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關(guān)于得失之間作文
1得失之間
年初，與龍溪生會于筑城之“鑒云閣”，鑒云閣主人置茶相待。高朋滿座，勝友如云，正是“小院觀春景，一盞茶香飄環(huán)宇；閑庭品世道，三杯酒味厚眾生�！辈灰鄻泛�？閑談中，眾人談到了得失的話題，爭論不休，龍溪生便有一段精彩的論述，撰此小文與讀者分享。
龍溪生手握一把紫砂茶壺，給大家演示茶道，提了一問：“若各位喜歡鑒云閣主這把壺，很想得到它，會用什么方法？”一時(shí)間眾說紛紜，產(chǎn)生了兩種回答：
其一：花錢買下來。
其二：拿自己的心愛之物交換。
龍溪生搖頭說，都不可取。即便花重金，人家未必賣給你，你喜歡，人家或者更喜歡；拿心愛之物與之交換，你喜歡的，別人未必喜歡，為什么要和你交換？所以你還是得不到。我有一法肯定可以得到，而且不用花一分錢。滿座都洗耳恭聽，龍溪生接著說道：我是鑒云閣主的朋友，我只要常來他家做客，和他一起飲茶，這茶壺我既然用它泡茶，也就算得到了。不知諸位以為然否？
這段話是透著禪機(jī)禪趣的。得，并非霸占，一把茶壺，主要是為了飲茶用的，你能用它泡茶，滿足你飲茶的需求，便是得。好比鑒云閣主家中掛滿了名家字畫，其中有范曾弟子、旅法畫家慧譚的《江南煙雨圖》，以及全國書協(xié)會員嚴(yán)君手書的《滿江紅》，都是很有分量的作品，若他自己是一個(gè)不懂字畫的人，這墻壁上的精品又何異于十個(gè)手指頭戴滿了鉆戒一般，除了庸俗，還剩什么呢？那他就沒有真正得到。反之，一個(gè)藝術(shù)家如果把自己的作品送給一個(gè)附庸風(fēng)雅的人，便是一種“失”。
對于得失的理解往往影響一個(gè)人的悲喜。我們一直困擾于患得患失，憑空生出許多煩惱，卻不知可以永恒的只有一顆平常心，這一點(diǎn)古人境界就很高，譬如范仲淹寫下了《岳陽樓記》的不朽名篇，其中中的“不以物喜，不以己悲”就是講的平常心。再如蘇東坡，可謂史上的全才，詩書畫都是登峰造極的，只是在圍棋上的造詣并不高，但他在《觀棋》詩中留給后人一句境界很高的人生哲語：“勝固欣然，敗亦可喜”。講的還是一種平常心，排除技術(shù)的因素，他已經(jīng)是大國手的境界了。直到今天平常心依然是競技體育中的一種難能可貴的精神。記得2000年的奧運(yùn)會，一名中國射擊女選手，因?yàn)閲鴥?nèi)選拔沒有進(jìn)入公費(fèi)比賽的圈子，自己又十分想體驗(yàn)奧運(yùn)會，于是自費(fèi)參加了比賽，這位沒有思想包袱的選手，發(fā)揮出色，意外奪金，爆出當(dāng)年最大冷門。在之后的2004年奧運(yùn)會，我又看到了她的身影，但她沒有能衛(wèi)冕成功。我想只有一個(gè)原因——就是勝負(fù)的平常心，得失放不下而已。
得失，在道家看來就是“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚”，禍福是對立統(tǒng)一的綜合體。在佛家講就是“隨緣”，認(rèn)為有些東西，你想得到，即便盡最大努力地伸出手，也未必夠得著。龍溪生的一番論述，精妙之處，在于把佛家與道家對得失的看法都兼容了。他是一個(gè)灑脫不羈的人卻又四處逢源的人，比方說他身上從不帶錢包，身上有多少錢自己經(jīng)常不知道，他可以隨意解囊接濟(jì)朋友，也可以坦然接受別人的接濟(jì)。奇怪的是他這種行為并不會受到朋友的'反感，反而受到追捧。他給學(xué)生講課也常把自己的思想貫入教學(xué)中，且每收到奇效。他是學(xué)生們精神上的導(dǎo)游，可以把你的思想引出狹隘，走向開闊。他的眾多弟子中不乏佼佼者，在鑒云閣我就幸會了兩位，都是八零后的青年，令人瞠目結(jié)舌的是這兩位二十出頭的年輕人都是資本過億的商界新星。令人肅然起敬的是，這兩位青年俊才保持著謙虛厚道的作風(fēng)，身上不帶一絲金銅之氣，與其師龍溪生有著同樣的風(fēng)范。
還是回到茶壺上去說，若失手把茶壺打碎了，或許是與另一把壺有緣了，因此不必?zé)⿶溃蝗舻昧艘话迅碌牟鑹�，也別大喜過望，注意茶壺是容易摔碎的。得與失，最不能永恒。得而復(fù)失，失而復(fù)得，這便是得失的哲學(xué)。
2得與失
常見到很多人對人生的得失耿耿于懷，千般算計(jì)，萬般爭斗，怎么也放不下。其實(shí)，人的一輩子也就那么長，如果我們總是放不下，就會很累的，況且，得到并不一定意味著快樂。放棄，有時(shí)候是一種智慧。
周國平在他的《人生寓言》中為我們講述了一個(gè)“白兔與月亮”的故事，說的是有只白兔很喜歡月亮，天天賞月，對月亮情有獨(dú)鐘，感動了天神。于是，天神將月亮賜給了這只白兔，白兔得到月亮以后，心情完全變了。他不再以旁觀者的身份去享受月亮帶來的美麗心情，他開始患得患失，所有的心情都隨著月亮的變化而變化，心情起伏不定。月的陰晴圓缺對他來說，不再是賞心悅目的，而是讓他憂心忡忡。后來，他終于決定把月亮還回去。
這個(gè)故事寓意很深，他巧妙的告訴我們要有一個(gè)正確的得失觀，世間萬物值得欣賞的東西太多了，我們不可能都要據(jù)為己有，而且得到以后可能會覺得沒有先前那樣美好，得到巨大的財(cái)富反而會引發(fā)人們無窮的得失之患，因?yàn)楹ε率ザ兊镁窬o張。
人們常說有得必有失，這話很客觀，舍得，舍得，懂得舍棄才能夠得到更多。得到一樣?xùn)|西的同時(shí)也許意味著失去別的東西。所以，待人處事我們要多一份淡定和從容，坦然的'接受生活中某些缺憾，得到的要學(xué)會珍惜，失去了也不必太在意，能夠從容的對待生活中的得與失，才不會被大喜大悲所困擾，我們的生活才會充滿陽光！
3生命的得失
一個(gè)嬰兒剛出生就天折了。一個(gè)老人壽終正寢了。一個(gè)中年人暴亡了。他們的靈魂在去天國的途中相遇，彼此訴說起了自己的不幸。
嬰兒對老人說：“上帝太不公平，你活了這么久，而我卻等于沒活過。我失去了整整—輩子�！崩先嘶卮穑骸澳銕缀醪凰愕玫搅松�，所以也就談不上失去。誰受生命的`賜予最多，死時(shí)失去的也最多。長壽非福也�！敝心耆私辛似饋恚骸坝姓l比我慘！你們一個(gè)無所謂活不活，一個(gè)已經(jīng)活夠數(shù)，我卻死在正當(dāng)年，把生命曾經(jīng)賜予的和將要賜予的都失去了。”
他們正談?wù)撝�，不覺到達(dá)天國門前，—個(gè)聲音在頭頂響起：“眾生啊，那已經(jīng)逝去的和未曾到來的都不屬于你們。你們有什么可失去的呢？”三個(gè)靈魂齊聲喊道：“主啊，難道我們中間沒有一個(gè)最不幸的人嗎？”上帝答道：“最不幸的人不止一個(gè)，你們?nèi)�，因�(yàn)槟銈內(nèi)甲砸詾樗ё疃�。誰受這個(gè)念頭折磨，誰的確就是最不幸的人�！�
4人生的起起伏伏
人生得失無定時(shí)，面對失去我們要坦然，胸襟豁達(dá)一些，眼光長遠(yuǎn)一些，只有摒棄不必要的留戀與顧盼，才能集中精力耕耘出更美好的未來。
從前，我出色完成了單位重組后“被”領(lǐng)導(dǎo)們下放了，其實(shí)是一種對你的放棄，周圍很多人都替我惋惜，嘆息一顆很有前途的年輕人有可能就因?yàn)檫@一次而影響終身�？晌覅s說：“我雖然失去了一次機(jī)會，但這未必不是一件好事�！�
眾人聽了，都感到我很可憐。過了幾個(gè)月，因我工作的努力又給我重新安排了工作，而且比以前的工作和環(huán)境還要對路。眾人見了紛紛佩服與羨慕不已。可是，我卻憂心忡忡地說：“你們怎么知道這不是一件壞事情呢”
這時(shí)大家都以為我一定是讓好事給樂瘋了，以至于連好事壞事都分不清。幾年以后，由于我的'工作比較出色，極大的發(fā)揮了我在經(jīng)營管理方面的才能與潛質(zhì)，我的命運(yùn)又發(fā)生了變化，調(diào)到了一個(gè)虧損單位工作。我是傷心的。
眾人們都過來勸我不要傷心難過。不料，我笑著說：“你們怎么知道這不是一件好事情呢”大伙兒簡直不敢相信自己的耳朵，無不奇怪地悻悻離去。
我這個(gè)人生經(jīng)歷，說明了“塞翁失馬，焉知非福；塞翁得馬，焉知非禍”深刻的人生道理。
人的天**是欣喜于得到而悲哀于失去。呱呱落地，我們首先得到了生命。隨后，我們從父母那里得到衣食、玩具、愛和撫育，從社會得到職業(yè)的訓(xùn)練和文化的培養(yǎng)。長大****以后，我們靠著自己的努力繼續(xù)得到事業(yè)。
“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也�！鄙嵘×x是君子的高風(fēng)亮節(jié)，舍魚而取熊掌是凡夫俗子的行為。君子也罷，凡夫俗子也好，在得與失的選擇面前總會有一種無奈。
老子說過一句＊＊名言：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏�！钡湼Ｏ嗌@是中國古代生存哲學(xué)的基本理念。
從災(zāi)禍中吸取教訓(xùn)，可以得到幸福；從幸福中喪失警惕，或許潛伏著災(zāi)禍。因此，人生不必那么在意得到多少，又失去多少，淡菜飄香，平淡有味。這絕非是一種人生的平庸，而是一種更高層面的充盈與享受。
5一生得失總是零
這個(gè)世界上所有的事情，總是有一得必有一失。愛情能夠給你歡樂，但它同時(shí)也給你痛苦；財(cái)富可以給你享受，但它也會帶來苦惱；成功使你快樂，但是當(dāng)失敗之后痛苦將變得強(qiáng)烈而無法忍受。
如果你期待某件東西，而你得到了，那是一種快樂。然而相對地，當(dāng)你失去的時(shí)候也會感受到等量的悲傷。得到時(shí)是八分快樂，失去也會有八分的痛苦，那個(gè)總數(shù)幾乎是一樣的。
有人得到了財(cái)富，卻可能失去了健康、家庭或感情；而有人在事業(yè)和成就少了三分，則在生活質(zhì)量、身體健康或時(shí)間自由方面多得到三分。有些東西看似不公，如果你細(xì)想下去，其實(shí)是公平的。
有人認(rèn)為有錢人比較快樂，這是錯(cuò)的。一個(gè)窮人用幾百塊就能得到的快樂，等他有錢后，可能要花幾萬塊，甚至幾十萬才能得到同等的快樂。當(dāng)你口味越重，那些東西的口感就越差；當(dāng)你錢越多，那些錢的價(jià)值就越��；當(dāng)你肚子很餓的時(shí)候，給你一顆饅頭那是美味，但當(dāng)你吃了五顆饅頭，你就會食不知味。
錢太多的人怕被偷被搶；房子太大的怕打掃；吃太多的怕胖，吃太好又怕死。你看，現(xiàn)在有錢人都吃些什么，都在吃生菜水果、蕃薯，根莖五谷類，在喝牧草、小麥汁，這些其時(shí)都是以前窮苦人家或給動物吃的。
這讓我想起一則故事。有一只狐貍，看見圍墻里有一株葡萄，枝上結(jié)滿了誘人的果實(shí)，狐貍垂涎欲滴，牠四處尋找入口，終于發(fā)現(xiàn)一個(gè)小洞，可是洞太小了，牠的身體無法進(jìn)入。
于是，牠在圍墻外絕食六天，餓瘦了自己，終于穿過了小洞，幸福地吃上了葡萄�？墒呛髞頎l(fā)現(xiàn)吃得飽飽的身體，讓牠無法鉆到圍墻外，擔(dān)心園主抓到自己。于是，又絕食六天，再次餓瘦了身體，才從原來的小洞里鉆出來。所以我說，那個(gè)總數(shù)是一樣的，不是嗎？終點(diǎn)又回到起點(diǎn)，起點(diǎn)原來已是終點(diǎn)。
鼴鼠是一種寄居在下水道的老鼠。一只在大河附近，天天飲滔滔江水的鼴鼠，和一只在下水道飲水的鼴鼠，并沒有兩樣。事實(shí)上，一只小鼴鼠的腹中又容納得了多少水？飲水過量，除了撐死之外，又有何益？
即使我們擁有了全世界，我們也只能日食三餐，夜寐一床。就算你擁有一百張床，你也只能睡一張床；就算你擁有一千雙鞋，你也只能穿一雙。就算你可以點(diǎn)上一百道菜，但你能吃多少？最多就只能撐飽一個(gè)胃，不是嗎？
人來到人世本來就是來體驗(yàn)的'，每個(gè)人的財(cái)富地位或許有高低之分，但對快樂和幸福的體會并沒高低之別。只是有錢人的快樂比較復(fù)雜，窮人快樂比較單純，就只是這點(diǎn)差別。同時(shí)擁有幾個(gè)男人或女人，并不會比較單純一個(gè)的人還幸福。
當(dāng)你是快樂時(shí)，悲傷便在一旁窺視；而當(dāng)你是痛苦時(shí)，那隨之而來的就是歡樂。到了最后，你會發(fā)覺，每一樣都配得好好的，每一種痛苦與快樂，每一樣你所得到的和失去的，好的與壞的，到了最后，你仔細(xì)去算算看，加加減減之后，那個(gè)數(shù)字將會是一樣的。
或許有人早一點(diǎn)得到，有些人晚一點(diǎn)得到；有人先失去，有人晚失去，但那個(gè)總數(shù)將會一樣。你曾經(jīng)有多少快樂，當(dāng)你失去就會有多少悲傷。到了死亡每件事都會變成一樣。
死亡會讓一切都變得公平，在死亡當(dāng)中，沒有富人或窮人之分，不會說有錢人死的比較舒服，窮人死的比較痛苦。死亡會顯露全部，它一直都是十。有人得到十分，到他離開時(shí)候，他就必須失去十分，那將是「十分的痛苦」，這是絕對公平的。
有人得到三，有人得到七；得到三的，只要三分幸福，就可以得到七分快樂；得到七的，擁有七分幸福，卻只能得到三分快樂；有人先得到，有人后得到，有人什么都沒得到。
先得到的可能先失去，后得到的后失去，沒得到的就不會失去。那個(gè)總數(shù)是一樣。所以，人生真的不必太計(jì)較，不必刻意去算計(jì)，只要去體驗(yàn)就好。
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