舍得作文

人們總是把“舍”與“得”連在一起，討論體會(huì)。

有人說，“舍得”說的沒錯(cuò)，只有先失去，才能得到。

有人說，“舍得”其實(shí)應(yīng)該說成“得舍”，只有得到了，才能失去。

爭(zhēng)執(zhí)不休。

我思索：究竟是先舍后得還是先得后舍？拿捏不定。

良久，拿起素材本，一則故事映入眼簾：

一個(gè)孩子到果園去，看見爺爺正在梯子上咔嚓咔嚓地把果樹上的一些枝條剪下來，他拿起一根枝條，說：“爺爺，它們長(zhǎng)得好好的，你把它們剪掉多可惜！”爺爺說：“傻孩子，剪掉他們，果樹才能長(zhǎng)得更好呢！”

看完，從老爺爺?shù)脑捓镂宜坪躅I(lǐng)略出些許意味。

“剪掉它們，果樹才能長(zhǎng)得更好呢！”他的意思應(yīng)該是“舍得”吧，只有舍去了這些吸收大量養(yǎng)分的枝條，讓樹充分的吸收，才能讓果樹長(zhǎng)得更好。

難道就一定是先有舍才有得么？可如果得了，那會(huì)不會(huì)再次變成“得舍”？如果這樣，因果循環(huán)，它們的故事將永無止境的延續(xù)下去。

入夜，躺在床上，仍想著這個(gè)問題。

是去是留，決定權(quán)還是在人手中，也許是決定于一個(gè)動(dòng)作，一句話，抑或一瞬間的回想。

釋然。

然而再次客觀的看待這個(gè)問題，我發(fā)現(xiàn)，“舍”與“得”原來只是一個(gè)對(duì)立面，一個(gè)單純的對(duì)立面，沒有任何邪念。它們沒有權(quán)利決定自己的命運(yùn)，就只能服從命運(yùn)之手的安排。而這只手就是人類的思想，“舍”與“得”之間也只不過是人的一念之差，就像是始終被抑制的那只小船……

“舍得”是我們?cè)谌粘Ｉ�活中�?jīng)常提到的一個(gè)詞，但何為“舍”，何為得，何又為“舍得”呢？

有一則寓言故事，說的是有一天小猴帶著一把豆子去種豆，一不小心掉了一粒豆子。于是小猴放下這把豆子去找那粒豆子，結(jié)果不但那粒豆子沒找到，這把豆子也給鳥吃了。

相反，讓我們假設(shè)一下：如果小猴不去找丟的那粒豆子，而是把手中的這把豆子種下去，說不定第二年會(huì)有一個(gè)大豐收。

這個(gè)故事充分體現(xiàn)了“舍”重要性，我們只有有了“舍”的魄力，才能夠有“得”。

還記得小時(shí)候，家門前有一棵大大的桃樹，但每年春天，爸爸都要架著梯子，把那些粗壯的枝砍下來，我百思不得其解，攔著爸爸不讓他剪，生怕他反我的桃子給“剪”掉了。而爸爸則每次都耐心地跟我解釋：“傻孩子，桃樹所以能從土中吸收的營(yíng)養(yǎng)是有限的，但這些看起來很粗的枝丫它并不結(jié)桃子，而只是搶養(yǎng)料，侃得結(jié)出來的桃子就沒有充足的養(yǎng)料，不好吃了，而你把它們剪掉，就沒有東西與桃子搶養(yǎng)料了，桃子就能長(zhǎng)得又大又好吃。

現(xiàn)在想想：如果你千不得把那些看起來粗壯的枝丫剪去，又怎么得到又大又甜的桃子呢？

孟子說：“魚，亦我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！�

這充分顯現(xiàn)了有舍才有得的道理，告訴我們世間很多東西是不能同時(shí)兼?zhèn)涞模�必須從大局出發(fā)，做出正確的不會(huì)后悔的抉擇。

“舍得”既是一種生活的哲學(xué)，更是一種處世與做人的藝術(shù)。實(shí)無所舍，亦無所得，舍與得就如水與炎、天與地、陰與陽(yáng)，是對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾概念，相輔相存，存于天地，存于人生，存于心間，存于微妙的細(xì)節(jié)，囊括了萬物運(yùn)行的所有機(jī)理。萬事均在舍得之間，達(dá)到和諧，達(dá)到統(tǒng)一。要得須先舍，有舍才有得。

有一則寓言講有一天，小猴去種豆，一不小心掉了一顆豆子，他就把手中的豆子丟了，去找那顆丟的豆子，那顆豆子沒找著連那把豆子也被鳥吃了。

讀完這則寓言，不由得引起我的深思，為什么小猴不懂得舍那顆小小的豆子，得來的將是滿園的豆子，難道他不懂得因小失大的道理嗎？

“非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以至遠(yuǎn)”三國(guó)的諸葛亮他舍棄喧囂，避開紅塵世俗的誘惑，避開爾虞我詐，退隱山市，怡然自得，最終劉備發(fā)現(xiàn)了他，三顧茅廬，請(qǐng)他輔助自己爭(zhēng)奪天下，再那個(gè)烽火連天的年代，他以明志，淡泊為人處世，發(fā)明了“諸葛連弩”，“木牛流馬”，創(chuàng)造了軍史上一個(gè)又一個(gè)的奇跡，真不愧是“功蓋三分國(guó)”他舍棄的是暫時(shí)的冷落，得到的是永垂不朽的一世英明。

“人固有一死，死有重于泰山或輕于鴻毛”宋朝的抗金英雄文天祥被俘時(shí)，面對(duì)忽必烈提出種種利益誘惑，他軟硬不吃，他抱著“富貴不能淫，威武不能屈”必死的心態(tài)，最終他的死重于泰山，為后人景仰，垂請(qǐng)于史。

魚，亦我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

“舍得”既是一種生活的哲學(xué)，更是一種處世與做人的藝術(shù)。實(shí)無所舍，亦無所得，舍與得就如水與火，天與地，陰與陽(yáng)一樣是對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾概念，相輔相成，存于天地，存于人生，存于心間，存于微妙的細(xì)節(jié)，囊括了萬物運(yùn)行的所有機(jī)理。萬事萬物均在舍得之間，達(dá)到和諧，達(dá)到統(tǒng)一。要得便須舍，有舍才有得。

舍得舍得，有舍才有得。

題記

進(jìn)入初中了，隨著課業(yè)一天一天的繁多，難度一天一天地增大，作業(yè)一天一天地增多，壓力也一天一天地增加，煩惱不請(qǐng)自來：不僅要做完學(xué)校里老師們布置的一大堆作業(yè)，周末回到家好不容易吁口氣還要做完父母留的一大堆作業(yè)；考試考好了父母不怎樣表?yè)P(yáng)，一個(gè)勁地說不要驕傲，保持等等，考試要是考砸了，撲面而來的就是劈頭蓋臉，令人無地自容的一頓批評(píng)，當(dāng)學(xué)生苦啊！我覺得自己需要更多的時(shí)間，更多的自由以及更多的快樂。我覺得自己不幸福。

“山隨平野盡，江入大荒流，唉！”一天在家背唐詩(shī)，無聊極了，也心煩意亂，就從已“滿面塵灰煙火色”的書架上隨意亂翻，無意中看到了一本本子，字跡清晰秀麗呀，是媽媽的手跡！

“一天突然問女兒：‘你覺得你幸福嗎？’上三年級(jí)的女兒甜甜一笑，不假思索地回答：‘當(dāng)然啦�！�‘為什么呢？’女兒又說：‘有爸爸媽媽陪我玩，每天上學(xué)很開心，還有爺爺奶奶做的飯很好吃！”

看到這里，我突然覺得既眼熟又陌生，不禁沉思起來：這還是那個(gè)有如此單純，如此簡(jiǎn)單快樂的自己?jiǎn)�？我們每天努力學(xué)習(xí)，刻苦競(jìng)爭(zhēng)上好高中、好大學(xué)到底是為了什么？原來在短短的四年間，歲月已無情地改變了我。

自己應(yīng)該學(xué)會(huì)換位思考了，凡事應(yīng)當(dāng)想想自己也想想別人。每天的作業(yè)很多，很累，很繁瑣，可是為什么不站在老師的立場(chǎng)上想一想呢？老師批改這么多的作業(yè)難道不也是很累嗎？老師給我們布置作業(yè)，讓我們鞏固一天所學(xué)的之時(shí)，難道不是希望我們成才嗎？父母給我們千辛萬苦挑選了好的輔導(dǎo)書，嘔心瀝血地布置習(xí)題，難道不也是希望我們能有一個(gè)好的前程，將來能過得比他們還好嗎？也不再過個(gè)十年多，這樣學(xué)習(xí)的生活不就成為了往事了嗎？再懷念再追憶也回不去了，為什么不好好珍惜眼前，珍惜現(xiàn)在呢？忽然間覺得釋然許多，也輕松許多，想象著自己能在同學(xué)們的抱怨聲中露出一個(gè)滿足的笑容，我突然覺得自己好偉大。

伊麗莎白·泰勒曾在她暮年的時(shí)候感嘆自己一生曾愛過七個(gè)男人，有過八段婚姻，上帝給了她美貌聲望權(quán)力地位，卻唯獨(dú)沒有給她幸福。難道我們不也是這樣嗎？學(xué)習(xí)給了我們壓力、作業(yè)，讓我們少了許多時(shí)間、自由，并且這種狀態(tài)將會(huì)持續(xù)個(gè)十六年甚至更長(zhǎng)，但是我們是否想到過，今后我們都可以憑借著豐富的知識(shí)，可以自信、勇敢地面對(duì)漫漫人生道路上的許多困難。

當(dāng)學(xué)生雖苦，但是當(dāng)學(xué)生可以在我們今后已不當(dāng)學(xué)生的時(shí)候憑借自己的能力去得到更多的時(shí)間，更多的自由，以及更多的快樂與幸福。總歸苦盡甘來呀。

生活在一個(gè)小康社會(huì)，成長(zhǎng)在一個(gè)衣食無憂的家庭，學(xué)習(xí)在一個(gè)溫馨的大集體中，難道不幸福、不快樂、不滿足嗎？

忽然想起了一句禪語(yǔ)：“舍得舍得，有舍才有得�！庇腥嗣镆暦艞�，認(rèn)為那是懦弱的表現(xiàn)；也有人不屑屢戰(zhàn)屢敗，覺得那是頑固的象征。拼搏與放棄，兩個(gè)相逆的詞語(yǔ)，卻有著千絲萬縷的關(guān)系。

拼搏不一定正確，雖然前人一遍遍地告誡我們“堅(jiān)持就是勝利”。但你又如何確定你的堅(jiān)持一定是無誤的呢？連愛因斯坦都需要一個(gè)拋棄錯(cuò)誤的廢紙簍，何況平凡的我們呢？放棄也不一定是錯(cuò)誤的。丟開過去的謬誤，才能有正確的前提去奮斗。若是所有人都將亞里士多德的話奉為真理，那今天的我們是不是還要篤信，自己會(huì)比一顆蘋果先落地？

陶淵明是“舍”的代言人。如果不是當(dāng)時(shí)立志“不為五斗米折腰”，今天古詩(shī)壇上就少了一朵東籬下沐浴在夕陽(yáng)里悠然遠(yuǎn)眺南山的隱菊，就無法領(lǐng)略“帶月荷鋤歸”的閑適安樂。我們應(yīng)該感謝他的肯舍，是這一份執(zhí)著，留下了舉世矚目的燦爛瑰寶。

而“得”的故事卻是令人惋惜的。拿破侖兵敗滑鐵盧后被囚禁在一座孤島上，重兵把守，朋友送他一盒玉雕象棋。拿破侖愛不釋手，整日把玩，小心翼翼地珍藏�？伤�哪里想得到，棋盤中藏著一張監(jiān)獄機(jī)關(guān)圖，只要他一個(gè)失手，就能重見天日！但悲哀的是，拿破侖沒有。這位軍事奇才唯一一次沒有猜透人的心思，造成了自己終身的囚禁和郁郁寡歡。最后，一代偉人也只能在“望棋盤而興嘆”中一命嗚呼。

“海是終點(diǎn)，也是起點(diǎn)，是百川與雨相擁的地方，也是水隨風(fēng)而起，再度化成云，繼續(xù)漂泊的地方�！敝�道世界上的海洋為什么能永不枯竭嗎？因?yàn)榇笞匀粎⑼噶松崤c得的關(guān)系。海納百川，得天下之水，卻又慷慨地任憑風(fēng)吹日曬，不斷蒸騰。是這綿綿不斷的循環(huán)，使海洋億萬年不曾干涸，也哺育了世間萬物阿！

舍與得，一念之差，人卻猜不透，處處追逐著這雙生子的腳步。想想朱耷的“哭之笑之”，想想海子的“面向大海，春暖花開”，再想想凡·高的自盡--看著窗外緩緩飄過的浮云和暖暖的和煦陽(yáng)光，突然間就笑了：其實(shí)本沒有必要去考慮這些問題，適時(shí)放開我們不應(yīng)該得到和無法得到的，鍥而不舍地追求自己夢(mèng)想的和必要的。做好自己分內(nèi)的事，面對(duì)余下的不滿和失落，不如就大喊一聲“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”來將它忘卻吧！我存在著，丟掉奢想的念頭，拼搏應(yīng)該得到的東西，并快樂地享受每一天，就夠了。

舍得舍得，有舍才有得。舍棄了，就會(huì)獲得。有時(shí)，你放棄了一樣?xùn)|西，也許就會(huì)得到比這件東西更加寶貴的東西。

相反的，如果你對(duì)什么都斤斤計(jì)較，舍不得，那么，你也許就會(huì)失去最寶貴的東西。

相信大家都聽說過“塞翁失馬”的故事吧。故事中說塞翁丟失了一匹好馬，鄰居們都為他著急，可是，塞翁卻不著急，認(rèn)為一定會(huì)有好的事情發(fā)生。

果然，這匹馬帶回了胡人的一匹駿馬。鄰居們都為他高興，可是，塞翁卻擔(dān)心會(huì)有不好的事情發(fā)生。真的，他的兒子對(duì)帶回來的這匹馬愛不釋手，一天，不慎從馬上跌落，摔斷了一條腿，鄰居們都為此而感到惋惜，塞翁卻認(rèn)為這是件好事。

不久，胡人來犯，村中的壯年男子都去充軍了，而塞翁的兒子卻因斷腿而免遭死亡。

故事中的塞翁正是因?yàn)樯岬靡黄チ捡R，才得到了一匹駿馬；正是因?yàn)槿�翁舍得兒子的一條腿，從而保住了兒子的一條命。

我們都被塞翁這種樂觀的心態(tài)所折服。

舍，可以給寒風(fēng)中的人送去一絲溫暖；舍，可以使自己贏得他人的尊重；舍，可以消除人與人之間的隔閡。

舍棄了，才會(huì)得到；舍棄了，才會(huì)擁有更多。

一位老人，剛剛買了一雙新鞋，還沒有穿。在他坐車回家的時(shí)候，不小心掉了一只。許多人都以為他會(huì)出去撿起，沒有想到的是，他卻把另一只鞋子也扔出窗外，說：“讓寒冷的人有一雙鞋子穿吧�！�

這位老人，舍棄了一雙新鞋子，卻得到了眾人的敬佩與尊重。這就是舍與得。

舍得，有這種精神的人，值得我們敬佩；有這種行為的人，值得我們尊重。

其實(shí)，舍與得之間的關(guān)系就是這么的微妙，有時(shí)，你在不經(jīng)意間舍棄了一種東西，在下一秒，你就會(huì)獲得更充足，更豐富的東西。

舍棄與獲得，是因與果的關(guān)系，舍棄，即可以得到。

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