞臺,造就成功。
結(jié)尾:事實上,人人都是人生的主角,許多人只是站錯了舞臺,才使短暫卻珍貴的一生耗費在一個看不到出路的角色上。聰明的朋友,這個世界有許多舞臺,正是這無限的選擇,給你機(jī)會成就自己。讓我們睜開靈動著智慧的雙眼,尋那樣一方美麗的天地,去釋放生命的能量,去完成從一塊不起眼的頑石到人人稱羨的瓊瑤的華麗轉(zhuǎn)身。
站對人生的舞臺,成就人生的輝煌!你覺得呢?(《站對人生的舞臺》
[例2]
結(jié)尾:“一個人的一小步,卻是人類的一大步”,這是美國宇航員阿姆斯特朗登上月球說的一句名言。其實,當(dāng)鄉(xiāng)親們的雙腳洗去了昨日的泥濘,甩掉了昔日的辛酸,擺脫了貧困的命運,帶著澎湃的激情與自信,帶著美好的憧憬和向往,帶著莊稼人特有的樸實和芬芳,走向更加美好的明天,開創(chuàng)更加燦爛的未來,我的心情也充滿
了豪邁:家鄉(xiāng)發(fā)生的可喜的變化,難道不是當(dāng)代中國60年來繼往開來、翻天覆地巨大變化一個直觀的縮影,一個偉大的見證嗎?(《見證》
五、運用類比式:
[例1]
蛇、蟬不斷蛻皮,才能越長越大;鳥兒經(jīng)常脫毛才能飛得更高更遠(yuǎn);人類不斷自我更新才能進(jìn)步、發(fā)展,朋友,愿你在更新中發(fā)展,蛻去舊皮,脫去舊羽,插上理想和時代的新翅,去奮飛。(《脫羽小議》
[例2]
開頭:有青翠高大的松柏,有玲瓏芬艷的野花,高與低、綠與紅,點染完美的畫卷;有如云朵飄飄的風(fēng)帆,有如赤鱗翔浪的木船,枝與本,動與靜,成就遠(yuǎn)航的輕騎。燦爛的陽光下,有“萬類霜天競自由”,也正是魚與鳥、人與獸、雷與電、風(fēng)與雨,補(bǔ)起乾坤中萬象爭榮的麗景。讓參差咬合,長短互補(bǔ),在競爭的天地間,讓前進(jìn)的齒輪運轉(zhuǎn)!
結(jié)尾:有青松翠柏的高大挺拔,才有無名化草的別樣馨香;有如云飛飄的風(fēng)帆,才有駛波翔浪的輕舟;有翼可蔽空的大鵬,才更愛檐頭私語的麻雀;慕狂飆萬里的風(fēng),更羨瀟灑入地的雨。
長短交合才有一輪推進(jìn)文明的齒輪。(《齒輪》
六、號召勸誡式:
對讀者的勸誡、要求、希望等,在文章的最后表達(dá)出來,起到教育、鼓舞或者激勵的作用。
[例1]
人類啊!醒悟吧!別再破壞大自然,還母親一個美麗的容顏,還同根生的兄妹,安然生存的一個家園。讓世界充滿愛和溫暖,讓母親痛苦的呻吟變成歡愉的微笑,讓母親的肌膚更細(xì)膩,臉上綻放歡快的笑容。(《地球在呻吟》
[例2]
結(jié)尾:總有一種成功被誤讀成“偶然”,然而其背后總氤氳著“必然”的辛酸!
沒有一種成功只倚仗著“偶然”,通向它的路上一定有“必然”的血汗!
沒有一種成功只青睞著“偶然”,成功往往鋪塹著一塊又一塊努力的金磚!
偶然的成功?
請用必然的毅志繪就!(《偶然?必然!》
七、直抒胸臆式:
[例1]《選擇真善美》的結(jié)尾:
選擇真,我們擁抱藍(lán)天;選擇善,我們渴望絲雨;選擇美,我們呼喊大千世界!心靈包容了真善美三色,我們就能更加快速地奔向七色的明天!
文章在前面分別論述了選擇真、選擇善、選擇美的基礎(chǔ)上,直接抒發(fā)作者的感情,熱情洋溢,激情澎湃,引起了讀者強(qiáng)烈的共鳴。
[例2]
開頭:中國的圣賢先哲大都強(qiáng)調(diào)一種格物致知的精神,認(rèn)為做學(xué)問就要把它弄明白,搞透徹,不能淺嘗輒止,似是而非,因而孔子韋編三絕而精通周易。今日之時,商
業(yè)化的文化如快餐般呈現(xiàn)在我們面前時,我們往往手足無措,我們確實失去了什么,也許就是文化的厚重感。
結(jié)尾:文化快餐只能作為一種嘗試,一種體驗,它不能替代主食。重拾遺落的厚重,沉潛寧靜,到知識的海洋中開拓一片全新的天地。重拾遺落的厚重,讓民族有強(qiáng)大的精神支撐,我們會看到真正的崛起與復(fù)興。
(《重拾遺落的厚重》
八、排比議論式:
[例1]
有青松翠柏的高大挺拔,才有無名化草的別樣馨香;有如云飛飄的風(fēng)帆,才有駛波翔浪的輕舟;有翼可蔽空的大鵬,才更愛檐頭私語的麻雀;慕狂飆萬里的風(fēng),更羨瀟灑入地的雨。
長短交合才有一輪推進(jìn)文明的齒輪。(20xx年山東考生作文《齒輪》
文中先將白晝和星空、麻雀和大鵬、愛因斯坦和玻爾、牛頓和加利略、開普勒和第谷的關(guān)系類比為齒輪,又將思路宕開一筆,寫“春花與秋月”、“詩詞與歌賦”、“鼓角與絲竹”各領(lǐng)域中的相互依存對立統(tǒng)一的事物。作者在分析了它們既對立又統(tǒng)一既相互矛盾,又相互依存的辨證關(guān)系之后,用鋪排式的議論收束全文,在議論中抒情,在抒情中顯志,顯示出強(qiáng)大的感染力。這種結(jié)尾模式多見于議論性散文,思維的張力、飽滿的熱情、華麗的文采融于一體,形成強(qiáng)烈的視覺沖擊。
[例2]
冰雪覆蓋的時候,我們需要一團(tuán)火來取暖;暗夜無邊的時候,我們需要點點星光來取暖;前途茫茫時,我們需要一盞航燈來取暖……四季輪回,心里濾不去的是煩惱和憂愁,腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日,讓我們用什么來溫暖迎風(fēng)而立的自己?留些真誠給自己取暖吧!(《真誠》
九、引用名言式:
古今中外,名言佳句很多,作文結(jié)尾之時,若能巧妙引用,定能使文章增色許多。這里列舉幾例分別引用了詩文佳句、名人言論,既增添了文采又加深了文章的意境。效果很好,應(yīng)加以學(xué)習(xí),此外,引用的范圍可大些,如俗語、諺語、流行歌詞等均可引用。
[例1]陸游曾說:“誰能養(yǎng)氣塞天地,吐出自足成虹霓�！奔词鼓銢]有博大的思想,但你有意識,也就擁有了發(fā)言權(quán),站起來吧,像王朔叫板金庸一樣,舞出自我生命的亮點。(《吐出自足成虹霓》
[例2]可見,列夫·托爾斯泰的名言“幸福之家各個相同,不幸之家各有各的不幸”也不必完全奉為真理。關(guān)于幸福的答案,同樣是豐富多彩的。(《答案是豐富多彩的》
議論文寫作指導(dǎo)14
議論文主體段是指議論文展開議論，充分論證論點的部分。議論文要有說服力，必須有理有據(jù)，有理就是有道理，符合客觀規(guī)律，有據(jù)就是有根據(jù)，經(jīng)得起實踐證明。這也就是說議論文的主體段的作用就是充分地擺事實講道理去證明文章的觀點。那么如何使議論文的主體段寫得既充實豐滿又邏輯清晰呢，
相比較而言，一段內(nèi)的文字結(jié)構(gòu)如何安排常常是大家頭痛的問題，通常會出現(xiàn)以下錯誤。
1、用大段大段的敘述代替論證，直接導(dǎo)致的結(jié)果就是文體不明，詳略不當(dāng)，沒有目的的信口開河。
2、空洞乏味的議論，缺乏必要的事實支撐，車轱轆話繞來繞去，論述膚淺無力。
3、雖能注意有事例有論述，但卻是水是水，油是油，沒有分析，論點就如同生硬地貼在論據(jù)上面的標(biāo)簽，缺乏說服力。
那么如何做效果才好呢?可以這樣做：
1、主體段每段要有段首句，作為本段論述的分論點，開宗明義，點明本段所重點論述的問題及主要觀點。
2、針對論點選擇合適的角度合理剪裁已有的事實論據(jù)，要求指向性強(qiáng)，重點突出，有力證明段首分論點。
3、分析事實論據(jù)，著重挖掘論據(jù)與論點之間的一致性，使論據(jù)與論點之間的結(jié)合更緊密。從而有效地構(gòu)建論據(jù)與論點之間的聯(lián)系，使論據(jù)鮮明有效：
4、總結(jié)論述，使段內(nèi)結(jié)構(gòu)形成總分總結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)周密。
如果主體部分每一段都按照這種結(jié)構(gòu)來寫，那么主體段之間就構(gòu)成了相似的排比段，整篇文章必然渾然一體，文章會更有蓬勃的氣勢。
在具體操作過程中，需著重注意以下幾個問題。
1.注意論據(jù)敘述的角度，要針對論點，進(jìn)行剪裁，同一素材，因論點的不同，側(cè)重點一定不同。
例如有一則典故“洛陽紙貴”是這樣說的晉代的左思，相貌丑陋，口吃嚴(yán)重，他在成名前先后學(xué)習(xí)過書法、琴術(shù)，終是一無所成，這也引發(fā)了其父的不滿，認(rèn)為自己的兒子一無是處。左思后來潛心學(xué)寫文章，構(gòu)思十年，在室內(nèi)廳前走廊甚至廁所，到處都掛上紙筆，每得佳句，便隨手記下，廢寢忘食，最終寫出《三都賦》，洛陽城里的人搶著抄寫，引起紙價上漲。后來“洛陽紙貴”就成為了一個有名的典故，用來贊譽(yù)佳作有名，風(fēng)行一時。
這則論據(jù)如果要用來論述勤奮的重要性，可以選擇左思從一無所長到成就名作《三都賦》，歷盡十年艱辛這個角度。具體的可以這樣寫，左思寫《三都賦》時，在室內(nèi)廳前走廊甚至廁所，到處都掛上紙筆，每得佳句，便隨手記下，廢寢忘食，終成名作。如果要論證人才是不拘一格的，就可以選擇左思在潛心學(xué)寫文章前曾學(xué)習(xí)書法，又攻琴術(shù)，但都沒有成功，這個角度可以說明培養(yǎng)人才重在發(fā)掘其內(nèi)在潛質(zhì)，天生我才必有用。而左思文章千古卻相貌丑陋，口吃嚴(yán)重，這個角度可以去論述人無完人，重在有內(nèi)涵的道理。這則材料還可以論證要善用發(fā)展的眼光看問題，可以從左思父親的角度，把左父對少年左思的評價與成年左思的成就做對比，否定其父的做法，從而說明要善用發(fā)展的眼光看問題。從事物間關(guān)系的角度，左思《三都賦》的轟動，引起了洛陽紙價的上漲，可說明事物是普遍聯(lián)系的。也可從上漲紙價的商人談起，談機(jī)會的.重要，要善于抓住機(jī)會�？傊x擇論據(jù)論證論點，要選擇最切近論點的角度，剪裁最能支撐論點的部分，進(jìn)行論述。
2.論點與論據(jù)之間要有針對性的論證過程，使之結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，水乳交融。
例如“做真實的自己”的一篇文章。主體段為兩段，分別選擇了李白、莊子兩個事例，這兩段就可以這樣寫：
做真實的自己審視的是自己的內(nèi)心，擁有的是赤子情懷�？矗俏粚υ屡e杯，高聲吟誦的李白，縱然滿懷遠(yuǎn)大的志向，身處長安城內(nèi)，但心中的憤懣何處抒發(fā)，那不是真實的李白。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”真實的李白回來了，浪漫瀟灑，放蕩不羈，能使貴妃磨墨，力士脫靴，嘯帶三分劍氣，繡口一吐便是半個盛唐。這就是李白，真實得不摻一絲雜質(zhì)。
李白審視自己的內(nèi)心，做回了真實的自己，便省去了勞身之苦，古之圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名，酒仙之名傳千古，詩仙之名流百世。
真實的自己不需太多修飾，你就是你。看，那極冷眼的莊子，池邊釣魚，前方是清澈的河水，后邊是一國之君的臣子請他拜相，莊子不加修飾，直言不諱不愿為政所累，只愿像淤泥中曳尾的烏龜一樣自由自在的生活。這就是真實的莊子，不向名利妥協(xié)，一心追求逍遙自在。于是莊周化蝶的美麗傳說被后人傳誦，逍遙游成為后人自由灑脫的人生理想。
說莊子冷眼一點也不過分，一國的宰相他都看不上眼，但后人卻一直很尊崇他，莊周不加任何修飾的真實印刻在后人的腦海里。
一篇議論文，寫好每一個主體段，主體段之間采取正反對比式、層層推進(jìn)式、并列式等關(guān)系模式，使段與段之間具有很強(qiáng)的邏輯關(guān)系，就會取得論點突出、嚴(yán)謹(jǐn)充實的表達(dá)效果。
總之，文章主體段寫得好與壞，決定了文章是否充實、是否有說服力。雖然很多時候我們都強(qiáng)調(diào)文章的開頭要寫得好，要先聲奪人，要給讀者眼前一亮之感，但實際上如果不想給人繡花枕頭做表面文章的壞印象，還必須要扎扎實地寫好文章的主體段，讓你的文章經(jīng)得起品讀，優(yōu)秀得貨真價實!
議論文寫作指導(dǎo)15
題目：對于我國自古以來流傳的許多格言和成語，我們今天常常會有不同的思考。下列題目中任選一題（或自擬題），說說你對這條格言或成語的思考。
�、俳煺叱�，近墨者黑A、近墨者必黑B、近墨者未必黑。
②知足常樂：A、知足方能常樂B、常樂者不知足。
（一）論點一定要在開頭提出
開頭三句話提出論點，不要離題太遠(yuǎn)，要盡快切入話題。
（二）幾點提示
1、怎樣從材料中提煉觀點？
總的來講，要認(rèn)真閱讀分析材料，把握材料的實質(zhì)，抓住材料的中心，抓住中心句和關(guān)鍵句。具體來講，可根據(jù)材料性質(zhì)具體分析：
�。�1）若材料是寫人的，可根據(jù)人物的語言、行動來分析人物的性格，根據(jù)性格來提煉觀點；
�。�2）若材料是寫事的，應(yīng)弄清事件的.意義，根據(jù)其意義來提煉觀點；
�。�3）若給的材料是一些現(xiàn)象，要分析其現(xiàn)象的本質(zhì)，根據(jù)其本質(zhì)來提煉觀點；
�。�4）若給的材料是結(jié)果性的，要分析其結(jié)果產(chǎn)生的原因，根據(jù)原因來提煉觀點；
�。�5）若材料是寓意型的、象征型的，要通過材料抓住寓意，根據(jù)寓意來提煉觀點。
此外，觀點的表述一定要明確、完整，可以用單句，可以用復(fù)句，也可以用陳述句或否定句、疑問句、感嘆句。
2、怎樣自擬題目？
這個問題應(yīng)當(dāng)引起重視，在考試中有不少考生對題目自擬不重視，因此2分被扣得可惜。擬題可以從以下幾個方面入手：
�。�1）可以擬成論題型的。
�。�2）可以擬成論點型的。
（3）可以用上議論型的標(biāo)志，如“論、小議、有感”等等。
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