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我思故我在作文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編為大家收集的我思故我在作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
我思故我在作文1
思維是一種奇妙的，抽象的東西。它產(chǎn)生了理智，情感，思想，支配著人的行為。一直以來(lái)我都在思考，到底什么是思維？后來(lái)我明白了，人們一般稱其為靈魂或者大腦神經(jīng)中樞，我認(rèn)為，哦，不是我認(rèn)為，而是思維即我，我即思維。我是什么？我是人，所以思維即是人，軀體只是思維的承載體。
為什么這樣說(shuō)呢，打個(gè)比方：某天你走在路上，前面立著一根電線桿，眼看你就要撞上了，這時(shí)你有兩個(gè)選擇。1，撞上就撞上。2，馬上避開(kāi)。我相信只要你此時(shí)思維正常運(yùn)行，注意力沒(méi)在別的事情上，一定會(huì)選擇避開(kāi)的把。那么，誰(shuí)使你避開(kāi)？這個(gè)問(wèn)題貌似有點(diǎn)白癡，當(dāng)然是自己讓自己避開(kāi)。自己為什么會(huì)避開(kāi)？因?yàn)榻?jīng)過(guò)大腦的思考，得出結(jié)論：撞上電線桿會(huì)造成身體損害，立即避開(kāi)。于是，你就執(zhí)行了這一結(jié)論選擇了避開(kāi)。而大腦為什么會(huì)思考？因?yàn)榇竽X里有思維在運(yùn)轉(zhuǎn)。假如一個(gè)人沒(méi)有思維，那他（她）就成為了傳說(shuō)中的行尸走肉，這種人不叫人，應(yīng)該稱之為“植物人”，一切行為都只能由本能來(lái)支配。
人類為什么要生存下去？因?yàn)槟愕乃季S告訴你，不想辦法生存下去就會(huì)死亡，其實(shí)真正會(huì)死亡的是思維，因?yàn)樗季S無(wú)法獨(dú)立于這個(gè)空間，必須要有物質(zhì)提供能量維持其正常運(yùn)轉(zhuǎn)，而肉體作為承載體即使消亡了，只要思維和記憶還存在并且能夠運(yùn)行下去那么我們可以認(rèn)為這個(gè)人還活著，畢竟和你建立情感關(guān)系的不是一具軀體，而是抽象的思維。平時(shí)看見(jiàn)的`只是包裹著思維的外殼，褪去外殼才是你認(rèn)識(shí)的他（她）。
因此，我可以得出一個(gè)結(jié)論，其實(shí)任何人都是永恒的，只要現(xiàn)代技術(shù)能做到在肉身壽命結(jié)束前將記憶與思維轉(zhuǎn)移到另一個(gè)能提供能量并且能使思維記憶運(yùn)轉(zhuǎn)正常的物質(zhì)或者生物上，那他（她）就還沒(méi)有死亡。與以前的人類形態(tài)相比，只是外表構(gòu)造不同了而已，內(nèi)在的思維與記憶沒(méi)有任何改變。所以，我們應(yīng)該慶幸自己的思維還能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，還能正常思考，這起碼表明真正的你還存在于這個(gè)空間與時(shí)間組成的位面之中！
我思故我在！
我思故我在作文2
人高于動(dòng)物的突出之處在于，他能運(yùn)用自己的理性去思維，去改造世界和改變自己的地位與處境�！稖\談?wù)軐W(xué)》
夏夜，皓月當(dāng)空，繁星滿天，我獨(dú)自躺在樓頂上，伴著微風(fēng)，靜靜地思考著問(wèn)題“這思故我在”。
究竟有什么含義。其實(shí)，這個(gè)哲學(xué)命題源于笛卡爾——西方偉大的哲學(xué)家。而我思故我在去是他全部認(rèn)識(shí)哲學(xué)的起點(diǎn)。從表面上看，“我思考，所以我存在”。而其真正的內(nèi)涵“當(dāng)我懷疑一切的事物存在時(shí)，我去不用懷疑我本身的思想，因此時(shí)我唯一可以確定的事就是我自己思考的'存在�！敝钡浆F(xiàn)在，我只能用我最淺顯的思想去理解它。既然我們來(lái)到了這個(gè)世界，我們就有必要思考我們?yōu)槭裁磿?huì)來(lái)到，我們應(yīng)該做些什么，我們?cè)鯓硬拍荏w現(xiàn)自己究竟是不是活著。
“我思考，所以我存在。”人與動(dòng)植物根本在于，上帝給與了我們一顆會(huì)思考的頭腦，正是因?yàn)樗伎迹覀儾抛兊酶宇Ｖ�，變得更加理性，活著才更有意義。既然如此，在這無(wú)限的思想中，我們也該思考一下自己短暫的性命，我們能來(lái)到這個(gè)世界，并成為了“人”是萬(wàn)幸。我們應(yīng)該做些什么，去體現(xiàn)人的價(jià)值。
陶淵明因痛恨官場(chǎng)黑暗而歸園田居，有人說(shuō)他淡泊名利，而我卻認(rèn)為他在浪費(fèi)生命，難得人生短暫幾十年，一生平平庸庸，碌碌無(wú)為，不是浪費(fèi)生命嗎？這樣，活著還有意義嗎？
于此，那句耳熟能說(shuō)的話又想起：“人最寶貴的東西是生命，生命對(duì)于我們只有一次，一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)，當(dāng)他回首行事的時(shí)候不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧。這樣，他臨死的時(shí)候，他可以說(shuō)我的整個(gè)生命都獻(xiàn)給了人類的解放而斗爭(zhēng)。”
確實(shí)，我們要好好思考一下我們?yōu)槭裁炊钪�，我們要永遠(yuǎn)做唯一的自己，我們要讓生命充滿意義。
我思故我在作文3
近日來(lái)，我的頭經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故的受傷，可我一不打鬧，二不玩危險(xiǎn)游戲，頭怎么會(huì)無(wú)緣無(wú)故的受傷呢？這讓我很是費(fèi)解。
不過(guò)在朕一次又一次的受傷和一次又一次的偵查失敗后，寡人終于發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密：原來(lái)是我睡覺(jué)經(jīng)常翻滾，而我的床又是鐵做的并帶有欄桿，這么“砰”一下，頭不疼才怪呢！
可是我很好奇，為什么人睡覺(jué)會(huì)翻滾，帶著這個(gè)疑問(wèn)，我進(jìn)入了沉思狀態(tài)：可能是因?yàn)橛袝r(shí)候人睡著后感覺(jué)太冷了，所以翻來(lái)翻去找能暖和的東西蓋；也可能是因?yàn)樽鰤?mèng)，身體和夢(mèng)同步，才做出的'自然反應(yīng)。
但我又有了幾個(gè)新的疑問(wèn)：為什么人會(huì)做夢(mèng)？為什么人在睡著后受傷感覺(jué)不到疼痛？
我覺(jué)得做夢(mèng)，是因?yàn)榘滋炜催^(guò)的東西太多，晚上睡覺(jué)就會(huì)在這個(gè)基礎(chǔ)上加上自己平時(shí)的幻想再播放出來(lái)。但是為什么睡著后感覺(jué)不到疼痛，卻已超出了我所能思考的范圍，成為了一個(gè)不解之謎。
實(shí)際上，從一個(gè)問(wèn)題中，人可以找出無(wú)限個(gè)問(wèn)題，得出無(wú)限個(gè)答案，然后又可以從無(wú)限個(gè)答案中又問(wèn)出無(wú)限個(gè)問(wèn)題。如此反復(fù)，就沒(méi)有人能解決全部的問(wèn)題，我們所能解決的問(wèn)題，只不過(guò)是我們能夠想到的罷了。因此，不管什么人，想要成名，就必須思考那些常人想不到的問(wèn)題并得出答案。牛頓因?yàn)樘O果而思考，最終讓人類又多了一個(gè)新的名詞：引力；富蘭克林想到了鐵能導(dǎo)電，才發(fā)明了避雷針。
所以，思考是人類最重要的五個(gè)功能之一（其余分別是吃飯、喝水、睡覺(jué)、溝通）。托爾斯泰有一句話——人不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，在這里，我要改一下：人不是因?yàn)槁斆鞫伎�，而是因�(yàn)樗伎级斆鳌?/p>
我思故我在作文4
當(dāng)人們正在為人工智能不斷更新突破的科技進(jìn)展擔(dān)憂人類的未來(lái)的發(fā)展空間時(shí)，前沿執(zhí)行官卻提出另一個(gè)維度的隱憂：人類過(guò)度渴望絕對(duì)理性的結(jié)果可能會(huì)是冷漠與狂妄。
誠(chéng)然，計(jì)算機(jī)正在逐步掌握人的思考能力，甚至更明確更全面地網(wǎng)羅一切人類可能忽視的細(xì)節(jié)。但這種看似無(wú)法超越的思考，實(shí)際上卻依舊來(lái)源于人類思維的碰撞與無(wú)需輸入自我培養(yǎng)的創(chuàng)造力和包容性。這無(wú)疑證明了人的思考并不是繁瑣冰冷的運(yùn)算程序，而是融入了充沛情感的交流過(guò)程，因此我們應(yīng)當(dāng)以價(jià)值觀與同情這些人性共鳴為思考的出發(fā)點(diǎn)與歸宿地去思考人類文明的存在。
計(jì)算機(jī)在算術(shù)中無(wú)法收獲這樣的體悟，但人類有著“推己及人”的同情心，能在從小我到大我的思考中規(guī)劃人類的未來(lái)。人類確實(shí)不及人工智能的縝密編輯，但人類文明進(jìn)步所需要的從來(lái)不僅僅是理性的決策，更是遵循人性規(guī)律的尊重。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主賽勒直面人性內(nèi)在矛盾沖突，超越前人對(duì)理性消費(fèi)者的假想，完善出更符合人格特質(zhì)影響下的市場(chǎng)分析。這與如計(jì)算機(jī)般權(quán)衡利弊的“理性人”理論相比，難道是理智的缺失嗎？不，這是人類積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以共情積極思考和諧發(fā)展的表現(xiàn)。
再者，如果人類盲目追求機(jī)器式捕捉數(shù)據(jù)的'捷徑，會(huì)遺失浸潤(rùn)于探索精進(jìn)之路的心靈升華。對(duì)于我們而言，思考不是為了取得一個(gè)拼湊而成的結(jié)果，而是志在感悟精神世界的深度與廣度并以此激發(fā)個(gè)體思想的自由可能。有些人面對(duì)“寫”詩(shī)的機(jī)器人陷入自卑，但有些人看到韻律格式之外，人類投入情感波瀾賦予文字與每個(gè)時(shí)代精神相契合的生命力的感性思考比任何智能模仿有價(jià)值，因?yàn)樗袗?ài)有心有人情，而正是這些使古老文明傳承至今。
我們?nèi)缃竦姆此迹⒉皇菍⑷斯ぶ悄芨艚^于對(duì)岸，而是要在潮流中堅(jiān)信弄潮兒們關(guān)于思考出發(fā)并歸屬于人性的價(jià)值觀，不為具體精確判斷，而為人類精神鼓舞理解，思想爭(zhēng)鳴文明的理想而思考。
計(jì)算機(jī)的思考是整合提取，而人的思考是融入普世，思考當(dāng)下存在的方式，思考未來(lái)存在的價(jià)值。
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